En una PRIMERA PARTE del presente estudio es nuestro deber se\u00f1alar con toda claridad las diversas etapas que integran el primer per\u00edodo de la historia vicenciana de Espa\u00f1a, el per\u00edodo de la fundaci\u00f3n y de sus primeros setenta a\u00f1os, en que dependi\u00f3 del tronco vicenciano italiano, del cual proced\u00eda.<\/p>\n
S. Vicente de Pa\u00fal intent\u00f3 establecer alguna casa de la Congregaci\u00f3n en Es\u00adpa\u00f1a, pero no pudo lograrlo. Para su proyecto puso los ojos en el Sr. Mart\u00edn, <\/em>y le recomend\u00f3 que aprendiera bien la lengua de Cervantes como, en efecto, lo hizo.<\/p>\n Pero la fundaci\u00f3n, intentada por el Santo primero en Catalu\u00f1a y luego, suce\u00adsivamente, en Toledo y Plasencia, termin\u00f3 por un fracaso. Tales esfuerzos lograron s\u00f3lo ampliar los conocimientos ling\u00fc\u00edsticos del Sr. Mart\u00edn.<\/p>\n A nuestra casa de Montecitorio <\/em>(Roma) llegaban tambi\u00e9n muchos eclesi\u00e1sticos espa\u00f1oles. Precisamente para ellos tuvieron los vicencianos italianos una delica\u00addeza notable, que destacamos por primera vez: en el Archivo de Montecitorio (incorporado al Archivo de la Provincia Romana, Via Pompeo Magno, 21) hemos encontrado un Reglamento especial para los eclesi\u00e1sticos espa\u00f1oles, redactado todo \u00e9l en correcto castellano; lo describimos detalladamente m\u00e1s abajo, secci\u00f3n biblio\u00adgr\u00e1fica. \u00bfTuvo su primer origen en esa ampliaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del Sr. Mart\u00edn? No lo sabemos.<\/p>\n A las puertas de Montecitorio llam\u00f3 tambi\u00e9n, en 1700 (con motivo del A\u00f1o Santo) un can\u00f3nigo espa\u00f1ol, que ven\u00eda desde Barcelona, <\/em>D. Francisco Senjust y <\/em>Pag\u00e9s; <\/em>pues le exigieron un entrenamiento y \u00abun examen de las ceremonias de la Misa\u00bb, que deb\u00eda practicar ante los nuestros en Montecitorio.<\/p>\n Hac\u00eda ya veinte a\u00f1os que D. Francisco predicaba las misiones populares por tierras catalanas, donde quer\u00eda fundar una Congregaci\u00f3n que se parec\u00eda a la nuestra como una casta\u00f1a a otra. Pero desde su primer trato con los vicencianos de Montecitorio dio un carpetazo a su proyecto fundacional, y resolvi\u00f3 llevar a Es\u00adpa\u00f1a, desde Roma, un grupo de sacerdotes y hermanos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que la establecieran en nuestro pa\u00eds, y <\/em>seg\u00fan \u00abtodos los institutos y reglas de la casa de Montecitorio\u00bb, dicen textualmente las fuentes espa\u00f1olas.<\/p>\n Despu\u00e9s de superar grandes dificultades durante cuatro a\u00f1os, D. Francisco logr\u00f3 su proyecto. El 5 de junio de 1704 el Obispo de Barcelona (un benedictino de Montserrat), Fr. Benito de Sala, <\/em>firm\u00f3 el decreto de fundaci\u00f3n de la casa barcelonesa, y, en virtud de una delegaci\u00f3n especial de Clemente XI, transform\u00f3 s\u00fabitamente, como por obra m\u00e1gica, al can\u00f3nigo D. Francisco, sin experimentar ning\u00fan postulantado ni Seminario, en el P. Francisco Senjust y Pag\u00e9s, sacerdote de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n Entonces el P. Francisco, con poderes delegados, ocup\u00f3 inmediatamente \u00e9l solo una casa que, dentro de unos d\u00edas, ser\u00eda nuestro primera casa en Espa\u00f1a, y tom\u00f3 posesi\u00f3n provisoria de su administraci\u00f3n hasta que llegaran de Roma sus compa\u00f1eros.