{"id":11425,"date":"2015-06-10T05:09:32","date_gmt":"2015-06-10T03:09:32","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=11425"},"modified":"2016-07-26T17:21:17","modified_gmt":"2016-07-26T15:21:17","slug":"san-vicente-sacerdote-de-la-caridad-al-servicio-de-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-sacerdote-de-la-caridad-al-servicio-de-los-pobres\/","title":{"rendered":"San Vicente, sacerdote de la caridad al servicio de los pobres"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Vicente, tributario de la escuela francesa, concibe al sacerdote como el hombre del culto, que tiene que ser santo para tratar las cosas santas. El sacerdocio es una participaci\u00f3n del sacerdocio del Hijo de Dios enmarcado en grandeza y dignidad. Pero la experiencia del servicio a Cristo en la persona de los pobres, sobre todo a partir de Gannes-Folleville y de Chatillon-les-Dombes, lleva al Se\u00f1or Vicente a encontrar otra l\u00ednea teol\u00f3gica enraizada en la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, en la que el ministerio y el servicio, la caridad y la abnegaci\u00f3n est\u00e1n por encima de la dignidad. Para Vicente la grandeza y dignidad<\/em> de su sacerdocio est\u00e1, en definitiva, en la caridad efectiva a favor de los necesitados: \u00abIr a Dios es servir a los pobres\u00bb.<\/em> Eso se lo ense\u00f1\u00f3 su fe y su experiencia.<\/p>\n

Cuando Vicente se vac\u00eda de s\u00ed mismo y se deja invadir por Dios, empieza a ver el mundo de manera diferente de como lo hab\u00eda vista hasta entonces. Adquiere el sentido evang\u00e9lico del pobre<\/em><\/strong>. <\/em><\/p>\n

Vicente voltea la medalla<\/em> y, a la luz de la fe, contempla a los pobres como iconos<\/em> de Jesucristo, im\u00e1genes del Se\u00f1or \u00abque ha querido ser pobre y que se nos manifiesta por los pobres…\u00bb<\/em>. El pobre est\u00e1 en Cristo y Cristo est\u00e1 en los pobres. Los pobres son el lugar privilegiado para el encuentro con Dios y con Jesucristo. En el sacramento del pobre, Cristo nos interpela y nos cuestiona. El camino de Dios, para Vicente, pasa necesariamente por el hombre hambriento de justicia, de solidaridad, que reclama ser tratado con dignidad.<\/p>\n

Vicente, desde su fe y experiencia y a la luz de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, descubre un nuevo sentido del pobre. Y gracias a esa experiencia evang\u00e9lica del pobre como sacramento de Cristo, vive una espiritualidad sacerdotal de uni\u00f3n con Dios, centrada no en la contemplaci\u00f3n y adoraci\u00f3n, ni en dignidades y privilegios sino en el servicio personal al necesitado, en el compromiso social, en la caridad efectiva.<\/p>\n

La experiencia del pobre se vuelve primordial en su ministerio sacerdotal y en ella encuentra el sentido de su sacerdocio y de su vida: seguir a Jesucristo evangelizador de los pobres, servir a Jesucristo en la persona de los pobres. Este descubrimiento le lleva a constatar que \u00abel pobre pueblo se muere de hambre y se condena\u00bb<\/em> y dedica toda su vida a remediar estas miserias mediante una evangelizaci\u00f3n que hoy llamar\u00edamos liberadora<\/em>, de promoci\u00f3n integral<\/em>. Desde entonces los pobres son para Vicente \u00absu peso y su dolor\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Vicente misionero de los pobres, lleva un mensaje de liberaci\u00f3n, el mismo que Jes\u00fas proclam\u00f3 en Nazaret<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, pero tambi\u00e9n es el buen samaritano<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> que se acerc\u00f3 a los heridos por tantas injusticias de la sociedad, para darles, juntamente con los remedios corporales, el cari\u00f1o de su coraz\u00f3n y la esperanza cristiana. Vicente quiere \u00abhacer efectivo el evangelio\u00bb<\/em>, preocup\u00e1ndose por el cuerpo y por el alma.<\/p>\n

