{"id":11324,"date":"2015-02-10T03:00:24","date_gmt":"2015-02-10T02:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/02\/18\/francisco-regis-clet-sacerdote-de-la-mision-y-formador-de-sacerdotes\/"},"modified":"2016-07-26T17:40:44","modified_gmt":"2016-07-26T15:40:44","slug":"francisco-regis-clet-biografia-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/francisco-regis-clet-biografia-02\/","title":{"rendered":"Francisco R\u00e9gis Clet, biograf\u00eda (02)"},"content":{"rendered":"

2. Sacerdote de la Misi\u00f3n y formador de sacerdotes<\/strong><\/h2>\n

Los a\u00f1os de Annecy<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a>Camino de Annecy<\/em><\/p>\n

Los felices d\u00edas que Francisco Regis pas\u00f3 en Valfleury duraron un momento. Regres\u00f3 a la casa de Lyon, donde deb\u00eda llegarle una carta del superior general, en la que le daba un destino: le enviaba como profesor al Seminario Mayor de Annecy. Es justo pensar que antes de partir para Annecy, Francisco Regis pudo tomarse el tiempo de ir a CJrenoble, abrazar a sus padres, ver de nuevo a sus familiares y cele\u00adbrar para ellos siquiera una misa en la parroquia San Luis, y otra en el Carmelo donde estaban como religiosas su hermana Ana y su t\u00eda materna.<\/p>\n

Annecy y Saboya<\/strong><\/h3>\n

Wnecy no estaba lejos de Grenoble, a unos 120 kil\u00f3metros. Pero Saboya era tierra extranjera. Formaba parte de un Estado que constaba del reino de Piamonte-Saboya, luego incrementado por el tratado de Utrecht, en 1713, con una parte del Milanesado y con Sicilia, que se \u00a0canje\u00f3\u00a0 en 1720 por Cerde\u00f1a. El conjunto constitu\u00eda los Estados Sardos, <\/em>que ten\u00edan Tur\u00edn como capital. Chamb\u00e9ry era tan s\u00f3lo la capital honoraria. Saboya era franc\u00f3fona, como el valle de Aosta. Pero la gente del campo se expresaba en habla franco-provenzal. Otras regiones de aquellos Estados empleaban dialectos italianos: el sardo el pia\u00admont\u00e9s, el genov\u00e9s. La ciudad de Annecy no era todav\u00eda m\u00e1s que una peque\u00f1a poblaci\u00f3n de 4.000 \u00f3 5.000 habitantes, convertida en ciudad residencial del obispo de Ginebra. La ciudad de Ginebra se hab\u00eda pasa\u00addo entera al protestantismo: rechazando la autoridad de su soberano, el duque de Saboya, hab\u00eda ca\u00eddo bajo la dictadura teocr\u00e1tica del ayatola literal que fue Calvino, y tras \u00e9l bajo la de sus sucesores. El duque de Saboya hab\u00eda intentado reconquistar Ginebra a los protestantes en la famosa noche <\/em>de la escalada: la operaci\u00f3n fue un fiasco, que todav\u00eda celebran hoy los Ginebrinos.<\/p>\n

Origen y desarrollo del Seminario<\/strong><\/h3>\n

En 1638 el obispo de Ginebra, Justo Gu\u00e9rin, consigui\u00f3 de san Vicente abrir en Annecy, la ciudad de su residencia, una casa de misio\u00adnes. Esta fundaci\u00f3n fue facilitada por la generosidad de un amigo de san Vicente, el Comendador Br\u00falart de Sillery. San Vicente envi\u00f3 a cuatro sacerdotes, informando de ello a la Madre Juana de Chantal, superiora de la Visitaci\u00f3n de Annecy, con el ruego de que velara por esta fundaci\u00f3n. Fue ella quien, para comenzar, puso una casa a dispo\u00adsici\u00f3n de los misioneros. Y suministra a san Vicente el consejo para la buena marcha de la peque\u00f1a comunidad. Los Padres Pa\u00fales daban misiones en la di\u00f3cesis. Pero, desde 1641, el obispo impuso a los que se preparaban para el sacerdocio pasar por lo menos el tiempo de unos ejercicios en la casa de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n: eran los Ejercicios de los Ordenandos.<\/em><\/p>\n

