{"id":58834,"date":"2012-12-22T04:55:36","date_gmt":"2012-12-22T03:55:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=58834"},"modified":"2012-12-22T04:55:36","modified_gmt":"2012-12-22T03:55:36","slug":"les-origines-et-lenfance","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/les-origines-et-lenfance\/","title":{"rendered":"Les Origines Et L’Enfance"},"content":{"rendered":"

Pour \u00e9voquer cette \u00e9tape d\u00e9terminante de la vie de St Vincent, nous n’avons \u2014 vous le savez \u2014 que bien peu de documents. A cela, rien d’\u00e9tonnant puisque Vincent est n\u00e9 dans une humble famille et qu’il eut \u00e9t\u00e9 vraiment invraisemblable qu’un lettr\u00e9 quelconque ait pens\u00e9 consigner par \u00e9crit quelques souvenirs de ce \u00ab\u00a0pauvre fils de laboureur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais alors que faire? Nous pourrions tenter de reconstituer dans ses grandes lignes ces 14 premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 l’aide du contexte historico-politique et des conditions \u00e9conomiques et sociales d’une humble famille de laboureurs \u00e0 cette \u00e9poque et dans cette r\u00e9gion du Royaume de France mais ce serait reprendre en large partie ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 au cours de la semaine derni\u00e8re.<\/p>\n

Nous pourrions consacrer plut\u00f4t cette causerie \u00e0 quelques ques\u00adtions plus controvers\u00e9es telle celle de la date de naissance del St Vin\u00adcent, mais toutes les biographies r\u00e9centes et s\u00e9rieuses abordent clai\u00adrement le sujet et l’orientation de cette deuxi\u00e8me semaine nous invite davantage \u2014 je crois \u2014 \u00e0 l’\u00e9valuation d’un hilan de chacune des grandes \u00e9tapes du cheminement de St Vincent. Et il est bien clair que cette premi\u00e8re \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 des plus marquantes.<\/p>\n

Remarquons d’ailleurs au passage qu’en 1664 et donc quatre ans \u00e0 peine apr\u00e8s la mort de St Vincent, Abelly qui pourtant l’avait fr\u00e9quent\u00e9 durant quelques 22 ans a \u2014 lui-m\u00eame \u2014 quelque mal \u00e0 parler de cette \u00e9tape. Il s’en tire \u00e0 la mani\u00e9r\u00e9 de l’\u00e9poque et \u00e0 l’aide d’anecdotes! Mais notre brave Abelly avoue une certaine g\u00eane devant la banalit\u00e9 des origines de M. Vincent puisqu’il \u00e9crit dans son tr\u00e8s court chapitre consacr\u00e9 \u00e0 l’enfance: \u00ab\u00a0Quoi que les perles naissent dans <\/em>une nacre mal polie et souvent toute fangeuse, elles ne laissent pas de faire \u00e9cla\u00adter leur vive blancheur au milieu de cette bourbe qui ne sert qu’\u00e1 en relever le lustre et faire mieux connaitre leur valeur…\u00a0\u00bb <\/em>(Abelly I, II, 7).<\/p>\n

Curieusement, il semble bien d’ailleurs que St Vincent lui-m\u00eame ait un peu partag\u00e9 cette gane pendant quelque temps. Con\u00adcernant ses propres origines, on peut, en effet retrouver trois types de r\u00e9actions… peut-acre-m\u00e9m\u00e9 trois stades d’une longue maturation.<\/p>\n

Il est clair que, dans un premier temps, il a eu honte et il l’avoue dans le dernier entretien aux Missionnaires que nous avons conserv\u00e9: \u00ab\u00a0J’y pensais encore tant\u00f4t et <\/em>je me ressouviens qu’\u00e9tant petit gar\u00e7on, comme mon pare me menait avec lui dans la ville, par\u00e9e qu’il \u00e9tait mal habill\u00e9 et un peu boiteux, j’avais honte d’aller avec lui et de le reconnaitre pour mon pare… \u00a0\u00bb <\/em>(XII, 432). Il confia \u00e9galement \u00e0 madame de Lamoignon: \u00ab\u00a0Je me souviens qu’ne fois, au coll\u00e8ge o\u00f9 j’\u00e9tudiais on, vint me dire que mon p\u00e8re qui \u00e9tait un pauvre paysan me demandait. Fe refusai de lui aller parler; en quoi je fis un grand p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>(Grand Saint du grand si\u00e9che I, <\/strong>I <\/strong>30).<\/p>\n

Dans un deuxilme temps, <\/strong>St Vincent prend facilement pr\u00e9\u00adtexte de ses origines pour s’humilier. Les psychologues d’aujourd’hui, peut-\u00e9tre, verraient l\u00e1 comme une difficult\u00e9 encore \u00e0 assumer! On remarque, en tous cas, que ce type d’humilit\u00e9 n’\u00e9tait pas toujours exempt d’un certain sourire gascon! (nous y reviendrons). Ainsi dans cette lettre adress\u00e9e justement \u00e0 Abelly: H\u00e9las, Monsieur, que vous fai\u00ad<\/em>tes confus le <\/em>fils d’un pauvre laboureur, qui a gard\u00e9 les brebis et les <\/strong>pourceaux, <\/strong>qui est encore dans l’ignorance et dans le vice, de lui demander ses avis…\u00a0\u00bb <\/em>(II, 3). Il suffit de lire la suite de la lettre pour se rendre compte que St Vincent n’a \u2014 pour autant \u2014 aucun complexe \u00e0 don\u00adner son sentiment et \u00e0 le donner fermement!<\/p>\n

