{"id":90703,"date":"2012-11-30T07:59:20","date_gmt":"2012-11-30T06:59:20","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=90703"},"modified":"2012-11-30T07:59:20","modified_gmt":"2012-11-30T06:59:20","slug":"monsieur-vincent-homme-dequilibre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/monsieur-vincent-homme-dequilibre\/","title":{"rendered":"Monsieur Vincent, homme d\u2019equilibre"},"content":{"rendered":"<div>De son vivant, Monsieur Vincent ne s&rsquo;est jamais laiss\u00e9 manipuler. M\u00eame aujourd&rsquo;hui, I1 \u00e9chappe \u00e1 toute r\u00e9duction. Impossible de l&rsquo;en\u00adfermer dans une tendance ou dans une autre. Il n&rsquo;est pas conserva\u00adteur malgr\u00e9 les fortes pressions du si\u00e8cle dernier, il n&rsquo;est pas progres\u00adsiste malgr\u00e9 les sollicitations des ann\u00e9es 70!Tous ceux qui l&rsquo;ont approch\u00e9 de pr\u00e9s aiment \u00e1 le redire: il est <strong>l&rsquo;homme de l&rsquo;\u00e9quilibre.<\/strong>Son premier biographe l&rsquo;avait remarqu\u00e9 avec justesse: \u00ab\u00a0Il ne s&rsquo;est pas restreint \u00e1 l&rsquo;exercice de quelque vertu particuli\u00e8re; mais il avait re\u00e7u de Dieu une ouverture et une capacit\u00e9 de c\u0153ur, qui lui faisait embrasser toutes les vertus chr\u00e9tiennes, qu&rsquo;il a toutes poss\u00e9d\u00e9es \u00e1 un degr\u00e9 tr\u00e8s parfait\u00a0\u00bb.Je voudrais vous pr\u00e9senter cet \u00e9quilibre de M. Vincent selon trois points de vue;<\/p>\n<ul>\n<li>au plan naturel avec son r\u00e9alisme terrien et sa capacit\u00e9 d&rsquo;adaptation;<\/li>\n<li>au plan psychologique avec sa maitrise de soi qui le fait jouer entre impulsivit\u00e9 et temporisation;<\/li>\n<li>au plan spirituel avec l&rsquo;utilisation des influences les plus classiques et une r\u00e9elle capacit\u00e9 d&rsquo;invention.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ce sera l&rsquo;occasion de renouveler notre rencontre avec notre fon\u00addateur et inspirateur.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>UN R\u00c9ALISTE TERRIEN QUI SAIT S&rsquo;ADAPTER<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/noel_avec_vincent_01.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-104108\" title=\"noel_avec_vincent_01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/noel_avec_vincent_01-209x300.jpg?resize=209%2C300\" alt=\"\" width=\"209\" height=\"300\" \/><\/a>Il faut se m\u00e9fier de tout \u00e9tiquetage, avons-nous dit. Lorsque nous contemplons son portrait le plus original, celui de Simon Fran\u00e7ois, Monsieur Vincent nous regarde toujours avec un \u0153il malicieux. Nous avons m\u00eame l&rsquo;impression qu&rsquo;il se rit un peu de nous. Son regard phy\u00adsique nous livre son humanit\u00e9. Et je suis s\u00fbr qu&rsquo;elle est pleine de finesse, de nuances, de complexit\u00e9.<\/p>\n<p>Pour avoir v\u00e9cu les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00e1 la compagne, dans ce cher coin des Landes qu&rsquo;il a qualifi\u00e9 de son pays <em>(\u00ab\u00a0au pays dont je suis!\u00a0\u00bb), <\/em>fi fait preuve de r\u00e9alisme. Il connait la terre. Il sait le prix du travail et il admire ceux qui n&rsquo;ont pas peur de se salir les mains. Lui-m\u00eame a gard\u00e9 les vaches, travaill\u00e9 la terre, particip\u00e9 \u00e1 tous les travaux des champs et de la fenne. J&rsquo;aime particuli\u00e8rement ce passage qui cache son admiration pour les paysannes de l&rsquo;le-de\u00adFrance mod\u00e8les des premi\u00e8res filles de la charit\u00e9: <em>\u00ab\u00a0La plupart se <\/em><em>contentent souvent de pain et de potage, quoiqu&rsquo;elles travaillent inces\u00adsamment et en ouvrages p\u00e9nibles&#8230; Reviennent-elles de leur travail d la maison pour prendre un maigre repas, lass\u00e9es et fatigu\u00e9es, toutes mouill\u00e9es et crott\u00e9es, \u00e1 peine y sont-elles, si le temps est propre au tra\u00advail, ou si leur p\u00e8re ou leur m\u00e8re commandent de retourner, aussit\u00f4t elles s&rsquo;en retournent, sans s&rsquo;arr\u00eater \u00e1 leur lassitude, ni \u00e1 leurs crottes, et <\/em><em>sans regarder comme elles sont agenc\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Il aime regarder, prendre le temps de d\u00e9couvrir, s&rsquo;appesantir sur les \u00eatres et les choses. Il emploie souvent le verbe \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb dans ses let\u00adtres comme pour signifier qu&rsquo;on ne le prendra jamais en d\u00e9faut sur l&rsquo;observation. Au Pape, il d\u00e9crit les mis\u00e8res du Royaume: <em>\u00ab\u00a0c&rsquo;est peu <\/em><em>d&rsquo;entendre et de lire ces choses; car il faut les voir et les constater de ses yeux\u00a0\u00bb <\/em>(IV, 458).