A partir de entonces, el superior, Padre Codoing, organiz\u00f3 un semi\u00adnario propiamente dicho, que fue oficialmente fundado en 1642. Los candidatos al sacerdocio pasaban all\u00ed alrededor de un a\u00f1o. Durante ese a\u00f1o eran iniciados en la liturgia, en la administraci\u00f3n de los sacramen\u00adtos y en la pr\u00e1ctica de la pastoral: se les ejercitaba en la ense\u00f1anza del catecismo y en la predicaci\u00f3n, y tornaban parte activa en las misiones. El n\u00famero de seminaristas era muy modesto en los primeros a\u00f1os: solamente ocho en 1647. Se supon\u00eda que hab\u00edan hecho ya los estudios de teolog\u00eda. El tiempo que pasaban en el seminario se elev\u00f3 poco a poco hasta los tres a\u00f1os: era la duraci\u00f3n normal por la \u00e9poca en que fue all\u00ed destinado el Padre Clet.<\/p>\n

La vida en el Seminario<\/strong><\/h3>\n

En el seminario, alumnos y profesores constitu\u00edan una comunidad. Comenzaban el d\u00eda levant\u00e1ndose a las cuatro. Iban luego a la capilla para la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana, seguida de media hora de meditaci\u00f3n y de la misa. Los seminaristas comulgaban una vez por semana, pues as\u00ed se entend\u00eda la comuni\u00f3n frecuente. Se confesaban tambi\u00e9n cada semana.<\/p>\n

Los seminaristas se iniciaban en la vida espiritual leyendo a los grandes autores, a los Padres de la Iglesia, el Tratado de perfecci\u00f3n virtudes cristianas, <\/em>de Rodr\u00edguez, los escritos de santa Teresa, los de Olier sobre el sacerdocio, y desde luego en Saboya, los escritos de san Francisco de Sales, la Introducci\u00f3n a la vida <\/em>devota y el Tratado del amor de Dios.<\/em><\/p>\n

Durante el d\u00eda se reanudaban las clases de teolog\u00eda, bien dictadas por un profesor, bien con ayuda de un manual. Los manuales en uso eran la Suma teol\u00f3gica, o tambi\u00e9n el Manual de teolog\u00eda pastoral, de Binsfeld; luego los manuales de teolog\u00eda de Tournely, y de Collet, miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Algunos d\u00edas se celebraban conferencias con debates sobre casos de conciencia. La Sagrada Escri\u00adtura se ense\u00f1aba en conferencias dictadas el domingo. Los seminaris\u00adtas acompa\u00f1ados de sus directores participaban los domingos y fiestas en los oficios de la catedral.<\/p>\n

Durante las comidas se escuchaba una lectura edificante, o tal vez un ejercicio de predicaci\u00f3n. El desayuno era parco: un poco de sopa y pan; las comidas principales, a las 11 y a las 18 horas, eran muy s\u00f3li\u00addas, con un caldo, pan, carne en cantidad sorprendente (hasta una libra), legumbres secas, ensalada, queso y una fruta. Cada cual ten\u00eda delante un cuartillo de vino.<\/p>\n

El caf\u00e9 hab\u00eda aparecido en el transcurso del siglo, pero su consumo era todav\u00eda excepcional. Los locales se calentaban con parsimonia. (yo he llegado a conocer esa calefacci\u00f3n m\u00ednima, en el Seminario de Mon\u00adtauban hace 50 a\u00f1os cuando, por ejemplo, no se calentaba el refectorio m\u00e1s que con el calor de los platos); y se alumbraba uno con velas.<\/p>\n