Enfin et dans un troisilme temps, <\/strong>mame si l’on retrouve de-ci de-l\u00e0, des r\u00e9actions du type pr\u00e9c\u00e9dent, St Vincent semble bien con\u00adsid\u00e9rer son appartenance au monde des pauvres villageois comme une gr\u00e2ce sinon comme un honneur. Il mesure, appr\u00e9cie et exalte les valeurs de ce milieu. Ainsi, dans la conf\u00e9rence sur \u00ab\u00a0l’imitation des filles des champs\u00a0\u00bb qu’il prend soin de mettre clairement en rela\u00adtion avec la conscience qu’il a de ses propres origines: ‘Fe vous parlerai plus volontiers des vertus des bonnes villageoises A CAUSE de la connaissance que j’en ai par exp\u00e9rience et par nature, \u00e9tantfi\/s <\/strong>d’un pauvre laboureur et ayant v\u00e9cu \u00e0 <\/strong>la campagne jusques en l’\u00e2ge de 15 ans.\u00a0\u00bb (IX, 81). Et l’on se souvient de \u00ab\u00a0l’hymne \u00e0 la pauvre villageoise\u00a0\u00bb qui suit: \u00ab\u00a0leur esprit est extr\u00eamement simple. Il se remarque en elles une grande humilit\u00e9… Elles ont une grande sobri\u00e9t\u00e9… une grande puret\u00e9… Elles sont extr\u00eamement modes\u00adtes… etc… etc…\u00a0\u00bb. Il est vrai que St Vincent fait cette remarque: \u00ab\u00a0Sachez que quand je vous parlerai des filles de village, je n’entends pas vous parler de toutes, mais seulement de celles qui v\u00e9ritablement ont les vertus des VRAIES FILLES DES CHAMPS et je n’entends pas exclure toutes les filles des villes, canje sais que dans les villes il y en a qui ont les vertus de celles <\/strong>des champs…\u00a0\u00bb <\/strong>(IX, 80).<\/p>\n

Qu’importe! tout au long de cette conf\u00e9rence, on ressent bien une sorte de joie et de fiert\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer les valeurs d’un milieu qui est le sien \u00ab\u00a0par exp\u00e9rience et par nature\u00a0\u00bb, comme aussi dans cet autre passage o\u00f9 St Vincent prend conscience d’aller m\u00eame un peu loin dans sa louange: \u00ab\u00a0S’il y a une vraie religion… qu’ai – je dit, mis\u00e9ra\u00adble!… s’il y a une vraie religion! Dieu me pardonne! Je parle mat\u00e9riellement. C’est parmi eux, c’est en ces pauvres gens que se conserve la vraie <\/strong>religion, <\/strong>une foi vive…\u00a0\u00bb (XI, 200-201).<\/p>\n

On pourrait ici multiplier citations et r\u00e9f\u00e9rences. St Vincent, assume parfaitement ses origines, il prend conscience de la gr\u00e2ce et m\u00eame de l’honneur de ses origines. Comme il le dit un jour aux Fil\u00adles de la Charit\u00e9: \u00ab\u00a0Mes s\u0153urs, nous venons de pauvres gens, vous et moi. <\/em>Je suis fils de laboureur, j’ai \u00e9t\u00e9 nourri rustiquement et pour \u00eatre pr\u00e9sentement sup\u00e9rieur de la Mission, je voudrais m’en faire accroire et \u00eatre trait\u00e9 \u00ab\u00a0comme un monsieur\u00a0\u00bb. O mes s\u0153urs, <\/em>ressouvenons-nous <\/strong>de nos conditions et nous trouverons que <\/em>nous avons sujet de louer Dieu.\u00a0\u00bb <\/strong>(X, 342)<\/p>\n

Ressouvenons-nous: <\/strong>ce sera \u2014 si vous le voulez \u2014 l’objet de cette causerie. Nous interrogerons St Vincent lui-m\u00eame, portant notre attention aux r\u00e9f\u00e9rences explicites et implicites \u00e0 cette premi\u00e8re \u00e9tape de sa vie. Nous rechercherons dans l’adulte que nous connaissons l’\u00e9cho de ses origines r\u00e9gionales, familiales et sociales.<\/p>\n

I. Les origines regionales<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>On se souvient de la remarque de St Vincent au d\u00e9but de la conf\u00e9rence sur l’imitation des filles des champs. \u00ab\u00a0…Etant fils d’un pauvre laboureur et ayant v\u00e9cu \u00e0 la campagne <\/strong>jusques <\/strong>en l’\u00e2ge de 15 ans\u00a0\u00bb (IX, 81). D’autre <\/strong>part, dans le texte officiel de donation \u00e0 ses parents du 4 septembre 1626, il est pr\u00e9cis\u00e9: \u00ab\u00a0Messire Vincent de Paul… natif de la paroisse de Poy, dioc\u00e8se d’Aqs EN GASCOGNE… \u00ab\u00a0(XIII, <\/strong>62).<\/p>\n

St Vincent se reconnait donc un RURAL <\/em>d’origine et, comme il l’\u00e9crit \u00e0 son ami Lambert aux Couteaux: \u00ab\u00a0un pauvre GASCON\u00a0\u00bb . <\/em>(II, <\/em>68). Ce sont ces deux qualit\u00e9s: rural et gascon qui vont d’abord retenir notre attention parce qu’elles semblent avoir profond\u00e9ment marqu\u00e9 la personnalit\u00e9 et la spiritualit\u00e9 de St Vincent.<\/p>\n

1. St Vincent: un Rural<\/strong><\/h3>\n

A maintes reprises, St Vincent avoue, revendique, trahit cette qualit\u00e9: \u00ab\u00a0A bien parler de moi, il <\/strong>faudrait dire que je suis fils d’un labou\u00adreur qui ai gard\u00e9 les pourceaux <\/strong>et les vaches…\u00a0\u00bb <\/strong>(IV, 215), \u00ab\u00a0fils d’un pauvre laboureur qui ai gard\u00e9 les brebis <\/strong>et les pourceaux.\u00a0\u00bb <\/strong>(II, 3)<\/p>\n

On peut donc m\u00eame se faire une petite id\u00e9e du troupeau assez h\u00e9t\u00e9roclite dont le jeune Vincent avait la responsabilit\u00e9. Et de lettre en lettre, de conf\u00e9rence en conf\u00e9rence, on retrouve souvent l’\u00e9cho de cette premi\u00e8re exp\u00e9rience rurale.<\/p>\n