<em><\/em><\/p>\n<p>Quand il donne ses consignes pour apporter des secours mat\u00e9\u00adriels aux pauvres, il \u00e9crit au fr\u00e8re <em>Jean Parre <\/em>d&rsquo;\u00eatre vigilant et poin\u00adtilleux:<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Les dames ont d\u00e9sir\u00e9 que je vous prie, comme je fais, de vous informer adroitement, en chaque canton ou vous passe\u00adrez et en chaque village, quel nombre de pauvres il y aura qui aient besoin d&rsquo;\u00eatre habill\u00e9s l&rsquo;hiver prochain de tout ou en par\u00adtie, afin que l&rsquo;on puisse juger \u00e1 quelles sommes pourra aller cette d\u00e9pense, et que vous puissiez pr\u00e9parer les habits \u00e1 bonne heure. On estime qu&rsquo;il vaudra mieux acheter de la tiretaine que de la serge. Il faudra donc que vous \u00e9criviez les noms de ces pauvres gens, afin qu&rsquo;au temps de la distribution, l&rsquo;aum\u00f4ne soit pour eux, et non pour ceux qui s&rsquo;en pourront passer. Or pour les bien discerner, il faudrait les voir chez eux, pour connaitre \u00e1 l&rsquo;ciel les plus n\u00e9cessiteux et ceux qui le sont moins\u00a0\u00bb <\/em>(VI, 367).<\/p>\n<p>En bon rural, point n&rsquo;est question de le tromper&#8230; Il sait prendre les mesures qui s&rsquo;imposent et donner des consignes marqu\u00e9es au coin du bon sens et de l&rsquo;exp\u00e9rience.<\/p>\n<p>On le voit d\u00e9j\u00e0, ce rural n&rsquo;est pas un rustre, un esprit grossier et sans intelligence. Il est plein de finesse, d&rsquo;ing\u00e9niosit\u00e9, d&rsquo;intelligence.<\/p>\n<p>Il faut voir ce paysan arriver \u00e1 Paris en 1608. D&#8217;embl\u00e9e, il sait se cr\u00e9er les meilleures relations: gasconnes pour ne pas oublier ses ori\u00adgines, cl\u00e9ricales pour s&rsquo;\u00e9lever dans sa condition, bourgeoises pour arriver \u00e1 ses fins et spirituelles pour changer sa mani\u00e9r\u00e9 d&rsquo;\u00eatre pr\u00eatre et ap\u00f4tre.<\/p>\n<p>Le voil\u00e0 tr\u00e8s vite ami de B\u00e9rulle, de Duval, docteur en Sorbonne et par le fait m\u00eame li\u00e9 \u00e1 leurs connaissances. Il devient un des aum\u00f4niers de Marguerite de Valois, la premi\u00e8re femme d&rsquo;Henri IV, la reine Margot&#8230; Il se lie aux premiers oratoriens. Il entre chez les Gondi, une famille des plus puissantes de France. En quelques ann\u00e9es, il a ses entr\u00e9es \u00e1 la Cour, il assiste le Roi Louis XIII vaincu par la malla- die, il si\u00e9g\u00e9 au Conseil de Conscience; il c\u00f4toie Richelieu, ose d\u00e9fier Mazarin&#8230; dans le m\u00eame temps, il fr\u00e9quente st. Fran\u00e7ois de Sales, sainte Jeanne de Chantal, sainte Louise de Marillac. Ses correspon\u00addants sont des plus vari\u00e9es: plusieurs papes, des cardinaux, des \u00e9v\u00eaques, des fondateurs d&rsquo;ordre, des abb\u00e9s, des pr\u00eatres, des religieuses. Jamais le petit paysan des Landes n&rsquo;avait imagin\u00e9 pareil destin!<\/p>\n<p>Mais son humilit\u00e9 le ram\u00e8ne sans cesse \u00e1 sa v\u00e9rit\u00e9: il se sait por\u00adcher, fils d&rsquo;un pauvre laboureur (IV, 215). Et il avoue non sans malice: <em>\u00ab\u00a0`pour moi, h\u00e9las!&rsquo; si je n&rsquo;eusse \u00e9t\u00e9 pr\u00eatre, je serais peut-\u00eatre <\/em><em>encore \u00e1 garder les pourceaux, comme j&rsquo;ai fait\u00a0\u00bb <\/em>(X, 681). Avec les m\u00e9m\u00e9s accents de v\u00e9rit\u00e9, il se pr\u00e9sentera Abb\u00e9 de St. L\u00e9onard de Chaumes, Cur\u00e9 de Clichy, Principal du Coll\u00e8ge des Bons-Enfants, Aum\u00f4nier g\u00e9n\u00e9ral des gal\u00e8res, sup\u00e9rieur des Visitandines de Paris, Sup\u00e9rieur de la Congr\u00e9gation de la Misson et de la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9.<\/p>\n<p>Il est l&rsquo;homme des situations contrast\u00e9es sans jamais rompre l&rsquo;\u00e9quilibre en faveur de l&rsquo;une ou de l&rsquo;autre. Sans doute sa vie se r\u00e9su\u00adme-t-elle dans cette constatation faite un jour d&rsquo;automne 1657, comme si, sur le soir, il jugeait sa vie: <em>\u00ab\u00a0Mes scieurs, nous venons de pauvres gens, vous et moi, j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 nourri rustiquement, et pour \u00eatre trait\u00e9 comme un Monsieur! O mes scieurs, ressouvenons-nous de nos conditions, et nous trouverons que nous avons sujet de louer Dieu\u00a0\u00bb <\/em>(X, 342).<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>UN HOMME, MAITRE DE SOI<\/strong><\/h2>\n<p>Sur le plan psychologique, saint Vincent est aussi un chef d&rsquo;couvre d&rsquo;\u00e9quilibre. A premi\u00e8re vue, son naturel le trahit: c&rsquo;est un m\u00e9ri\u00addional avec toutes les notes d&rsquo;un caract\u00e8re impulsif, bouillant, cha\u00adleureux et d\u00e9bordant de vie.