Lo que antes se llamaba Asc\u00e9tica y M\u00edstica, hoy se llama com\u00fanmen\u00adte Espiritualidad. Es una palabra tra\u00edda de Francia, como tantas otras, que tambi\u00e9n han hecho fortuna, m\u00e1s por moda que por convencimiento. As\u00ed se bautizan los tratados de Historia, desde Pourrat (1926) hasta Bouyer-Vandenbroucke (1963).<\/p>\n
El recomendar tan insistentemente el Pontificado y el Concilio Va\u00adticano II la vuelta a las fuentes, <\/i>o dicho m\u00e1s en castellano, el beber en las fuentes puras de la Espiritualidad: la Biblia, los escritos de los Fundadores y las orientaciones del Magisterio de la Iglesia, deb\u00eda traer una intensificaci\u00f3n del estudio y divulgaci\u00f3n de esas fuentes, nunca ago\u00adtadas. Lo que se ha hecho en este aspecto en orden a la espiritualidad vicenciana y su similar la de Santa Luisa de Marillac, lo vamos a recoger y valorar en este art\u00edculo.<\/p>\nI. ANTOLOGIAS DE LA DOCTRINA<\/h2>\n
Las antolog\u00edas o res\u00famenes de la doctrina y ejemplos virtuosos de San Vicente datan de su primer bi\u00f3grafo, Abelly, en la tercera parte de su obra, dedicada a los dichos edificantes del Santo, en una buena parte aut\u00e9nticos.<\/p>\n
Las \u00abM\u00e1ximas de San Vicente\u00bb, que le\u00edamos diariamente desde el Se\u00adminario Interno y que se reeditaron hasta el primer tercio de este siglo, estaban tomadas de Abelly, hasta que, en 1940, saqu\u00e9 directamente de la edici\u00f3n de Coste otra serie de ellas, aut\u00e9nticas, para cada d\u00eda y que despu\u00e9s edit\u00e9, como ap\u00e9ndice, en \u00abEsp\u00edritu y doctrina de Santa Luisa\u00bb (Madrid, 1960, p\u00e1gs. 503 a 582).<\/p>\n
El \u00abEsp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb, recogido y levemente estudiado por Andr\u00e9s Ansart (Par\u00eds 1780, y seis ediciones m\u00e1s hasta 1852), fue alimento bastante puro de muchas generaciones de Misioneros y de Hijas de la Caridad. Se tradujo al castellano en 1801, y lleg\u00f3 hasta nuestros d\u00edas en las Casas, especialmente de Hermanas. Yo lo le\u00ed, con primitiva avidez vicenciana, en mis a\u00f1os de seminarista.<\/p>\n
\u00abVirtudes y Doctrina de San Vicente\u00bb, escrito por otro gran bi\u00f3grafo del Santo, Maynard (Par\u00eds, 1864), ya fue destinado a todos los p\u00fablicos y tuvo larga vida hasta 1924, \u00faltima edici\u00f3n, curiosamente coincidente con la edici\u00f3n de los Escritos y Conferencias de San Vicente. En cas\u00adtellano lleg\u00f3 tarde la traducci\u00f3n (Madrid, 1908), sin duda porque a–<\/sup>1n se le\u00eda a Ansart y se usaba para este fin alg\u00fan cap\u00edtulo del resumen de Abelly hecho por Acami, Fray Juan del Sant\u00edsimo Sacramento. Yo mis\u00admo aprend\u00ed ese cap\u00edtulo, que hab\u00edamos de recitar ante todos los se\u00adminaristas. Este autor, cl\u00e1sico hasta Coste, entre los bi\u00f3grafos del San\u00adto, ya uni\u00f3 la doctrina y los hechos edificantes, lo que forma un modelo m\u00e1s realista de virtudes.<\/p>\n La edici\u00f3n cr\u00edtica de los Documentos vicencianos, realizada pacien\u00adtemente por P. Coste (Par\u00eds, 1920-25), da mayor seguridad a las antolo\u00adg\u00edas, ya que los textos est\u00e1n depurados de interpolaciones piadosas, pe\u00adro no originales del Santo. El mismo Coste las aprovecha \u00e1vidamente, aunque en la espiritualidad no ahonde mucho, y los cap\u00edtulos dedicados a ella en su \u00abMonsieur Vincent\u00bb (1932) sea de lo m\u00e1s flojo en su gran biograf\u00eda de \u00abel gran Santo del gran siglo\u00bb (que nos trae a la memoria la \u00abgrandeur\u00bb ambiciosa de Charles De Gaulle, hoy en silencioso re\u00adtiro).