Un jour, il \u00e9crit \u00e0 l’\u00e9conome de St Lazare: \u00ab\u00a0II ne faut pas couper le foin tandis que ce temps pluviewc durera quoi qu’en disent les ouvriers… <\/strong>Le propri\u00e9taire du pr\u00e9 vis-\u00e0-vis de l’Eglise de la Chapelle s connait: quand vous saurez qu’il fait couper le sien, vous pourrez faire couper les n\u00f4tres et pas avant! \u00a0\u00bb (I, <\/strong>482). Remarquons au passage, mais nous y reviendrons, la facilit\u00e9 qu’\u00e0 St Vincent de mener de front le \u00ab\u00a0temporel\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb et d’allier le souci de la Mission \u00e0 l’attention au d\u00e9tail. Mais les foins de St Lazare \u00e9taient-ils pour lui un d\u00e9tail?<\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0mentalit\u00e9 rurale\u00a0\u00bb, nous la retrouvons constantement et sur\u00adtout dans le choix spontan\u00e9 des exemples pour illustrer valeurs et principes qu’il rappelle: s’agit-il du travail ou de la communaut\u00e9, il \u00e9voque tout naturellement les abeilles, les \u00ab\u00a0mouches \u00e0 miel\u00a0\u00bb qu’il d\u00e9crit avec la pr\u00e9cision d’un apiculteur… de l’\u00e9poque (IX,488-495): au sujet d’un confr\u00e8re un peu brouillon et compliqu\u00e9, c’est l’image \u00ab\u00a0des meules tournantes sans bl\u00e9 qui s’enflamment et br\u00fblent le moulin\u00a0\u00bb (11,538); pour justifier la lecture p\u00e9riodique des r\u00e8gles, il parle \u00ab\u00a0des p\u00f4les qui trouvent toujours \u00e0 becqueter dans un endroit o\u00efl elles sont pass\u00e9es cent fois…\u00a0\u00bb (XIII,356); pour l’ob\u00e9issance, c’est \u00e9 indemnes le cheval; \u00a0\u00bb Je n ‘ ai jamais vu chevaux, si ce n’est une fois, refuser d’aller comme on les roulait mener, \u00e0 droite, \u00e0 gauche, en avant, en arri\u00e9r\u00e9. Jais ob\u00e9i sent \u00e0 ceux qui les con\u00adduisent\u00a0\u00bb(IX, 137). Pour ce dernier exemple, il convient de rappeler que St Vincent \u00e9tait un excellent cavalier. A 68 ans, un grand \u00e2ge au XVII’ , il \u00e9tait encore capable de traverser la Seine en crue Is che- val pour aller retrouver la Reine et Mazarin is St Germain en Laye. (Collet 1,486-471; et Coste III, 402). Il y avait peut-\u00eatre plus que de l’humilit\u00e9 quand St Vincent traitait son carros \u00ab\u00a0d’itmominie (IV,344) et d’infamie (XI1,21,251)! Pourquoi pas un peu de frus\u00adtration de ne plus pouvoir \u00aballer et venir\u00bb comme il le dit.<\/p>\n

Tout cela n’est qu’anecdote, mais il semble bien qu’ayant cepen\u00addant pass\u00e9 la plus grande partie de sa vie en ville et \u00e0 Paris surtout, St Vincent soit rest\u00e9 profond\u00e9ment un RURAL, fid\u00e8le \u00e0 ses origi\u00adnes. Il convient certains de s’en souvenir m\u00eame quand on \u00e9tudie sa spiritualit\u00e9, son \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb <\/em>… par exemple sa fa\u00e7on de lire l’Evan\u00adgile, son sens de la Providence ou encore sa Prudence que l’on pour\u00adrait confondre avec l’apparente lenteur de la d\u00e9marche du paysan!<\/p>\n

Apr\u00e8s 1595, Vincent semble rompre d’avec ses origines mais \u00ab\u00a0la Providence\u00a0\u00bb l’attend \u00e0 nouveau dans SON contexte RURAL \u00e0 Gan\u00adnes – Folleville et Ch\u00e1tillon et ces premi\u00e8res fondations ont toutes \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par ce milieu: les Confr\u00e9ries de la Charit\u00e9 d’abord con\u00e7ues pour les pauvres malades des campagnes; la Congr\u00e9gation de la Mission pour \u00ab\u00a0les pauvres gens des champs\u00a0\u00bb et si les premi\u00e8res Filles de la Charit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 engag\u00e9es sur Paris, la quasi- totalit\u00e9 \u00e9taient de \u00ab\u00a0pauvres villageoises\u00a0\u00bb \u00e0 la suite de Marguerite Naseau… si bien que \u2014 comme St Vincent \u2014 nous devons nous \u00ab\u00a0ressouvenir\u00a0\u00bb, nous aussi, de nos origines rurales qui ont ind\u00e9l\u00e9bilement marqu\u00e9 notre esprit. Comme le rappelait St Vincent: \u00ab\u00a0Notre exercice depuis de longues ann\u00e9es a \u00e9t\u00e9 parmi les villageois tellement que personne ne les connait plus que les pr\u00eatres _de la Mission\u00a0\u00bb (IX, 81).<\/p>\n

Ce \u00ab\u00a0ressouvenir\u00a0\u00bb <\/em>\u00e0 sa tr\u00e8s grande importance tant pour la con\u00adnaissance de St Vincent que la conscience de notre propre identit\u00e9… et l’on sait que St Vincent devenu parisien, conservait toujours la nos\u00adtalgie de ses origines. Il \u00e9crivait \u00e0 un confr\u00e8re pr\u00eachant mission dans les campagnes: \u00ab\u00a0Certes, Monsieur, je ne puis me retenir: il faut que je vous dise tout simplement que (votre lettre) me donne de nouveaux et si grands d\u00e9sirs de pouvoir, malgr\u00e9 mes infirmit\u00e9s, aller finir ma vie aupr\u00e8s d’un buisson, en travaillant dans quelque village… je serais bien heureux s’il plaisait \u00e0 Dieu de me faire cette gr\u00e2ce… \u00a0\u00bb <\/em>(V,203-204).<\/p>\n

2. St Vincent: un Gascon<\/strong><\/h3>\n

On ne peut \u00e9videmment parler des origines de St Vincent sans aborder cet aspect important de sa personnalit\u00e9. St Vin\u00adcent est donne n\u00e9 au Pouy en Gascogne (XIII, 62). La Gasco\u00adgne est une r\u00e9gion qui a son histoire, sa langue, sa menta\u00adlit\u00e9 et surtout sa \u00ab\u00a0r\u00e9putation\u201d. Si vous ouvrez un dictionnaire fran\u00e7ais, vous trouverez au mot \u00a0\u00bb gasconnade\u00a0\u00bb la d\u00e9finition suivante: \u00ab\u00a0vantardise, exag\u00e9ration\u00a0\u00bb. Inutile de pr\u00e9ciser que le gascon juge cette d\u00e9finition simpliste et injuste et qu’il serait beaucoup plus nuanc\u00e9 pour pr\u00e9senter ce \u00ab\u00a0produit du pays\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0On exag\u00e9r\u00e9 peut-\u00eatre un peu, vous dira-t-il, mais pas autant que les marseillais et surtout pas de la m\u00e9m\u00e9 falon. C’est ainsi \u2014 par exemple — que le gascon exag\u00e9rera tout autant dans l’humi\u00adlit\u00e9 que dans la vantardise et cela, de pr\u00e9f\u00e9rence, devant ceux qui se croient sup\u00e9\u00adrieurs. D’autre part, si l’on a quelque remarque d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 faire \u00e0 quelqu’un, on glissera d’abord une appr\u00e9ciation favorable, ou bien on fera \u00e9tat de ses pro\u00adpres limites et de ses propres manquememts…\u00a0\u00bb etc…<\/p>\n