<\/p>\n<p><strong>IL VIT<\/strong>! A 100 \u00e1 l&rsquo;heure, dirait-on aujourd&rsquo;hui. Dans sa jeunesse, on le voit ne pas tenir en place&#8230; Il est \u00e1 <em>Dax, <\/em>juste le temps qu&rsquo;il faut, puis il part pour <em>Toulouse, Bidache, P\u00e9rigueux, Buzet, <\/em>peut-\u00eatre la <em>Barbarie, Avignon, \u00e1 <\/em>nouveau <em>Rome, <\/em>puis enfin <em>Paris. <\/em>A regarder de pr\u00e8s la carte g\u00e9ographique qu&rsquo;il dessine, le p\u00e8re Dodin remarque non sans malice que \u00ab\u00a0Dieu \u00e9crit droit avec des ligues courbes\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>IL PARLE. <\/strong>Son \u00e9loquence, jamais forc\u00e9e, mais naturelle, trans\u00adporte les foules et d\u00e9clenche les g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s. On le voit bien \u00e1 Folle\u00adville et \u00e1 Ch\u00e2tillon: il \u00e9meut les cours et les pousse \u00e1 l&rsquo;action.<\/p>\n<p><strong>IL VIBRE. <\/strong>Il se laisse \u00e9mouvoir avant d&rsquo;\u00e9mouvoir les autres. Ja\u00admais fi ne peut r\u00e9sister \u00e1 la mis\u00e8re. Il<strong> <\/strong>d\u00e9clare sans forfanterie: <em>\u00ab\u00a0les <\/em><em>pauvres qui ne savent o\u00f9 aller ni que faire, qui souffrent d\u00e9j\u00e0 et qui multiplient tous les jours, c&rsquo;est l\u00e0 mon poids et ma douleur\u00a0\u00bb <\/em>(Collet <strong>I, <\/strong>479). On comprend qu&rsquo;il puisse ajouter, dans la v\u00e9rit\u00e9, en parlant des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s qu&rsquo;il rencontre: <em>\u00ab\u00a0S&rsquo;il est malade, je le suis aussi, s&rsquo;il est en prison, j&rsquo;y suis; s&rsquo;il a des fers aux pieds, je les al avec lui\u00a0\u00bb <\/em>(X, 680). Ce n&rsquo;est pas de l&rsquo;exag\u00e9ration, c&rsquo;est son cacheur qui s&rsquo;exprime, d\u00e9bordant de compassion et de mis\u00e9ricorde, l&rsquo;esprit m\u00eame dont il veut nous voir nous rev\u00eatus <sup>5<\/sup>.<\/p>\n<p><strong>IL<\/strong> <strong>S&rsquo;EXT\u00c9RIORISE. <\/strong>Dans ses conf\u00e9rences et ses entretiens, je suis frapp\u00e9 par toutes les exclamations qui sont les siennes. On sent que les auditeurs qui ont pris des notes et reconstitu\u00e9 les textes en secret, ont toujours \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par sa fa\u00e7on toute m\u00e9ridionale de parler: il pousse des ah! \u00ab\u00a0Des oh!\u00a0\u00bb; il interpelle ses auditeurs: <em>\u00ab\u00a0O Messieurs, O mes fr\u00e8res\u00a0\u00bb; <\/em>il a des petits mots qui indiquent le mouvement et la vie: <em>\u00ab\u00a0or sus!\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Allons, Voyons\u00a0\u00bb; <\/em>des expressions qui indiquent l&rsquo;engage\u00adment de toute sa personne comme <em>\u00ab\u00a0donnons-nous \u00e1 Dieu\u00a0\u00bb; <\/em>il parle souvent \u00e1 l&rsquo;imp\u00e9ratif, ce qui, dans la langue fran\u00e7aise, indique l&rsquo;ordre et la d\u00e9cision. On sent que sa volont\u00e9 est \u00e9branl\u00e9e et qu&rsquo;il veut enga\u00adger les autres. Son style n&rsquo;est que mouvement Del\u2019 \u00e2me et du cacheur.<\/p>\n<p><strong>IL PRIE TOUT FORT. <\/strong>Et il s&rsquo;adresse \u00e1 Dieu de fa\u00e7on directe et pas\u00adsionn\u00e9e: <em>\u00ab\u00a0O mon J\u00e9sus\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0O mon Sauveur J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0O Sauveur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Sauveur de nos \u00e2mes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0O Providence infinie\u00a0\u00bb <\/em>etc&#8230; Une passion l&rsquo;ha\u00adbite, celle de Dieu.<\/p>\n<p>Mais il doit aussi juguler ce caract\u00e8re marqu\u00e9 par l&rsquo;imp\u00e9tuosit\u00e9. <strong>Il se met facilement en col\u00e8re <\/strong>et il s&rsquo;en plaint lui-m\u00eame. Il avoue en public: <em>\u00ab\u00a0Oh! Mis\u00e9rable que je suis! 11 y a si longtemps que j&rsquo;\u00e9tudie cette <\/em><em>Levon (de la douceur), et je ne l&rsquo;ai pas encore apprise! Je m&#8217;emporte, je <\/em><em>change, je me plains, je bl\u00e2me. Je n&rsquo;ai pas encore appris \u00e1 \u00eatre doux\u00a0\u00bb <\/em>(XII, 187). Aux scieurs, il confesse son emballement: <em>\u00ab\u00a0Je m&rsquo;\u00e9tonne <\/em><em>comme l&rsquo;on peut me supporter dans mes promptitudes, emportements <\/em><em>et tant d&rsquo;autres d\u00e9fauts. Oui, je m&rsquo;\u00e9tonne comment on peut supporter\u00a0\u00bb <\/em>(X, 484).