El educador de los futuros sacerdotes<\/strong><\/h3>\n

Llegado al Seminario de Annecy, le fue encomendada a Francisco Regis la ense\u00f1anza de la teolog\u00eda moral. En breves a\u00f1os adquiri\u00f3 tal competencia y tal seguridad de juicio doctrinal, que entre el clero de la di\u00f3cesis era lo ordinario designarle por el mote afectuoso de \u00abbibliote\u00adca viviente\u00bb. Sab\u00eda responder con claridad y prontitud a las dificulta\u00addes teol\u00f3gicas, o casos de conciencia, que le eran propuestos.<\/p>\n

El Padre Clet hubo de reaccionar ante la noticia del esc\u00e1ndalo dado al otro extremo de la di\u00f3cesis de Ginebra por el patriarca de Ferney, el viejo Voltaire, que hizo alarde de acercarse a comulgar el d\u00eda de Pas\u00adcua de 1768. Hab\u00eda declarado imp\u00fadicamente: \u00abSi tuviera 100.000 hombres, ya s\u00e9 lo que har\u00eda; pero como no los tengo, cumplo con Pas\u00adcua y edificio a mi pueblo\u00bb. Otro suceso que caus\u00f3 gran estruendo en los seminarios de Saboya, como tambi\u00e9n en Francia, fueron las medi\u00addas que tomaron los gobiernos europeos de los Borbones contra la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y la supresi\u00f3n de \u00e9sta por el papa Clemente XIV en 1773.<\/p>\n

La instrucci\u00f3n espiritual impartida por Francisco Regis a sus alum\u00adnos no necesitaba en modo alguno de aquella triste comedia, como el viejo patriarca de Ferney la representaba al otro extremo de la di\u00f3ce\u00adsis. La di\u00f3cesis de Ginebra-Annecy pod\u00eda afortunadamente presentar verdaderos modelos de santidad.<\/p>\n

Con s\u00f3lo seguir las ense\u00f1anzas de san Vicente, el Padre Clet pod\u00eda honrar como \u00e9l \u00aba nuestro bienaventurado padre. Monse\u00f1or de Gine\u00adbra\u00bb. San Vicente recomendaba a los suyos inspirarse en sus ejemplos y en su doctrina. Y es lo que hizo Francisco Regis en esta ciudad, donde era fielmente custodiado por el convento de la Visitaci\u00f3n el recuerdo del santo obispo, no menos que el de la fundadora, Madre de Chantal.<\/p>\n

Para mejor impregnarse de las ense\u00f1anzas de san Francisco de Sales, podemos figurarnos al Padre Clet recorriendo, como lo hemos hecho tambi\u00e9n nosotros, los sitios mismos en que vivi\u00f3 el santo obis\u00adpo, los lugares de su infancia y de su juventud estudiosa: Thorens-le\u00adCh\u00e1teau y la iglesia del bautismo; la Roche-sur-Foron, donde efectu\u00f3 parte de sus estudios; las \u00e1reas de su apostolado en Ch\u00e1blais; el casti\u00adllo de los Allingesx, al cual se recog\u00eda entre dos correr\u00edas apost\u00f3licas; Thonon y la iglesia de San Hip\u00f3lito, donde tantas veces predic\u00f3 y con\u00advirti\u00f3 a tantos protestantes; y por fin las casas que habit\u00f3 como obispo de Annccy.<\/p>\n

Como el santo obispo, nuestro misionero meditar\u00eda seguramente a orillas del tranquilo lago de Annecy. Al final de sus d\u00edas so\u00f1aba el buen obispo con retirarse a la ermita de san Germ\u00e1n en las escarpaduras al este del lago, desde donde se contempla Talloires, el lago y su entorno monta\u00f1oso. Francisco Regis como numerosos habitantes de Annecy y yo mismo, lleg\u00f3 a esta ermita con motivo de la peregrinaci\u00f3n tradicio\u00adnal el lunes de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Durante los quince a\u00f1os pasados en el Seminario de Annecy, el Padre Clet tuvo holgura bastante para impregnarse de las ense\u00f1anzas de san Francisco de Sales y poder hablar de ellas a sus seminaristas. Pero hablaba m\u00e1s con el ejemplo que daba. Obs\u00e9rvese en efecto c\u00f3mo van a emerger en la vida del futuro misionero. Padre Clet, aquellas virtudes que ya hab\u00edan se\u00f1alado en particular la vida de san Francis\u00adco de Sales. Es preciso mencionar ante todo la dulzura y la paciencia, que tanto el uno como el otro llevaron hasta la heroicidad. En cuanto a Francisco Regis, caus\u00f3 impresi\u00f3n a\u00fan a los propios jueces y guar\u00addianes.<\/p>\n