Or St Vincent se savait gascon. Il \u00e9tait m\u00e9m\u00e9 tr\u00e8s conscient des tendances et petits travers de sa race puisqu’il \u00e9crit un jour it Firmin Get, originaire de Picardie, qui avait employ\u00e9 une petite ruse it son \u00e9gard: \u00ab\u00a0Si vous \u00e9tiez gascon ou normand je ne le trouverais pas \u00e9trange; mais un franc picard comme vous ???\u00a0\u00bb <\/em>(V,199).<\/p>\n

Nous retiendrons quelques exemples… pour la \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9ation de notre entretien\u00a0\u00bb comme disait St Vincent (XIII,645).<\/p>\n

Concernant l’humilit\u00e9 un peu gasconne et provocatrice: \u00ab\u00a0Je rou\u00adgis de honte, Monseigneur, toutes les fois que je lis la derni\u00e8re lettre que vous m’avez fait l’honneur de m’\u00e9crire et m\u00e9m\u00e9 toutes les fois que j’y p\u00eane voyant \u00e0 quel point votre Grandeur s’abaisse devant un pauvre porcher de naissance et un mis\u00e9rable vieillard rempli de p\u00e9ch\u00e9s…\u00a0\u00bb (VIII, 320)… et quand on lit la suite, on s\u2019aper\u00e7oit qu’il s’agit d’une lettre de refus.<\/p>\n

A un confr\u00e8re qui avait demand\u00e9 d’aller aider son pauvre vieux p\u00e8re, St Vincent r\u00e9pond: \u00ab\u00a0M. votre p\u00e8re, lequel n’est \u00e2g\u00e9 de 40 ou 45 ans au plus et qui se porte bien, qui peut travailler et qui travaille en effet; sans quoi il ne se serait pas remari\u00e9… avec une jeune femme de 18 ans, des plus belles de la \u00a0\u00bb (II, 560). Voil\u00e0 encore un passage que St Vin\u00adcent a dit \u00e9crire avec \u00ab\u00a0un certain sourire\u00a0\u00bb! Tout comme dans cette r\u00e9ponse \u00e0 un religieux qui souhaitait devenir \u00e9v\u00eaque: \u00ab\u00a0El puis, mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, QUEL TORT FERIEZ-VOUS A VOTRE SAINT <\/em>ORDRE de le priver d’une de ses principales colonnes, qui le soutient et qui <\/em>l’accr\u00e9dit\u00e9 te par sa doctrine et par ses exemples… Vous \u00e9t\u00e9s en mesure de rendre <\/em>encarre beaucoup de service \u00e0 Dieu et \u00e0 votre Ordre qui est l’un des plus saints et des plus \u00e9difiants qui soient en l’Eglise de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb <\/em>(IV, 18-19).<\/p>\n

Peut-\u00eatre plus caract\u00e9ristique encore ce mot que St Vincent \u00e9cri\u00advait \u00e0 Ren\u00e9 Alm\u00e9ras \u00e0 Rome le 18 juin 1649 alors que l’approbation des v\u0153ux dans la Congr\u00e9gation paraissait compromise : Il ne faut <\/em>nullement se rebuter pour le peu d’apparence qu’il y a de r\u00e9ussir. <\/em>C’est un nuage qui passe. Les j\u00e9suites furent assez contrari\u00e9s en leur commencement <\/em>pendant le pontificat (de Paul IV) qui les obligea de porter un capuchon; ils le port\u00e8rent en effet <\/em>pendant sa vie; mais apr\u00e8s sa mort, ils le laiss\u00e8rent, le nouveau pape leur ayant \u00e9t\u00e9 plus favorable. Soumettons-nous \u00e0 la Providence; elle fera nos affaires en son temps et en sa mani\u00e9r\u00e9. (III, <\/em>453-454).<\/p>\n

St Vincent \u2014 on le voit \u2014 pouvait rester d\u00e9licieusement gascon m\u00e9m\u00e9 en parlant de la Providence. Il y aurait \u00e9videmment beau\u00adcoup d’autres exemples \u00e0 citer; il y aurait \u00e9galement \u00e0 parler de ses mimiques, de ses gestes, de ses jeux de physionomie durant ses con\u00adf\u00e9rences ou encore de ces tirades ou de ces portraits dignes de son contemporain. La Bruy\u00e8re, tel celui du missionnaire embour\u00adgeois\u00e9 (XI,238-241). Et s’il fallait prouver que St Vincent est rest\u00e9 gascon jusqu’au bout, il suffirait de se reporter au journal de ses der\u00adniers jours, en date du 15 septembre 1660 (XIII, 181) . St Vincent fixe le rituel de la nomination de celle qui remplacera Louise de Maril\u00adlac: M. Dehorgny, vous les assemblerez et \u2014 apr\u00e8s la conf\u00e9rence \u2014 vous leur <\/em>annoncerez le choix que Dieu a fait de notre s\u0153ur (Marguerite Ch\u00e9tij) pour sup\u00e9rieure…et vous remarquerez un peu la face et la contenance de la commu\u00adnaut\u00e9 et <\/em>surtout des 2 ou 3 qui \u00e9taient offici\u00e8res et qui peut-\u00eatre pensaient \u00eatre <\/em>nomm\u00e9es…<\/em><\/p>\n

Sans en exag\u00e9rer l’importance, je crois cependant que le c\u00f4t\u00e9 gascon de la personnalit\u00e9 de St Vincent ne doit jamais Ittre oubli\u00e9. Le sachant, il nous arrivera souvent de retrouver dans les tomes de Coste ce certain sourire bon et malicieux que nous restituent les c\u00e9l\u00e8bres portraits de Simon Fran\u00e7ois de Tours.<\/p>\n