<\/p>\n Estos, que eran cinco, tres sacerdotes (dos italianos y un espa\u00f1ol) y dos HH. Coadjutores (uno italiano y otro espa\u00f1ol), procedentes de las casas de Monteci- torio y S. Giovanni e Paolo, <\/em>Roma, desembarcaron en Espa\u00f1a, en Matar\u00f3, <\/em>el 8 de julio. Y al d\u00eda siguiente, 9 de julio de 1704, llegaron a Barcelona y tomaron pose\u00adsi\u00f3n can\u00f3nica definitiva de la casa que ya pose\u00eda y administraba provisoriamente el P. Francisco Senjust. Esta es, pues, la fecha fundacional de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a, en su primera casa barcelonesa, que estaba situada en la calle Tallers, <\/em>delante del Colegio dominico de S. Vicente Ferrer<\/p>\n En el momento de la toma de posesi\u00f3n de la primera casa de Espa\u00f1a, en Italia no exist\u00eda m\u00e1s que una Provincia C. M., la \u00abProvincia de Italia\u00bb, que abarcaba todo el territorio nacional italiano; que ten\u00eda su casa central y provincial en Roma (Montecitorio) y cuyo Superior mayor era el P. L\u00e1zaro Figari. <\/em>Est\u00e1n un\u00e1nimemente de acuerdo todas las fuentes, italianas y espa\u00f1olas. Al momento de este hecho hist\u00f3rico los documentos hablan s\u00f3lo de la \u00abProvincia de Italia\u00bb. El P. Figari firma sus papeles de oficio como Visitador de Italia 5<\/sup>; <\/em>un documento oficial de la Asamblea general de 1736 llama a la casa de Barcelona \u00abProvinciae Italiae in sui erectione unita\u00bb; el mismo Papa Clemente XI declar\u00f3 en su breve que la casa de Barcelona pertenecer\u00eda a la Provincia de Italia.<\/p>\n Ahora bien. Consta, por otra parte, con toda certeza que la Provincia de Italia, en el mismo a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de la casa barcelonesa (1704), fue partida en dos, la Provincia de Roma y la de Lombard\u00eda (ahora Tur\u00edn, Torino). <\/em>Pero no consta, seg\u00fan las fuentes italianas, <\/em>en qu\u00e9 mes del a\u00f1o 1704 fue dividida en dos la Provincia de Italia.<\/p>\n Sin embargo, de los datos ciertos y admitidos por todos, esto es, de la exis\u00adtencia en Italia de una sola Provincia C. M., \u00abla Provincia de Italia\u00bb, al tiempo de la fundaci\u00f3n de la casa de Barcelona, hay que concluir con toda certeza que la divisi\u00f3n de la Provincia de Italia ocurri\u00f3 despu\u00e9s <\/em>de la fundaci\u00f3n de la casa de Barcelona.<\/p>\n Adem\u00e1s, las fuentes espa\u00f1olas <\/em>dan la fecha exacta de la divisi\u00f3n de la Pro\u00advincia de Italia, en el mes de setiembre de 1704 <\/em>(cf. PARADELA, Resumen hist\u00f3\u00ad<\/em>rico…, <\/em>p. 80). Se deduce de la fecha de una carta, 29 de setiembre de 1704, diri\u00adgida por el Visitador de Roma P. Figari a la Santa Sede con motivo de un asunto jur\u00eddico suscitado inmediatamente despu\u00e9s <\/em>de la divisi\u00f3n de la Provincia de Ita\u00adlia.<\/em><\/p>\n Resulta, pues, que hemos de llegar a esta formulaci\u00f3n: la primera casa de Barcelona, es decir, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a, tuvo su origen y procedi\u00f3 de la \u00abProvincia de Italia\u00bb desde su tronco romano o sede central y provincial de Roma, siendo Superior Mayor el P. L\u00e1zaro Figari y Superior General de la Congregaci\u00f3n el P. Francisco Watel.<\/p>\n Este hecho, que tendr\u00eda tan grandes consecuencias para el futuro, fue muy celebrado: seg\u00fan las fuentes espa\u00f1olas los cinco vicencianos procedentes de Roma fueron nombrados <\/em>por Clemente XI0<\/sup>; el P. Francisco Senjust y Pag\u00e9s llam\u00f3 a la casa de la Ciudad Condal \u00abla colonia papal\u00bb1<\/sup>; <\/em>el historiador Pedro S\u00e1inz, C. M., <\/em>en su historia manuscrita a \u00faltimos del siglo pasado, dijo pomposamente que las virtudes de los hijos de S. Vicente en Montecitorio \u00aberan cual lucerna puesta sobre el candelabro de la capital del orbe cat\u00f3lico, cuyos rayos llegaron a reflejar en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, e inflamaron los corazones de los principales de la Capital del Principado de Catalunia\u00bb, etc…, etc….<\/p>\n Hemos intentado construir el \u00abcurriculum vitae\u00bb <\/em>de la media docena de vicen\u00adcianos, fundadores de la casa de Barcelona. Nada completo se ha logrado. Pero insertamos los datos recopilados en fuentes espa\u00f1olas e italianas, que ilustran no poco los hechos arriba descritos.