<\/p>\n<p>De temp\u00e9rament bilieux, il s&#8217;emporte contre les autres. En parti\u00adculier contre des fr\u00e8res, tous n&rsquo;ayant pas la m\u00eame agilit\u00e9 d&rsquo;esprit et la m\u00eame culture que les Fr\u00e8res <strong>Regnard, Parre, Ducourneau, Robi\u00ad<\/strong><strong>nau. <\/strong>Le voil\u00e0 qui s&#8217;emporte contre l&rsquo;un d&rsquo;entre eux:<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Ah! Mon fr\u00e8re, il est vrai que c&rsquo;est une grande faute, <\/em><em>grande faute et que je ne sais pas qui se commette m\u00eame parmi les pauvres gens du monde; d\u00e9chirer un habit! D\u00e9chirer un don qu&rsquo;on vous fait! Eh! Vous devez vous r\u00e9jouir s&rsquo;il n&rsquo;\u00e9tait pas tel que vous le d\u00e9sirez! Mais le mettre en pi\u00e8ces! O Sauveur! O mon fr\u00e8re! Grande faute! Grande faute! Humiliez-vous en bien. A-t-on jamais vu qu&rsquo;un homme des champs, un paysan ait d\u00e9chir\u00e9 l&rsquo;habit qu&rsquo;on lui donne, pour pauvre qu&rsquo;il soit! Et vous, mon fr\u00e8re, vous d\u00e9chirez un habit qu&rsquo;on vous donne; peut-\u00eatre en avez-vous besoin, et au lieu de vous en servir, quel qui f\u00fbt, et de l&rsquo;agr\u00e9er de bon cacheur, vous le d\u00e9chirez! Ah! Mon pauvre fr\u00e8re, grande faute! Humiliez-vous-en bien.<\/em><\/p>\n<p><em>Mais cette faute ne viendrait-elle pas d&rsquo;une autre faute, plus grande encore, que vous aviez commise le jour aupara\u00ad<\/em><em>vant? Oh mon fr\u00e8re, le dirai-je? O Sauveur, le dirai-je? Le pour\u00ad<\/em><em>rai-je bien dire sans rougir? Ah! Mon fr\u00e8re, j&rsquo;en suis coupable <\/em><em>ainsi que vous, pour ne vous avoir pas donn\u00e9 de bonnes ins\u00ad<\/em><em>tructions. Le pourrai-je bien dire? 11 faut que j&rsquo;en avale la <\/em><em>confusion aussi bien que vous, parce que j&rsquo;en suis coupable. <\/em><em>Mon fr\u00e8re, avant-hier vous butes avec exc\u00e8s, jusqu&rsquo;\u00e0 le faire <\/em><em>paraitre, en venant de dehors. O Sauveur, prendre trop de vin jusqu&rsquo;\u00e0 le faire paraitre! Faire les actions d&rsquo;un homme ivre! O mis\u00e9rable! C\u2019est moi, p\u00e9cheur, qui est la cause de ce d\u00e9sordre; et cela ne serait pas arriv\u00e9 sans les p\u00e9ch\u00e9s de ce mis\u00e9rable. O mon fr\u00e8re, soyons-en bien confus tous les deux! Apr\u00e8s cela, vous vous couch\u00e2tes, dans la cuisine devant nos fr\u00e8res; quel exemple aux nouveaux! Que diront-ils de vous? que diront-ils de moi d&rsquo;avoir de telles personnes dans la Mission? Vit-on comme cela ici? Quoi! On y entretient et supporte de tels vices! O Sauveur, quel scandale aux nouveaux venus! Quel scandale! O Messieurs, priez pour nous; o mes fr\u00e8res, ayez compassion de notre fr\u00e8re et priez pour nous supporter. Il est notre fr\u00e8re; pour l&rsquo;amour de Dieu, ayons piti\u00e9 de sa mis\u00e8re. Ah! Mon pau\u00advre fr\u00e8re, il faut sans doute que cela vienne d&rsquo;ailleurs; on ne tombe tout d&rsquo;un coup dans ces grosses fautes qu&rsquo;en punitions d&rsquo;autres manquements. O mon fr\u00e8re, vous vous en \u00e9t\u00e9s, Dieu merci, souvent humili\u00e9; mais il faut que vous vous rel\u00e2chiez, que vous soyez infid\u00e8le \u00e1 Dieu! Ah! Que ferons-nous mainte\u00adnant, mon fr\u00e8re? Vous avez des d\u00e9fauts, vous avez des passions et vous vous y laissez aller apr\u00e8s toutes ces humiliations, pri\u00e8res, recommandations, r\u00e9solutions que vous en avez faites! Que ferons-nous maintenant? Qu&rsquo;est devenu cet esprit d&rsquo;humi\u00adlit\u00e9? Que sont devenues toutes ces recommandations? Que sont-elles, mon fr\u00e8re? O\u00f9 sont ces r\u00e9solutions que vous avez faites de bien servir Dieu? Qu&rsquo;est devenu tout cela? O mon pauvre fr\u00e8re! Et que deviendra cette confusion que nous bu\u00advons? O mon fr\u00e8re, changerez-vous pour cela? Nous le devon esp\u00e9rer, puisque Dieu vous a fait la gr\u00e2ce de vous humilier. Prenez en gr\u00e9 cette confusion devant tous et offrez-la-lui pour votre satisfaction. Nous prierons Dieu pour vous et nous esp\u00e9\u00adrons qu&rsquo;il vous donnera, si vous le voulez, la gr\u00e2ce de mieux<\/em><\/p>\n<p><em>Faire \u00e1 l&rsquo;avenir\u00a0\u00bb <\/em>(XI, 299-301).<\/p>\n<p>Et il sait aussi reprendre des pr\u00eatres: \u00ab\u00a0Il m&rsquo;arriva hier de parler \u00e1 un pr\u00eatre de notre compagnie, s\u00e8chement, aigrement, rudement\u00a0\u00bb (IX, 276).<\/p>\n<p>Il fait appel au courroux de Dieu pour reprendre les scieurs de Nantes qui se laissent aller et il lui pr\u00eate ce langage:<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Je t&rsquo;avais appel\u00e9e d&rsquo;un tel lieu pour jouir des r\u00e9compenses que j&rsquo;ai promises \u00e1 ceux qui me servent, et tu t&rsquo;en es rendue indigne; et pour cela je donnerai \u00e1 une autre la couronne que je t&rsquo;avais pr\u00e9par\u00e9e; et It appellera une faille de Touraine, de Sain\u00adtonge, de Bretagne pour venir ici recevoir la couronne qu&rsquo;il avait destin\u00e9e \u00e1 Marie, Fran\u00e7oise, Jeanne, que sais-je moi? Lesquelles il avait mis\u00e9ricordieusement appel\u00e9es et qui s&rsquo;en sont rendues indignes\u00a0\u00bb <\/em>(IX, 349).