II. Les origines familiales<\/strong><\/h2>\n

Vous devinez que si notre projet \u00e9tait de pr\u00e9senter dans le d\u00e9tail les pire, mire, fr\u00e8res et s\u0153urs de St Vincent et de d\u00e9crive la vie de famille que le jeune Vincent connut pendant 14 ans… si notre projet \u00e9tait tel, la causerie serait bient\u00f4t termin\u00e9e…toujours faute de docu\u00adments. Mais \u2014 ici encore \u2014 nous pouvons interroger et \u00e9tudier l’adulte M. Vincent afin de d\u00e9couvrir l’\u00e9cho de cette premi\u00e8re \u00e9tape. . Le milieu familial \u2014 en effet \u2014 peut jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l’\u00e9quilibre et l’\u00e9panouissement d’une personnalit\u00e9 et il semble bien que ce fut le cas pour St Vincent.<\/p>\n

On sait cependant qu’Abelly et la tradition ont assez mal per\u00e7u et pr\u00e9sent\u00e9 cette donn\u00e9e essentielle. Coste lui-m\u00e9me, dans sa table analytique, semble encore prisonnier de ce courant qui a durci et m\u00e9m\u00e9 d\u00e9natur\u00e9 la pens\u00e9e et le comportement de St Vincent en la mati\u00e9re. Au mot \u00ab\u00a0Parents\u00a0\u00bb, en effet, sur 35 r\u00e9f\u00e9rences, 28 concernent le <\/em>d\u00e9tachement de la famille. <\/em>Et il est bien vrai qu’au moins pour les confr\u00e8res francophones de ma g\u00e9n\u00e9ration et au-dessus, la famille \u00e9tait plus souvent repr\u00e9sent\u00e9e comme un danger, une tentation que comme une richesse et une gr\u00e2ce.<\/p>\n

Il est clair qu’il y a \u2014 en St Vincent \u2014 des r\u00e9f\u00e9rences pour illus\u00adtrer et appuyer ce point de vue, mais pour le comprendre il convient de les resituer dans le contexte du XVIIe. Le sacerdote \u00e9tait sou\u00advent \u2014 chez les pauvres \u2014 une promotion sociale dont la famille esp\u00e9rait tirer b\u00e9n\u00e9fice. Et ce fut d’ailleurs le cas pour St Vincent. Je m’empresse d’ajouter qu’il en \u00e9tait de m\u00eame dans l’aristocratie, les ambitions se situant plut\u00f4t alors au niveau des \u00e9v\u00each\u00e9s. St Vin\u00adcent a certainement connu cette pression morale et il le dit claire\u00adment (en XII, 219) dans la conf\u00e9rence du 2 mai 1659 sur la mortifi\u00adcation. Ce texte me semble capital pour notre sujet et je vous pro- pose de le relire, malgr\u00e9 sa longueur:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je m’appelerai moi-m\u00eame \u00e0 t\u00e9moin de cette v\u00e9rit\u00e9<\/strong>. Du temps <\/em>que j’\u00e9tais encore chez M. le G\u00e9n\u00e9ral des gal\u00e8res, et avant qu’il e\u00fbt fait le pre\u00ad<\/em>mier \u00e9tablissement de notre congr\u00e9gation, il arriva que, les gal\u00e8res \u00e9tant \u00e0 Bor\u00ad<\/em>deaux, il m’envoya l\u00e0 pour faire la mission aux pauvres forcats; ce que je fis par le moyen de religieux de la ville de divers Ordres, deux en chaque gal\u00e9r\u00e9. Or, avant de partir de Paris pour ce voyage, je m’ouvris \u00e0 2 amis… \u00e0 qui je dis: \u00ab\u00a0Messieurs, je m’en vais travailler pr\u00e8s du lieu d’o\u00efl je suis; je ne sais si je ferai bien d’aller faire un tour <\/em>chez nous\u00a0\u00bb. Tous deux me le conseill\u00e8rent. \u00ab\u00a0Allez-y, Monsieur, me dirent-ils, votre pr\u00e9sence consolera vos proches; vous leur parlerez de Dieu, etc…\u00a0\u00bb <\/em>La raison que j’avais d’en douter, c’est <\/em>que j’avais vu plusieurs bons eccl\u00e9siastiques qui avaient fait merveille quelque temps \u00e9loign\u00e9s de leur gays, et j’avais remarqu\u00e9 qu’\u00e9tant all\u00e9s voir leurs parents, ils en \u00e9taient revenus tout chang\u00e9s et devenaient inutiles au public; ils s’adon\u00adnaient enti\u00e8rement <\/em>aux affaires de leurs familles; toutes leurs pens\u00e9es allaient \u00e0 <\/em>cela, Oit auparavant ils ne s’occupaient qu’aux \u0153uvres, d\u00e9tach\u00e9s du sang et de la nature. <\/em>J’ai peur, disais-je, de m’attacher de m\u00e9m\u00e9 aux parents. Et en effet, ayant pass\u00e9 8 ou 10 jours avec eux pour les informer des voies de leur salut et les \u00e9loigner du d\u00e9sir d’avoir des biens, jusqu’\u00e0 leur dire qu’as n’attendissent rien de moi, que, quand j’aurais des coffres d’or et d’argent, je ne leur en donnerais rien, parte qu’un eccl\u00e9siastique qui a quelque chose le doit \u00e0 Dieu et aux pauvres. Le jour que je partis, <\/em>j’eus tant de douleur de quitter mes pauvres parents, que je ne fis que pleurer tout le long <\/strong>du chemin et quasi pleurer sans cesse. <\/strong>A ces larmes, succ\u00e9da la pens\u00e9e <\/em>de les aider et de les mettre en meilleur \u00e9tat, de donner \u00e0 tel ceci, \u00e0 telle cela. Mon estrit attendri leur partageait ainsi ce que j’avais et ce que je n’avais pas… je fus <\/em>3 mois dans cette passion importune d’avancer mes fr\u00e8res et mes s\u0153urs; <\/em>c’\u00e9tait le poids continuel de mon pauvre esprit…\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Ce texte serait \u00e0 analyser dans le d\u00e9tail. Il est \u00e9vident que St Vincent raconte ce souvenir pour mettre en garde sa communaut\u00e9. La mettre en garde contre un danger bien pr\u00e9cis: celui qui l’a tor\u00adtur\u00e9 pendant 3 mois:–<\/sup> \u00ab\u00a0avancer ses fr\u00e8res et ses s\u0153urs\u00a0\u00bb. Plus que l’attachement \u00e0 la famille, c’est le souci des affaires <\/em>de la famille qui est ici d\u00e9nonc\u00e9. Mais s’en tenir ainsi \u00e0 la \u00ab\u00a0moralit\u00e9\u00a0\u00bb du r\u00e9cit me semble tris insuffisant. Sans le vouloir sans doute St. Vincent s’y r\u00e9v\u00e9l\u00e9, s’y trahit beaucoup plus, ne serait-ce que par l’\u00e9vidente \u00e9mo\u00adtion qui se d\u00e9gage de cette \u00e9vocation. Nous sommes en mai 1659 et l’\u00e9v\u00e9nement se situe sans doute en 1623… Il y a donc 36 ans! Et pourtant St Vincent semble revivre ce dernier voyage au pays. Oublions un instant la \u00ab\u00a0moralit\u00e9\u00a0\u00bb pour nous en tenir aux faits. <\/em>St Vin\u00adcent a 42 ans. Allant \u00e0 Bordeaux, il est tent\u00e9 de faire un tour \u00ab\u00a0chez nous\u00a0\u00bb… il est tent\u00e9 mais il a peur <\/em>car, sans doute, il se souvient des sacrifices faits par sa famille pour lui permettre de faire des \u00e9tudes. Il passe 8-10 jours avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs et le vieillard de 79 ans se souvient de l’adulte de 42 ans pleurant tout le long du chemin du retour et boulevers\u00e9 pendant 3 mois. Bien s\u00fbr, on ressent ici tout le drame de la tentation mais on ressent aussi toute l’affection de St Vincent <\/em>pour sa famille <\/em>et toute l’\u00e9motivit\u00e9 de cet adulte de 42 ans. Or \u2014 dans ce fait de vie \u2014 on n’a voulu ne retenir que la \u00ab\u00a0moralit\u00e9\u00a0\u00bb, sans doute importante et \u00e9difiante, et l’on a pass\u00e9 sous silence cette extraordi\u00adnaire r\u00e9v\u00e9lation de la personnalit\u00e9 de M. Vincent.<\/em><\/p>\n