La autoridad moral y la doctrina del joven profesor se impon\u00edan de a\u00f1o en a\u00f1o, a tal punto que el obispo lo pidi\u00f3 como superior del semi\u00adnario. Cuando este obispo, Monse\u00f1or Biord, muera en 1785, los vica\u00adrios generales se dirigir\u00e1n al Padre Clet para rogarle que pronuncie su elogio f\u00fanebre, con ocasi\u00f3n de unos ejercicios de sacerdotes en el seminario. El nuevo obispo, Monse\u00f1or Paget, demostr\u00f3 hacia el supe\u00adrior del seminario la misma confianza que su predecesor, Monse\u00f1or Biord.<\/p>\n

Papel del Padre Clet en la Congregaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Delegado en la Asamblea General de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h4>\n

El Padre Jacquier, superior general de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, fallec\u00eda en 1788. Deb\u00eda procederse a la elecci\u00f3n de un sucesor, y as\u00ed se convoc\u00f3 una Asamblea General, que se reunir\u00eda ese a\u00f1o mismo, a fina\u00adles de mayo. A su vez, cada provincia de la Congregaci\u00f3n ten\u00eda que reunirse, bajo la presidencia del Visitador, acudiendo todos los supe\u00adriores, m\u00e1s un delegado por cada casa. Era la Asamblea Provincial, que deb\u00eda formular propuestas y peticiones, para ser llevadas a la Asamblea General por el Visitador, acompa\u00f1ado de un delegado en representa\u00adci\u00f3n de la provincia. La casa de Annecy pertenec\u00eda a la provincia de Lyon, y aunque el Padre Clet no hab\u00eda ido como delegado a su Asam\u00adblea Provincial, fue sin embargo elegido por ella para representar a aquella provincia en la Asamblea General de Par\u00eds. Tal era su reputa\u00adci\u00f3n y la confianza un\u00e1nime que en \u00e9l depositaban sus hermanos de la Provincia.<\/p>\n

La Asamblea General: 30 de mayo – 15 de junio, 1788<\/em><\/strong><\/h4>\n

Como los dem\u00e1s delegados, el Padre Clet fue para estar en Par\u00eds el mes de mayo de 1788. La asamblea se abri\u00f3 el d\u00eda 30 de ese mes. El Padre Clet, con cuarenta a\u00f1os justos, result\u00f3 ser el delegado m\u00e1s joven. Desde un principio, las votaciones para elegir un nuevo superior gene\u00adral se inclinaron hacia un oriundo de Rouergue (hoy Aveyron), el Padre Cayla de la Garde, que era desde hac\u00eda poco asistente del Superior General. Antes, en 1774, hab\u00eda sido profesor en el Seminario Mayor de Montauban; luego en Cahors, Rodez y Toulouse. La asamblea celebr\u00f3 su sesi\u00f3n de clausura el 18 de junio de 1788.<\/p>\n

Ya se preparaba el Padre Clet a partir para Annecy, cuando es rete\u00adnido por el nuevo Superior General, que ha advertido su val\u00eda. E1 Supe\u00adrior General consulta al Consejo, y nombra al Padre Clet director de Seminario Interno. Todos le hab\u00edan juzgado digno de formar con su ejemplo y lecciones a los candidatos a la Misi\u00f3n. No regres\u00f3, pues, a Annecy, sino que se aprest\u00f3 al desempe\u00f1o del nuevo cargo.<\/p>\n