<\/p>\n<p>Il est amusant de lire sous la plume <strong>d&rsquo;Abelly; <\/strong>\u00ab\u00a0Mr. Vincent \u00e9tait d&rsquo;un naturel bilieux et d&rsquo;un esprit vif, et par cons\u00e9quent, fort sujet \u00e1 la col\u00e8re\u00a0\u00bb (Abelly III, XII, 177).<\/p>\n<p>Il est anecdotique de lire sous celle de <strong>Collet, <\/strong>que lors de son autopsie (grand homme obligeait!) la rate \u00e9tait dure comme un os: <em>\u00ab\u00a0bien des gens ont attribu\u00e9 cette production insolite \u00e1 la violence qu&rsquo;il s&rsquo;\u00e9tait faite pour combattre une humeur s\u00e9v\u00e8re et m\u00e9lancolique, que la nature et le temp\u00e9rament lui avaient donn\u00e9e\u00a0\u00bb <\/em>(Collet <strong>II, <\/strong>46). Ce caillou est encore expos\u00e9 au mus\u00e9e de St. Lazare.<\/p>\n<p>Un violent, un passionn\u00e9 qui devient un doux et un temporisa\u00adteur! De l\u00e0, les le\u00e7ons qu&rsquo;il donne. Il calme ceux qui doivent \u00eatre mod\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n<p><strong>A Louise de Marillac, <\/strong>vive et impatiente, il \u00e9crit: \u00ab\u00a0Mon Dieu, qu&rsquo;il y a de grands tr\u00e9sors cach\u00e9s dans la sainte Providence et que ceux-l\u00e0 honorent souverainement Notre Saigneur qui la suivent, et qui n&rsquo;enjambent pas sur elle\u00a0\u00bb (I, 68).<\/p>\n<p><strong>A Robert de Surgis, <\/strong>tr\u00e8s impulsif et trop personnel: \u00ab\u00a0Abandon\u00adnons-nous \u00e1 la divine Providence; elle saura bien m\u00e9nager ce qu&rsquo;il nous faut\u00a0\u00bb <strong>(I, <\/strong>356).<\/p>\n<p><strong>A Bernard Codoing, <\/strong>l&rsquo;homme toujours press\u00e9: \u00ab\u00a0J&rsquo;ai une d\u00e9vo\u00adtion particuli\u00e8re de suivre pas \u00e1 pas l&rsquo;adorable Providence de Dieu\u00a0\u00bb <strong>(II, <\/strong>208).<\/p>\n<p>On comprend combien un tel langage pouvait avoir de m\u00e9ritoire pour lui! Il avait pris sur lui et il faisait part de son exp\u00e9rience de lutteur!<\/p>\n<p>De l\u00e0, son go\u00fbt prononc\u00e9 pour l&rsquo;action du temps. Il sait attendre et faire attendre, selon une p\u00e9dagogie appropri\u00e9e \u00e1 chaque cas.<\/p>\n<p>Mr. Blatiron, Sup\u00e9rieur \u00e1 Genes, est tent\u00e9 de s&rsquo;impatienter, \u00e9crit: <em>\u00ab\u00a0Je prie Dieu qu&rsquo;il vous inspire la mani\u00e8re d&rsquo;agir utilement avec <\/em><em>Mr&#8230;, il me semble que la meilleure sera celle qui aura plus de douceur <\/em><em>et de support, comme plus conforme \u00e1 l&rsquo;esprit de Notre Seigneur et plus <\/em><em>propre \u00e1 gagner les cours\u00a0\u00bb (III, <\/em>383-384).<\/p>\n<p>Que <strong>Louis Rivet <\/strong>\u00e1 Saintes, se mod\u00e8le aussi sur la patience du Christ: \u00ab\u00a0Continuez donc, Monsieur \u00e1 vous comportez vers ceux qui l&rsquo;ont pers\u00e9cut\u00e9, injuri\u00e9, brocard\u00e9, et desservi. Ces occasions-l\u00e0 sont comme des pierres de touche pour \u00e9prouver vertu\u00a0\u00bb (V, 629).<\/p>\n<p><strong><em>\u00ab\u00a0La patience est la vertu des parfaits\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>(X, 181) dit-il aux files de la charit\u00e9 et <strong><em>\u00ab\u00a0la couronne du ciel est promise \u00e1 ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>(IX, 631).<\/p>\n<p><strong>M. Codoing <\/strong>toujours \u00e9nerv\u00e9 s&rsquo;est plaint de sa lenteur, il se jus\u00adtifie par le bien- fond\u00e9 d&rsquo;un tel r\u00e9flexe: \u00ab\u00a0Vous m&rsquo;objecterez que je suis trop long, que vous attendez quelquefois six mois une r\u00e9ponse qu&rsquo;on peut faire en un mois&#8230; pourtant je n&rsquo;ai jamais vu encore aucune affaire g\u00e2t\u00e9e par mon retardement, mais que tout s&rsquo;est fait en son temps et avec les vues et les pr\u00e9cautions n\u00e9cessaires&#8230; Dieu s&rsquo;honore beaucoup du temps qu&rsquo;on prend pour consid\u00e9rer m\u00fbrement les choses qui regar\u00addent son service\u00a0\u00bb (II, 207). Et la conclusion ne manque pas de sel: \u00ab\u00a0vous vous corrigerez donc, s&rsquo;il vous plait, de votre promptitude \u00e1 r\u00e9soudre et \u00e1 faire les choses, et je travaillerai \u00e1 me corrigent de ma non- chalande\u00a0\u00bb (II, 207).