{"id":11326,"date":"2015-02-11T06:01:55","date_gmt":"2015-02-11T05:01:55","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/02\/19\/francisco-regis-clet-hacia-china\/"},"modified":"2016-07-26T17:40:44","modified_gmt":"2016-07-26T15:40:44","slug":"francisco-regis-clet-biografia-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/francisco-regis-clet-biografia-03\/","title":{"rendered":"Francisco R\u00e9gis Clet, biograf\u00eda (03)"},"content":{"rendered":"<h2><strong>3. Hacia China<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>La llamada de China<\/strong><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/02\/regis-clet1.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-29972\" title=\"regis-clet\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/02\/regis-clet1-300x300.jpg?resize=300%2C300\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" \/><\/a>En 1783, el rey de Francia y el Papa hab\u00edan pedido al Padre Jac\u00adquier, Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, que enviara a China misioneros para reemplazar a los Jesuitas. Una primera expe\u00addici\u00f3n, de tres misioneros, fue en 1784; otra de dos en 1788. El Padre Cayla recib\u00eda de China noticias alentadoras, noticias que, a comienzos de 1790 y de 1791, comunic\u00f3 en sendas cartas circulares a la Congregaci\u00f3n. Prepar\u00f3 luego un nuevo env\u00edo de misioneros.<\/p>\n<p>El Padre Clet ya hab\u00eda pedido ir a misiones, pero entonces se le crey\u00f3 m\u00e1s \u00fatil en su papel como director del seminario. Apareciendo eI porvenir en Francia bastante inseguro, y sabedor el Padre Clet de que se preparaba una salida hacia China, acudi\u00f3 con una petici\u00f3n renovada al Superior General.<\/p>\n<p>La partida de los misioneros estaba fijada para febrero de 1791. Dos W<sup>&#8211;<\/sup>enes di\u00e1conos deb\u00edan formar parte de la expedici\u00f3n: los se\u00f1ores Pesn\u00e9 y Lamiot, m\u00e1s un sacerdote. Ambos di\u00e1conos estaban prestos, pero no el sacerdote, retenido en provincias por el arreglo de ciertos asuntos. El barco esperar\u00eda en Lorient hasta el 15 de marzo, no m\u00e1s. El Padre Cayla recibe de Lorient una carta tras otra, urgi\u00e9ndole a que apure el env\u00edo de los misioneros. El Padre Clet ve en estas circunstan\u00adcias una se\u00f1al de la Providencia. Reitera su petici\u00f3n, que esta vez es aceptada. El horizonte en efecto se ensombrece para Francia, y el Padre Cayla ve acercarse el momento en que todos los miembros de la Congregaci\u00f3n, en particular los seminaristas, ser\u00e1n dispersados y la casa de San L\u00e1zaro confiscada.<\/p>\n<p>Como ya no hab\u00eda tiempo, falta a Francisco Regis la holgura nece\u00adsaria para ir a despedirse de los parientes y ver de nuevo el Seminario de Annecy. Escribir\u00e1, pues, antes de zarpar varias cartas a Mar\u00eda Tere\u00adsa, su hermana mayor, quien para \u00e9l representa a la familia.<\/p>\n<h3><strong>Cartas de despedida<\/strong><\/h3>\n<p>Los padres de nuestro misionero han muerto: Ces\u00e1reo Clet en 1783, y su esposa Claudina Bourquy en 1787. As\u00ed que es Mar\u00eda Teresa, su hermana mayor a la vez que madrina, a quien escribe Francisco Regis para comunicar la gran nueva de que parte rumbo a China. Compren\u00adde que esta perspectiva imprevista va a sorprenderla dolorosamente, no menos que a toda la familia, pero est\u00e1 tomada su resoluci\u00f3n. Con fecha 10 de marzo de 1791, le escribe: \u00abNo te propongas apartarme