{"id":113505,"date":"2025-02-05T08:28:05","date_gmt":"2025-02-05T07:28:05","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=113505"},"modified":"2024-08-22T18:08:28","modified_gmt":"2024-08-22T16:08:28","slug":"exigencias-sociales-de-la-participacion-y-adoracion-de-la-eucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/exigencias-sociales-de-la-participacion-y-adoracion-de-la-eucaristia\/","title":{"rendered":"Exigencias sociales de la participaci\u00f3n y adoraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/em><\/h2>\n

Comienzo por solicitar su benevolencia y excusa por haber acep\u00adtado ocuparme de este tema digno de ser tratado por personas m\u00e1s competentes. Quiz\u00e1 me llev\u00f3 a ello, inconscientemente, mi condici\u00f3n de Hija de la Caridad, sierva de los pobres, testigo directo de la inmensa miseria e injusticia de que es objeto hoy una gran parte de la huma\u00adnidad.<\/p>\n

Efectivamente, la geograf\u00eda de la pobreza adquiere, cada vez m\u00e1s, espacios y proporciones inconmensurables, de Norte a Sur, a lo largo y ancho de nuestro cada vez m\u00e1s deteriorado planeta tierra.<\/p>\n

Junto a las grandes avenidas y rascacielos de ciudades opulentas, se encuentran inmensos ghettos de gente marginada, excluida y mal\u00adtratada por una sociedad ego\u00edsta e insolidaria, anclada en el bienestar, el confort y el despilfarro, insensible ante tantos rostros ensombrecidos y angustiados… sin un presente halag\u00fce\u00f1o y sin la esperanza de al\u00adcanzar un futuro mejor.<\/p>\n

En las desoladas y resecas tierras del Sur, la miseria aparece bajo diversas formas y en dimensiones espectaculares.<\/p>\n

Como nos lo record\u00f3 el Santo Padre, Juan Pablo II, en el discurso inaugural de la Conferencia de Obispos en Santo Domingo (n.\u00b0 15):<\/p>\n

\u00abEl mundo no puede sentirse tranquilo y satisfecho ante la situaci\u00f3n ca\u00f3tica y desconcertante que se presenta ante nuestros ojos: naciones, sectores de poblaci\u00f3n, familias e individuos cada vez m\u00e1s ricos y pri\u00advilegiados frente a pueblos, familias y multitud de personas sumidas en la pobreza, v\u00edctimas del hambre y las enfermedades, carentes de vivienda digna, de servicios sanitarios, de acceso a la cultura. Todo ello es testimonio elocuente de un desorden real y de una injusticia institucio\u00adnalizada, a lo cual se suman a veces el retraso en tomar medidas ne\u00adcesarias, la pasividad y la imprudencia, cuando no la transgresi\u00f3n de los principios \u00e9ticos en el ejercicio de las funciones administrativas, como es el caso de la corrupci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Nunca la humanidad ha contado con tantos recursos y nunca tantas personas se han visto tan escandalosamente privadas de lo estricta\u00admente necesario para poder subsistir.<\/p>\n

Mientras en la mesa de los ricos sobran, se malgastan y se destruyen toneladas de alimentos, a la mesa de la mayor\u00eda no llegan ni las migajas…<\/p>\n

Podemos \u00abver\u00bb con indiferencia y \u00abpasar de largo\u00bb ante la des\u00adcorazonadora realidad de multitud de personas que \u00abson tratadas como bestias\u00bb, en expresi\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal, profeta de los Pobres.<\/p>\n

Podemos \u00abo\u00edr\u00bb el clamor de tantos pobres, contemplar como es\u00adpectadores insensibles, en cr\u00f3nicas period\u00edsticas o reportajes televi\u00adsivos, escenas escalofriantes de tantos seres humanos desplazados de sus tierras, expatriados, itinerantes, sin hogar, perseguidos a muerte.<\/p>\n