Vicente practica y pide que se realice esta obra con amor, pues \u00abhemos sido escogidos por Dios como instrumentos de su caridad inmensa y paternal, que desea reinar y ensancharse en las almas\u00bb<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Y es un trabajo que hay que hacer siempre, pues \u00abla caridad no puede permanecer ociosa, sino que nos mueve a la salvaci\u00f3n y al consuelo de los dem\u00e1s\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. \u00abEs cierto que yo he sido enviado, no s\u00f3lo para amar a Dios, sino para hacerlo amar\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La evangelizaci\u00f3n que Vicente practica abarca la totalidad de la persona, \u00abde modo que, si hay algunos entre nosotros que crean que est\u00e1n en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Hacer esto es evangelizar de palabra y de obra; es lo m\u00e1s perfecto; y es lo que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 y tienen que practicar los que lo representan en la tierra, por su cargo y por su car\u00e1cter, como son los sacerdotes. Y he o\u00eddo decir que lo que ayudaba a los obispos a hacerse santos era la limosna\u00bb<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Vicente no hac\u00eda otra cosa que seguir el ejemplo de Jesucristo, que se preocup\u00f3 por todo el hombre y todos los hombres. No s\u00f3lo predicaba y ense\u00f1aba, sino que daba de comer y curaba a los enfermos y defend\u00eda por encima de todo, aun del s\u00e1bado, la dignidad de la persona humana.<\/p>\n

1. \u00abMe parece que ofender\u00eda a Dios si no hiciera todo lo posible por las pobres gentes del campo\u00bb<\/strong><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

Quiz\u00e1s el Se\u00f1or Vicente no se dio cuenta de que su acci\u00f3n en favor de los pobres era pionera en la Iglesia y que su caridad efectiva<\/em> habr\u00eda de dejar profunda huella en la sociedad cristiana. Realmente Vicente de Pa\u00fal fue un revolucionario de la caridad y sembr\u00f3 semillas de amor y de justicia que han fructificado abundantemente en la Iglesia, gracias al esp\u00edritu que dej\u00f3 en sus hijos e hijas y en todos los que se inspiran en su carisma.<\/p>\n

La Caridad, con la cual la Iglesia identifica el carisma de San Vicente, no se reduce a un fen\u00f3meno solamente interior y espiritual. Significa m\u00e1s bien una respuesta social y p\u00fablica de c\u00f3mo el cristianismo puede humanizar la sociedad. La caridad de Vicente es una caridad que engendra justicia. La caridad no consiste para \u00e9l en el \u00e9xtasis, sino en la intervenci\u00f3n de un brazo vigoroso, para restablecer cada d\u00eda en el mundo un poco m\u00e1s de justicia.<\/p>\n

Vicente se siente siempre en deuda con los pobres: \u00abMe parece que ofender\u00eda a Dios si no hiciera todo lo posible por las pobres gentes del campo\u00bb<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Toda la vida de Vicente est\u00e1 llena de acciones sociales<\/em>, pero hay algunas que son especialmente significativas. Imposible detallarlas aqu\u00ed, por otra parte son bien conocidas de todos los vicentinos. Acontecimientos como Chatillon-les-Dombes, Ma\u00e7on, el trabajo con los galeotes, con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, en el Hospital del nombre de Jes\u00fas, la educaci\u00f3n y promoci\u00f3n de la mujer, la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, nos traen a la memoria la prodigiosa actividad de Vicente a favor de los pobres.<\/p>\n

2. Con los pobres, salvar a los pobres <\/strong><\/h2>\n

La Buena Nueva es esencialmente un anuncio de liberaci\u00f3n. El pasaje lucano<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> es considerado por San Vicente como el texto fundante de su Congregaci\u00f3n. A \u00e9l se refiere para explicar c\u00f3mo nuestra vocaci\u00f3n es una continuaci\u00f3n de la de Jesucristo<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La Buena Nueva para los pobres, \u00a1qu\u00e9 programa!. Ir a anunciar que son libres a todos los que est\u00e1n encadenados por la ignorancia, por el mal, por la miseria. San Vicente guiado por los acontecimientos, pone acciones sociales concretas de liberaci\u00f3n. Con su Misi\u00f3n y Caridad<\/em>, \u00e9l lleva la luz a los ciegos y anuncia la libertad.<\/p>\n