de este viaje, pues mi resoluci\u00f3n est\u00e1 tomada, y s\u00f3lo la imposibilidad de tomar el barco me impedir\u00e1 realizarlo. Lejos de disuadirme, debes felicitar\u00adme porque Dios me ha concedido el favor insigne de trabajar en su obra&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>La encarga de gestionar la parte que le corresponde en la herencia paterna, de la cual deber\u00e1 entregarle anualmente una renta para cubrir gastos de misi\u00f3n. Su hermana le contesta expresando la consternaci\u00f3n que sent\u00edan todos por la pr\u00f3xima partida, pero ella sabe que su resolu\u00adci\u00f3n es inquebrantable. Sin embargo, se hace int\u00e9rprete de toda la familia en un intento por detenerle.<\/p>\n<p>El responde antes de salir para Lorient, su puerto de embarque: \u00abAprovecho la noche precedente a mi partida para responder a tu carta tan enternecedora. Sin duda me esperaba que tu constante y viva amis\u00adtad hacia m\u00ed no te iba a permitir hacer caso de la invitaci\u00f3n m\u00eda de no intentar ning\u00fan esfuerzo para romper mis planes; pero una vez tomada la determinaci\u00f3n antes de escribirte, me hab\u00eda preparado a resistir a los asaltos que librar\u00edan tu ternura y sensibilidad. Las cosas estaban enton\u00adces demasiado adelantadas para volverse atr\u00e1s, y no me arrepiento de ello, no por falta de amistad hacia ti, sino porque creo seguir en ello las miras de la Providencia sobre m\u00ed&#8230; Salgo esta ma\u00f1ana para Lorient en carruaje con dos de los nuestros\u00bb.<\/p>\n<p>Este viaje equival\u00eda a una penosa expedici\u00f3n. Los 400 kil\u00f3metros que separan Par\u00eds de Lorient llevaban tres o cuatro d\u00edas. Se pasaba por Chartres, Le Mans, Laval y Rennes. Empotrados en las plazas de la diligencia, zarandeaban a los viajeros las sacudidas que causaban los baches. Los caballos iban al galope: se los cambiaba cada 12 kil\u00f3me\u00adtros. Para cenar y pernoctar se hallaba alojamiento en alguna posada pr\u00f3xima a la posta. Los viajeros llegaban aturdidos: les atend\u00eda con premura el hospedero, con la ayuda de servidores y criadas.<\/p>\n<p>De madrugada, tras el descanso de la noche, sonaba una trompa, y se volv\u00eda a salir. Nuestros misioneros llegaban a Lorient unos d\u00edas antes de que zarpase el barco. Esa ma\u00f1ana, 2 de abril de 1791, Fran\u00adcisco Regis escribe a Mar\u00eda Teresa: \u00abYa estoy en Lorient hace algunos d\u00edas. Llegu\u00e9 aqu\u00ed felizmente y nuestra partida est\u00e1 fijada para hoy a las 11 h., si los vientos son favorables. Apenas me queda tiempo para res\u00adpirar, de manera que te escribir\u00e9 con toda brevedad. Por suerte no tengo nada nuevo que contarte sino volver a agradecerte las bondades para conmigo; recibir\u00e1s cada a\u00f1o noticias m\u00edas en las que no faltar\u00e1n detalles de mi situaci\u00f3n&#8230; No te voy a repetir que estoy muy contento con mi destino&#8230; \u00bfNo te sirve de consuelo pensar que un hermano tuyo est\u00e1 destinado al ministerio apost\u00f3lico? Renueva mis recuerdos a mis queridas hermanas y a mis hermanos&#8230; Encomi\u00e9ndame a las oraciones de mi t\u00eda y de mi hermana la carmelita y de toda la comunidad&#8230; \u00ab.