{"id":116043,"date":"2018-11-02T08:43:02","date_gmt":"2018-11-02T07:43:02","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=116043"},"modified":"2018-10-17T17:39:14","modified_gmt":"2018-10-17T15:39:14","slug":"bergson-y-el-padre-pouget-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/bergson-y-el-padre-pouget-v\/","title":{"rendered":"Bergson y el Padre Pouget (V)"},"content":{"rendered":"

Hacia El, en efecto, se encaminaba, se\u00f1or al servicio de un Se\u00f1or mayor. E iba hacia El sin ser \u00e9se su obje\u00adtivo, sin hab\u00e9rselo propuesto, sin saber incluso que a El se dirig\u00eda, sin saber que ya le hab\u00eda encontrado. Este libro, me dijo habl\u00e1ndome de La evoluci\u00f3n crea\u00ad<\/em>dora, <\/em>\u00abeste libro, ya m\u00e1s claramente que todo lo inter\u00adpuesto con anterioridad, me puso en el verdadero ca\u00admino, haci\u00e9ndome comprender que la vida es el gran misterio. Sin embargo, no me di perfecta cuenta del punto al que deb\u00eda conducirme este descubrimiento. Usted lo ha visto antes que yo. Usted ha visto m\u00e1s cla\u00adramente en m\u00ed que yo mismo (porque su libro es ante\u00adrior a las Dos fuentes). <\/em>Usted ha discernido antes que yo ad\u00f3nde tend\u00eda mi doctrina y ad\u00f3nde tend\u00eda yo mismo, el camino en el que estaba comprometido y el punto al que ser\u00eda conducido, porque nuestros esp\u00ed\u00adritus y nuestras almas estaban de acuerdo…\u00bb<\/p>\n

De hecho, el trabajo interior de su esp\u00edritu, y los resultados mismos de sus trabajos, le hab\u00edan inducido, desde los primeros a\u00f1os del siglo, a sospechar y luego a comprender el valor de las realidades espirituales a las que, hasta entonces, no hab\u00eda prestado atenci\u00f3n. Le hab\u00edan libertado de la \u00abreligi\u00f3n de la ciencia\u00bb, que reinaba por esa \u00e9poca sobre los esp\u00edritus y que impe\u00add\u00eda admitir nada que no pudiese ser demostrado por la ciencia. A la luz de la experiencia, externa e interna, la libertad se le apareci\u00f3 como un hecho, y como un hecho tambi\u00e9n la realidad del alma, y la imposibili\u00addad de que la vida del alma sea un efecto de la vida del cuerpo, o que el destino del alma, su memoria, su personalidad, est\u00e9n ligados al destino del cuerpo y sean dependientes de \u00e9l. Pero el sentido y la raz\u00f3n de todo esto todav\u00eda se le escapaban. \u00ab\u00bfLa manera como yo encontr\u00e9 a Dios me dijo en contestaci\u00f3n a la pre\u00adgunta que yo le planteaba\u2014, o, quiz\u00e1, la manera como Dios me encontr\u00f3 a m\u00ed? No ha habido, en m\u00ed, conver\u00adsi\u00f3n en el sentido de iluminaci\u00f3n s\u00fabita. Me he acer\u00adcado a ella poco a poco. Y, sin embargo, hubo cierta\u00admente una desarticulaci\u00f3n: no fue otra que la lectura de los m\u00edsticos.\u00bb<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue llevado a leerlos? Ser\u00eda preciso, sin duda, que alguna secreta predisposici\u00f3n le empujase a ello. En su infancia, hab\u00eda recibido, con la mira de su iniciaci\u00f3n judaica, una ense\u00f1anza religiosa reducida y de escasa duraci\u00f3n, que apenas hizo mella <\/em>en su esp\u00edri\u00adtu. Luego, peor que la hostilidad, la indiferencia. \u00abSin embargo, poco a poco un trabajo interior me dominaba. Y lleg\u00f3 un d\u00eda en que qued\u00e9 en presencia de m\u00ed mismo.\u00bb Este d\u00eda, como hubiese dicho Santa Teresa, hab\u00eda encontrado a Dios, porque \u00abno es menester ir al cielo, ni m\u00e1s lejos que a nosotros mismos\u00bb. Esto basta.<\/p>\n