<\/p>\n P. FRANCISCO SENJUST Y PAGES, co-fundador y promotor. Naci\u00f3 en Barcelona de una de las m\u00e1s ilustres familias, emparentada con el Marqu\u00e9s de Montenegro. Uno de sus hermanos fue Obispo de Vich, y otro, Abad de Camps\u00adRed\u00f3n. Fue Can\u00f3nigo de Urgel; <\/em>beneficio que renunci\u00f3, qued\u00e1ndose con el Priorato de Oliva, <\/em>que ten\u00eda cura de almas. Despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Barcelona Clemente XI le nombr\u00f3 Can\u00f3nigo Arcediano de la Catedral de Barcelona. En virtud de la concesi\u00f3n del mismo Papa, como ya dijimos, ejecutada por el Obispo de Barcelona, hizo los votos el 19 de mayo de 1704. Fue el promotor y primer Direc\u00adtor de la Conferencia Eclesi\u00e1stica <\/em>(Conferencias de los Martes) de Barcelona. Muri\u00f3 en la casa de Barcelona el 2 de julio de 1708. Los mismos documentos italianos no dudan en llamarle \u00abl’\u00edstrumento di cui il Signore si servi per fondare nella Spagna la Congregazione della Missione\u00bb.<\/p>\n P. JUAN – DOMINGO ORSESE \u00ab. – Naci\u00f3 en G\u00e9nova, <\/em>Italia. Fue el primer Superior de la casa de Barcelona. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1682. Retuvo su cargo de Superior de Barcelona hasta 1714, en que volvi\u00f3 a su patria por razones pol\u00edticas. Muri\u00f3 siendo Superior de Cremona <\/em>(Italia), en 1735.<\/p>\n P. JUAN – BAUTISTA BALCONE. – Naci\u00f3 en Pav\u00eda <\/em>(Mil\u00e1n), Italia. Se incor\u00adpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n en 1686. Fue el primer Director del Seminario Interno en la casa de Barcelona, donde muri\u00f3 el 6 de junio de 1710.<\/p>\n P. LUIS NARVAEZ. – Naci\u00f3 en C\u00f3rdoba <\/em>(Espa\u00f1a), el 6 de noviembre de 1661. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n en Roma, haciendo los votos el 21 de setiembre de 1694. Fue el primer sacerdote espa\u00f1ol que ingres\u00f3 en la Congre\u00adgaci\u00f3n. Era el Ec\u00f3nomo de la casa de Barcelona. Regres\u00f3 a Italia a fines de 1705. Muri\u00f3 en la casa de Florencia el 10 de enero de 1749.<\/p>\n HNO. ANTONIO CAMINO. – Naci\u00f3 en Santiago de Compostela (Galicia), Espa\u00f1a. Al venir a Espa\u00f1a, hab\u00eda ya comenzado el Seminario Interno en la casa de S. Giovanni e Paolo (Monte Celio), <\/em>Roma, y lo termin\u00f3 en la casa de Barcelona. Fue el primer Hermano Coadjutor espa\u00f1ol que ingres\u00f3 en la Congregaci\u00f3n. Hizo los votos en la casa de Barcelona, donde falleci\u00f3 el 2 de febrero de 1710.<\/p>\n HNO. BISSO. – Era italiano. S\u00f3lo estuvo en Barcelona unos meses, vol\u00adviendo luego a su patria. Nada m\u00e1s sabemos del \u00faltimo componente del equipo, y esto por un documento espa\u00f1ol.<\/p>\n Nos dicen las fuentes italianas que la casa de Barcelona, desde los primeros a\u00f1os de su fundaci\u00f3n, estuvo en peligro de naufragar.<\/p>\n Primeramente sufri\u00f3 ciertas agitaciones de car\u00e1cter jur\u00eddico-administrativo. Co\u00admo dijimos anteriormente, el mismo a\u00f1o (1704) de la fundaci\u00f3n de la casa bar\u00adcelonesa, y despu\u00e9s de este hecho (en el mes de setiembre), la Provincia de Italia fue dividida en dos, la Romana y la de Lombard\u00eda (Tur\u00edn, Torino).<\/p>\n A ra\u00edz de esta divisi\u00f3n el Superior General, P. Watel, <\/em>trat\u00f3 inmediatamente de sustraer la casa de Barcelona de la jurisdicci\u00f3n de Italia, y someterla directa\u00admente a la Curia Generalicia.<\/p>\n Pero tras un golpe de fina diplomacia por parte del Visitador de la Provincia de Roma (carta del 29 de setiembre de 1704 a la Secretar\u00eda de Estado de Su Santidad), el Superior General hall\u00f3 un obst\u00e1culo insuperable en el Breve del Papa Clemente XI.<\/p>\n Superada \u00e9sta, surgi\u00f3 inmediatamente otra dificultad can\u00f3nica.<\/p>\n Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de la Provincia de Italia, \u00bfa cu\u00e1l de las dos Provincias (Romana, Lombarda) ser\u00eda incorporada la casa de Barcelona?