<\/p>\n<p>En principio, el barco deb\u00eda levar anclas hacia las 11 horas del 2 de abril, si el viento era favorable. Pero hubo que esperar todav\u00eda a que terminara la operaci\u00f3n de carga. Con el coraz\u00f3n encogido, nuestro misionero va a abandonar un pa\u00eds en plena ebullici\u00f3n y cuyo porvenir le parece muy sombr\u00edo. Parte hacia orillas desconocidas, en respuesta a la llamada del due\u00f1o de la mies. Ya hab\u00eda dicho san Vicente a los suyos: \u00abEs cierto que el Hijo de Dios ha prometido que estar\u00eda en su Iglesia hasta el fin de los tiempos; pero no ha prometido que esta Igle\u00adsia estar\u00eda en Francia, o en Espa\u00f1a, etc. Y si hab\u00eda alg\u00fan pa\u00eds en donde parece que deber\u00eda haberla dejado, parece que no hay lugar m\u00e1s digno de preferencia que la Tierra Santa,&#8230; Sin embargo fue a aquella tierra, por la que tanto hab\u00eda hecho y tanto se hab\u00eda complacido, a la que quit\u00f3 primero su Iglesia, para d\u00e1rsela a los gentiles&#8230; Debemos trabajar ince\u00adsantemente por realizar nuevas conquistas y hacer que le reconozcan los pueblos m\u00e1s lejanos\u00bb.<\/p>\n<p>El viaje transcurri\u00f3 sin incidente que contar, la mar estaba bastan\u00adte tranquila y los vientos, con no ser siempre favorables, permitieron aun as\u00ed que el nav\u00edo sostuviera una boga apacible. Cierto, hubo que observar el paso <em>del Ecuador, o <\/em>sea, pagar un tributo de sencillas pruebas, a las que son sometidos quienes lo pasan por primera vez: no fue excesivo.<\/p>\n<p>El barco tard\u00f3 casi tres meses (del 10 de abril al 2 de julio) en avis\u00adtar el Cabo de Buena Esperanza. Desde esta escala, nuestro misionero escribe a su hermana y la tranquiliza en cuanto a las condiciones del viaje: \u00abZarpamos de Lorient el 10 de abril y estamos hoy, 2 de julio, cerca del Cabo de Buena Esperanza, que avistamos el 29 de junio, pero que no hemos doblado todav\u00eda a causa de una calma que sobrevino. La mar no ha producido en m\u00ed los efectos que ocasiona de ordinario. Mientras que todos los navegantes nuevos pagan su tributo al mar con v\u00f3mitos agotadores, yo no sent\u00eda m\u00e1s que cierto decaimiento que pron\u00adto desapareci\u00f3. Siempre me ha ido bien hasta ahora, a pesar de la r\u00e1pi\u00adda sucesi\u00f3n de las estaciones templadas, abrasadoras y fr\u00edas que hemos recorrido. Los vientos, a favor de los cuales hemos llegado al Cabo, no han sido muy favorables, pero al menos no podemos quejamos de nin\u00ad<span style=\"text-decoration: underline\">g<\/span>\u00fan temporal\u00bb\u00bb.<\/p>\n<p>Un nav\u00edo que volv\u00eda de las Indias y tomaba puerto en el Cabo, llev\u00f3 esta carta a Francia. El viaje prosigui\u00f3 sin incidente, y nuestros viaje\u00adros desembarcaban en Macao tres meses m\u00e1s tarde.<\/p>\n<h3><strong>Breve memoria de las etapas de la evangelizaci\u00f3n de China<\/strong><\/h3>\n<h4><strong><em>Los Nestorianos de origen persa<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Los primeros mensajeros del Evangelio fueron unos monjes persas que llegaron a China en el siglo VI por una ruta de Asia central, la ruta de la seda. Llevaban consigo el cristianismo de su pa\u00eds, marcado por la doctrina de Nestorio. Este cristianismo, de origen y organizaci\u00f3n monacales, se extendi\u00f3 aun m\u00e1s all\u00e1 de China, hasta Indonesia. Cierta estela descubierta hacia 1624 no lejos de Xian, la antigua capital, muestra una larga inscripci\u00f3n que data del a\u00f1o 781 de nuestra era, y que da fe de la benevolencia del emperador hacia el cristianismo. El texto presenta un resumen de la doctrina cristiana, tra\u00edda de occidente, y menciona un decreto del emperador Taitsong, en el 638, que aprue\u00adba la difusi\u00f3n de la fe cristiana. Pero este cristianismo, cuyas relacio\u00adnes con Persia se cortan con la presencia del Islam en Asia central, es tambi\u00e9n objeto, en los siglos siguientes, del desfavor y aun la persecu\u00adci\u00f3n que gravan sobre el budismo.