Emotif, St Vincent l’\u00e9tait incontestablement… mime si la rubri\u00adque n’existe pas dans le tome XIV de Coste! Un exemple entre mille: il \u00e9crivait \u00e0 Ste Louise le 25 ao\u00fbt 1646: \u00ab\u00a0Voici le r\u00e9sultat de la conf\u00e9rence de nos ch\u00e8res s\u0153urs, r\u00e9dig\u00e9 par ma ch\u00e8re s\u0153ur Hellot. Fe viens d’en lire une partie. Je vous avoue que j’en al <\/em>un peu pleur\u00e9 \u00e0 2 ou 3 diverses repri\u00adses…\u00a0\u00bb (III, <\/strong>23).<\/p>\n

Cette sensibilit\u00e9, \u00e9quilibr\u00e9e sans doute, mais \u00e9vidente et ext\u00e9\u00adrioris\u00e9e, sans complexe, a vraisemblablement ses racines dans le milieu familial que le jeune Vincent a connu et appr\u00e9ci\u00e9. \u00ab\u00a0Ressouvenons-nous, <\/em>comme il <\/em>disait, et nous verrons que nous avons sujet de louer Dieu! Il disait aussi: \u00ab\u00a0Le fils d’un laboureur <\/strong>croit que <\/em>son pire <\/strong>et <\/em>sa mire <\/strong>sont les plus capables que la nature puisse produire\u00a0\u00bb <\/em>(IX, 668). Et il avouait: \u00ab\u00a0Quant je vois un pr\u00eatre qui a retir\u00e9 sa mire pour la nourrir chez lui, je lui <\/em>dis: <\/em>Monsieur, que vous \u00e9t\u00e9s heureux d’avoir le moyen de rendre en quelque fa\u00e7on \u00e0 votre mire ce qu’elle vous a donn\u00e9, par le soin que vous prenez d’elle\u00a0\u00bb. <\/strong>(X, 360). On vous parlera ailleurs de la lettre du 17 f\u00e9vrier 1610 \u00e0 sa mire (I, <\/strong>18-20) o\u00f9 est \u00e9voqu\u00e9e la famille. Permettez-moi au moins de les citer: Jean de Paul et Bertrande de Moras, puis Jean, Bernard, (Vincent), Gayon, Marie de Paillot et Marie Claudine. L’acte de donation du 4 septembre 1626 atteste que vivaient encore \u00e0 cette date tous les fr\u00e8res et s\u0153urs, mis \u00e0 part Jean, l’ain\u00e9 (XIII, 62).<\/p>\n

C’\u00e9tait une famille humble sans doute mais unie, chaleureuse. Peut-\u00eatre en retrouve-t-on l’\u00e9cho dans la fa\u00e7on dont St Vincent parle plus tard de la communaut\u00e9 <\/em>et surtout dans le vocabulaire qu’il emploie. Souvent, il pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d’ailleurs le mot \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb au mot de commu\u00adnaut\u00e9 et \u00e9crit: \u00ab\u00a0comment va votre famille\u00a0\u00bb… <\/em>\u00ab\u00a0Saluez bien votre petite famille\u00a0\u00bb… ne craignait pas les formules affectueuses: \u00ab\u00a0Adieu, <\/em>mon cher petit pire (1, <\/em>67); \u00ab\u00a0voici une bien petite lettre mais qui porte \u00e0 mon cher Monsieur Martin des assurances de la grande affection que Dieu me donne pour lui. Fe ne la puis exprimer et pourtant, <\/em>je la sens vivement au milieu de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb. (III, <\/strong>129). M. Duperroy \u00e9tant malade, il \u00e9crit \u00e0 M. Ozenne: je vous prie de ne rien \u00e9pargner pour le gu\u00e9rir, de l’embrasser <\/em>de ma part et de lui dire que <\/em>je lui envoie mon c\u0153ur pli\u00e9 dans cette lettre, <\/strong>quoiqu’il l’ait d\u00e9j\u00e0…\u00a0\u00bb (VI, 372).<\/p>\n