<\/p>\n La nueva dificultad parec\u00eda como una continuaci\u00f3n de la maniobra anterior. En el mismo mes de setiembre de 1704 el P. Viganego <\/em>(Santiago-Felipe), Asistente General de la Congregaci\u00f3n, sosten\u00eda que los Padres de Barcelona prefer\u00edan unirse a la Provincia de Lombard\u00eda m\u00e1s que a la de Roma, por raz\u00f3n de las distancias. Esta dificultad administrativa exist\u00eda de hecho. Pero nos dice un documento espa\u00f1ol que el P. Viganego, como genov\u00e9s, pertenec\u00eda a la Provincia de Lombard\u00eda.<\/p>\n Hemos de afirmar que, en principio, hubo un acuerdo de la Curia Generalicia ordenando que la casa de Barcelona se incorporara a la Provincia de Lombard\u00eda; pues un documento italiano dice categ\u00f3ricamente: \u00abLa nuova casa eretta in Bar\u00adcellona nel 1704 fu assegnata alla Provincia di Lombardia\u00bb. A\u00fan m\u00e1s: en un cuadro oficial (1704), ordenado en la Curia de Par\u00eds, de las casas fundadas durante el generalato del P. Watel, figura la de Barcelona como perteneciente a la Pro\u00advincia de Lombard\u00eda.<\/p>\n Parece que desde Par\u00eds se hicieron tentativas para llevar a la pr\u00e1ctica este acuerdo. Nos lo revela un hecho muy significativo: el P. Jos\u00e9 Seghino, <\/em>primer Visitador de la Provincia de Lombard\u00eda hasta 1708, fue nombrado en 1716 Supe\u00adrior de la casa de Barcelona por el Superior General P. Bonnet, quien le mand\u00f3, al efecto, que saliera para Espa\u00f1a; pero el destino no pudo realizarse.<\/p>\n Sin embargo, el acuerdo tomado por la Curia Generalicia, de hecho, ciertamente que no se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica. La casa de Barcelona continu\u00f3 dependiendo del tronco romano que le dio origen, de la Provincia de Roma, a la cual estuvo incorporada durante los primeros treinta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n hasta 1736. As\u00ed nos lo aseguran los documentos de la \u00e9poca \u00ab. Y m\u00e1s adelante probaremos docu\u00admentalmente que en 1736 la casa de Barcelona perdi\u00f3 su dependencia de la Pro\u00advincia Romana y fue incorporada a la de Lombard\u00eda.<\/p>\n Una tercera preocupaci\u00f3n jur\u00eddica envolvi\u00f3 durante sus primeros a\u00f1os a la casa de Barcelona: la misma preocupaci\u00f3n entonces existente en las Provincias italianas respecto del r\u00e9gimen de la Congregaci\u00f3n (cf. tercera parte, bibliograf\u00eda).<\/p>\n M\u00e1s grave fue la crisis pastoral: Barcelona no era del todo fiel a los usos y reglas de la Congregaci\u00f3n; intentaron cambiar el h\u00e1bito entonces usual entre nosotros. Por lo cual la Asamblea General de 1724 (bajo la presidencia del Padre Bonnet) pregunt\u00f3 si se deb\u00eda considerar, o no, la casa de Barcelona como casa de la Congregaci\u00f3n. Lo arregl\u00f3 todo una visita can\u00f3nica de su Superior Mayor, Bernardo de la Torre, <\/em>Visitador de la Provincia Romana.<\/p>\n La casa de Barcelona qued\u00f3, finalmente, consolidada. Super\u00f3 con creces el dolor y la crisis, que redundaron en provecho de su eficacia ministerial. A los doce d\u00edas de su fundaci\u00f3n ya ten\u00eda un candidato en el Seminario Interno, el insigne abogado barcelon\u00e9s Joffreu, <\/em>primer seminarista interno de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a; se establecieron inmediatamente los Ejercicios Espirituales al clero, orde\u00adnandos y fieles, organizando tandas de 400 sacerdotes cada una; se daban de cuatro a ocho tandas al a\u00f1o, siendo por t\u00e9rmino medio 110 los ordenandos que tomaban parte cada a\u00f1o. Se tuvieron estos Ejercicios por gran novedad, y un documento afirma que \u00ablos aplaudieron sumamente por cosa celestial\u00bb. Acud\u00edan los orde\u00adnandos tambi\u00e9n de otros Obispados, v. gr., Solsona, Urgel, Vich, Palma, Tarra\u00ad<\/em>gona, <\/em>etc… Cumpl\u00edan