<\/p>\n Desde ahora, las Antolog\u00edas vicencianas se bifurcan: en meras co\u00adlecciones ordenadas de textos, <\/i>con alguna introducci\u00f3n m\u00e1s o menos erudita o sabia, o en libros de reflexi\u00f3n <\/i>sobre los textos vicencianos y el contexto hist\u00f3rico y \u00abespiritual\u00bb.<\/p>\n \u00abLes Vertus Chretiennes \u00e1 1’Ecole de S. Vicent de Paul\u00bb (Par\u00eds, 1937), del prol\u00edfico escritor Padre Baetteman, C. M., sigue la l\u00ednea anterior de traer ‘en Antolog\u00eda frases y algunos hechos relativos a las virtudes, en concreto 16 de ellas, y con mayor abundancia la Caridad en sus diver\u00adsas direcciones. En este aspecto, el libro es muy edificante.<\/p>\n En \u00abLa Vie et l’Ame de Monsieur Vincent\u00bb (Par\u00eds, 1959), Daniel Ropps introduce al lector, con un profundo y precioso an\u00e1lisis de la vida y persona del Santo Fundador a los \u00abTextos escogidos del Padre Cha\u00adlumeau, C. M.\u00bb. Son XXXVII y 263 p\u00e1ginas de introducci\u00f3n y de doctrina espiritual. El autor de la selecci\u00f3n, buen catador de esencias vicencianas, no se reduce a frases sueltas, sino a piezas completas del pensar y del hacer del se\u00f1or Vicente, en relaci\u00f3n a su vida, a sus Obras y a su es\u00adpiritualidad. Esta parte es la que aqu\u00ed interesa m\u00e1s, y es la primera antolog\u00eda del per\u00edodo que recensionamos espec\u00edficamente, aunque era preciso escribir algo de las anteriores antolog\u00edas, muy meritorias. Lo caracter\u00edstico de \u00e9sta es que est\u00e1 hecha siguiendo las posiciones funda\u00admentales del Santo, a juicio del \u00abseleccionador\u00bb. Es una l\u00e1stima que este libro no haya tenido el honor de la traducci\u00f3n.<\/p>\n La \u00abVida de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb, de los Padres Herrera y Pardo, editada para el Centenario (1960), incluye una \u00abselecci\u00f3n de escritos\u00bb, precedida de su valoraci\u00f3n asc\u00e9tica, desde la p\u00e1gina 679 a la 958, divi\u00addida en siete secciones correlativas a las grandes acciones e institucio\u00adnes en su espiritualidad respectiva. Fue del gusto del p\u00fablico.<\/p>\n Antolog\u00eda Espa\u00f1ola del Centenario <\/i>(Madrid, 1961).<\/p>\n La traducci\u00f3n de los 14 vol\u00famenes de la edici\u00f3n cr\u00edtica de Coste fue una aspiraci\u00f3n del inolvidable Padre Adolfo Tobar. Hasta lleg\u00f3 a reunir en Madrid una Comisi\u00f3n de Padres traductores, que familiarmente se llam\u00f3 \u00abde los Setenta\u00bb: Alberto Gonz\u00e1lez, Urbano Moral, Esteban Gon\u00adz\u00e1lez, Fernando Larra\u00ednzar, etc., quienes llegaron a traducir buena parte de los Documentos del Fundador y que duermen en el Archivo Provin\u00adcial. Con ocasi\u00f3n del Centenario de 1960, se volvi\u00f3 a suscitar la cues\u00adti\u00f3n, y quedamos de acuerdo en que era inviable tal edici\u00f3n en caste\u00adllano, por desgracia. Entonces brot\u00f3 la idea de una magna antolog\u00eda or\u00adg\u00e1nica de doctrina vicenciana. Hicimos el esquema de la misma el Padre Herrera y el que esto escribe, pretendiendo abarcar la doctrina dogm\u00e1\u00adtica y la asc\u00e9tico-m\u00edstica de San Vicente, con una orientaci\u00f3n marcada, que consideraba al Santo como Maestro y Doctor de la M\u00edstica de la Acci\u00f3n y de la Caridad. Yo me encargu\u00e9 de hacer el estudio de esta faceta original en la Espiritualidad de San Vicente, y lo realic\u00e9 con toda ilusi\u00f3n y alegr\u00eda al comprobar la verdad de esta Teolog\u00eda de la Caridad, renovada en la Iglesia por San Francisco de Sales y San Vicente. Des\u00adpu\u00e9s, por disposici\u00f3n de la autoridad interna, no se puso al frente de la Antolog\u00eda, que aun as\u00ed conserv\u00f3 ese t\u00edtulo, del que nadie se da cuenta por faltar esta explicaci\u00f3n. Dicha introducci\u00f3n fue publicada en la colec\u00adci\u00f3n C\u00e1ritas (1961), con el largo t\u00edtulo: \u00abRenovaci\u00f3n de la M\u00edstica de la Acci\u00f3n y de la Caridad\u00bb (Edic. Studium), y tuvo larga difusi\u00f3n.