<\/p>\n<p>En el siglo XIII, al extenderse por gran parte de Asia la dominaci\u00f3n mongol, vuelve a haber contacto entre los cristianos de China y los de occidente. Un monje cristiano, Rabban Sauma, sale de China con un joven compa\u00f1ero, Marcos, en direcci\u00f3n a occidente. Se detienen en Bagdad, donde son recibidos por el patriarca de la iglesia nestoriana, que reside en Seleucia-Ctesifonte. Visitan los lugares santos de aquella regi\u00f3n, como tambi\u00e9n los de Armenia. Pero muere entonces el patriar\u00adca, y se elige patriarca a Marcos, con el nombre de Mar-Yabalaha.<\/p>\n<p>A ra\u00edz de estos sucesos, Rabban Sauma es enviado a Europa por el <em>Khan <\/em>mongol de Persia. Visita al rey de Francia, al rey de Inglaterra, y al Papa, con quien llega a un entendimiento ecum\u00e9nico, acordando ambos la intercomuni\u00f3n de las iglesias nestoriana y cat\u00f3lica. Comulga de manos del Papa y asiste a su misa. Regresa finalmente a Persia, y muere en Bagdad el a\u00f1o 1294.<\/p>\n<h4><strong><em>Los misioneros franciscanos<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>En sentido inverso, occidente se vuelve hacia China. En 1245, el Papa manda en embajada ante el gran <em>Khan <\/em>a un franciscano, Juan de Plan Carp\u00edn. El rey san Luis, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1253, env\u00eda a otro franciscano, Guillermo de Rubrouck, para que estudie las disposi\u00adciones de los mongoles.<\/p>\n<p>Hacia finales de siglo, en 1289, el Papa Nicol\u00e1s IV manda a China un hombre experimentado, Juan de Montecorvino, que llega por mar. Es bien recibido en Pek\u00edn <em>(Khanbalik) <\/em>por el gran <em>Khan, y <\/em>a pesar de la rivalidad de los cristianos nestorianos, logra reunir una peque\u00f1a cris\u00adtiandad y construye una iglesia.<\/p>\n<p>En 1305 escribe al Papa pidiendo refuerzos. Clemente V, papa de Avi\u00f1\u00f3n, le env\u00eda siete franciscanos a los que ha consagrado obispos. Llevan el encargo de consagrar arzobispo a Juan de Montecorvino y ser sus sufrag\u00e1neos. Con el favor del emperador, se organizan comu\u00adnidades cristianas en las grandes ciudades: el viajero Marco Polo es testigo de esta vitalidad de la Iglesia. Hubo todav\u00eda un env\u00edo de 32 misioneros franciscanos en 1338, como respuesta a una petici\u00f3n del emperador y de los cristianos.<\/p>\n<p>Pero la dinast\u00eda mongol se derrumba en 1368, y cesa el favor que disfrutaban los cristianos latinos y nestorianos. Las cristiandades que no son alimentadas con misioneros se agostan y desaparecen tambi\u00e9n.<\/p>\n<h4><strong><em>En el XVI, los jesuitas<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Se hace un nuevo esfuerzo de evangelizaci\u00f3n. El reci\u00e9n creado ins\u00adtituto de los Jesuitas env\u00eda al extremo oriente a uno de sus m\u00e1s ilustres miembros, Francisco Javier. Despu\u00e9s de llevar la Buena Nueva a Jap\u00f3n, quer\u00eda penetrar en China. No lo logr\u00f3, sino que morir\u00eda de ago\u00adtamiento en un islote rocoso, San-chung, frente a Macao, el 3 de diciembre de 1552. En Macao 9 prospera aun as\u00ed una peque\u00f1a comuni\u00addad cristiana. La soberan\u00eda sobre este exiguo territorio era concedida a los portugueses en 1557. All\u00ed surge una iglesia floreciente. Macao fue la puerta para los misioneros que entraban en China, y el asilo para los que se ve\u00edan obligados a abandonar aquel territorio. Una comunidad de Jesuitas se estableci\u00f3 en Macao, pero las hubo tambi\u00e9n de Dominicos, Franciscanos y Agustinos.