<\/p>\n<p>Enfin, Saint Vincent, \u00e9motif, actif, secondaire c&rsquo;est-\u00e1-dire pas\u00adsionn\u00e9, a r\u00e9ussi \u00e1 briller par sa douceur. Au contact de <strong><em>Fran\u00e7ois de <\/em><\/strong><strong><em>Sales <\/em><\/strong>et de ses livres, il est devenu l&rsquo;homme <em>affable, cordial, aimable <\/em><em>que ses biographes d\u00e9peignent. <\/em>Pour lui, \u00ab\u00a0la douceur gagne les cours\u00a0\u00bb <strong>(VII, <\/strong>226). <em>Elle est missionnaire par essence. Elle est n\u00e9cessaire aux <\/em><em>missionnaires et aux files de la charit\u00e9.<\/em><\/p>\n<p>J&rsquo;aime tout particuli\u00e8rement, cette remarque sur l&rsquo;affable, file de la douceur, qui plaide en faveur de l&rsquo;union des cours et mentalit\u00e9s. Elle est comme le tableur de ce que vous refl\u00e9tez vous-m\u00eame:<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Nous avons d&rsquo;autant plus besoin de l&rsquo;affabilit\u00e9, que nous <\/em><em>sommes plus oblig\u00e9s par notre vocation de converser souvent <\/em><em>ensemble et avec le prochain, et que cette conversation est plus <\/em><em>difficile, soit entre nous, en tant que nous sommes ou de <\/em><em>divers pays, ou de complexions et humeurs fort diff\u00e9rentes, soit <\/em><em>avec le prochain, duquel il y a souvent beaucoup \u00e1 supporter. <\/em><em>C&rsquo;est la vertu d&rsquo;affabilit\u00e9 qui lave ces difficult\u00e9s et qui, \u00e9tant <\/em><em>comme l&rsquo;\u00e2me d&rsquo;une bonne conversation, la rend non seule\u00ad<\/em><em>ment utile, mais aussi agr\u00e9able: elle fait que l&rsquo;on se comporte <\/em><em>dans la conversation avec biens\u00e9ance et avec condescendance les uns envers les autres; et comme c&rsquo;est la charit\u00e9 qui nous unit ensemble, ainsi que les membres d&rsquo;un m\u00eame corps, c&rsquo;est aussi l&rsquo;affabilit\u00e9 qui perfectionne cette union\u00a0\u00bb <\/em>(XI, 68).<em><\/em><\/p>\n<p>Bref, M. Vincent vit la prudence, vertu cardinale, et peut-\u00eatre est-il tout entier dans ces quelques mots: \u00ab\u00a0il faut \u00eatre invariable \u00e1 la fin et doux aux moyens\u00a0\u00bb (II, 355).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>UN SPIRITUEL CLASSIQUE ET OUVERT<\/strong><\/h2>\n<p>Saint Vincent n&rsquo;est pas un sp\u00e9culatif. Homme d&rsquo;action, il ne se perd pas dans les id\u00e9es et encore moins dans leur syst\u00e9matisation. Nous n&rsquo;avons pas d&rsquo;\u00e9crits de son cru mises \u00e1 part <strong>\u00ab\u00a0les R\u00e8gles Com\u00ad<\/strong><strong>munes\u00a0\u00bb <\/strong>de la Congr\u00e9gation de la Mission, reflet d&rsquo;une exp\u00e9rience de 30 ans.<\/p>\n<p>Et pourtant, c&rsquo;est <strong>un vrai spirituel <\/strong>sinon un mystique. Nous avons aujourd&rsquo;hui la chance d&rsquo;appr\u00e9cier un peu plus son h\u00e9ritage et nous voyons bien qu&rsquo;il est le fruit d&rsquo;un compromis entre le bien de l&rsquo;Eglise, sa tradition vivante, et certaines touches plus personnelles et souvent r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n<p>Il manifeste une forte culture biblique. Il cite souvent l&rsquo;\u00c9criture et fi arrive surtout \u00e1 la faire sienne en instruisant ses confr\u00e8res et les scieurs. Il est habit\u00e9 par la Parole de Dieu. Par exemple, celle-ci \u00e9claire les paragraphes du chapitre des R\u00e8gles Communes de la Mission sur <em>\u00ab\u00a0les maximes \u00e9vang\u00e9liques\u00a0\u00bb, <\/em>chef d&rsquo;couvre et condens\u00e9 de petit trait\u00e9 de spiritualit\u00e9. Qui les vivrait serait un saint.<\/p>\n<p>Il est r\u00e9solument d&rsquo;\u00c9glise, r\u00e9p\u00e9tant inlassablement sa doctrine. Comme le dit le P\u00e8re Robert Maloney dans une r\u00e9cente conf\u00e9rence, lui et Ste Louise <em>\u00ab\u00a0ont tous deux absorb\u00e9 <\/em><strong>la th\u00e9ologie standard <\/strong><em>de leur <\/em><em>\u00e9poque\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9tude de St Vincent sur <em>\u00ab\u00a0la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb <\/em>(XIII, 147) montre qu&rsquo;il s&rsquo;est nourri de la Bible, des Conciles (surtout de celui de Trente dont il a travaill\u00e9 \u00e1 l&rsquo;application, en France), des P\u00e8res et de la rai\u00adson. Il connait <em>\u00ab\u00a0ses classiques\u00a0\u00bb <\/em>et nous ne pouvons pas suivre son juge\u00adment quand fi se pr\u00e9sente comme <em>\u00ab\u00a0ignorant, \u00e9colier de quatri\u00e8me\u00a0\u00bb (XII, <\/em>135).<\/p>\n<p>On ne peut oublier non plus son r\u00f4le dans la querelle jans\u00e9niste. Si\u00e9geant au Conseil de Conscience, il s&rsquo;engage \u00e1 vaincre l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie jus\u00ad<strong>qu&rsquo;\u00e0 <\/strong>faire signer une p\u00e9tition \u00e1 88 \u00e9v\u00eaques. Il essaie de pacifier les esprits mais n&rsquo;aura qu&rsquo;une influence mod\u00e9r\u00e9e dans ce sens. Il restera portant l&rsquo;ami fid\u00e8le de Saint Cyran jusqu&rsquo;\u00e0 t\u00e9moigner en sa faveur devant le juge eccl\u00e9siastique (XII, 86-93).