\u00bfPodemos habituamos a convivir con la injusticia sin sentirnos responsables de eliminarla? Y \u00bfc\u00f3mo celebrar en estas condiciones la Santa Eucarist\u00eda, misterio de comuni\u00f3n con Dios y con los hermanos, sacramento de fraternidad, fuente de amor, cauce de solidaridad y reconciliaci\u00f3n?<\/p>\n

El sacramento de la Eucarist\u00eda nos compromete a construir un mundo que refleje la bondad del Creador. Dios ha creado el mundo para el hombre. Todos los hombres tienen derecho a los bienes de la tierra.<\/p>\n

Estamos llamados a ser un pueblo de hermanos, sin fronteras que impidan una distribuci\u00f3n equitativa de lo necesario para todos. \u00abEs\u00adtamos llamados a aliviar la miseria de los que sufren, cerca o lejos, no s\u00f3lo con lo superfluo, sino tambi\u00e9n con lo necesario\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Aceptar y consentir, sin poner remedio, las situaciones de injusticia y desigualdad entre los hombres, es un verdadero esc\u00e1ndalo que hace poco cre\u00edbles a los seguidores de Jes\u00fas y que invalida la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda sacramento y signo de fraternidad.<\/p>\n

El divorcio entre fe, culto y vida, esc\u00e1ndalo para la evangelizaci\u00f3n.<\/em><\/h2>\n

La incoherencia entre fe, culto y vida es uno de los grandes pro\u00adblemas con los que se enfrenta desde muy antiguo la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios su Creador.<\/p>\n

\u00bfBasta con creer en Dios, con tributarle un culto en relaci\u00f3n di\u00adrecta? o \u00bfdebe el hombre tener en cuenta a sus semejantes? Dios mismos se ha encargado de manifestamos su Voluntad a este respecto tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El Creador no admite que el hombre ignore a su hermano, sobre todo cuando \u00e9ste se encuentra en necesidad.<\/p>\n

En el Antiguo Testamento nos encontramos, ante todo, con los Profetas, grandes contestadores, que se hacen la \u00abvoz de los pobres\u00bb de su \u00e9poca y denuncian las situaciones injustas de los que se consi\u00adderan mejores que los dem\u00e1s y se conforman con creer y ser fieles a las pr\u00e1cticas prescritas de culto y holocaustos. Entre estos profetas sobresalen:<\/p>\n

Am\u00f3s, <\/em>el gran defensor de los pobres, de los oprimidos. Conocedor del sistema econ\u00f3mico de su tiempo y de los grandes abusos existentes \u2014puesto que las riquezas se acumulaban a base de explotar a los pobres\u2014 denuncia y grita sin temor. No admite el culto sin justicia. No tiene sentido el culto vac\u00edo, est\u00e9ril, el culto que no va acompa\u00f1ado de obras. El creyente, a las pr\u00e1cticas habituales debe a\u00f1adir la pr\u00e1ctica de la justicia y de la misericordia:<\/p>\n

\u00abOdio, desprecio vuestras fiestas, me disgustan vuestras solemnidades. Me present\u00e1is holocaustos y ofrendas pero yo no los acepto, ni me complazco en mirar vuestros sacrificios de novillos cebados. Apartad de m\u00ed el ruido de vuestros c\u00e1nticos, no quiero o\u00edr m\u00e1s el son de vuestras arpas. Haced que el derecho fluya como agua y la justicia como r\u00edo inagotable\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el profeta Isa\u00edas <\/em>deja escuchar su impresionante discurso:<\/p>\n