<\/p>\n<p>En 1582, dos Jesuitas italianos, Mateo Ricci y Miguel Ruggeri fueron durante algunos meses hu\u00e9spedes del virrey en Zhaoqing, en la regi\u00f3n de Cant\u00f3n. Sus conocimientos de matem\u00e1ticas y geograf\u00eda les resultaron muy \u00fatiles. Al tiempo que se empapaba de la cultura china, Ricci consigui\u00f3 que le fuese posibilitado el penetrar m\u00e1s adentro en aquella tierra. Estableci\u00f3 una residencia en Nanchang, y obtuvo por fin en 1601 la autorizaci\u00f3n de instalarse en Pek\u00edn. Adopt\u00f3 el estilo de vida y vestido de los doctores confucianos. Hizo llegar al emperador diver\u00adsos obsequios, as\u00ed un reloj astron\u00f3mico y un cuadro que representaba a la Virgen Mar\u00eda y al Ni\u00f1o Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Ricci se granje\u00f3 numerosos amigos entre los letrados y logr\u00f3 no pocas conversiones. La residencia del Padre Ricci y sus hermanos de comunidad era muy frecuentada por los intelectuales. Pero Ricci muri\u00f3 en 1610. Por su preparaci\u00f3n los Jesuitas se hicieron indispen\u00adsables al emperador, que les asign\u00f3 un cargo oficial, como matem\u00e1ti\u00adcos, astr\u00f3nomos e ingenieros. Fue as\u00ed como los Padres Schall y Ver\u00adhicst ingresaron como miembros en la Oficina de Astronom\u00eda. Hab\u00edan nacido, Schall en Colonia el a\u00f1o 1591, y Verbiest cerca de Courtrai en 1623.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n aparec\u00eda por entonces s\u00f3lidamente establecida en Pek\u00edn y algunos otros lugares como Nank\u00edn, Shangai, Hangche\u00fa, Nanchang, y Hukuang.<\/p>\n<p>Los Franciscanos y los Dominicos lograron tambi\u00e9n penetrar en China, y la Congregaci\u00f3n de <em>Propaganda Fide <\/em>les confi\u00f3 en China central y meridional extensas regiones para evangelizar. Nos los encontraremos en la vida misionera del Padre Clet, y m\u00e1s tarde en la del Padre Perboyre, a quienes prestar\u00e1n fraterna ayuda.<\/p>\n<h4><strong><em>El Padroado y la Congregaci\u00f3n de Propaganda<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Por acuerdo con el papa Le\u00f3n X, el rey de Portugal obtuvo en 1516 el privilegio que llaman <em>Padroado, <\/em>es decir Patronato. Este facultaba para presentar candidatos a las sedes episcopales de las Indias y del extremo oriente. Sus titulares estaban bajo la jurisdicci\u00f3n del arzobis\u00adpo de Goa. S\u00f3lo con el consentimiento del gobernador portugu\u00e9s de Macao era posible la entrada por Macao en China a un misionero. Para sustraerse a este monopolio molesto, la Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide opt\u00f3 por enviar misioneros propios, y nombrar vicarios apost\u00f3li\u00adcos que dependieran directamente del Papa.<\/p>\n<p>Por la Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide fueron enviados a China en 1684 los primeros Padres de las Misiones Extranjeras de Par\u00eds, entre ellos Monse\u00f1or Pallu. Lo fueron asimismo en 1685 algunos Francisca\u00adnos italianos, entre ellos Monse\u00f1or Della Chiesa, que lleg\u00f3 luego a arzobispo de Pek\u00edn.