Vicente sufre con los sufrimientos de los pobres, se esfuerza por liberarlos, por encontrar soluci\u00f3n a su desgracia, a trav\u00e9s de la caridad organizada, atendiendo a las grandes multitudes hambrientas a causa de las guerras, llevando consuelo a los prisioneros y galeotes, mediante una liberaci\u00f3n interior nacida de la fe.<\/p>\n

Vicente se complace en presentar, como modelo de una acci\u00f3n prof\u00e9tica, a Sor Juana Dalmagne: \u00abTen\u00eda mucha libertad de esp\u00edritu en lo que se refer\u00eda a la gloria de Dios… Un d\u00eda, al saber que algunas personas ricas se hab\u00edan eximido de tributo, para sobrecargar a los pobres, les dijo libremente que era contra la justicia y que Dios los juzgar\u00eda por esos abusos. Y como yo le hiciese advertir que hablaba con mucho atrevimiento, me contest\u00f3 que, cuando se trataba de la gloria de Dios y del bien de los pobres, no hab\u00eda que tener miedo de decir la verdad\u00bb<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Sor Juana ciertamente aprendi\u00f3 de Vicente esta libertad de esp\u00edritu para defender a los pobres, as\u00ed sea ante los poderosos.<\/p>\n

Jean Anouilh, autor de los di\u00e1logos del film Monsieur Vincent, le hace decir al Se\u00f1or Vicente despu\u00e9s del encuentro con Margarita Naseau: \u00abGracias, mi Dios, por haberme enviado a esta pobre muchacha. Ella comprendi\u00f3 en su sencillez lo que yo no hab\u00eda comprendido. Es con los pobres como yo salvar\u00e9 a los pobres\u00bb. <\/em><\/p>\n

La obra liberadora de San Vicente pide: que se lean los acontecimientos como signos de los tiempos<\/em>; que los pobres evangelicen a los pobres; que se viva en real compa\u00f1erismo, en fraternidad; que la obra de la liberaci\u00f3n abarque a todo el hombre; que sea emprendida en com\u00fan, como Iglesia; que se haga con delicadeza, atenci\u00f3n a toda persona, prudencia, vigilancia, cuidado de los detalles, con paciencia, bondad, asumiendo los riesgos; que haya preocupaci\u00f3n por el adelanto espiritual; que se facilite a los pobres el trabajo; que la limosna sea s\u00f3lo para los que no pueden trabajar. Todos estos valores constituyen las bases de la acci\u00f3n social vicentina.<\/p>\n

3. Estamos haciendo justicia y no misericordia <\/strong><\/h2>\n

El verdadero pensamiento de San Vicente en cuesti\u00f3n de justicia est\u00e1 sintetizado en una frase verdaderamente sorprendente en un hombre del siglo XVII: \u00ab\u00a1Que Dios nos conceda la gracia de enternecer nuestros corazones en favor de los miserables y de creer que, al socorrerles, estamos haciendo justicia y no misericordia!\u00bb<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. \u00abNo puede haber caridad si no va acompa\u00f1ada de justicia\u00bb<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Vicente, motivado por Jesucristo, hizo una opci\u00f3n radical por los pobres que lo comprometi\u00f3 toda su vida. Vicente no hubiera entendido lo que hoy se dice de opci\u00f3n preferencial, no exclusiva<\/em>. La opci\u00f3n de Vicente fue en serio y real; \u00e9l opt\u00f3 por los pobres. Si examinamos bien la vida y los escritos de San Vicente dentro de su contexto social, podemos darnos cuenta de que \u00e9l fue un gran defensor de la justicia. Inclusive algunos afirman que la justicia no tendr\u00eda hoy su desarrollo social si no hubiera germinado en San Vicente el genio inventivo de su caridad.<\/p>\n