con el Decreto de Inocencio XI: <\/em>\u00ablos que desearen ser promovidos a las sagradas \u00f3rdenes, deben hacer diez d\u00edas de Ejercicios Espirituales en una casa de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, donde \u00e9sta se halla fundada, y donde no, en un convento de Religiosos\u00bb. Se fund\u00f3 la Conferencia Eclesi\u00e1stica <\/em>(Con\u00adferencias de los Martes), cuyo primer Director fue el P. Francisco Senjust y agrup\u00f3 a doscientos eclesi\u00e1sticos, dignidades, can\u00f3nigos, p\u00e1rrocos, etc… Con gran eficacia se organizaron los Ejercicios para seglares y las nacientes misiones populares. La primera fue predicada del 1 al 15 de mayo de 1717 en la villa de San Quint\u00edn.<\/em><\/p>\n Todo lo cual prueba el buen esp\u00edritu de esta casa y la prudente direcci\u00f3n que recib\u00eda desde Roma. Superiores Provinciales durante esta etapa en la Provincia Romana fueron: L\u00e1zaro Mar\u00eda Figari <\/em>(1704); Santiago <\/em>(Giacomo) Buglia <\/em>(1708); Peregrino <\/em>(Pellegrino) De Negri <\/em>(1711); Tom\u00e1s <\/em>(Tomaso) Gloria <\/em>(1713); Pedro <\/em>Francisco <\/em>(Pier-Francesco) Giordanini <\/em>(1717); Julio C\u00e9sar <\/em>(Giulio Cesare) De Rossi <\/em>(1720); Bernardo de la Torre <\/em>(1722-1742).<\/p>\n La Provincia Romana llev\u00f3 este postulado a las 10.’ Asamblea General (1736): distando mucho de Roma nuestra casa de Barcelona, y origin\u00e1ndose por ello muchos gastos y molestias, sobre todo con ocasi\u00f3n de las Asambleas Provinciales, a todos nos parece conveniente, m\u00e1xime atendidos los deseos de aquella Comunidad expre\u00adsados por medio de su Superior, pedir a la Asamblea General la separaci\u00f3n de la casa de Barcelona de la Provincia Romana y su incorporaci\u00f3n a la Provincia de Lombard\u00eda.<\/p>\n La respuesta fue remitida por la Asamblea al Superior General.<\/p>\n De hecho, del dos al diecis\u00e9is de junio de 1736 pas\u00f3 visita can\u00f3nica a la casa de Barcelona, siendo su Superior Jos\u00e9 Fort, <\/em>el Superior Provincial de la misma Bernardo de la Torre, <\/em>y despu\u00e9s de esta visita qued\u00f3 incorporada la casa de Bar\u00adcelona a la Provincia de Lombard\u00eda.<\/p>\n Por fin se realizaba el acuerdo tomado en la Curia Generalicia hac\u00eda ya treinta y dos a\u00f1os (cf. supra).<\/em><\/p>\n El n\u00facleo vicenciano espa\u00f1ol comenzaba una nueva etapa, que dur\u00f3 treinta y ocho a\u00f1os, hasta 1774. Es la etapa de la expansi\u00f3n territorial con el correspon\u00addiente crecimiento ministerial.<\/p>\n Al incorporarse (1736) la casa de Barcelona a la Provincia de Lombard\u00eda, ya estaba gestion\u00e1ndose (1722) la fundaci\u00f3n de la segunda casa en Espa\u00f1a, la de Palma de Mallorca, <\/em>la cual se erigi\u00f3 can\u00f3nicamente el 9 de noviembre de 173631<\/sup>, cuando el territorio vicenciano espa\u00f1ol depend\u00eda ya de la Provincia de Lombar\u00add\u00eda (Tur\u00edn, Torino); <\/em>pues su incorporaci\u00f3n a Lombard\u00eda se efectu\u00f3 en junio <\/em>de 1736 (cf. supra). <\/em>Fundaron esta casa los PP. Salvador Barrera, Gaspar Tella, Tom\u00e1s <\/em>Pinell <\/em>y el Hno. Miguel Xuriach. <\/em>Era casa de Misiones y de Ejercicios a toda clase de personas.<\/p>\n Posteriormente se fundaron otras tres casas bajo la dependencia de la Provincia de Lombard\u00eda.<\/p>\n En 1751 fundaron y tomaron posesi\u00f3n de la casa de Guisona <\/em>(L\u00e9rida), perte\u00adneciente al Obispado de Seo de Urgel <\/em>(L\u00e9rida). Era casa de Misiones y Ejercicios Espirituales a toda clase de personas. Su primer Superior fue Jos\u00e9 Tort\u00bb.