Hab\u00eda encontrado <\/em>a Dios, pero tendr\u00edan que pasar a\u00f1os antes de reconocerlo. <\/em>\u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 caminos lleg\u00f3 hasta El?<\/p>\n

Cuando queremos conocer algo de un pa\u00eds que no hemos explorado, nos dirigimos a los que lo visitaron. En presencia de esa tierra desconocida para \u00e9l, el mundo sobrenatural o divino, Bergson se dirigi\u00f3, pues, a los privilegiados de esta experiencia : a los m\u00edsticos, quiero decir a las almas m\u00e1s liberadas del peso de la materia, las \u00fanicas capaces de prolongar la corriente espiritual lanzada a trav\u00e9s de la materia, y que fueron, que son siempre, los promotores de la religi\u00f3n din\u00e1\u00admica, de la religi\u00f3n abierta ; semejantes a los frag\u00admentos m\u00e1s ligeros, desgajados de un proyectil, que contin\u00faan su carrera cuando el proyectil mismo cay\u00f3 en un punto en el que es imposible deducir de d\u00f3nde ven\u00eda y ad\u00f3nde iba, estas almas, los m\u00edsticos, nos muestran de d\u00f3nde viene y ad\u00f3nde se dirige : cierta\u00admente, viene de Dios y tiende a Dios, al Amor que lo hizo todo.<\/p>\n

He aqu\u00ed lo que nos ense\u00f1an los m\u00edsticos : no una madame Guyon, a la que Bergson ley\u00f3 antes que a nadie y que le pareci\u00f3 pensar demasiado en s\u00ed misma en su uni\u00f3n con Dios, porque el apego de s\u00ed es el gran obst\u00e1culo para la moralidad, que est\u00e1 hecha de des\u00adinter\u00e9s y de olvido de s\u00ed mismo; no un Plotino o los m\u00edsticos de la India, que incluyen este olvido de s\u00ed en el Principio supremo hasta absorberse y perderse en \u00e9l, abismando la voluntad humana en el seno de la Voluntad divina hasta perder el gusto por la acci\u00f3n ; sino los m\u00edsticos aut\u00e9nticos, los que tuvieron mani\u00adfiestamente la experiencia y, si puede hablarse as\u00ed, el contacto de Dios, y que se mueven tan a su gusto en lo temporal como en lo espiritual, porque esto nos da confianza en ellos. \u00bfQui\u00e9nes son? Un San Pablo, una Santa Catalina de Siena, un San Francisco de As\u00eds, una Juana de Arco y tantos otros ; Santa Teresa de \u00c1vila y San Juan de la Cruz, a quien Bergson debi\u00f3 su descubrimiento de Dios ; en suma, esos grandes m\u00eds\u00adticos que unen al s\u00fammum de orgullo el s\u00fammum de humildad, porque comprenden perfectamente que por s\u00ed mismos no ser\u00edan nada ; esos santos que surgieron sin excepci\u00f3n del catolicismo, que fueron todos los imitadores, aunque incompletos, de Cristo : de Aquel que carg\u00f3 en su cuenta los pecados y los sufrimientos de todo el g\u00e9nero humano para rescatarlo y para ele\u00advarlo hasta Dios ; del Cristo que ense\u00f1\u00f3 a los hombres, siempre en guerra, siempre enemigos, que fueron he\u00adchos para amarse, a trav\u00e9s de Dios, por medio de Dios, con un divino amor, capaz de emprender la conquista del mundo.<\/p>\n

Volviendo entonces los ojos sobre la historia, a la que siempre hab\u00eda distinguido, Bergson se dio cuenta de que con el Evangelio se produjo un corte brusco, co\u00admienzo de un mundo nuevo, que el cristianismo resul\u00adt\u00f3 de \u00e9l y que, de su difusi\u00f3n en el mundo civilizado, tambi\u00e9n el alma humana experiment\u00f3 una renovaci\u00f3n: \u00abY no es que crea que puede transformarse la natura\u00adleza humana\u2014me dijo\u2014, porque cuanto m\u00e1s avanzo, m\u00e1s me afirmo en una visi\u00f3n pesimista de la Humani\u00addad, cuyo fondo es el inter\u00e9s, la vanidad y la envidia generadora de odios y de guerras. Pero el cristianismo encorv\u00f3 <\/em>esta naturaleza humana, y s\u00f3lo \u00e9l puede sal\u00advar a la Humanidad, si realmente la Humanidad puede ser salvada, si puede escapar a las potencias del mal, a las potencias diab\u00f3licas, que aprovechan el menor des\u00adfallecimiento de nuestra voluntad para operar su obra destructora.\u00bb<\/p>\n