Vicente fue pobre y vio muy de cerca las injusticias que padec\u00edan sus paisanos de las Landas. Partiendo de este presupuesto, algunos concluyen que la caridad vicentina no s\u00f3lo es organizada para los pobres, sino por un pobre. Vicente, pobre y salido de entre los pobres, sab\u00eda bien que el sentido de la dignidad permanece vivo a\u00fan en medio de la pobreza. Tambi\u00e9n en el pobre hay una secreta dignidad y cierto orgullo que hay que respetar y hacer respetar. Por eso la necesidad de ser muy delicados y respetuosos con ellos, sobre todo cuando se les da la necesaria limosna.<\/p>\n

\u00abConozco por experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobre labrador y he vivido en el campo hasta la edad de quince a\u00f1os\u00bb<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La caridad vicentina, antes de ser para los pobres, es una caridad hecha por un pobre, un pobre que ha percibido dolorosamente la injusticia, que ha conocido los m\u00e9ritos, los valores, el orgullo, la dignidad, a menudo no reconocida, de los pobres.<\/p>\n

El joven Vicente fue uno de los privilegiados de su tiempo, que sali\u00f3 de su condici\u00f3n de pobre analfabeto y logr\u00f3 promocionarse. \u00c9l tiene lo que las familias de su pueblo so\u00f1aban para sus hijos. \u00c9l se dio cuenta de que el simple hecho de estudiar, de llegar a cierto nivel de conocimientos, de cultura, abre las puertas,suscita el respeto, restaura la dignidad. \u00c9l habla a menudo, en su correspondencia y en sus conferencias, del tiempo en que \u00e9l era porquero<\/em>, y sabe que, como la inmensa mayor\u00eda de sus amigos de Pouy, hubiera podido pasar toda su vida en la dura condici\u00f3n de los campesinos de su tiempo.<\/p>\n

El santo de la caridad \u00bfno ser\u00e1 tambi\u00e9n el de la justicia? Aparentemente San Vicente insiste m\u00e1s en la caridad que en la justicia. En realidad \u00e9l pone la justicia en primer lugar. \u00c9l pide que creamos que al socorrer a los pobres estamos haciendo justicia y no misericordia. Y esto lo dice dos a\u00f1os antes de su muerte, cuando tiene, gracias a su fe y su experiencia, m\u00e1s claridad en todo y cuando est\u00e1 haciendo la s\u00edntesis de vida.<\/p>\n

4. Los derechos de los pobres <\/strong><\/h2>\n

Vicente acostumbr\u00f3 mirar la pobreza de frente, procurando comprender sus causas y llevando los remedios oportunos. En medio de las calamidades de Francia, Vicente va a ser realmente el Padre de la Patria<\/em>, por todo lo que hizo en favor de la humanidad, en todos los m\u00faltiples campos de su prodigiosa actividad.<\/p>\n

Los famosos derechos del hombre, que la Revoluci\u00f3n se jacta de haber inventado, pero que no los respet\u00f3, ya el Se\u00f1or Vicente calladamente y desde su fe y experiencia<\/em>, los hab\u00eda introducido poco a poco en el plan social y propuesto como fines de la caridad de todos, haci\u00e9ndolos reconocer como derechos evidentes:<\/p>\n

Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n

\u2022 El derecho a la vida es, entre todos, el derecho fundamental. Porque Vicente cre\u00eda en el Dios de la vida, luch\u00f3 incansablemente \u00e9l mismo y busc\u00f3 colaboradores que se comprometieran tambi\u00e9n en favor de la vida, para atacar la muerte que asediaba a los ni\u00f1os, para remediar el hambre de los mendigos y emigrantes, para aliviar los tormentos y escarnios de los galeotes y prisioneros, para proporcionar educaci\u00f3n y trabajo, etc. Conocemos bien la obra de Vicente en relaci\u00f3n con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos. Conocemos su trabajo con los campesinos, la terapia ocupacional que crea para los ancianos, la organizaci\u00f3n y atenci\u00f3n en favor de los enfermos, la defensa de los prisioneros y galeotes, el respeto para con todos los pobres, especialmente con los miserables. Podemos afirmar que toda su obra fue en favor de la vida y de la dignificaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n