En tiempos turbulentos<\/em><\/strong><\/h4>\n

Los momentos eran confusos, se present\u00eda que iba a estallar alguna conmoci\u00f3n social. El rey Luis XV hab\u00eda querido emprender reformas y con ello limitar los poderes de los parlamentos. Suced\u00eda en 1771, pero el rey muri\u00f3 en 1774 y, ante la oposici\u00f3n encrespada de los par\u00adlamentarios y del clero, que hac\u00edan valer sus privilegios, Luis XVI anul\u00f3 las medidas de su abuelo. Sin embargo, eran necesarias medidas en materia de finanzas. El ministro Lom\u00e9nie de Brienne quiso impo\u00adner, el 8 de mayo de 1788, la desmembraci\u00f3n de los parlamentos, para reducir sus poderes. Hubo una protesta general por parte de los privi\u00adlegiados, que en Rennes y en Grenoble deriv\u00f3 en revuelta. En esa segunda ciudad tuvo lugar el D\u00eda de <\/em>las tejas, <\/em>las que sobre los solda\u00addos lanzaban los amotinados. Los notables de Grenoble convocaron para el 21 de julio de 1788, en el castillo de Vizille, a los representan\u00adtes de los tres \u00f3rdenes (clero, nobleza y clase media) en una asamblea improvisada, que se levant\u00f3 con fuerza contra el despotismo y la supresi\u00f3n del parlamento, y pidi\u00f3 la convocaci\u00f3n de los Estados Gene\u00adrales de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Brienne, con el consentimiento del rey, convoc\u00f3 los Estados Gene\u00adrales para el primero de mayo de 1789: la Revoluci\u00f3n estaba en mar\u00adcha. En cuanto al clima, el a\u00f1o era desastroso, con incesantes lluvias y tormentas: el precio del trigo subi\u00f3 en picado. Cund\u00edan la penuria y el hambre, y se temieron motines, por el caldeamiento de los esp\u00edritus.<\/p>\n

El Padre Clet Director del Seminario<\/em><\/strong><\/h4>\n

Fue en medio de esta atm\u00f3sfera pre-revolucionaria cuando Francis\u00adco Regis tom\u00f3 a su cargo el Seminario Interno de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n. Cumplir\u00e1 con su papel, poco menos que tranquilamente, hasta mediados del a\u00f1o 1789.<\/p>\n

Como director del Seminario Interno suced\u00eda al Padre Ferrant, que sali\u00f3 elegido como asistente general. Ejerci\u00f3 la funci\u00f3n de maestro espiritual, familiarizando con san Vicente a los j\u00f3venes que le estaban confiados, inici\u00e1ndoles en las pr\u00e1cticas y costumbres de la Congrega\u00adci\u00f3n, ayud\u00e1ndoles en su andadura, haci\u00e9ndoles entrar en contacto con los grandes autores espirituales, en particular san Francisco de Sales. Este oficio, en el que descollaba, no lo desempe\u00f1ar\u00eda por mucho tiem\u00adpo, pues la tormenta amenazaba y pronto iba a descargar.<\/p>\n

Por la \u00e9poca de su destino en el seminario de Annecy, se daba a los seminaristas una formaci\u00f3n intelectual y espiritual, como tambi\u00e9n pas\u00adtoral, con la participaci\u00f3n en las misiones y la colaboraci\u00f3n en las parroquias vecinas, a las que eran enviados para ayudar en la cateque\u00adsis o asistir a los pobres.<\/p>\n

Nombrado director del Seminario Interno en Par\u00eds, Francisco Regis aplico una formaci\u00f3n id\u00e9ntica, espiritual, intelectual y pastoral, a los j\u00f3venes que le hab\u00edan encomendado.<\/p>\n