<\/p>\n La Antolog\u00eda espa\u00f1ola lleva un pr\u00f3logo del Padre Vicente Franco y 1.421 p\u00e1ginas de textos vicencianos, seleccionados por los estudiantes te\u00f3\u00adlogos de Salamanca, a la que voluntariamente cooper\u00e9, y ordenados por el Padre Jos\u00e9 Herrera con acertadas indicaciones al comenzar las ocho secciones en que se contiene la mayor y mejor parte de los 14 vol\u00famenes de la edici\u00f3n de Coste. La mayor parte se la lleva la Espiritua\u00adlidad de la acci\u00f3n pastoral y de las virtudes, siguiendo la l\u00ednea anterior. Un precioso \u00edndice, hecho tambi\u00e9n por los estudiantes, que merecen una citaci\u00f3n de gratitud aqu\u00ed, hace muy manejable y pr\u00e1ctica esta An\u00adtolog\u00eda de Espiritualidad.<\/p>\n La Antolog\u00eda italiana \u00abPerfezione Evangelica de S. Vicenzo de Paoli\u00bb (Roma, 1964), codificada por una an\u00f3nimo Sacerdote de la Misi\u00f3n, en amorosa y pacient\u00edsima labor de a\u00f1os, es la m\u00e1s completa Antolog\u00eda de la Espiritualidad vicenciana, en 1.284 p\u00e1ginas, de formato casi doble que la espa\u00f1ola, dedicada en exclusiva a la espiritualidad, con un orden l\u00f3gico perfecto de asc\u00e9tico-m\u00edstica. Los textos seleccionados y los \u00abpa\u00adralelos\u00bb dan la doctrina del Santo sobre cada tema. Preciosa edici\u00f3n, con \u00edndices orientadores y bell\u00edsima presentaci\u00f3n tipogr\u00e1fica.<\/p>\n Una discusi\u00f3n previa alude a si conviene difundir estas Antolog\u00edas or\u00addenadas o es mejor acudir a los 14 vol\u00famenes de Coste y al 15 editado despu\u00e9s.<\/p>\n Si las fuentes de espiritualidad estuvieran ya alumbradas en orden, como, por ejemplo, los Ejercicios Espirituales de San Ignacio o las Constituciones de las dos Comunidades vicencianas, no habr\u00eda duda en la soluci\u00f3n, pero no es as\u00ed ni en la documentaci\u00f3n vicenciana ni menos en la relativa a Santa Luisa, sino que est\u00e1 hecha y mezclada con hechos hist\u00f3ricos grandes o menudos y, por ende, es preciso entresacarla, orde\u00adnarla y divulgarla entre los disc\u00edpulos de San Vicente.<\/p>\n Los ESTUDIOS profundos y organizados de la Espiritualidad vicen\u00adciana no han sido muchos, por lo menos hasta el tercer Centenario (1960). Podemos afirmar con el Padre Dodin: \u00abEl examen met\u00f3dico de la experiencia, de la evoluci\u00f3n de las fuentes, de la doctrina espiritual no ha sido acometida en firme; se han hecho intentos.\u00bb En mi libro \u00abEs\u00adpiritualidad vicenciana y Renovaci\u00f3n conciliar\u00bb (1966), escrib\u00eda: \u00abEl an\u00e1\u00adlisis cr\u00edtico y la actualizaci\u00f3n de este mensaje vicenciano pudo ser el fruto del Centenario, y en peque\u00f1a parte lo fue\u00bb (p\u00e1g. 87). Es una em\u00adpresa que realizar ahora.<\/p>\n Antecedentes de estos estudios: H. Bremond, \u00abHistoire litteraire du sentiment religieux en Fr’ance\u00bb, \u00abLa Conqu\u00e9te Mystique. L’Ecole Fran\u00adcaise\u00bb (Par\u00eds, 1921). Esta obra clave levant\u00f3 ante el mundo la figura de Vicente Pa\u00e1l, bastante achatada por los jansenistas y \u00abrom\u00e1nticos\u00bb. Co\u00admo aun trabaja en Bremond el sentimiento rom\u00e1ntico y un si es o no modernista, Vicente no es medido en su talla real. Le hace disc\u00edpulo incondicional de Berulle (que tampoco es original) \u00abcon una interesante potencia de mimetismo\u00bb (p\u00e1g. 222). Vicente tiene una personalidad in\u00adtrasferible y, al adoptar sistemas espirituales, el de Berulle, San Francis\u00adco de Sales, etc., los adapta a su talante bien original y decisivamente pr\u00e1ctico. Pero ya es mucho que le dedique Bremond todo un cap\u00edtulo (198-228) bien documentado, aunque antes de Coste.