<\/p>\n<h4><strong><em>Los primeros Padres Pa\u00fales<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Entre los misioneros que la congregaci\u00f3n romana envi\u00f3 figuran dos Sacerdotes de la Misi\u00f3n italianos: Luis Appiani y Teodorico Pedrini.<\/p>\n<p>Luis Appiani, que hab\u00eda dirigido el colegio de Propaganda Fide en G\u00e9nova, parti\u00f3 rumbo a China en 1697, acompa\u00f1ado de un alumno, Juan M\u00fcllener, sacerdote de origen alem\u00e1n. Atravesaron Siria, Persia, y llegaron a Madr\u00e1s, en la India. El joven M\u00fcllener pidi\u00f3 al Padre Appiani que le admitiera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Fue recibi\u00addo en Madr\u00e1s el 25 de enero 1699. Ya en China, fueron a establecerse en Chongking (Sechu\u00e1n). El Padre M\u00fcllener fund\u00f3 all\u00ed un seminario; despu\u00e9s, en 1715, fue vicario apost\u00f3lico de Sechu\u00e1n, y administrador de Hu-kuang, la provincia vecina. Se entreg\u00f3 hasta la muerte, que le sobrevino en 1742.<\/p>\n<p>El Padre Appiani dej\u00f3 Chongking en 1705, y fue a buscar en Can\u00adt\u00f3n subsidios para la misi\u00f3n de Sechu\u00e1n. All\u00ed encontr\u00f3 al legado del Papa, Monse\u00f1or De Tournon, enviado a China con una embajada, que ensayase alguna soluci\u00f3n al problema de los <em>ritos chinos. <\/em>El legado tom\u00f3 al Padre Appiani como int\u00e9rprete. Acompa\u00f1ante de Monse\u00f1or De Tournon, el Padre Appiani experimentar\u00e1 todo g\u00e9nero de pruebas, y aun sufrir\u00e1 veinte a\u00f1os de c\u00e1rcel. Mor\u00eda en 1732.<\/p>\n<p>El Padre Pedrinill deb\u00eda figurar en el grupo del legado, quien le hab\u00eda dado cita en Canarias, para hacerse todos a la mar en abril de 1703. Pedrini no pudo llegar a tiempo, por lo que se embarc\u00f3 en el Saint-Malo, el cual le llev\u00f3 a Per\u00fa. Desde aqu\u00ed tom\u00f3 otro barco para Acapulco en M\u00e9jico. Atraves\u00f3 el Pac\u00edfico, lleg\u00f3 a Manila, y vencidos m\u00faltiples obst\u00e1culos, desembarc\u00f3 en Macao a principios de 1710, o sea, 8 a\u00f1os despu\u00e9s de dejar Italia.<\/p>\n<p>Por sus talentos para la m\u00fasica, el emperador le llam\u00f3 a la corte de Pek\u00edn, donde se le encomend\u00f3 la formaci\u00f3n musical de los hijos del pr\u00edncipe. Se vio implicado en la querella de los ritos <em>chinos, <\/em>que expondremos m\u00e1s adelante. Esto le hizo sufrir muchas afrentas, y hasta la prisi\u00f3n, por su fidelidad al Papa. Muerto el emperador en 1722, y bajo los sucesores, Pedrini recuper\u00f3 el puesto como m\u00fasico oficial de la corte. Pero en 1741 enfermaba: muri\u00f3 en 1747.<\/p>\n<p>Estos primeros Sacerdotes de la Misi\u00f3n formaron en Sechu\u00e1n y en Macao a varias decenas de j\u00f3venes, que llegaron a sacerdotes. Muchos Padres Pa\u00fales chinos, que ser\u00edan excelentes misioneras, figuraron entre ellos.<\/p>\n<p>Durante el siglo XVIII, agit\u00f3 con fuerza al cristianismo de China la ya aludida \u00ab<em>querella <\/em>de los ritos\u00bb. Las ceremonias oficiales chinas, con sus ritos en honor de los difuntos, \u00bfestaban o no viciadas por la supers\u00adtici\u00f3n? Y en consecuencia \u00bfpod\u00edan o no los cristianos participar en ellas, o en qu\u00e9 medida? Unos, entre ellos los Padres Jesuitas, pensaban que las ceremonias pod\u00edan observarse, mientras que eran consideradas supersticiosas por la mayor\u00eda de loa dem\u00e1s misioneros.