I redentoristi hanno avuto il merito non solo di continuare in questo ministero, ma anche di studiarlo.<\/p>\n
Pur non trascurando il contributo degli altri validi studiosi, co\u00adme Meiberg, Van Delft, Ricci, Coste<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, credo che chi abbia mag giormente pubblicato sull’argomento sia Giuseppe Orlandi<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Egli ha contestato l’affermazione di una situazione fiorentissi\u00adma della missione napoletana. C’erano molte comunit\u00e0 che faceva\u00adno delle missioni, ma non si pu\u00f2 dire che le varie iniziative potesse\u00adro definire una Chiesa in stato di missione. Specialmente nelle cam\u00adpagne la vita religiosa aveva bisogno urgentissimo delle missioni, come osservava Benedetto XIV<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Per questo l’operazione chirurgi\u00adca della soppressione dei conventini operata da Innocenzo X venne corretta favorendo l’insediamento dei passionisti e dei redentoristi. La prima casa dei redentoristi sorse, infatti, su un antico convento soppresso degli agostiniani, a Scala.<\/p>\n Venendo alle missioni, l’autore accetta con cautela la distinzio\u00adne della missione in catechistica e penitenziale. Il fatto che poi Leo\u00adnardo da Porto Maurizio preferisse un metodo eclettico, la “via di mezzo”, dimostra che di fatto i due metodi coesistevano<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Una domanda che viene posta \u00e8 relativa alla dipendenza della missione dal fondatore. In altri termini la missione fu redentorista o alfonsiana? Orlandi parla piuttosto di una missione redentorista, nel senso che essa ebbe apporti dall’esterno (Propaganda, pii ope\u00adrai), senza che mai venisse meno la creativit\u00e0 dei singoli. Si pu\u00f2 par\u00adlare di un pluralismo di metodi, di una sapiente capacit\u00e0 di adatta\u00admento alle circostanze concrete dei luoghi delle missioni. Ogni stra\u00adtegia missionaria doveva essere collaudata sul campo, era questo il principio che il fondatore diede ai suoi figli. Essi l’attuarono insi\u00adstendo molto sull’oratoria “apostolica” fatta su un impianto molto curato di temi, che miravano alla conversione. Due erano i mezzi che dovevano prolungare l’efficacia della missione: la pratica della vita devota e la rinnovazione dello spirito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"