<\/p>\n<p>Classique, il l&rsquo;est encore dans ses lectures; fi lit Rodriguez, Vin\u00adcent Ferrier, Benoit de Canfield, Jean de la Croix et Th\u00e9r\u00e8se d&rsquo;Avila, St Ignace, bien s\u00fbr, et ses contemporains comme B\u00e9rulle, Olier et Fran\u00e7ois de Sales. Ce dernier est le best-seller de son temps. Au r\u00e9fec\u00adtoire de Saint Lazare, on propose <em>\u00ab\u00a0l&rsquo;Introduction \u00e1 la vie d\u00e9vote\u00a0\u00bb <\/em>et est tr\u00e8s attentif \u00e1 utiliser la m\u00e9thode de pri\u00e8re de son ami. Il est p\u00e9tri par les courants de pens\u00e9e de son temps: <em>\u00ab\u00a0l&rsquo;humanisme d\u00e9vot\u00a0\u00bb, <\/em>qui porte un regard favorable et indulgent sur la nature humaine et <em>Fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9 <\/em>cette fa\u00e7on de rejoindre Dieu en pas\u00adsant par J\u00e9sus Incarn\u00e9, <em>\u00ab\u00a0adorateur parfait\u00a0\u00bb <\/em>et <em>\u00ab\u00a0oblation\u00a0\u00bb <\/em>pour les hom\u00admes. <strong>Il <\/strong>participe avec elle \u00e1 la restauration du sacerdoce en s&rsquo;appli\u00adquant \u00e1 form\u00e9 de bons pr\u00eatres <em>pour l&rsquo;\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres.<\/em><\/p>\n<p>L&rsquo;\u00c9VANGELISATION DES PAUVRES! Avec ce but bien pr\u00e9cis, St. Vincent diverge des spirituels de son temps et surtout de B\u00e9rulle dont fi se s\u00e9parera \u00e1 un moment donn\u00e9 de sa vie.<\/p>\n<p>P\u00e9tri par sa propre exp\u00e9rience et boulevers\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements de Folleville et Ch\u00e2tillon, il n&rsquo;aura que deux axes en t\u00e9t\u00e9 qui vont commander sa vie et sa pens\u00e9e: <strong>Mission et Charit\u00e9. <\/strong>Et en cela il est r\u00e9volutionnaire!<\/p>\n<p>Car son livre de chevet, c&rsquo;est <strong>l&rsquo;exp\u00e9rience. <\/strong>Comme l&rsquo;a soulign\u00e9 le P\u00e8re Dodin, <em>\u00ab\u00a0So vie est exp\u00e9rience, et cette exp\u00e9rience comporte et v\u00e9rifie <\/em><em>une doctrine\u00a0\u00bb<\/em>. Quand on suit son itin\u00e9raire spirituel, on s&rsquo;aper\u00e7oit qu&rsquo;il prend tout son temps pour lire les \u00e9v\u00e9nements et y d\u00e9couvrir l&rsquo;action de Dieu.<\/p>\n<p>Et en cons\u00e9quence, il essaye de donner la priorit\u00e9 \u00e1 l&rsquo;action dans sa d\u00e9marche missionnaire. Son grand principe est le suivant: <em>\u00ab\u00a0toute notre vie est dans l&rsquo;action\u00a0\u00bb <\/em>(XI, 41). Il faut agir, servir les pauvres, les \u00e9vang\u00e9liser, ne pas rester <em>\u00ab\u00a0dans un \u00e9tat l&rsquo;ache et arr\u00eat\u00e9\u00a0\u00bb. Il <\/em>faut tendre \u00e1 la perfection, chercher le Royaume et travailler \u00e1 son exten\u00adsion, <em>\u00ab\u00a0commencer par \u00e9tablir le royaume de Dieu en soi et puis ensuite dans les autres\u00a0\u00bb <\/em>(II, 97). La vie int\u00e9rieure nourrit son action mais le travail caritatif et apostolique l&rsquo;unissent \u00e1 Dieu et il demande \u00e1 ses h\u00e9ritiers: <em>\u00ab\u00a0il faut sanctifier ses occupations en y cherchant Dieu et les <\/em><em>faire pour l&rsquo;y trouver plut\u00f4t que pour les voir faites\u00a0\u00bb <\/em>(XII, 132).<\/p>\n<p>Pourquoi voit-il ainsi? Pourquoi un tel engagement? Parce qu&rsquo;il ne cesse de regarder le Christ et <strong>le Christ Serviteur et Missionnaire <\/strong>dit avec conviction: \u00ab\u00a0Rien ne me plait qu&rsquo;en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (Abelly <strong>I, <\/strong>78). Le grand livre ouvert o\u00f9 il puise des forces pour agir et pour croire, c&rsquo;est le Christ! Il vit de Lui, Sauveur des hommes, Missionnaire du P\u00e8re, \u00c9vang\u00e9lisateur des pauvres. Il le voit \u00e1 genoux devant les pauvres et cach\u00e9 en eux. Et vous savez quel langage est le sien: \u00ab\u00a0Ser\u00advant les pauvres, on sert J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb <strong>(IX, <\/strong>252).<\/p>\n<p>Il y a bien longtemps qu&rsquo;un tel langage n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 tenu, qu&rsquo;une telle forme d&rsquo;engagement n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue dans l&rsquo;Eglise.<\/p>\n<p>Saint Vincent assume cette forme nouvelle d&rsquo;\u00eatre et d&rsquo;agir. Il veut que nous vivions de la charit\u00e9, de l&rsquo;amour m\u00eame de Dieu mais une charit\u00e9 engag\u00e9e. L&rsquo;essentiel est de vivre \u00ab\u00a0d\u00e9pouill\u00e9 de soi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0rempli de Dieu\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0donn\u00e9\u00a0\u00bb&#8230; Dieu et aux pauvres. A partir de l\u00e0, tout se met en place et rejoint les vues spirituelles les plus classiques.