<\/p>\n Pourrat, en \u00abLa Spiritualit\u00e9 Chretienne\u00bb (1925″, tomo tercero, Les Temps Modernes, indica con objetividad las principales caracter\u00edsticas de la Espiritualidad de San Vicente. Este autor ya usa la edici\u00f3n Coste y, si bien adscribe al Santo en la Escuela francesa de Berulle, etc., como Bremond, le da formas originales de espiritualidad (p\u00e1g. 575-586).<\/p>\n Arrimad d’Agnel explot\u00f3, en forma de antolog\u00edas ordenadas y comen\u00adtadas, las fuentes que alumbr\u00f3 Coste y presenta \u00e1gilmente a San Vicente como Director de Conciencia (1925), traducido al castellano con) \u00abGu\u00eda del Sacerdote\u00bb (1928) y como Maestro de Oraci\u00f3n 0929 Son libros sencillos, documentados y pr\u00e1cticos.<\/p>\n J. Delarrue escribi\u00f3 su tesis \u00abIdeal misionero sacerdotal seg\u00fan San Vicente\u00bb (1947).<\/p>\n Los estudios continuados del Padre Dodin, C. M., en diversas revis\u00adtas antes del Centenario y despu\u00e9s de \u00e9l, han si no revolucionado los estudios de espiritualidad vicenciana, s\u00ed, al menos, abierto nuevas pers\u00adpectivas, como el autor confiesa al final de su \u00abSaint Vincent de Paul et la Charit\u00e9\u00bb (1959) y donde sintetiza su estudiada interpretaci\u00f3n de esta espiritualidad, que en parte es discutible, pero que tiene muchos aciertos, por conocer a fondo al Santo y la espiritualidad del siglo XVII franc\u00e9s, de la que es profesor en el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds. Como esto es una bibliograf\u00eda, no entramos en discusi\u00f3n de sus opiniones.<\/p>\n \u00abSan Vicente, Forjador de Ap\u00f3stoles de la Caridad\u00bb, de Andr\u00e9s Dodin, es una colecci\u00f3n selecta de art\u00edculos del autor, que editamos en caste\u00adllano (Madrid, 1968) para facilitar a los de habla hispana el conoci\u00admiento del esp\u00edritu vicenciano tal como lo presenta, muy pedag\u00f3gica\u00admente, el Padre Dodin. Forma parte de los 15 vol\u00famenes de la \u00abPe\u00adque\u00f1a Biblioteca de Caridad\u00bb, cuya difusi\u00f3n deseamos.<\/p>\n \u00abEspiritualidad Vicenciana y Renovaci\u00f3n Conciliar\u00bb, del Padre Ve\u00adremundo Pardo, C. M. (Madrid, 1967). Con la \u00edntima alegr\u00eda filial, al ver como el Concilio Vaticano II daba un precioso refrendo a la Espiri\u00adtualidad Vicenciana, me dediqu\u00e9 en el a\u00f1o 1966 a reelaborar mi inter\u00adpretaci\u00f3n del esp\u00edritu y de la Pastoral de San Vicente. Al mismo tiem\u00adpo, ambas Comunidades vicencianas estaban en pleno per\u00edodo de \u00abade\u00adcuada renovaci\u00f3n\u00bb en la preparaci\u00f3n de las Asambleas Generales. Y sali\u00f3 este libro, que tuvo una difusi\u00f3n inesperada y r\u00e1pida. Tengo la gran satisfacci\u00f3n de saber que muchos miembros de ambas Asambleas lo hab\u00edan estudiado y lo llevaban all\u00ed…<\/p>\n Es un intento a\u00f1orado de sistematizar la Espiritualidad y las deri\u00advaciones pastorales. No pienso que se ha llegado a la meta, pero se hace camino al andar. Tengo particular contento del cap\u00edtulo tercero y cen\u00adtral acerca de la Conciencia, el Sentido y el Servicio de San Vicente y sus Instituciones a la Iglesia.<\/p>\n Otras Antolog\u00edas y estudios se citan aqu\u00ed, aunque anteriores a 1960.