{"id":11344,"date":"2015-02-15T05:20:47","date_gmt":"2015-02-15T04:20:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/02\/23\/francisco-regis-clet-la-vida-de-la-mision\/"},"modified":"2016-07-26T17:40:44","modified_gmt":"2016-07-26T15:40:44","slug":"francisco-regis-clet-biografia-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/francisco-regis-clet-biografia-07\/","title":{"rendered":"Francisco R\u00e9gis Clet, biograf\u00eda (07)"},"content":{"rendered":"

7. La vida de la Misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Una existencia marcada por la pobreza<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a>A trav\u00e9s de su correspondencia con el Padre Song, hemo podido darnos cuenta de la extrema pobreza en la que se debate el misionero. No se queja, pero lamenta no poder enviar a sus hermanos los auxilios que necesitan. Solicita de los superiores de Pek\u00edn algunos subsidios, \u00abporque el hambre que se hace sentir por aqu\u00ed nos ha empobrecido mucho… No me pide dinero, y hace bien, porque no tengo nada que mandarle. No quedan en plata o sapecas m\u00e1s que unos 18 Tiao, de los que hay que restar 10 \u00f3 12 para el Padre Chen, porque los correos que vienen a llev\u00e1rselo al llano no han tra\u00eddo ning\u00fan vi\u00e1tico consigo: as\u00ed a ojos vistas en 13 d\u00edas no quedar\u00e1 una sapeca en casa\u00bb.<\/em><\/p>\n

Escribe al Padre Chislain en Pek\u00edn, en agosto de 1810: \u00abEste a\u00f1o no hay ma\u00edz por causa de la sequ\u00eda. Tendremos que comprarlo casi todo, y todo es caro. Mire a ver si tiene lo suficiente para ayudar a nuestra pobreza<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Coloca la ayuda a los pobres en el primer lugar de sus preocupa\u00adciones, no despide nunca con las manos vac\u00edas a los desheredados que llaman a su puerta. Al conceder autorizaci\u00f3n al Padre Song para reci\u00adbir regalos y hacer limosnas, \u00aben cuanto no sea contrario a nuestro <\/em>voto<\/em> de pobreza. Recuerde, por lo dem\u00e1s las palabras de san Pablo, citadas como procedentes de Nuestro Se\u00f1or: es m\u00e1s dichoso dar que recibir<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Al Padre Richenet le escribe: \u00abEn la \u00faltima carta olvid\u00e9 recordarle que necesitamos dinero, pero pienso que lo imagina usted sobrada\u00admente, pues aunque se nos acuse de simon\u00eda, le podr\u00e9 asegurar que hay pocos lugares donde ejerzan el ministerio m\u00e1s gratuitamente que noso\u00ad<\/em>tros…\u00bb<\/em>, y a\u00f1ade para poner en claro la escasez de recursos de su cris\u00adtiandad: \u00abBajo nuestra dependencia no hay ricachones. Tampoco tene\u00admos comerciantes, lo que, dicho sea entre par\u00e9ntesis, me causa mucho agrado (no le falta picard\u00eda cuando hace estas observaciones, \u00e9l que era hijo de un comerciante grenobl\u00e9s), porque en China m\u00e1s que en cual\u00adquier otra parte mercader y granuja son casi sin\u00f3nimos. Los que tene\u00admos son casi todos labradores, al menos dos tercios de los cuales no pueden cerrar las cuentas del a\u00f1o: estamos m\u00e1s bien en situaci\u00f3n de dar, no de recibir…<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Su pobreza se manifiesta en las condiciones de vivienda con las que se contenta. En varias ocasiones habla en sus cartas de nuestro castillo de puja. <\/em>Designa con esta expresi\u00f3n jocosamente su residencia central en Tchai-Yuen-K\u00e9u. Es una modesta casa de adobe, con piso de tierra batida y techo de paja; la iglesia est\u00e1 tambi\u00e9n construida con los mis\u00admos materiales.<\/p>\n

Se preocupa por sus hermanos<\/strong><\/h3>\n

Convoca cada a\u00f1o a todos sus hermanos que misionan a veces muy lejos, para que vengan a pasar algunas semanas juntos en su castillo de <\/em>pqjcr, con objeto de llevar un poco una vida de comunidad y de reha\u00adcerse corporal y espiritualmente. Estos encuentros manten\u00edan el fervor de los misioneros y reavivaban su sentimiento de pertenecer a una Comunidad viva y preocupada por sus miembros.<\/p>\n