<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n se remiti\u00f3 a Roma. Roma orden\u00f3 Una investigaci\u00f3n. Seg\u00fan su fallo, las ceremonias merec\u00edan la censura de supersticiosas. El fallo de Roma fue mal recibido por los partidarios de los ritos: se molest\u00f3 a los cristianos durante varios decenios. Hostigados por los partidarios de los ritos, el Padre Pedrini y Monse\u00f1or De Tournon hubieron de sufrir la c\u00e1rcel y el destierro.<\/p>\n<h4><strong><em>La sustituci\u00f3n de los Jesuitas<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Por insistente petici\u00f3n de las cortes borb\u00f3nicas de Europa, y obe\u00addeciendo m\u00e1s que nada a motivaciones pol\u00edticas, decretaba el Santo Padre Clemente XIV, en el Breve <em>Duminus ac Redemptor, <\/em>del 21 de julio de 1773, la disoluci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Se asestaba un duro golpe a las misiones de China. En China, la decisi\u00f3n oficial fue notificada a los Jesuitas en noviembre de 1775.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n de Pek\u00edn estaba patrocinada, y en parte financiada, por el rey de Francia. Los Padres Jesuitas continuaron en sus puestos y en sus ministerios- pero hab\u00eda que preparar su reemplazo. Contactadas las Misiones Extranjeras de Par\u00eds, rechazaron la propuesta. El rey pens\u00f3 primero en los Benedictinos o en los Oratorianos, mas luego acudi\u00f3 al Padre Jacquier, Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>El Padre Jacquier declin\u00f3 esta oferta por dos veces, pero acab\u00f3 aceptando, ante la insistencia del rey. El rey propuso esta soluci\u00f3n a P\u00edo VI, quien por Breve del 7 de diciembre de 1783, dio su conformi\u00addad con la solicitud.<\/p>\n<p>Era preciso hallar hombres de ciencia que ocupasen los puestos ofi\u00adciales en la corte de Pek\u00edn. El Padre Jacquier propuso los tres primeros candidatos: el superior, Padre Nicol\u00e1s Raux, que hab\u00eda hecho estu\u00addios de astronom\u00eda, geograf\u00eda, bot\u00e1nica e historia natural; el Padre Juan Jos\u00e9 Ghislain especializado en matem\u00e1ticas y f\u00edsica; y el Her\u00admano Carlos Par\u00eds, relojero, mec\u00e1nico y tornero, que hab\u00eda recibido lecciones de clavec\u00edn.<\/p>\n<p>Salidos de Brest el 2 de marzo de 1784, estos tres misioneros, desembarcaron en Cant\u00f3n el 29 de agosto. Nada m\u00e1s llegar, escribie\u00adron a los Jesuitas de Pek\u00edn, de quienes recibieron una respuesta muy cordial. Llegaban a Pek\u00edn el 29 de abril de 1795, tras una estancia de cinco meses en Cant\u00f3n.<\/p>\n<p>La transmisi\u00f3n de poderes se efectu\u00f3 sin percance. Granjearon al Padre Raux la simpat\u00eda general su prudencia y su benevolencia. Que\u00addaban apenas cinco ex-Jesuitas sacerdotes y un hermano. Entre las pri\u00admeras preocupaciones del Padre Raux estaba la de abrir un seminario. Con unos quince alumnos, lo confi\u00f3 a su cohermano el Padre Ghislain. De aquel seminario saldr\u00edan muchos y excelentes sacerdotes, pa\u00fales y diocesanos.<\/p>\n<p>En Pek\u00edn, los Padres Pa\u00fales deb\u00edan asegurar la sucesi\u00f3n de los Jesuitas en la iglesia de Petang; deb\u00edan tambi\u00e9n sucederles en diversas provincias, donde los vamos a encontrar: Kiang-Si, Hu-Kuang, Che\u00adKiang.