<\/em><\/p>\n El 11 de abril de 1752 se erigi\u00f3 el Seminario – Santuario de Ntra. Sra de la Bella, que radicaba en Castej\u00f3n de Puente, <\/em>cerca de Barbastro <\/em>(Huesca). Aqu\u00ed diri\u00adg\u00edan los nuestros el Seminario Diocesano, mayor y menor. Luego, en 17 de abril de 1759, trasladaron este Seminario Diocesano de Castej\u00f3n a la misma ciudad- obispado de Barbastro, pero le cambiaron el t\u00edtulo, llam\u00e1ndole \u00abSeminario de S. Vicente de Pa\u00fal\u00bb. En esta casa – seminario tambi\u00e9n ejerc\u00edan las otras funciones, Ejercicios a toda clase de personas y Misiones. Era el primer Seminario Diocesano, de los muchos que luego dirigir\u00edan los nuestros en Espa\u00f1a.<\/p>\n En febrero de 1758 se erigi\u00f3 la casa de Reus <\/em>(Tarragona), tambi\u00e9n para Ejer\u00adcicios a toda clase de personas y misiones. Fueron sus fundadores los PP. Pablo <\/em>Canudas, Jos\u00e9 Dalmau <\/em>y un Hno. Coadjutor.<\/p>\n Alcanz\u00f3, pues, en esta su tercera etapa el n\u00facleo vicenciano espa\u00f1ol su expan\u00adsi\u00f3n territorial, fundando cuatro casas m\u00e1s en diversas regiones del territorio nacional (Catalu\u00f1a, Arag\u00f3n, Baleares). <\/em>Adquiri\u00f3, adem\u00e1s, su pleno desarrollo mi\u00adnisterial, con la direcci\u00f3n de un Seminario Diocesano, que no tuvo en la etapa precedente.<\/p>\n Por otra parte, el esplendor y la pujanza de sus ministerios sigui\u00f3 como en la etapa anterior.<\/p>\n La casa de Barcelona, sin dejar la obra de los Ejercicios y Conferencia Ecle\u00adsi\u00e1stica, misionaba por todo el territorio catal\u00e1n, redactando rigurosamente el <\/em>Libro de Misiones <\/em>y el Libro de Ejercicios, <\/em>como se usaba en la Congregaci\u00f3n. Fueron famosas las misiones que en 1757-58 predicaron los misioneros de Palma, ayudados por los de Barcelona, en las islas de Menorca, Ibiza y Formentera. <\/em>Con la misma intensidad predicaban misiones las otras casas.<\/p>\n De ordinario iban juntos cuatro misioneros, con mucha frecuencia cinco y hasta seis, para las ciudades y villas; pero en cada poblaci\u00f3n no predicaban m\u00e1s que tres, y los otros ayudaban a confesar. Se costeaban ellos todos los gastos. Cada misi\u00f3n duraba, por lo menos, tres semanas y con frecuencia un mes o m\u00e1s. Establec\u00edan en bastantes pueblos el ejercicio de la oraci\u00f3n mental p\u00fablica y diaria. Reun\u00edan aparte a los eclesi\u00e1sticos de la comarca, y les predicaban algunas pl\u00e1ticas, a las que acud\u00edan muchas veces los religiosos. Organizaban entre los sacerdotes la Conferencia Eclesi\u00e1stica. Con ocasi\u00f3n de las misiones daban a las Religiosas de la poblaci\u00f3n los Ejercicios espirituales. Propagaban durante las Misiones la devoci\u00f3n a San Vicente de Pa\u00fal; v. gr., en la isla de Mallorca, apenas hab\u00eda una iglesia sin un altar a S. Vicente, que secundaba con milagros y favores la acci\u00f3n de los misioneros\u00bb.<\/p>\n Al escuchar esta relaci\u00f3n, no olvidemos que las misiones populares fueron en vanguardia durante el primer siglo de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a. Pero no se apag\u00f3 por eso durante esta etapa el esplendor de los otros ministerios, v. gr., en 1766 dieron Ejercicios en la Catedral de Gerona <\/em>al clero del Obispado y reli\u00adgiosos, a un mismo tiempo, y presididos por el Obispo; en 1769 se dieron tandas de Ejercicios en la Catedral de Tarragona <\/em>al clero, etc….<\/p>\n Por todos estos hechos, que nos refieren las fuentes de la \u00e9poca, hemos de admitir la conservaci\u00f3n del fervor primitivo en el territorio vicenciano espa\u00f1ol, y tambi\u00e9n la sabia direcci\u00f3n que recib\u00eda por parte de la Provincia Lombarda. Visi\u00adtadores de esta Provincia durante esta \u00e9poca fueron: Francisco <\/em>(Francesco) Ferrari <\/em>(1726-1739); Juan Bautista <\/em>(Giovanni-Battista) Termine <\/em>(1739); Juan Bautista <\/em>(Giovanni-Battista) Acami <\/em>(1742); Raimundo <\/em>(Raimondo) Rezase() <\/em>(1748); Jos\u00e9 <\/em>(Giuseppe) Testori <\/em>(1751); Carlos <\/em>(Carlo) Guasco <\/em>(1756); Francisco <\/em>(Francesco) Figari <\/em>(1774-1776).