\u00ab\u00bfDe qu\u00e9 me sirven todos vuestros sacrificios? \u2014dice el Se\u00f1or\u2014: Estoy harto de holocaustos de carneros y de grasa de becerros; detesto la sangre de novillos, corderos y machos cabr\u00edos. Nadie os pide que veng\u00e1is ante m\u00ed, a pisar los atrios de mi templo, trayendo ofrendas vac\u00edas, cuya humareda me resulta insoportable. \u00a1Dejad de convocar asambleas, no\u00advilunios y s\u00e1bados! No aguanto fiestas mezcladas con delitos. Aborrezco con toda el alma vuestros novilunios y celebraciones, se me han vuelto una carga inaguantable. Cuando extend\u00e9is las manos para orar, aparto mi vista; aunque hag\u00e1is muchas oraciones, no las escucho, pues ten\u00e9is las manos manchadas de sangre.. Lavaos, purificaos: apartad de mi vista vuestras malas acciones. Dejad de hacer el mal, aprended a hacer el bien. Buscad el derecho, proteged al oprimido, socorred al hu\u00e9rfano, defended a la viuda. Luego venid, discutamos \u2014dice el Se\u00f1or\u2014. Aun\u00adque vuestros pecados sean como escarlata, blanquear\u00e1n como la nieve: aunque sean rojos como p\u00farpura, quedar\u00e1n como la lana\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Isa\u00edas denuncia el culto y las celebraciones como algo detestable si pretenden ser una \u00abtapadera\u00bb de las injusticias. Dios no los puede aceptar si con ellos se esconden delitos. La misericordia y el perd\u00f3n de Dios piden un cambio de actitudes: buscad el derecho, proteged al oprimido, socorred al hu\u00e9rfano, defended a la viuda. Luego venid, discutamos. Vuestros pecados aunque sean como escarlata, blanquea\u00adr\u00e1n como la nieve<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Este cambio de actitud supone, sobre todo, una nueva relaci\u00f3n con los pobres, con los m\u00e1s indefensos y abandonados.<\/p>\n

Otros textos podr\u00edan citarse en el Antiguo Testamento, que mues\u00adtran la voluntad de Dios con el mismo vigor.<\/p>\n

In\u00fatil poner la esperanza en falaces ceremonias. Dios las detesta. Dios quiere justicia, quiere una vida coherente. Dios quiere una vida que est\u00e9 de acuerdo con la fe que se proclama.<\/p>\n

Dura denuncia del culto sacrificial si, con practicarlo, se pretende quedar dispensado de los deberes m\u00e1s elementales de justicia, en especial de los que conciernen a los d\u00e9biles. Se impone una radical conversi\u00f3n para que nuestra vida traduzca nuestras creencias, para que sea respuesta a nuestra fe. Lo contrario ser\u00eda la m\u00e1s pura de las hi\u00adpocres\u00edas, ser\u00eda vivir en un enga\u00f1o personal porque al pr\u00f3jimo no se le enga\u00f1a, el pr\u00f3jimo se escandaliza viendo nuestra incoherencia.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento Dios nos revela su identificaci\u00f3n con el hombre y quiere ser reconocido en \u00e9l, sobre todo en el que sufre.<\/p>\n

En el misterio de la Encarnaci\u00f3n se hace del todo semejante al g\u00e9nero humano, adoptando todas las caracter\u00edsticas de \u00e9ste menos el pecado. Su aproximaci\u00f3n al hombre es total. Se hace uno de nosotros, nos eleva a la categor\u00eda de \u00abhijos de Dios\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> y considera hecho a S\u00ed mismo cuanto se hace al m\u00e1s peque\u00f1o de los suyos. Amar a Dios no es de orden te\u00f3rico, ni \u00fanicamente cultual, supone el amor al pr\u00f3jimo expresado en obras. San Mateo <\/em>pone de relieve las acciones que deben realizar los disc\u00edpulos de Jes\u00fas en orden a construir el Reino:<\/p>\n

\u00abId y proclamad que el Reino de Dios est\u00e1 cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis hab\u00e9is recibido, dad gratis\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Esto es lo que Dios espera de la fe del cristiano: que se preocupe efectivamente del hermano necesitado. Y de este amor seremos exa\u00adminados al final de nuestras vidas. Nos lo expresa de forma gr\u00e1fica tambi\u00e9n San Mateo:<\/p>\n