Al final estas semanas de fraternidad pasadas en el castillo de paja, cada uno regresaba a su campo de apostolado, en Hu-Kuang y en las provincias vecinas Kiang-Si, Kiangnan y los distritos de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Jefe de misi\u00f3n, el Padre Clet estitna necesario recordar a todos sus colaboradores un cierto n\u00famero de principios que deben inspirar su acci\u00f3n. Lo hace mediante \u00abCartas circulares\u00bb. Lamentablemente s\u00f3lo nos quedan dos. De la primera con fecha de comienzos de 1811 tampoco nos quedan m\u00e1s que algunos fragmentos.<\/p>\n

Recomienda a los misioneros paciencia y misericordia para con los pecadores en lugar de indignarse contra ellos: \u00abRevist\u00e1monos pues, de ternura y de misericordia, de bondad, de <\/em>humildad de<\/em><\/a> paciencia<\/em>\u00ab: Por\u00adque \u00abnosotros debemos, nosotros que somos m\u00e1s fuertes, sostener <\/em>la <\/em>flaqueza de los d\u00e9biles y no complacernos en nosotros mismos<\/em>…\u00bb.<\/p>\n

Los pone en guardia contra el esp\u00edritu de lucro en la administraci\u00f3n (le los sacramentos y el cumplimiento de su ministerio. \u00abQue las riquezas de la salvaci\u00f3n, la sabidur\u00eda, la ciencia y el temor de Dios sean todo tu tesoro…\u00bb.<\/p>\n

Anuncia por fin a los misioneros que la Sant\u00edsima Virgen, bajo la advocaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n, ha sido instituida por el Santo Padre como patrona principal de la provincia del Hu-Kuang.<\/p>\n

La segunda Circular que tenemos’ data del 10 de abril de 1813. Est\u00e1 escrita en lat\u00edn para ser bien entendida por todos, ya que algunos no aprecian del todo los matices del franc\u00e9s. Invita primero a sus her\u00admanos a la uni\u00f3n entre s\u00ed \u00aba fin de que todos estemos de acuerdo y un\u00e1\u00adnimes en lo que se refiere al gobierno de nuestras ovejas y que de esta torna no formen \u00absino un solo reba\u00f1o\u00bb, como no hay \u00absino un solo pastor\u00bb (Jn 10, 16) que es Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

1. Trata de la instrucci\u00f3n religiosa y pide para ello que se haga leer cada domingo o fiesta de obligaci\u00f3n la quinta parte del catecismo, y que le recuerden despu\u00e9s las fiestas y ayunos de la semana. Adem\u00e1s cada mes dos catequistas, un hombre y una mujer, presidir\u00e1n los ex\u00e1menes de catecismo a los que son sometidos los ni\u00f1os de siete a diecisiete a\u00f1os.<\/p>\n

2. Recuerda la obligaci\u00f3n para los cristianos de realizar todos los esfuerzos posibles para bautizar a los hijos de paganos que estuvieran en peligro de muerte. Habr\u00e1 dos cristianos, un hombre y una mujer, particularmente encargados de ello en cada distrito. Pero es preciso tambi\u00e9n ense\u00f1ar a cada uno a administrar el bautismo.<\/p>\n

3. En las comidas, sobre todo las comidas de bodas, subsiste la enojosa costumbre de hacer beber a la gente m\u00e1s de lo razonable, de donde procede toda suerte de des\u00f3rdenes. Hay que apartar absoluta\u00admente a los cristianos de estas costumbres deplorables, que respiran paganismo.<\/p>\n

4. Existen reglamentos para la conducta de vida en diversas cir\u00adcunstancias. Est\u00e1n impresos en chino en cuatro hojitas. Habr\u00e1 que leer cada domingo la s\u00e9ptima parte para record\u00e1rselo oportunamente a los cristianos, a fin de que se acomoden a ellos.<\/p>\n

Por fin los misioneros deber\u00e1n servir de ejemplo vivo para sus fie\u00adles y mantener en s\u00ed mismos el fervor por la fidelidad a sus ejercicios de piedad tales como la oraci\u00f3n, el examen, la lectura del Evangelio y de los libros de devoci\u00f3n y los retiros.<\/p>\n