<\/p>\n<p>Mais quelle modernit\u00e9 dans la fa\u00e7on de comprendre Dieu, de vivre du Christ et de servir \u00ab\u00a0ses membres souffrants\u00a0\u00bb!<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>CONCLUSION<\/strong><\/h2>\n<p>La plus belle conf\u00e9rence de St. Vincent est sans doute sur <strong>\u00ab\u00a0La <\/strong><strong>Charit\u00e9\u00a0\u00bb <\/strong>du 30 mai 1659 (XII, 14-18-240) mais je pense que le plus beau raccourci de son exp\u00e9rience spirituelle et donc de sa spiritualit\u00e9 est dans cette page extraite d&rsquo;Abelly et non dat\u00e9e, comme si elle \u00e9tait intemporelle et source vive o fert\u00e9s \u00e1 notre m\u00e9ditation:<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Aimons Dieu, mes fr\u00e8res, aimons Dieu, mais que ce soit <\/em><em>aux d\u00e9pens de nos bras, que ce soit \u00e1 la sueur de nos visages. Car bien souvent tant d&rsquo;actes d&rsquo;amour de Dieu, de complai\u00adsance, de bienveillance, et autres semblables affections et pra\u00adtiques int\u00e9rieures d&rsquo;un c\u0153ur tendre, quoique tr\u00e8s bonnes et tr\u00e8s d\u00e9sirables, sont n\u00e9anmoins tr\u00e8s suspectes, quand on n&rsquo;en Vien point \u00e1 la pratique de l&rsquo;amour effectif &lsquo;En cela, dit Notre Seigneur, mon P\u00e8re est glorifi\u00e9 que vous rapportiez beaucoup de fruit\u00a0\u00bb&lsquo; (Jan 15,8). Et c&rsquo;est \u00e1 quoi nous devons bien prendre garde; car il y en a plusieurs qui, pour avoir l&rsquo;ext\u00e9rieur bien compos\u00e9 et l&rsquo;int\u00e9rieur rempli de grands sentiments de Dieu, s&rsquo;arr\u00eatent \u00e1 cela; et quand ce vient au fait et qu&rsquo;ils se trouvent dans les occasions d&rsquo;agir, ils demeurent courts. Ils se flattent de leur imagination \u00e9chauff\u00e9e; ils se contentent des doux entre\u00adtiens qu&rsquo;ils ont avec Dieu dans l&rsquo;oraison; ils en parlent m\u00eame comme des anges; mais, au sortir de l\u00e0, est-il question de tra\u00advailler pour chercher la brebis \u00e9gar\u00e9e, d&rsquo;aimer qu&rsquo;il leur manque quelque chose, d&rsquo;agr\u00e9er les maladies ou quelque autre disgr\u00e2ce, h\u00e9las! Il n&rsquo;y a plus personne, le courage leur manque. Non, non, ne nous trompons pas: Totum opus nostrum in opera\u00adtione consistit.<\/em><\/p>\n<p><em>Et cela est tellement vrai que le saint Ap\u00f4tre nous d\u00e9clare <\/em><em>qu&rsquo;il n&rsquo;y a que nos couvres qui nous accompagnent en l&rsquo;autre vie. Faisons donc r\u00e9flexion \u00e1 cela; d&rsquo;autant plus qu&rsquo;en ce si\u00e8cle <\/em><em>il y en a plusieurs qui semblent vertueux, et qui en effet le sont, <\/em><em>qui n\u00e9anmoins inclinent \u00e1 une voie douce et molle plut\u00f4t qu&rsquo;a <\/em><em>une d\u00e9votion laborieuse et solide. L&rsquo;Eglise est compar\u00e9e \u00e1 une <\/em><em>grande moisson qui requiert des ouvriers, mais des ouvriers <\/em><em>qui travaillent. Il n&rsquo;y a rien de plus conforme \u00e1 l&rsquo;\u00c9vangile que <\/em><em>d&rsquo;amasser, d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, des lumi\u00e8res et des [orques pour son dame dans l&rsquo;oraison, dans la lecture et dans la solitude, et d&rsquo;aller ensuite faire part aux hommes de cette nourriture spirituelle. C&rsquo;est faire comme Notre Seigneur a fait, et, apr\u00e8s lui, ses ap\u00f4tres; c&rsquo;est joindre l&rsquo;office de Marthe \u00e1 celui de Marie; c&rsquo;est imi\u00adter la colombe, qui dig\u00e9r\u00e9 \u00e1 moiti\u00e9 la p\u00e2ture qu&rsquo;elle a prise, et puis met le reste par son bec dans celui de ses petits pour les nourrir. Voil\u00e0 comme nous devons faire, voil\u00e0 comme nous devons t\u00e9moigner \u00e1 Dieu par nos couvres que nous l&rsquo;aimons.<\/em><\/p>\n<p><em>Totum opus nostrum in operatione consistit (XI, <\/em>40-41).<\/p>\n<p>Si nous r\u00e9concilions dans notre vie personnelle et communautaire, action et pri\u00e8re, tradition et invention, nature et adaptation, nous serons les dignes h\u00e9ritiers du propri\u00e9taire qui tire de son tr\u00e9sor \u00ab\u00a0du neuf et de l&rsquo;ancien!\u00a0\u00bb (Mt 13,52). M. Vincent, ma\u00eetre de equilibre, priez por nous!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De son vivant, Monsieur Vincent ne s&rsquo;est jamais laiss\u00e9 manipuler. M\u00eame aujourd&rsquo;hui, I1 \u00e9chappe \u00e1 toute r\u00e9duction. Impossible de l&rsquo;en\u00adfermer dans une tendance ou dans une autre. 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