{"id":10186,"date":"2023-07-13T08:27:07","date_gmt":"2023-07-13T06:27:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/01\/08\/espiritualidad-vicenciana-ancianos\/"},"modified":"2023-04-15T12:36:07","modified_gmt":"2023-04-15T10:36:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-ancianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-ancianos\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Ancianos"},"content":{"rendered":"

1. Origen<\/em><\/h2>\n

La atenci\u00f3n a los ancianos, por parte de San Vicente de Pa\u00fal, fue una conquista tard\u00eda: marzo de 1.653, cuando ambos Fundadores: Vicente y Luisa, hab\u00edan sentido ya en su propia carne los zar\u00adpazos de la ancianidad; s\u00f3lo siete a\u00f1os antes de su muerte en 1.660.<\/p>\n

Esta obra, \u00faltima creaci\u00f3n en vida de Vicente de Pa\u00fal, nace como preocupaci\u00f3n por los men\u00addigos que pululaban por las calles de Paris, m\u00e1s que como respuesta a la ancianidad, si bien es cierto que muchos pordioseros eran artesanos que, por enfermedad o vejez, no pod\u00edan ganarse la vida con un trabajo digno.<\/p>\n

El proyecto para erradicar la mendicidad en Ma\u00e7on hab\u00eda sido un \u00e9xito. Vicente de Pa\u00fal, gran educador de las clases sociales y experto en re\u00adlaciones, supo lograr de cada estrato la colabo\u00adraci\u00f3n precisa. De unos el dinero, de otros la apor\u00adtaci\u00f3n en especie, de los pobres su decisi\u00f3n de mejorar su calidad de vida. Pero en Paris, el pro\u00adblema de la mendicidad, desbordaba todo inten\u00adto de soluci\u00f3n.<\/p>\n

El donativo de cien mil libras de un burgu\u00e9s que dese\u00f3 permanecer en el anonimato, decidi\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal a afrontar el problema com\u00adprando una casa llamada del \u00abNOMBRE DE JES\u00daS\u00bb, en el barrio de San Lorenzo. Dificultades con el vendedor que retrasaba su entrega forzaron a San Vicente a entablar un pleito, retrasando la puesta en marcha de la obra, que comenz\u00f3 a fun\u00adcionar en 1.653. Recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n del Arzo\u00adbispo de Par\u00eds el 15 de marzo de 1.654 y la del Rey en el mismo a\u00f1o.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal puso todo su empe\u00f1o en pro\u00adporcionar una Residencia c\u00e1lida y acogedora a los pobres artesanos, que, por invalidez, no pod\u00edan ganarse la vida, y lo consigui\u00f3.<\/p>\n

2. Estructura<\/em><\/h2>\n

Sorprende a tres siglos de distancia, la orga\u00adnizaci\u00f3n del \u00abHospicio\u00bb. \u00c9sta correspondi\u00f3 \u00ednte\u00adgramente y desde el principio a Luisa de Marillac, que cuando lo tiene todo a punto, invita a Vicen\u00adte de Pa\u00fal: \u00abLa peque\u00f1a familia ha quedado, por fin, reunida… Creo, se\u00f1or, es necesario que su ca\u00adridad se tome la molestia de hacer ma\u00f1ana, <por la ma\u00f1ana, su inauguraci\u00f3n.\u00bb<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Su concepci\u00f3n mod\u00e9lica sirve en la actualidad en todos sus aspectos: administrativo, asistencial y terap\u00e9utico, y tambi\u00e9n como proyecto que tiene claros los criterios de admisi\u00f3n y de funciona\u00admiento, los objetivos y el fin, as\u00ed como asentar bien unas bases que garanticen su continuidad.<\/p>\n