<\/p>\n Un misionero m\u00e1rtir, protagonista de esta etapa, ilumin\u00f3 con fulgores de gloria a todos los vicencianos espa\u00f1oles y a todo el territorio (italiano y espa\u00f1ol) de la Provincia Lombarda (Tormo).<\/em><\/p>\n En diciembre 1766 predicaba en la aldea de Espierba <\/em>(Huesca) el P. Juan <\/em>Justafr\u00e9, <\/em>director de la misi\u00f3n, primer superior de la casa de Barbastro <\/em>(Huesca). Enga\u00f1osamente le llamaron para confesar a una enferma. Se encontr\u00f3 con una mujer de mala vida, que le incit\u00f3 al pecado. El misionero resisti\u00f3 en\u00e9rgicamente, huyendo de la casa. La mujer le sigui\u00f3 y persigui\u00f3 a pedradas, muriendo a conse\u00adcuencia de ellas el 2 de diciembre de 1766. Ten\u00eda sesenta a\u00f1os y treinta de vocaci\u00f3n. Fue enterrado en la iglesia de Bielsa <\/em>(Huesca). Hab\u00eda nacido en Mas <\/em>(L\u00e9rida), de la d\u00ed\u00f3ces\u00eds de Solsona <\/em>(L\u00e9rida).<\/p>\n El 8 de julio de 1774 comenz\u00f3 la 14\u00aa Asamblea General (siendo Superior General el P. Jacquier). <\/em>En ella se present\u00f3 el antiguo postulado de las distancias de la Provincia Italiana respecto del territorio vicenciano espa\u00f1ol. En realidad ten\u00eda ya \u00e9ste suficientes reservas para su vida aut\u00f3noma,<\/p>\n La Asamblea acord\u00f3 la separaci\u00f3n del territorio espa\u00f1ol de la Provincia Lom\u00adbarda (Tormo), y constituy\u00f3 la nueva Provincia de Espa\u00f1a, <\/em>con las cinco casas (in\u00adcluyendo la de Barcelona) que hemos referido, esparcidas en Catalu\u00f1a, Baleares y Arag\u00f3n. <\/em>Su primer Visitador fue el P. Vicente Ferrer, <\/em>Superior de la casa de Barcelona, cuya vida y escritos son muy conocidos.<\/p>\n La familia vicenciana espa\u00f1ola proced\u00eda de la \u00abProvincia de Italia\u00bb (1704), desde su tronco romano o sede central y provincial de Roma. Hab\u00eda dependido treinta y dos a\u00f1os (1704-1736) de la Provincia Romana, y treinta y ocho a\u00f1os (1736-1774) de la Provincia de Lombard\u00eda (Torino). Ahora (1774), despu\u00e9s de setenta a\u00f1os de su dependencia de Italia, se constitu\u00eda en Provincia de Espa\u00f1a.<\/em><\/p>\n Es nuestra primera historia; gloria e historia de la \u00abProvincia de Italia\u00bb y de las dos citadas Provincias Italianas. Posteriormente, en 1818, el P. Felice de <\/em>Andreis, <\/em>de la Provincia Romana, fundaba en Perryville <\/em>(The Barrens), Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte, la primera casa vicenciana con el primer n\u00facleo vicenciano en la U.S.A., creado y mantenido por la Provincia de Roma.<\/p>\n A nadie se oculta la importancia que hoy tienen para la Congregaci\u00f3n estos dos pilares, procedentes de Roma, el hispano y el norteamericano. En una SEGUNDA PARTE queremos presentar unas notas cr\u00edticas sobre los m\u00e9\u00adtodos ministeriales durante este primer per\u00edodo de la historia vicenciana espa\u00f1ola. Los primeros misioneros espa\u00f1oles (1704-1774) ten\u00edan su com\u00fan fondo de escritos (en castellano o catal\u00e1n) para las \u00abfunciones\u00bb) (sermones, pl\u00e1ticas, doc\u00adtrinas) en las Misiones. Cosa parecida hay que decir de los Ejercicios Espirituales.<\/p>\n Lo hab\u00edan heredado \u00abpor lo menos en sustancia\u00bb de los misioneros italianos 42<\/sup> en las dos Provincias de que dependieron.<\/p>\n En el antiguo Archivo de Montec\u00edtorio (incorporado al actual de la Provincia Romana) hemos hallado (cf. Bibliograf\u00eda) nueve grandes cajas con las funciones <\/em>manuscritas de la Congregaci\u00f3n (sermones, pl\u00e1ticas, doctrinas de Misi\u00f3n; Ejer\u00adcicios espirituales; Ejercicios a ordenandos; paneg\u00edricos). Un fondo de estas fun\u00adciones manuscritas tambi\u00e9n se halla en el Archivo de la Provincia de Tur\u00edn (Toci\u00adno) (cf. Bibliograf\u00eda). Sin duda que estos fondos manuscritos representan el fondo primitivo, o una reproducci\u00f3n del mismo, el cual surti\u00f3 a los misioneros espa\u00f1oles.