<\/p>\n<h4><strong><em>La segunda ola<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>El 21 de septiembre de 1788, desembarcaban en Macao dos j\u00f3venes sacerdotes de la Misi\u00f3n, el Padre Hanna, irland\u00e9s, y el Padre Aubin, franc\u00e9s, que hubo de esperar dos a\u00f1os por una autorizaci\u00f3n para salir de territorio portugu\u00e9s. Sin embargo, el Padre Hanna qued\u00f3 en Macao, para ense\u00f1ar en el Seminario de San Jos\u00e9, fundado por los Sacerdotes de la Misi\u00f3n portugueses, y el Padre Aubin sali\u00f3 oculta\u00admente hacia Hu-Kuang. All\u00ed se entreg\u00f3 de lleno, con los sacerdotes chinos, al servicio de los cristianos de la re-i\u00f3n de Ku-Cheng. Fue detenido el 17 de marzo de 1795. Llevado ante los tribunales, no reve\u00adl\u00f3 nada que pudiese comprometer ni a los misioneros ni a los cristia\u00adnos. Los mandarines le hicieron envenenar en la c\u00e1rcel, y muri\u00f3 ese a\u00f1o, el 1 de agosto.<\/p>\n<p>En Francia la Revoluci\u00f3n invert\u00eda todos los valores. El Padre Clet, creyendo ser m\u00e1s \u00fatil en misiones que en Francia, se ofrece en 1791 al Superior General para ir a China. Zarpaba de Lorient con dos j\u00f3venes hermanos de comunidad que eran s\u00f3lo di\u00e1conos: Luis Lamiot y Agust\u00edn Pesn\u00e9. Se embarcaron el 10 de abril; llegaban a Macao el 13 de octubre siguiente. Pero los volveremos a encontrar, seg\u00fan seguimos el itinerario misionero del Padre Clet.<\/p>\n<p>Nuestros misioneros recibieron en Macao una carta del Padre Raux, superior de loa Padres Pa\u00fales, que resid\u00eda en Pek\u00edn. Se\u00f1alaba a cada uno su destino. El Padre Lamiot, como hombre de ciencia, deb\u00eda ir a Pek\u00edn, mientras que los Padres Clet y Pesn\u00e9 ir\u00edan a Hu-kuang.<\/p>\n<h4><strong><em>La situaci\u00f3n en China a finales del siglo XVIII<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>El 30 de diciembre de l722 mor\u00eda el emperador Kangshi, tras un largo reinado de 60 a\u00f1os. Se inmiscuy\u00f3 en la querella de los ritos chi\u00adnos, y le hab\u00eda irritado lo que \u00e9l estimaba una intromisi\u00f3n del Papa en los asuntos religiosos internos de China. Los Padres Appiani y Pedrini sufrieron las consecuencias, y estuvieron alg\u00fan tiempo encarcelados, como tambi\u00e9n el legado del Papa, Monse\u00f1or De Tournon.<\/p>\n<p>Fue el sucesor de Kangshi uno de sus hijos, que tom\u00f3 por nombre Kucheng. Sac\u00f3 de la c\u00e1rcel al Padre Pedrini, que hab\u00eda sido su profe\u00adsor de m\u00fasica, y dio tambi\u00e9n la libertad al Padre Appiani. Pero el jesuita Padre Morao tuvo parte en una conspiraci\u00f3n y fue en consecuencia condenado a muerte. El emperador concibi\u00f3 cierta animosidad contra los misioneros y, salvo algunos que fueron tolerados en Pek\u00edn, los dem\u00e1s salieron expulsados en direcci\u00f3n a Macao el a\u00f1o 1735.<\/p>\n<p>Sucedi\u00f3 a Kucheng uno de sus hijos, Kienlong. Este anul\u00f3 las medidas que su padre hab\u00eda adoptado contra de los misioneros. Pero durante su reinado, hubo aqu\u00ed y all\u00ed en las provincias, diversas perse\u00adcuciones por iniciativa de los poderes locales, pues se sospechaba que los cristianos y los misioneros eran c\u00f3mplices en la rebeli\u00f3n anti-man\u00adch\u00fa del <em>Nen\u00fafar Blanco. <\/em>Sin embargo, un decreto imperial daba en 1785 la libertad a aquellos misioneros que hab\u00edan sido encarcelados.<\/p>\n<p>El emperador muri\u00f3 en 1796, tras un largo reinado de 61 a\u00f1os. Por entonces hab\u00eda apenas comenzado en Hu-Kuang la acci\u00f3n misionera del Padre Clet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>3. 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