Bergson, en efecto, preve\u00eda los males que amena\u00adzaban caer sobre la Humanidad, cuyo cuerpo se agran\u00add\u00f3 en demas\u00eda a expensas del alma, y sobre nuestra Francia, a la que tanto amaba. \u00abFue un profeta\u2014me dec\u00eda recientemente su hija\u2014. Previ\u00f3 lo que ten\u00eda que ocurrir, y esto precipit\u00f3 su muerte.\u00bb<\/p>\n

Recordemos las palabras con las que finaliza su libro de las Dos fuentes: <\/em>\u00abLa Humanidad gime, medio aplastada bajo el peso del progreso que ha realizado. No se da perfecta cuenta de que su futuro depende de ella. A ella corresponde ver si quiere continuar vivien\u00addo; y luego preguntarse si s\u00f3lo quiere vivir, o sumi\u00adnistrar adem\u00e1s el esfuerzo necesario para que se cum\u00adpla, hasta en nuestro planeta refractario, la funci\u00f3n esencial del universo, que es una m\u00e1quina de hacer dioses.\u00bb<\/p>\n

Cuando Bergson me envi\u00f3 las pruebas de su libro, como hizo con Pensamiento y movimiento, <\/em>encare\u00adci\u00e9ndome que lo revisase y le sugiriese mis correccio\u00adnes, le dije que estas \u00faltimas palabras me hab\u00edan resultado chocantes, y le propuse otra redacci\u00f3n. Pero el padre Pouget, en su menester de \u00e1rbitro, dio la ra\u00adz\u00f3n a Bergson. \u00abVuelva usted sus ojos\u2014me dijo\u2014a Juan, X, 35. Y ver\u00e1 all\u00ed que los jud\u00edos acusan a Jes\u00fas de blasfemo porque, siendo hombre, se hace pasar por Dios. A lo cual Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00bfNo est\u00e1 acaso escrito en vuestra Ley? Yo dije: \u00bfSois dioses? Si llam\u00f3 dioses a aquellos a quienes se dirigi\u00f3 la palabra de Dios\u2014y no puede fallar la Escritura\u2014, \u00bfa quien el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al inundo dec\u00eds vosotros: \u00abBlasfemas\u00bb, porque dije: Soy Hijo de Dios?\u00bb<\/p>\n

As\u00ed, tras los dioses est\u00e1 Dios; al lado de los dioses hechos por el hombre est\u00e1n los dioses hechos por Dios, que son los hombres, y hay un Dios que lo hizo todo.<\/p>\n

Estas conclusiones, que eran las de Bergson en su tiempo, llevan, como declara Loisy, a \u00abprofesar la trascendencia del cristianismo\u00bb y a encontrar en \u00e9l \u00abla religi\u00f3n absoluta\u00bb. As\u00ed terminaba la historia de un alma que hab\u00eda sido conducida, por caminos desco\u00adnocidos por ella misma, hasta el mandamiento supre\u00admo en el que se hallan incluidos la Ley y los profetas (Mat. VII, 12), abriendo as\u00ed, a cuantos se afanan en la b\u00fasqueda, un camino hacia la Verdad total. En ade\u00adlante, como \u00e9l mismo me lo declar\u00f3, nada separaba ya a Bergson del catolicismo.<\/p>\n

Sin embargo, no se hab\u00eda terminado todo, si es verdad que nada puede terminarse en este mundo. Bergson hab\u00eda llegado a Dios, se hab\u00eda acercado a Cristo, era cat\u00f3lico de coraz\u00f3n, de intenci\u00f3n y de es\u00adp\u00edritu: como dir\u00eda algunos arios m\u00e1s tarde en su tes\u00adtamento, \u00abmis reflexiones me condujeron cada vez m\u00e1s cerca del catolicismo, en el que veo la culmina\u00adci\u00f3n completa del juda\u00edsmo\u00bb.<\/p>\n