Administraci\u00f3n: <\/em>Los libros de cuentas se lle\u00advaban con exactitud y claridad. Adem\u00e1s, Luisa no dud\u00f3 en lanzarse a la contrataci\u00f3n de obreros ca\u00adpacitados que, como asilados, ense\u00f1asen el ofi\u00adcio a sus compa\u00f1eros y especulaba h\u00e1bilmente para lograr materiales a buen precio. \u00ab…No hay que mirar los gastos que hay que hacer para los \u00fatiles y materiales, ni la dificultad que supone buscar las direcciones de los sitios que los pro\u00adporcionan a buen precio y f\u00e1cilmente\u00bb<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Asistencial <\/em>A pesar de la magnitud del pro\u00adblema, no cayeron en la tentaci\u00f3n masificadora, partieron de niveles sencillos, humildes: veinte mujeres y veinte hombres. Tampoco sucumbie\u00adron al riesgo de la segregaci\u00f3n, todo lo contrario, establecieron como criterio el admitir mendigos y artesanos, lo que aseguraba un logro psicol\u00f3\u00adgico en cuanto a la mejora de la calidad de vida, por el est\u00edmulo al trabajo, con sentido de utili\u00addad para la casa y para la propia persona. Se ad\u00advierte aqu\u00ed ya una clara concepci\u00f3n integral del hombre: \u00abLo bueno, tanto en lo espiritual como en lo material, es que no haya nadie in\u00fatil\u00bb<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Terape\u00fatico: <\/em>A la acci\u00f3n represiva del Esta\u00addo, para \u00abesconder\u00bb a los pobres, recluy\u00e9ndolos corno delincuentes que constituyen un peligro social, opone Luisa la tarea mentalizadora, lenta, estimulante y <\/em>llena de amor, para orientar su tiempo hacia un trabajo voluntario, seg\u00fan sus fuerzas, para evitar la ociosidad.<\/p>\n

Al colaborar seg\u00fan sus posibilidades, se libe\u00adran del complejo de carga para la sociedad, tie\u00adnen las ventajas materiales del trabajo remune\u00adrado y la satisfacci\u00f3n moral de contribuir a los gastos del Asilo.<\/p>\n

Los trabajos son adecuados a sus posibilida\u00addes y aptitudes: tejedores, laneros, zapateros…, guanteras, costureras, encajeras… Es la acci\u00f3n pionera de la terapia ocupacional que tanto se impulsa hoy, y de la reeducaci\u00f3n de la persona. que responde tanto cuanto se siente valorada y motivada.<\/p>\n

3. Espiritualidad dinamizadora<\/em><\/h2>\n

La atenci\u00f3n a todas las dimensiones de la per\u00adsona: f\u00edsica, moral, psicol\u00f3gica, la tuvieron clara desde siempre y en todas las obras Vicente y Lui\u00adsa, mucho m\u00e1s la dimensi\u00f3n trascendente. Los principios de Pastoral nos sirven hoy y se asien\u00adtan en la psicolog\u00eda vicenciana:<\/p>\n

a) El compromiso de oraci\u00f3n por los Pobres y en nombre de ellos:<\/em><\/p>\n

\u00abAl considerar su fin excelente, puesto que co\u00adrresponde a la gloria de Dios…, se la recomienda les oraciones de sus hijas\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

b) El respeto a la libertad:<\/em><\/p>\n

\u00abtienen que venir de buen grado y no a la fuer\u00adza\u00bb, <\/em>ello no es obst\u00e1culo para que, una vez deci\u00addidos, se les oriente hacia la aceptaci\u00f3n de unas normas que contribuyan a crear un \u00abclima de familia\u00ab<\/em> y a trabajar en la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n

c) La sencillez de la catequesis<\/em><\/p>\n

Un estilo coloquial, cercano y vivencial, con el que San Vicente ya hab\u00eda influido en las maneras de predicar de su tiempo. Incluso echa mano de un ni\u00f1o que, con sus respuestas simples y es\u00adcuetas, refresque las mentes desmemoriadas de los ancianos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Dios, hijo m\u00edo? – El Cre\u00adador del cielo y de la tierra.\u00bb. <\/em>Del ni\u00f1o, pasa a una se\u00f1ora y vuelve a preguntar: – \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Dios? – Es el Creador del cielo y de la tierra. – \u00bfQu\u00e9 quie\u00adre decir Creador?, \u00bfqu\u00e9 significa crear alguna co\u00adsa? – Es hacer una materia de la nada.- \u00a1Qu\u00e9 lis\u00adta es Vd. amiga m\u00eda…\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

d) La constancia<\/em><\/p>\n

Encarga a los Padres de la Misi\u00f3n de los servicios religiosos y los reprende cuando nota sub\u00adterfugios y cansancio: \u00abLos pobres del Nombre de Jes\u00fas nos trastornan. Hay que ir a decirles Misa, a instruirles, a administrarles los sacra\u00admentos y a ocuparnos de todas esas <\/em>cosas…<\/em><\/p>\n