Nous voici, cette fois encore, bien loin de l’image traditionnelle d’un St Vincent vertueux au point d’en devenir inaccessible \u00e0 l’\u00e9mo\u00adtion et \u00e0 l’amiti\u00e9! Il est symptomatique qu’\u00e1 la rubrique \u00ab\u00a0Amiti\u00e9s\u00a0\u00bb dans le tome XIV, toutes les r\u00e9f\u00e9rences aient trait aux \u00ab\u00a0Amiti\u00e9s par<\/em>ticuli\u00e8res\u00a0\u00bb <\/em>et rien sur la relation affective et spirituelle avec Fran\u00e7ois de Sales, Ste Chantal, Louise de Marillac, Lambert aux Couteaux, Jean Martin, etc… Et cependant, St Vincent r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u00e0 une grande richesse de sa personnalit\u00e9, sans doute enracin\u00e9e dans l’exp\u00e9rience familiale qu’il a connue, dans la mesure tout au moins o\u00f9 l’\u00e9quili\u00adbre et l’\u00e9panouissement affectifs ont un rapport avec les origines et le milieu familial. Quoi qu’il en soit, si l’on en croit les \u00ab\u00a0\u00e9chos\u00a0\u00bb de cette premi\u00e8re \u00e9tape, on peut penser que le jeune Vincent est n\u00e9 et a v\u00e9cu \u00ab\u00a0jusques en l’\u00e2ge de 15 ans\u00a0\u00bb dans une famille humble et pau\u00advre mais sans doute unie, \u00e9quilibr\u00e9e et mime chaleureuse.<\/p>\n

III. Les origines sociales<\/strong><\/h2>\n

Une famille humble et pauvre! <\/em>Il reste \u00e0 \u00e9voquer cette importante dimension de \u00ab\u00a0la nature et de l’exp\u00e9rience\u00a0\u00bb (IX, 81) de St Vincent. C\u2019est sans doute \u00e0 cette dimension surtout qu’il pensait lorsqu’il disait aux Filles de la Charit\u00e9: \u00ab\u00a0Ressouvenons-nous <\/em>de nos conditions <\/strong>et nous <\/em>trouverons que nous avons sujet de louer Dieu\u00a0\u00bb. <\/em>(X, 342). L’exp\u00e9rience de <\/em>la vie des pauvres, <\/em>en effet, semble bien avoir \u00e9t\u00e9 une gr\u00e2ce majeure dans sa formation.<\/p>\n

Il convient, bien s\u00fbr, de ne pas exag\u00e9rer la mis\u00e8re des laboureurs \u00e0 cette \u00e9poque et dans cette r\u00e9gion comme il a \u00e9t\u00e9 dit la semaine derni\u00e8re, mais cette \u00ab\u00a0condition\u00a0\u00bb <\/em>n’en \u00e9tait pas moins tris pr\u00e9caire et \u00ab\u00a0rustique\u00a0\u00bb pour employer le vocabulaire de St Vincent. On sait comme il fut boulevers\u00e9, en 1623, par la situation de ses fr\u00e8res et s\u0153urs et on lit dans la r\u00e9p\u00e9tition d’oraison du 16 mars 1656: \u00ab\u00a0M. <\/em>de St Martin, qui a grande charit\u00e9 pour <\/em>mes pauvres parents, <\/strong>m’\u00e9crivit, ces jours pass\u00e9s, que mes parents sont \u00e0 l’aum\u00f4ne: le seigneur de la paroisse me l’a fait savoir aussi; et Mgr l’\u00e9v\u00eaque de Dax, <\/em>mon \u00e9v\u00eaque, <\/strong>qui \u00e9tait ici hier, me disait encore: M. Vincent, vos pauvres parents sont bien mal; si vous n’avez piti\u00e9 d’eux, ils auront bien de la peine \u00e0 vivre… Voil\u00e0, Messieurs, voil\u00e0 mes fr\u00e8res, l’\u00e9tat o\u00f9 sont mes pauvres parents: \u00e0 <\/em>l’alumine, \u00e0 l’aumelne! <\/strong>Et moi-mime, si Dieu ne m’avait point fait la gr\u00e2ce d’\u00eatre pr\u00eatre et d’\u00eatre ici, j’y serais aussi\u00a0\u00bb. <\/em>(XI, 329).<\/p>\n

Sans doute la famille de St Vincent n’\u00e9tait pas parmi les plus mis\u00e9rables, mais sa situation \u00e9tait bien pr\u00e9caire et les conditions de vie difficiles et \u00ab\u00a0rustiques\u00a0\u00bb. Il est d’ailleurs \u00e9vident que tous les sou\u00advenirs d’enfance sont marqu\u00e9s par la duret\u00e9 de la vie des pauvres, le rythme incessant du travail et la frugalit\u00e9 des repas. L’\u00e9vocation la plus r\u00e9aliste et \u2014 peut-\u00eatre \u2014 la plus \u00ab\u00a0personnelle\u00a0\u00bb se trouve dans la fameuse conf\u00e9rence sur l’imitation des filles des champs, \u00e9voca\u00adtion que St Vincent prend soin de mettre en rapport justement avec ses 15 premi\u00e8res ann\u00e9es. \u00ab\u00a0Reviennent-elles de leur travail \u00e0 la maison pour prendre un maigre repas, <\/strong>lass\u00e9es et fatigu\u00e9es, toutes mouill\u00e9es et crott\u00e9es, \u00e0 peine y sont-elles, si le temps est progre au travail, ou si leur pire et mire leur commandent de retourner, aussit\u00f3t elles s’en retournent, sans s’arr\u00e9ter \u00e0 leur lassitude, ni \u00e0 leurs crottes, et Sant regarder comme elles sont agenc\u00e9es… \u00a0\u00bb (IX, 91). Quant aux repas, ils sont \u00e9galement d\u00e9crits: \u00ab\u00a0Au pays dont je suis, mes ch\u00e8res s\u0153urs, on est nourri d’une petite graine appel\u00e9e millet, que l’on met cuire dans un pot, \u00e0 l’heure du repas, elle est vers\u00e9e dans un vaisseau (un plat), et ceux de la maison viennent autour prendre leur r\u00e9fection, et apr\u00e8s ils vont \u00e0 <\/strong>I’ouvrage\u00a0\u00bb <\/strong>(IX, 847).<\/p>\n

A eux seuls, ces deux souvenirs spontan\u00e9s suffisent \u00e0 donner une id\u00e9e de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue par le jeune Vincent et l’on comprend mieux la qualit\u00e9 et le \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb de sa relation aux pauvres, une rela\u00adtion qui fut sans doute comme une r\u00e9volution dans l’\u00e9quilibre social du temps… une relation empreinte de respect et d’un grand r\u00e9alisme.<\/p>\n