\u00abEntonces el rey dir\u00e1 a los de un lado: \u00abVenid, benditos de mi Padre, tomad posesi\u00f3n del reino preparado para vosotros desde la creaci\u00f3n del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me alojasteis; en la c\u00e1rcel y fuisteis a verme\u00bb. Entonces responder\u00e1n los justos: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento y te alimentamos; sediento y te dimos de beber? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos forastero y te alojamos, o desnudo y te vestimos? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos enfermo o en la c\u00e1rcel y fuimos a verte?\u00bb Y el rey les responder\u00e1: \u00abOs aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, conmigo lo hicisteis\u00bb. Despu\u00e9s dir\u00e1 a los del otro lado:<\/p>\n

\u00abApartaos de m\u00ed, malditos, id al fuego eterno, preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber…\u00bb\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

De nuevo vemos que Dios recibe como hecho a S\u00ed mismo cuanto se hace con el pr\u00f3jimo, y como ofensa suya cualquier omisi\u00f3n con el m\u00e1s peque\u00f1o de los suyos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Santiago <\/em>es expl\u00edcito en exigir coherencia entre fe y vida. Aborda con claridad el tema de la relaci\u00f3n entre creencia y obras:<\/p>\n

\u00ab\u00bfDe qu\u00e9 le sirve a uno, hermanos m\u00edos, decir que tiene fe si no tiene obras? \u00bfPodr\u00e1 acaso salvarlo la fe? Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y faltos de alimento cotidiano y uno de vosotros le dice: \u00abId en paz, calentaos y saciaos, pero no les da lo necesario para su cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve? As\u00ed tambi\u00e9n la fe si no tiene obras, est\u00e1 muerta en s\u00ed misma. Tambi\u00e9n se puede decir: \u00abt\u00fa tienes fe, yo tengo obras; mu\u00e9s\u00adtrame tu fe sin las obras, que yo por las obras te har\u00e9 ver mi fe\u00bb. T\u00fa crees que hay un solo Dios pero tambi\u00e9n los demonios creen y se estremecen. \u00bfPor qu\u00e9 no te enteras de una vez que la fe sin obras es est\u00e9ril? \u00bfAcaso no alcanz\u00f3 Abrah\u00e1n, nuestro antepasado, el favor de Dios por sus obras, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? Ves c\u00f3mo la fe cooperaba con sus obras y por las obras se hizo perfecta su fe. As\u00ed se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: \u00abCrey\u00f3 Abraham a Dios, y ello le fue tenido en cuenta para alcanzar la salvaci\u00f3n\u00bb, y fue llamado amigo de Dios. Ved c\u00f3mo por las obras alcanza el hombre la salvaci\u00f3n y no s\u00f3lo por la fe. Igualmente Rajab, la prostituta, \u00bfno alcanz\u00f3 acaso el favor de Dios por sus obras, al acoger a los mensajeros y hacerlos salir por otro camino? Como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Los santos comprendieron bien la incompatibilidad de separar el amor de Dios del amor del pr\u00f3jimo y tradujeron esta doctrina con sus vidas entregadas por entero a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Perm\u00edtanme algunas alusiones a mi Fundador, San Vicente de Pa\u00fal, quien supo presentar con sencillez las bases teol\u00f3gicas s\u00f3lidas del ejercicio de la Caridad, a las humildes campesinas que constituyeron las primeras Comunidades de la Compa\u00f1\u00eda naciente, cuyo fin ser\u00eda servir a Cristo en los Pobres:<\/p>\n

\u00abAl servir a los pobres se sirve a Jesucristo. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta verdad es esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una Hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios… Id a ver a los pobres condenados a galeras, y en ellos encontrar\u00e9is a Dios; servid a esos ni\u00f1os y en ellos encontrar\u00e9is a Dios. \u00a1Hijas m\u00edas, a cu\u00e1nta gratitud nos obliga esto! Vais a unas casas muy pobres, pero all\u00ed encontr\u00e1is a Dios. Hijas m\u00edas, una vez m\u00e1s, \u00a1a cu\u00e1nta gratitud nos obliga esto! S\u00ed, Dios acoge con agrado el servicio que hac\u00e9is a esos enfermos y lo acoge como hecho a S\u00ed mismo\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