Padres, \u00bfes posible criticar estas buenas obras sin ser un imp\u00edo? \u00bfNo son los pobres los miem\u00adbros afligidos de Nuestro Se\u00f1or? Y si los sacer\u00addotes los abandonan, \u00bfqui\u00e9nes quer\u00e9is que los asistan? Si alguno de vosotros cree que est\u00e1 en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no pa\u00adra cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que los asistan de todas maneras..\u00bb<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

4. Evoluci\u00f3n hist\u00f3rica<\/em><\/h2>\n

La buena marcha del Hospicio, hizo desear la creaci\u00f3n de obras parecidas. San Vicente no las abord\u00f3, aunque intervino ante la Reina Ana de Austria para que cediese la casa de la Salpetri\u00e9re para esa obra que las Damas deseaban. La precipitaci\u00f3n en la puesta en marcha, el quemar etapas urgiendo u obligando a los pobres para su ingreso, la masificaci\u00f3n…, condujeron al fracase la nueva experiencia, pero el peque\u00f1o Asilo continu\u00f3 siendo el modelo de servicio y de entrega A lo largo de los siglos, las Hijas de la Caridad han permanecido fieles a la atenci\u00f3n de los ancianos.<\/p>\n

La institucionalizaci\u00f3n quiz\u00e1s hizo perder fuer\u00adza al carisma primero. Como en la Salpetri\u00e9re, se cay\u00f3 en la tentaci\u00f3n de dar preferencia a la can\u00adtidad de personas sobre la calidad del servicio realizado, a la urgencia de la atenci\u00f3n material, olvidando un poco a la \u00abpersona entera\u00bb. Las Hi\u00adjas de la Caridad viven en su tiempo y sufren el desgaste del mismo; ello no resta nada a su de\u00addicaci\u00f3n y a su fidelidad que mantienen a trav\u00e9s de sus revisiones peri\u00f3dicas. Durante muchos a\u00f1os, en cada pueblo o barrio donde nac\u00eda una co\u00admunidad, lo hac\u00eda en una doble direcci\u00f3n: hacia el principio y hacia el final de la vida: Escuela-Asi\u00adlo, preparando a unos para lanzarse y a otros pa\u00adra replegarse: a unos para ayudarles a descubrir el Dios Padre Creador y a otros a redescubrir al Dios Redentor, alent\u00e1ndolos en la esperanza de Cristo Resucitado que a todos nos salv\u00f3 con El.<\/p>\n

5. Momento actual<\/em><\/h2>\n

El Concilio Vaticano II, invit\u00f3 a las Comunida\u00addes Religiosas a volver a las fuentes, a redescu\u00adbrir su carisma y a adaptar las formas de servi\u00adcio.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad perdieron muchas exclusivas en el servicio de los Pobres, pero ga\u00adnaron en est\u00edmulo ante la reacci\u00f3n de la Iglesia’ de los Pobres y un sin fin de Congregaciones que hoy les sirven. Su principal reto, hace a\u00f1os les fue lanzado y en \u00e9l han centrado sus fuerzas: \u00abNo bas\u00adta con hacer el bien, sino que hay que hacerlo bien, si no, no sirve para nada\u00bb<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

El anciano en la actualidad ha perdido su rol patriarcal. apenas tiene voz en la familia, ni en la sociedad. Num\u00e9ricamente es un sector impor\u00adtante en la sociedad y lo ser\u00e1 durante muchos a\u00f1os. La esperanza de vida aumenta, pero la ca\u00adlidad no mejorar\u00e1; todo lo contrario, el deterioro ps\u00edquico ser\u00e1 m\u00e1s profundo y m\u00e1s precoz. Nue\u00advas enfermedades, principalmente las derivadas del stress -la de Alzheimer y otras- han apareci\u00addo y la ciencia y la sociedad no han acertado a\u00fan a establecer medidas preventivas, curativas y asistenciales.<\/p>\n

La enfermedad, la soledad y el abandono, la precariedad econ\u00f3mica, son las armas que man\u00adtienen a raya al hombre mayor en sus \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad, han elaborado sus Principios de acci\u00f3n, seg\u00fan su carisma vicencia\u00adno y de acuerdo con los planes gerontol\u00f3gicos de Acci\u00f3n Social:<\/p>\n