<\/p>\n La tradicional de \u00abEnse\u00f1anzas de San Vicente sobre las Hijas de la Caridad\u00bb, reditadas en 1944 con motivo de las Bodas de Oro del Padre Adolfo Tobar.<\/p>\n \u00abLas Hijas de la Caridad seg\u00fan San Vicente. Textos originales del Santo\u00bb (1944), recogidos con amor por el infatigable Padre Lorenzo Sierra y difundidos en las Casas de Hijas de la Caridad. Son textos aut\u00e9nticos del ser de la Hija de la Caridad.<\/p>\n e) \u00abEsp\u00edritu y doctrina de Santa Luisa de Marillac\u00bb (Madrid, 1960). Un estudio hecho con sabidur\u00eda y amor por dos Hijas de la Caridad que ocultan su nombre. Es un fiel reflejo de la vida y esp\u00edritu exquisito de la Santa. Y una Antolog\u00eda, ordenada seg\u00fan las Reglas, de la doctrina de <\/i>la Fundadora, sacada de la voluminosa obra del Padre Rosendo Casta\u00f1a\u00adres (Madrid, 1945), que resultaba poco manejable. Esta es manual.<\/p>\n Esta parte de la bibliograf\u00eda vicenciana se puede dividir en dos apar\u00adtados: primero, aplicaci\u00f3n de la vida interna de las Comunidades vi\u00adcencianas en su esp\u00edritu; segundo, aplicaci\u00f3n actual a la Pastoral de Misiones y de la Caridad. (Este segundo apartado ser\u00e1 objeto del se\u00adgundo art\u00edculo de esta biblograf\u00eda.)<\/p>\n Las Reglas y Constituciones de las Comunidades vicencianas, inclui\u00addos los Estatutos y Reglamentos de San Vicente pul a las Asociaciones seglares de Caridad contienen, oficialmente y con una orientaci\u00f3n y or\u00adden intencionados, la verdadera Espiritualidad de San Vicente y en el caso de Hermanas y de Damas de Santa Luisa. La Iglesia ratific\u00f3 hace bien pocos a\u00f1os la actualidad de ambas Reglas y Constituciones (1953). Por lo mismo, estos libros-fuentes de la Espiritualidad nuestra que\u00addan como c\u00f3digos palpitantes de la vida espiritual personal y comuni\u00adtaria, y as\u00ed lo han reconocido las Constituciones \u00abrenovadas\u00bb.<\/p>\n ACTUALIZACION POSCONCILIAR DE LA ESPIRITUALIDAD VICENCIANA<\/p>\n Las Constituciones y Estatutos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las de las Hijas de la Caridad (1970) son fruto laborioso de las dos Asam\u00adbleas generales. Nadie puede dudar del empe\u00f1o de conservar la fide\u00adlidad al Carisma y al esp\u00edritu correspondiente del Santo Fundador, con una reflexi\u00f3n prolongada sobre las fuentes y su aplicaci\u00f3n a las necesi\u00addades actuales de los Pobres y de la Iglesia. Tal vez resulten m\u00e1s expli\u00adcitadas estas fuentes originales en las Constituciones de las Hijas de la Caridad, que, adem\u00e1s, tienen el acierto de citarlas, a cada n\u00famero de las mismas, junto a las fuentes b\u00edblicas y conciliares. La aplicaci\u00f3n es m\u00e1s pr\u00e1ctica y concreta tambi\u00e9n en ellas, como labor femenina deta\u00adllista, sin quitar por ello la leg\u00edtima libertad dentro de la Regla.<\/p>\n En las Constituciones de \u00abla Misi\u00f3n\u00bb se nota m\u00e1s la navegaci\u00f3n por los principios evang\u00e9licos, vicencianos y conciliares, sin una concreci\u00f3n tan pr\u00e1ctica. Es de anotar el peligro que encierra para la espiritualidad y la Pastoral a estilo netamente vicenciano la nota al n\u00famero cinco, hecha por la Sesi\u00f3n 62.a de la Asamblea General (3 de julio de 1969). Cierto que estas Constituciones son \u00abad experimentum\u00bb y susceptibles de correcci\u00f3n.<\/p>\n Se ve <\/i>clara la necesidad de un Comentario a las Constituciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"II. ESTUDIOS DE LA ESPIRITUALIDAD VICENCIANA<\/h2>\n
III. ACTUALIZACION DEL CARISMA Y DEL ESPIRITU VICENCIANO<\/h2>\n