San Vicente no concibe que un cristiano se muestre indiferente ante el sufrimiento del pr\u00f3jimo:<\/p>\n

\u00ab\u00a1Ser cristiano y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l, sin sentirse enfermo con \u00e9l! Eso es no tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de humanidad; es ser peor que las bestias\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

En muchas ocasiones equipara el amor a Dios con el servicio al hermano:<\/p>\n

\u00abAmemos a Dios, hermanos, amemos a Dios, pero que sea con el esfuerzo de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

No vacila en recomendar a las Hermanas que, en caso de necesidad, prefieran el servicio del pobre a la oraci\u00f3n, porque entonces se tratar\u00eda de \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La teolog\u00eda contempor\u00e1nea habla de los pobres como de \u00ablugar teol\u00f3gico\u00bb. Si Dios es el Dios de los pobres, los pobres son lugar teol\u00f3gico. Lo son por ser el lugar donde Dios se manifiesta de modo especial, ya que el Padre as\u00ed lo ha querido<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Dios quiere ser reconocido en este lugar teol\u00f3gico, en Jes\u00fas, Dios se nos muestra de manera inequ\u00edvoca como el Dios de los pobres. Dios se hace presente en los pobres. Los pobres son sacramento de Dios.<\/p>\n

Y aqu\u00ed nos encontramos ante el gran misterio de la presencia de Dios en los pobres. Presencia misteriosa, que convive con la injusticia de que son v\u00edctimas incluso por parte de los creyentes. Presencia de Dios imperceptible, al mismo tiempo que liberadora y salv\u00edfica. Pre\u00adsencia desconcertante de Dios en los pobres: sufre con ellos y se muestra como el que no puede poner fin a tales males. \u00abO para ser m\u00e1s precisos, como aquel que no interviene en la historia manipul\u00e1n\u00addola desde fuera con intervenciones \u00abcategoriales\u00bb o el env\u00edo de legiones de \u00e1ngeles, sino asumi\u00e9ndola en toda su conflictividad y carga de sufrimiento \u00abdesde dentro\u00bb combatiendo el mal con la \u00fanica fuerza del amor solidario. <\/em>Como dice Gonz\u00e1lez Faus: \u00abel silencio de Dios no quiere decir que Dios no interviene en el mundo, sino que interviene con la llamada y la oferta del amor y la interpelaci\u00f3n de su amor\u00bb\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

\u00bfNo querr\u00e1 Dios nuestra intervenci\u00f3n en ese lugar teol\u00f3gico donde se halla dolorosamente presente? \u00bfUtilizamos todas nuestras capaci\u00addades para disminuir el dolor de los que sufren?<\/p>\n

Seg\u00fan nos dice Evely: \u00abDios s\u00f3lo cuenta con nuestras manos para remediar los males del mundo\u00bb.<\/p>\n

Pero en los pobres no s\u00f3lo hay dolor y crucifixi\u00f3n. Dios est\u00e1 presente en ellos, en su pasi\u00f3n, y tambi\u00e9n en ciertos g\u00e9rmenes de resurrecci\u00f3n visibles y perceptibles en su fe, \u00e1nimo, paciencia en el sufrimiento, esperanza y confianza en un futuro mejor.<\/p>\n

\u00bfNo querr\u00e1 Dios tambi\u00e9n que sepamos descubrir, alentar y pro\u00admover, con nuestra actuaci\u00f3n, estos g\u00e9rmenes, utilizando las posibi\u00adlidades que ha colocado en nuestras manos?<\/p>\n