La veneraci\u00f3n con respecto al Padre Clet<\/strong><\/h3>\n

De todo lo que el Padre Clet recomienda a sus hermanos \u00e9l mismo es el primero en dar ejemplo, por eso todos le tienen en veneraci\u00f3n, en particular el Padre Song, que ha tenido m\u00e1s que nadie tiempo de expe\u00adrimentar la paciencia y la dulzura de su superior.<\/p>\n

Mucho tiempo despu\u00e9s de su muerte continuaba el recuerdo, en los distritos que hab\u00eda administrado, del santo Padre Li\u00e9ou, nombre chino del Padre Clet. Un viejo cristiano cuyo testimonio se recogi\u00f3 en 1869, o sea 49 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, dec\u00eda en relaci\u00f3n con la acci\u00f3n del misionero. \u00abNuestro distrito, donde reinaban abusos y esc\u00e1ndalos, cambi\u00f3 completamente de cara despu\u00e9s de una visita del Padre Li\u00e9ou. Con su prudencia y celo consigui\u00f3 apaciguar las disputas, se desarrai\u00adgaron las costumbres supersticiosas y pudo reconducir al reba\u00f1o a los pecadores m\u00e1s endurecidos\u00bb.<\/p>\n

La irradiaci\u00f3n del viejo misionero se extiende entre los paganos que tienen hacia \u00e9l una especie de sentimiento religioso. Le atribuyen un poder extraordinario ante el Amo del Cielo. Se dirigen a \u00e9l en sus penas, o bien cuando el pa\u00eds est\u00e1 desolado por alguna plaga, a fin de obtener por sus oraciones el cese de sus males.<\/p>\n

En 1863 un misionero, el Padre Salvan, recogiendo testimonios sobre el Padre Clet escrib\u00eda: \u00abNuestro venerable m\u00e1rtir el se\u00f1or Clet gozaba en vida de tal reputaci\u00f3n de santidad, que cristianos y paganos recurr\u00edan a \u00e9l en las desgracias privadas y p\u00fablicas. Se cuentan varias maravillas, frutos de sus oraciones. Una vez entre otras en tiempo de la sequ\u00eda, la poblaci\u00f3n de una aldea vino a pedirle que consiguiera llu\u00advia. Enseguida envi\u00f3 a los cristianos al oratorio com\u00fan y \u00e9l mismo se encerr\u00f3 en su habitaci\u00f3n. Sigui\u00f3 all\u00ed por lo menos dos horas rezando, v cuando sali\u00f3 con los ojos inundados de l\u00e1grimas, dijo a los cristianos que esperaban su respuesta: \u00abTendr\u00e9is demasiada… demasiada<\/em>…\u00bb. Y efectivamente sobrevino una lluvia tan abundante que se convirti\u00f3 en inundaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n

La veneraci\u00f3n popular le rodeaba como de una aureola sobrenatu\u00adral. Se contaba que una vez al regresar de una expedici\u00f3n misionera a una de sus cristiandades, una emboscada de algunos paganos le espe\u00adraba en un lugar propicio para apoderarse de \u00e9l, despojarle y desvali\u00adjarle. Estos se quedaron estupefactos a la vista de un fen\u00f3meno extra\u00adordinario. Vieron al viejo misionero rodeado de luz y elevado dos palmos sobre el suelo. Vueltos en s\u00ed, le pidieron perd\u00f3n por su actitud v sus malas intenciones. Son los propios paganos quienes contaron despu\u00e9s lo sucedido a los cristianos.<\/p>\n

Una carta del Padre Lamiot, que conoc\u00eda bien al Padre Clet, dice de \u00e9l que se le atribu\u00eda el don de leer en las conciencias, y hasta lo que parece incre\u00edble, de adivinar–<\/sup> los pecados que los cristianos estaban a punto de cometer. Esta veneraci\u00f3n hacia su misionero hizo que des\u00adpu\u00e9s de su muerte los cristianos recogieran con piedad filial los objetos \u00adque le hab\u00edan pertenecido y que ten\u00edan como reliquias.<\/p>\n