Desde su estancia en Annecy, sab\u00eda c\u00f3mo todos los a\u00f1os part\u00edan camino de Par\u00eds j\u00f3venes saboyanos, en busca de alg\u00fan empleo, as\u00ed el de deshollinador, criado, recadero, etc. Viv\u00edan por centenares, con ape\u00adnas lo necesario para subsistir\u00bb. Al objeto de ayudarles fue creada una obra, de la que se ocup\u00f3 el abate Fenel\u00f3n, sobrino del arzobispo de Cambrai, el cual organiz\u00f3 una especie de catecumenado, con ejercicios espirituales durante la Cuaresma y el Adviento. Iba tambi\u00e9n a los mue\u00adlles del Sena e invitaba a los obreros del transporte fluvial de la made\u00adra a reunirse en la parroquia de Saint-Pierre-du-Gros-Caillou. Logr\u00f3 preparar a muchos para la primera comuni\u00f3n. Con \u00e9l colaboraban los cl\u00e9rigos del alumnado de Misiones Extranjeras de Par\u00eds y los del Esp\u00ed\u00adritu Santo. El Padre Clet, que hab\u00eda dejado algo de su coraz\u00f3n en Sabo\u00adya, se sinti\u00f3 feliz al saber, por Navidad de 1788, que 119 de estos j\u00f3ve\u00adnes, de edades entre los 14 y los 19 a\u00f1os, debidamente preparados por un catecumenado trienal, iban a hacer la primera comuni\u00f3n el 2 de enero de 1789.<\/p>\n

El desastre del 13 de julio de 1789<\/em><\/strong><\/h4>\n

Generalmente se hace comenzar la Revoluci\u00f3n el 14 de julio, d\u00eda simb\u00f3lico en el que es tomada la Bastilla. De hecho comenz\u00f3 la v\u00edspe\u00adra, con el saqueo de San L\u00e1zaro. El 12 de julio de 1789 el rey despe\u00add\u00eda a su ministro, el banquero suizo Necker, lo que provoca la c\u00f3lera popular. Los dep\u00f3sitos de armas son objeto de pillaje, es asaltado el ayuntamiento, el amotinamiento se adue\u00f1a de Par\u00eds, aqu\u00ed y all\u00ed se declaran incendios.<\/p>\n

La casa de San L\u00e1zaro est\u00e1 situada al norte de Par\u00eds. Tiene reser\u00advados v\u00edveres para mantener a unas 300 personas. Podr\u00e1 socorrer a 800 pobres, de diciembre a Pascua, y a 200 desde Pascua hasta julio. Ya ha entregado hasta 900 sextarios de trigo a los servicios de aprovisiona\u00admiento de Par\u00eds. En la noche del 12 al 13 de julio, hacia las dos y media de la ma\u00f1ana, unos doscientos facinerosos, ayudados por algunos guardias nacionales, arremeten contra la puerta de entrada en San L\u00e1zaro, la cual acaba por ceder. Liberan a los pobres locos que cuida la casa, luego van al refectorio, se hacen servir de comer y beber. A ellos se unen unas 4.000 personas del pueblo, que lo invaden todo, se entregan al pillaje, cogen lo que encuentran. Cosas que no pueden lle\u00advarse, las parten, desmenuzan o rasgan, y aun rompen o arrancan ven\u00adtanas y puertas. Arrojan al exterior los 40.000 vol\u00famenes de la biblio\u00adteca. Algunos se envenenan con las drogas de la farmacia. Otros inva\u00adden la bodega, destrozan las cubas, beben hasta embriagarse, y se ahogan en el vino vertido unos cien de estos desgraciados.<\/p>\n

Ni siquiera respetaron la habitaci\u00f3n de san Vicente. Quebraron una estatua del santo, le quitaron la cabeza, clavaron \u00e9sta en una pica, y con ella izada recorrieron la ciudad. En cambio, transportaron con respeto a la iglesia de San Lorenzo en aquel barrio, un relicario de san Vicente.<\/p>\n

San L\u00e1zaro inclu\u00eda un gran cercado, cuya huerta qued\u00f3 tambi\u00e9n amasada: los \u00e1rboles fueron desmochados, degolladas las ovejas, incendiados los establos. Por la tarde, hacia las cinco y media, lleg\u00f3 una milicia burguesa para poner fin a la tormenta y hacer evacuar los lugares. Los moradores de la casa, padres, cl\u00e9rigos y hermanos, tuvie\u00adron que huir a escape, sin otra cosa que lo puesto. Uno solo de entre ellos sufri\u00f3 da\u00f1os graves. Se refugiaron en casas de sacerdotes amigos o en comunidades. El Superior General busc\u00f3 asilo, primero, en el Seminario de San Ferm\u00edn, para m\u00e1s tarde cruzar la frontera y establecerse en Mannheim. El 24 de julio dirigi\u00f3 a toda la Congregaci\u00f3n una carta circular por la que informaba de la cat\u00e1strofe.<\/p>\n