Todo ello requiere, por nuestra parte, una atenci\u00f3n esmerada para descubrir a los pobres desde la fe y optar por ellos con un amor preferencial. Ser\u00e1 el primer paso para lanzarse despu\u00e9s a una respuesta valiente, que nos encarne en esa realidad, que nos lleve a compartir con ellos lo que somos y tenemos; a denunciar las injusticias y sus causas y a transformar las estructuras generadoras de pobrezas injustas. Nuestra propia liberaci\u00f3n de la riqueza nos dar\u00e1 la fuerza para de\u00adnunciar las injusticias y proclamar el Evangelio. S\u00f3lo a partir de una coherencia entre la fe que confesamos y las obras <\/em>que la acompa\u00f1an, nos haremos cre\u00edbles. <\/em>El mejor argumento apolog\u00e9tico de un cristiano sigue siendo su propia vida, la correlaci\u00f3n entre su fe y sus obras.<\/p>\n

No sin dolor escuchamos el reproche que, con raz\u00f3n o sin ella, nos hacen sobre todo los j\u00f3venes: \u00abCreemos en Dios pero no en la Iglesia ni en vosotros porque no hac\u00e9is lo que dec\u00eds\u00bb.<\/p>\n

Ciertos aspectos negativos de nuestra vida pueden llegar a ser una objeci\u00f3n para los que buscan la verdad y quieren convertirse.<\/p>\n

No podemos ignorar las llamadas repetidas de la Iglesia en la persona del Santo Padre. En la Enc\u00edclica Centesimus Annus leemos:<\/p>\n

\u00abPara la Iglesia el mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teor\u00eda, sino, por encima de todo, un fundamento y un est\u00edmulo para la acci\u00f3n. Impulsados por este mensaje, algunos de los primeros cristianos distribu\u00edan sus bienes a los pobres, dando testimonio de que, no obstante las diversas procedencias sociales, era posible una convi\u00advencia pac\u00edfica y solidaria. Con la fuerza del Evangelio, en el curso de los siglos, los monjes cultivaron las tierras; los religiosos y las religiosas fundaron asilos y hospitales para los pobres; las cofrad\u00edas, as\u00ed como hombres y mujeres de todas las clases sociales, se comprometieron en favor de los necesitados y marginados, convencidos de que las palabras de Cristo: \u00abCuantas veces hag\u00e1is estas cosas a uno de mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, lo hab\u00e9is hecho a m\u00ed\u00bb (Mt 25, 40) no deben quedarse en un piadoso deseo, sino convertirse en compromiso concreto de vida. Hoy m\u00e1s que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se har\u00e1 cre\u00edble por el testimonio de las obras, <\/em>antes que por su coherencia y l\u00f3gica interna. De esta conciencia deriva tambi\u00e9n su opci\u00f3n preferen\u00adcial por los pobres, la cual nunca es exclusiva ni discriminatoria de otros grupos\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

El cristiano, comunidad cristiana, transformaci\u00f3n social.<\/em><\/h2>\n

Ser cristiano <\/em>es seguir a Cristo, pertenecerle, \u00abser suyo\u00bb, ser como El, seguir sus ense\u00f1anzas, hacer lo que hizo El.<\/p>\n

Vivir la vocaci\u00f3n cristiana <\/em>conlleva un proceso de adhesi\u00f3n, de pertenencia, de identificaci\u00f3n con Cristo que se inicia en el Bautismo, se consolida en la confirmaci\u00f3n y culmina en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Jes\u00fas, en su anuncio de la Buena Noticia, quiere contar con las sencillas gentes de su tierra. A algunos de entre ellos los llama de forma espec\u00edfica: los doce ap\u00f3stoles y los setenta y dos disc\u00edpulos, pero son multitudes las que le siguen para escuchar sus palabras y ser testigos de sus obras, seg\u00fan nos narran los Evangelistas.<\/p>\n

A nosotros tambi\u00e9n nos ha elegido, <\/em>somos cristianos; ha querido contar con nosotros.<\/p>\n

El cristiano consecuente con su fe, vive como:<\/p>\n