El Vicario Apost\u00f3lico de Chans\u00ed, Mons. De Madello, le ten\u00eda en grande estima y dec\u00eda de \u00e9l: \u00abLas obras admirables del Padre Clet, su prudencia, su celo por la salvaci\u00f3n de las almas, no necesitan que otro las exalte, estas cualidades son lo suficientemente conocidas… Confie\u00adso p\u00fablicamente mi estima hacia \u00e9l. Ojal\u00e1 tuviese veinte misioneros como \u00e9l, todos mis sufrimientos se cambiar\u00edan en delicias. Debo este testimonio a su virtud<\/em>…\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s de quince a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de nuestro m\u00e1rtir, Juan Gabriel Perboyre que se encontraba en los mismos lugares donde hab\u00eda vivido y se hab\u00eda sacrificado el Padre Clet, recog\u00eda a su vez entre la poblaci\u00f3n testimonios de admiraci\u00f3n por el Padre Clet, a quien ten\u00eda como su modelo. Lo hab\u00eda seguido por los mismos caminos, bien que algo m\u00e1s r\u00e1pido. Hab\u00eda sido como el Padre Clet profesor en un semi\u00adnario diocesano, luego director del noviciado y por fin misionero en China. Dec\u00eda a sus seminaristas mostr\u00e1ndoles el h\u00e1bito que llevaba el Padre Clet en el momento de su martirio: \u00abMirad el h\u00e1bito de un m\u00e1r\u00adtir, mirad el h\u00e1bito del se\u00f1or Clet, mirad la cuerda con que fue estran\u00adgulado. \u00a1Que dicha para nosotros si un d\u00eda tuvi\u00e9ramos la misma suer\u00adte!… \u00a1Qu\u00e9 buen fin el del se\u00f1or Clet! Rogad a Dios para que yo acabe como \u00e9l<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Juan Gabriel seguir\u00e1 en los mismos lugares de misi\u00f3n los ejemplos de santidad heroica y de entrega del Padre Clet. Como \u00e9l, ser\u00e1 entre\u00adgado- arrestado, llevado de un tribunal a otro, condenado a muerte, y como \u00e9l estrangulado en una horca en forma de cruz, en el mismo Iugar. Sus tumbas ser\u00e1n vecinas en el cementerio de la Monta\u00f1a Roja, fuera de los muros de la ciudad de U-Tchang-Fu.<\/p>\n

La obra misionera del Padre Clet fue continuada por sus hermanos de Congregaci\u00f3n chinos, pero el verdadero heredero de su acci\u00f3n, de su esp\u00edritu y de sus virtudes fue Juan Gabriel Perboyre. Su com\u00fan recuerdo- en los sitios donde trabajaron sucesivamente, est\u00e1 rodeado de la misma veneraci\u00f3n por los fieles, seg\u00fan confesi\u00f3n de Mons. Dong, actual arzobispo de Wuhan, la antigua U-Tchang-Fu, capital de lo que era entonces Hu-Kuang.<\/p>\n

Relaciones del Padre Clet con los Superiores de Pek\u00edn<\/strong><\/h3>\n

Para asegurar la substituci\u00f3n progresiva de los Jesuitas, llegaron los primeros Sacerdotes de la Misi\u00f3n a Pek\u00edn el 29 de abril de 1785. Eran tres: los Padres Raux, Ghislain y el Hermano Paris. El Padre Raux fue nombrado superior. Tomaron posesi\u00f3n de la parroquia de Petang. La prudencia y la bondad del Padre Raux facilitaron mucho la transici\u00f3n entre los ex-Jesuitas y los Padres Pa\u00fales. El Padre Ghislain fue encar\u00adgado por el Padre Raux de formar a futuros sacerdotes, y a ello se entreg\u00f3 con \u00e9xito. El seminario que \u00e9l dirigi\u00f3 y anim\u00f3 dio a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n excelentes vocaciones. Quince de ellos llegaron al sacerdocio en la Compa\u00f1\u00eda y dos fueron hermanos coadjutores. Llegado en 1791 a Macao, el Padre Clet, despu\u00e9s de algunos meses de aprendizaje del chino, recibi\u00f3 del Padre Raux su orden de misi\u00f3n <\/em>para la provincia del Kiang-si.<\/p>\n

Trabaj\u00f3 all\u00ed alrededor de un a\u00f1o. Pero en 1792 creyendo el Padre Raux que se necesitaba la presencia de un misionero europeo en la pro\u00advincia vecina de Hu-Kuang envi\u00f3 all\u00e1 al Padre Clet, quien deb\u00eda traba\u00adjar con varios j\u00f3venes hermanos de comunidad chinos, ya que dos com\u00adpa\u00f1eros franceses estaban fuera de circulaci\u00f3n, el Padre Aubin encarcelado y el Padre Pesn\u00e9 muerto prematuramente por agotamiento.<\/p>\n