Pero, para franquear entonces el umbral, para ad\u00adherirse plenamente a Cristo y a su Iglesia, le quedaban todav\u00eda por resolver ciertas dificultades, ante las cua\u00adles su esp\u00edritu permanec\u00eda en suspenso. Me las expuso. Las di a conocer al padre Pouget y le traje su respues\u00adta. Pero las palabras que implican una referencia no tienen la fuerza ni el acento del testimonio que se re\u00adcibe directamente. La presencia lo es todo; y era esta presencia lo que le faltaba.<\/p>\n

Surgi\u00f3 por entonces la ocasi\u00f3n que puso a Bergson en presencia del padre Pouget. De una vez por todas quedaron solventadas las dificultades. Bergson ten\u00eda acceso a ese estado indefinible que hab\u00eda experimen\u00adtado ya en contacto con Santa Teresa y San Juan de la Cruz: ese estado de alegr\u00eda, <\/em>ese sentimiento, que no puede ser ilusorio, de una comuni\u00f3n, de un contacto con la divinidad, acompa\u00f1ado tan visiblemente de una inteligencia muy superior de las cosas (son \u00e9stos pre\u00adcisamente los t\u00e9rminos de que se sirvi\u00f3). El padre Pouget estaba all\u00ed. Y, en presencia de este hombre extraordinario, al que ten\u00eda ante s\u00ed, experimentaba una impresi\u00f3n semejante a esa acci\u00f3n de presencia que ejercen, en los hechos de cat\u00e1lisis, algunos cuerpos dotados de la propiedad misteriosa de provocar o im\u00adpedir una reacci\u00f3n sin modificar las sustancias.<\/p>\n

De igual modo, Bergson experimentaba en presen\u00adcia del padre Pouget esa reacci\u00f3n que hemos experi\u00admentado tantas veces, que hace que, cerca de hombres como \u00e9l y tras ellos, ciertas afirmaciones corriente\u00admente admitidas se conviertan en imposibles, las objeciones se desvanezcan apenas formuladas y una luz nueva, que ya estaba ah\u00ed, aparezca, sin saberlo nos\u00adotros, de tal manera que no tengamos necesidad de cambiar nuestras disposiciones profundas, sino s\u00f3lo de reconocerlas. Las palabras mismas se borran si no las reavivamos en seguida ; las objeciones formuladas, Bergson lo hace notar, desaparecen de nuestro esp\u00ed\u00adritu sin dejar en \u00e9l rastro alguno ; y no queda ya otra cosa que esa impresi\u00f3n inigualable, irrefutable, que Bergson tradujo con una sola palabra : \u00abYo me dec\u00eda : Esto debe de ser la verdad, tal es su sencillez.\u00bb<\/p>\n

\u00abHay en este hombre\u2014prosigue Bergson\u2014algo que todav\u00eda no fue analizado y que permanece como el gran misterio. Me parec\u00eda, en presencia del padre Pouget, que \u00e9l no pod\u00eda ser diferente a como era. Me parec\u00eda que no hab\u00eda tenido que realizar esfuerzo al\u00adguno para llegar a ser un santo. Sin embargo, esta santidad hab\u00eda debido de requerir un buen precio. Pero el resultado no guardaba proporci\u00f3n con el esfuerzo y no encontraba equivalente en \u00e9l.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es, si no, lo que la teolog\u00eda cat\u00f3lica denomina con una palabra: la gracia?<\/p>\n

Muy lejos de m\u00ed la pretensi\u00f3n de desvelar el miste\u00adrio. No podemos, en el mejor de los casos, m\u00e1s que constatarlo, quiero decir consentir <\/em>en verlo. Pero ne\u00adcesitamos, cuando menos, decir qui\u00e9n era este hombre, cuya sola presencia bast\u00f3 para levantar el velo y hacer manifiesta la verdad.<\/p>\n

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Padre: \u00a1Su bendici\u00f3n! Llegu\u00e9 felizmente a Tours en compa\u00f1\u00eda del se\u00f1or de Bloye, que nos conduce por orden del se\u00f1or de Flacourt. No pod\u00eda habernos dado un hombre de mejor trato, no s\u00f3lo en lo temporal, sino tambi\u00e9n en lo espiritual. 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