Une conf\u00e9rence est pr\u00e9vue, la semaine prochaine, sur le pauvre selon M. Vincent et je ne voudrais pas anticiper sur ce point, mais il convient cependant \u2014 je crois \u2014 d’insister sur l’importance des origines en la mati\u00e8re. Pour s’en convaincre, il suffirait \u2014 par exemple \u2014 de comparer l’approche du pauvre de Ste Louise de Marillac et l’ap\u00adproche de St Vincent. Toutes deux sont \u2014 sans doute \u2014 exemplai\u00adres et celle de Ste Louise, \u00e0 coup s\u00fbr, plus m\u00e9ritoire. Je signale d’ailleurs au passage que ce genre d’\u00e9tude comparative est tris r\u00e9v\u00e9la\u00adteur, Vincent \u00e9tant issu d’une famille pauvre mais <\/em>unie et sans doute chaleureuse et Louise d’une famille puissante mais <\/em>affectivement assez d\u00e9cevante.<\/p>\n

Concernant, en tous cas, l’approche du pauvre, il semble bien que l’exp\u00e9rience de St Vincent \u00ab\u00a0jusques en l’\u00e2ge de 15 ans\u00a0\u00bb ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante. La relation apparait naturelle, insistant sur le respect, mais sans d\u00e9magogie. Un respect qui doit se traduire dans les actes. C’est ainsi qu’il rappelle souvent l’importance de pouvoir gagner sa vie et l’honneur de \u00ab\u00a0n’are \u00e0 charge \u00e0 personne\u00a0\u00bb. La conf\u00e9rence sur l’amour du travail est \u2014 sur ce point \u2014 tris significative (IX, 483-498) comme aussi cette lettre \u00e0 Jean Parr\u00e9: \u00ab\u00a0On destine quelque petite chose pour aider quelques pauvres gens \u00e0 semer quelque petit morceau de terre; je dis \u00ab\u00a0les plus pauvres\u00a0\u00bb, qui sans ce secours ne pourraient pas le faire. On a pour\u00adtant rien de pr\u00eat, mais on fera quelque effort pour amasser au moins cent pistoles pour cela, en attendant qu’il soit temps de semer. On vous prie cependant de voir en quels endroits de Champagne et de Picardie il se trouvera de plus pauvres gens qui aient besoin de cette assistance; je dis: le plus grand besoin. Vous pourriez leur recommander en passant de pr\u00e9parer quelque morceau <\/strong>de terre, de la labourer et fumer, <\/strong>et de prier Dieu qu’il leur envoie quel\u00adque semence pour y mettre, et sans leur rien promettre, leur donner esp\u00e9rance que Dieu y pourvoiera. On voudrait que tous les autres pauvres gens qui n’ont pas des terres gagnassent leur vie, <\/strong>tant hommes que femmes, en donnant aux hommes quelques outils, et aux filles et femmes des rouets, et de la filasse ou de la laine pour filer, et cela aux plus pauvres seulement…\u00a0\u00bb (VIII, <\/strong>72-73).<\/p>\n

Pour \u00e9tudier la relation r\u00e9aliste et respectueuse de St Vincent aux pauvres, la correspondance au fr\u00e8re Jean Parr\u00e9 est une mine inap\u00adpr\u00e9ciable. Connaissant la condition du pauvre \u00ab\u00a0par exp\u00e9rience et par nature\u00a0\u00bb, St Vincent sait bien qu’il vaut mieux donner les moyens de \u00ab\u00a0gagner sa vie\u00a0\u00bb sans \u00eatre \u00e0 charge \u00e0 personne. <\/em>(IX, 494). Mais ce res\u00adpect du pauvre n’est jamais na\u00eff ni d\u00e9magogique. Il connait le pau\u00advre, il ne le canonise pas! C’est ainsi que parlant d’une enqu\u00eate pr\u00e9a\u00adlable \u00e0 une distribution, il \u00e9crit \u2014 toujours au fr\u00e8re Jean Parr\u00e9: \u00ab\u00a0Mais il faut que cette information se fasse sans que les pauvres sachent le dessein, autrement ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 quelques habits les cacheraient pour se montrer nus\u00a0\u00bb. <\/em>(VI, 367-368).<\/p>\n

Ce ne sont l\u00e0 que quelques exemples, mais il semble bien que ce regard r\u00e9aliste <\/em>ait \u00e9t\u00e9 de quelque fa\u00e7on form\u00e9 au cours de l’enfance du jeune Vincent et ce n’est que bien plus tard qu’il prendra cons\u00adcience de la gr\u00e2ce de ses origines sociales, familiales et aussi r\u00e9gio\u00adnales.<\/p>\n

Au terme de ce survol rapide, peut-\u00eatre comprendrons-nous mieux cette phrase de St Vincent: \u00ab\u00a0Ressouvenons-nous de nos con\u00additions et nous trouverons que nous avons sujet de louer Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de minimiser sinon de renier ses origines, St Vincent les rappelle souvent pour s’humilier, mais il semble bien qu’au contact des pauvres il ait rapidement et de plus en plus consi\u00add\u00e9r\u00e9 comme une gr\u00e2ce le fait d’\u00eatre le fils d’un pauvre laboureur, n\u00e9 \u00e0 <\/em>Poy en Gascogne, et ayant v\u00e9cu \u00e0 la campagne jusques en l’\u00e2ge del 15 ans\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Vincent ach\u00e8ve ses \u00e9tudes th\u00e9ologiques et re\u00e7oit les ordres sacr\u00e9s. \u2014 Son voyage \u00e0 Bordeaux. \u2014 Sa captivit\u00e9 en Tunisie. \u2014 Il va \u00e0 Rome. \u2014 Mission aupr\u00e8s de Henri IV. \u2014 Le juge de Sore. \u2014 Vincent chez la reine Marguerite. \u2014 Commencement de sa vocation. \u2014\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":56454,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-et-la-science\/","url_meta":{"origin":58834,"position":3},"title":"Saint Vincent Et La Science","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"12\/11\/2013","format":false,"excerpt":"Saint Vincent se disait volontiers \u00ab un pauvre \u00e9l\u00e8ve de quatri\u00e8me \u00bb, un ignorant. Mais, qui pouvait le croire? Qu'il le voul\u00fbt ou non, sa correspondance, ses entretiens, ses conseils, ses r\u00e9ponses aux questions doctrinales les plus ardues, sa mani\u00e9r\u00e9 d'\u00eatre et de parler, quoique tr\u00e8s simple, tout en lui\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/stvincentdepaul_bust-236x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":99264,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/itineraire-de-monsieur-vincent-des-malheurs-du-temps-a-la-mission-ii\/","url_meta":{"origin":58834,"position":4},"title":"Itin\u00e9raire de Monsieur Vincent. 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