S\u00f3lo tenemos un embri\u00f3n de la carta del Padre Clet al Padre Raux. Le declara su voluntad de seguir firme en medio de sus cris\u00adtianos.<\/p>\n

Desgraciadamente el Padre Raux muri\u00f3 el 24 de noviembre de 1801, de un ataque de apoplej\u00eda, muy llorado por todos y hasta por los infieles, dice el Padre Ghislain y a\u00f1ade: \u00abVerdaderamente ten\u00eda todas Ias virtudes y las cualidades que se pueden desear en un misionero y en un superior<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Seg\u00fan los poderes que hab\u00eda recibido del Padre General, el Padre Raux nombr\u00f3 para sucederle, como superior de las misiones vicencia\u00adnas, al Padre Ghislain, quien desempe\u00f1\u00f3 el papel de superior de los misioneros de la Misi\u00f3n francesa de China hasta su muerte, acaecida en 1812. Pero continu\u00f3 sobre todo la obra de los seminaristas chinos, sin abandonar las correr\u00edas misioneras por las cristiandades rurales de regi\u00f3n de Pek\u00edn.<\/p>\n

Si no nos queda m\u00e1s que una carta del Padre Clet al Padre Ghislain, sabemos por alusiones en otras cartas que se relacionaban no obstante por correos. Escribiendo a su colaborador el Padre Song se queja el Padre Clet varias veces de estar sin noticias del Padre Ghis\u00adlain: \u00abSi el Padre Ghislain sigue guardando silencio con nosotros, nos tendremos que decidir a mandarle dos correos en la luna und\u00e9cima, para darle noticias nuestras, y pedirle un misionero y dinero..<\/em>.\u00bb.<\/p>\n

Era noviembre de 1807. Algunas semanas m\u00e1s tarde vuelve a escribir \u00adeI Padre Song: \u00abLa misi\u00f3n necesita dinero. De ah\u00ed que me parezca preferible el que, a primeros de la und\u00e9cima luna, enviemos correos a la capital, si en el t\u00e9rmino de la d\u00e9cima no recibimos noticias del Padre Ghislain. A ver qu\u00e9 piensa. Si es usted de esta opini\u00f3n, le ruego me lo escriba<\/em>…\u00bb.<\/p>\n

En una carta del 14 de abril de 1809, el Padre Clet anuncia al Padre Song que ha recibido noticias del Padre Ghislain, quien le env\u00eda al hermano Wang para ser guardi\u00e1n y ec\u00f3nomo de la casa y que es por\u00adtador de un poco de dinero. Va acompa\u00f1ado de un laico que podr\u00e1 ayudar en la casa, porque el Padre Ghislain no ha encontrado sacerdote que enviar de refuerzo… Nada de nuevo por Pek\u00edn: el Padre Ghislain no se encuentra bien…<\/p>\n

En otra carta al Padre Song, del 17 de noviembre de 1809, el Padre Clet dice que ha recibido noticias de la capital y a\u00f1ade: \u00abLos Padres Ghislain y Lamiot que no tienen tiempo de escribir, me encargan que le salude amigablemente de su parte\u00bb.<\/p>\n

En la \u00fanica carta que tenemos del Padre Clet a su superior, Padre Ghislain, el Padre Clet le detalla el reparto que ha hecho de sus her\u00admanos en las misiones de las que est\u00e1n encargados. El Padre Chen ir\u00e1 a Kiang-si. El Padre Tchang est\u00e1 en Kiangnan, el Padre Ho entre Kut\u00adching y Hanyang y el Padre Dumazel se quedar\u00e1 en el mismo lugar, para formar a tres o cuatro alumnos a los que hay que ense\u00f1ar lat\u00edn, para luego enviarlos a Pek\u00edn. El Padre Son- est\u00e1 de misi\u00f3n hace dos a\u00f1os en Chan-Tshin-Hien… El Padre Clet aprovecha esta carta para pedir ser relevado del cargo de superior de la misi\u00f3n. Se queja de la sequ\u00eda que les va a obligar a comprarlo todo… Mire si tiene bastante para socorrer nuestra pobreza… Las relaciones del Padre Clet con el Padre Ghislain parecen ser muy cordiales, lo que nos hace echar de menos m\u00e1s cartas.<\/p>\n

A partir de 1794, el Padre Ghislain recibi\u00f3 la ayuda, en su funci\u00f3n de formador de sacerdotes, del Padre Lamiot, que le sucedi\u00f3 despu\u00e9s de su muerte, como superior de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n de China en 1812.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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