Los seminaristas hab\u00edan tenido que dispersarse, y muchos estaban refugiados en San Ferm\u00edn, pero apenas les fue posible, e incluso al d\u00eda siguiente, volvieron en su mayor\u00eda a San L\u00e1zaro junto a su director, el Padre Clet. Lo mejor que pudieron, procuraron remediar el desastre y reorganizar la vida de seminario. Su director hizo que reflexionaran sobre los acontecimientos, como lo hab\u00eda hecho san Vicente en la p\u00e9r\u00addida enorme sufrida por la Congregaci\u00f3n con motivo de la propiedad de Orsigny..<\/p>\n

Pronto regresaba de Mannheim el Padre Cayla y, junto con algunos hermanos de comunidad, intentaba hacer habitable aquel c\u00famulo de ruinas.<\/p>\n

Los sucesos pol\u00edticos<\/em><\/strong><\/h4>\n

La vida de la casa de San L\u00e1zaro se reorganiz\u00f3 a pesar de las rui\u00adnas. Pero los sucesos que agitaban la ciudad de Par\u00eds tuvieron repercu\u00adsiones dentro de la Congregaci\u00f3n. El Padre Cayla fue elegido diputa\u00addo del clero en la Asamblea Nacional. Hab\u00eda miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n con ideas nuevas, uno de los cuales se dis\u00adtingui\u00f3: el Padre Lamourette, profesor en el Seminario de Metz y dipu\u00adtado por el clero. En la famosa noche del 4 de agosto de 1789, fue \u00e9l quien en medio del entusiasmo comunicativo de los diputados, que acababan de votar la abolici\u00f3n de los privilegios, dio la se\u00f1al de un abrazo general, al que se llam\u00f3 beso Lamourette. <\/em>La Congregaci\u00f3n de. la Misi\u00f3n deb\u00eda atravesar todav\u00eda muchas pruebas. Sus casas de Fran\u00adcia fueron todas suprimidas. Unos veinte miembros suyos fueron gui\u00adllotinados o fusilados, o bien murieron en la c\u00e1rcel, o en las gabarras de Rochefort. Tres de ellos han sido beatificados, Luis Jos\u00e9 Fran\u00e7ois y Juan Enrique Gruyer, masacrados en el Seminario de San Ferm\u00edn el 3 de setiembre de 1792, y Pedro Renato Rogue guillotinado en Vannes el 3 de marzo de 1796.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en Saboya tuvieron consecuencias los sucesos de Par\u00eds. Saboya formaba parte de aquel Estado compuesto cuya designaci\u00f3n era Estados Sardos. <\/em>Los saboyanos, entusiasmados con las noticias que llegaban de Par\u00eds y los ideales de Libertad y de Igualdad, manifestaron deseos de no depender m\u00e1s de Tur\u00edn. Las tropas francesas penetraron pac\u00edficamente en Saboya, y los delegados de sus 655 comunas pidie\u00adron la reintegraci\u00f3n a Francia, en una asamblea reunida en Chamb\u00e9ry. Esta uni\u00f3n de Saboya a la Rep\u00fablica fue aceptada por la Convenci\u00f3n el 22 de septiembre de 1792. Pero la pol\u00edtica antirreligiosa que hac\u00eda estragos en Francia se aplic\u00f3 tambi\u00e9n en Saboya. El Seminario de Annecy hubo de arrostrar la dispersi\u00f3n. Sus locales se declararon bienes nacionales y <\/em>fueron vendidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2. Sacerdote de la Misi\u00f3n y formador de sacerdotes Los a\u00f1os de Annecy Camino de Annecy Los felices d\u00edas que Francisco Regis pas\u00f3 en Valfleury duraron un momento. 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