<\/p>\n Cierto que en el fondo manuscrito espa\u00f1ol (Archivo Provincial, Madrid; Ar\u00adchivo de la casa de Palma de Mallorca; Universidad de Barcelona) se encuentra \u2014como es l\u00f3gico\u2014 filtraciones, elementos muy importantes procedentes de otro origen, de los grandes misioneros espa\u00f1oles, diocesanos o religiosos, de los siglos XVI, XVII y XVII<\/p>\n Este fondo com\u00fan manuscrito (italo-espa\u00f1ol) proced\u00eda \u00absustancialmente\u00bb del mismo S. Vicente de Pa\u00fal y sus primeros compa\u00f1eros, y fue exportado a Italia por nuestros misioneros franceses del siglo xvii. Todas nuestras funciones tienen origen en San Vicente, pero con no pocas modificaciones, como era natural; tienen su origen especialmente en los cincuenta y cinco sermones de S. Vicente, de los cuales veinticuatro son morales o explicaci\u00f3n de los mandamientos.<\/p>\n Afortunadamente el fondo com\u00fan vicenciano manuscrito de nuestras funciones <\/em>(franco-italo-espa\u00f1ol) ha sido salvado definitivamente para la Historia, e impreso por Escribano <\/em>en sus cuatro vol\u00famenes de \u00abPredicaci\u00f3n Misionera\u00bb <\/em>(Manual\u00adSermones-Pl\u00e1ticas-Doctrinas).<\/p>\n Lo mismo hay que decir, proporcionalmente, del Reglamento de las Santas <\/em>Misiones.<\/em><\/p>\n El \u00abReglamento de las Misiones para la Provincia de Espa\u00f1a\u00bb<\/em>, revisado en la Asamblea Provincial Espa\u00f1ola de 1878 y publicado por su Visitador Mariano J. <\/em>Maller, <\/em>es el mismo primitivo de la Congregaci\u00f3n (S. Vicente), el que nuestros misioneros \u00abtrajeron de Italia, donde lo llevaron los misioneros que all\u00ed envi\u00f3 S. Vicente\u00bb. Este Reglamento \u00aben su redacci\u00f3n primitiva espa\u00f1ola ten\u00eda muchas palabras italianas, v. gr., regolamento, partenza, pr\u00e9dica, <\/em>etc.\u00bb.<\/p>\n En los citados Archivos de Roma y Tur\u00edn se encuentran reproducciones ma\u00adnuscritas de este Reglamento primitivo (cf. Bibliograf\u00eda).<\/p>\n Finalmente, en esta TERCERA PARTE, suponiendo a nuestros lectores espa\u00f1oles bien informados de las fuentes espa\u00f1olas, presentamos una selecta Bibliograf\u00eda <\/em>de fuentes italianas.<\/p>\n A) IMPRESAS Spagna, Barcellona, <\/em>en \u00abAnnali della Missione\u00bb, tom. VIII (1901), pp. 572-573.<\/p>\n Barcellona, <\/em>en \u00abCenni storici su la Congregazione della Missione in Italia (1642-1925)\u00bb, Collegio Alberoni, Piacenza, 1925, pp. 162-163.<\/p>\n Spagna, Barcellona, Missionari italiani fuori d’Italia <\/em>(1704-1710), en \u00abLa Congregazione della Missione in Italia dal 1640 al 1835\u00bb, Tip. Pillet e Dumoulin, Parigi, 1884, pp. 158-161 (libro, ya de raros ejemplares, que puede verse en la Biblioteca Vicenciana de la Curia Generalicia, Roma, en la Biblioteca Vicenciana del Colegio Leoniano (Roma) y en el Archivo de la Casa Provincial de Tur\u00edn (Torino).<\/p>\n Memorial (Memoriale) <\/em>impreso (en italiano), 8 de julio de 1706, dirigido \u00aballa Santit\u00e1 di Nostro Signore Papa Clemente XI, per li Procuratori delle Case d’Italia e di Spagna\u00bb, <\/em>\u00abIn Roma. Nella Stamperia della Rev. Camera Apostolica. Con licenza de’Superiori\u00bb (Archivo de Montecitorio, Casa Provincial de Roma; Archivo de la Provincia de Tur\u00edn).<\/p>\n B) MANUSCRITAS<\/p>\n ARCHIVO DE LA CURIA GENERALICIA (ROMA)<\/p>\n ARCHIVO ANTIGUO DE MONTECITORIO (ARCHIVO DE LA PROVINCIA ROMANA)<\/p>\n ARCHIVO DE LA PROVINCIA DE TURIN<\/p>\nPRIMERA ETAPA: Fundaci\u00f3n (1704)<\/em><\/h2>\n
SEGUNDA ETAPA: Consolidaci\u00f3n (1704-1736)<\/em><\/h2>\n
TERCERA ETAPA: Expansi\u00f3n territorial (1736-1774)<\/em><\/h2>\n
CUARTA ETAPA: Autonom\u00eda (1774)<\/em><\/h2>\n
RESUMEN<\/h2>\n
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\nCongregaci\u00f3n: Misiones, Ejercicios, predicaci\u00f3n ordinaria, paneg\u00edricos.<\/li>\n