{"id":54377,"date":"2012-12-21T03:17:36","date_gmt":"2012-12-21T02:17:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/difference-entre-nous-et-les-religieux-notre-secularite-et-notre-exemption\/"},"modified":"2012-12-21T03:17:36","modified_gmt":"2012-12-21T02:17:36","slug":"difference-entre-nous-et-les-religieux-notre-secularite-et-notre-exemption","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/difference-entre-nous-et-les-religieux-notre-secularite-et-notre-exemption\/","title":{"rendered":"Difference entre nous et les religieux, notre secularit\u00e9 et notre exemption"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/logocmotro.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-104017\" title=\"logocmotro\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/logocmotro-216x300.jpg?resize=216%2C300\" alt=\"\" width=\"216\" height=\"300\" \/><\/a>Au cours du temps, la vie et la profession des \u00ab conseils \u00e9van\u00adg\u00e9liques prennent des formes canoniques vari\u00e9es. Sur ce sujet, nous avons aujourd&rsquo;hui des \u00e9tudes bien faites et de bonnes synth\u00e9\u00adses. Cf. par exemple, la premi\u00e9re partie de: <em>Per una presenza viva <\/em><em>dei Religiosa nella Chiesa e nel mondo, <\/em>Ed. L.D.C., Turin, 1970. Au temps de Saint Vincent, juridiquement, sont consid\u00e9r\u00e9s com\u00adme religieux ceux qui, des conseils \u00e9vang\u00e9liques, font profession par <em>voeux solennels. <\/em>Le cas de quelques j\u00e9suites est une exception. Les voeux simples ne constituent pas l&rsquo;\u00e9tat canonique de vie re\u00adligieuse.<\/p>\n<p>Dans la suite, depuis le XIXe si\u00e9cle, l&rsquo;Eglise regarde comme religieux m\u00e9me ceux qui, des conseils \u00e9vang\u00e9liques, font <em>profession <\/em><em>simple <\/em>par <em>voeux publics. <\/em>C&rsquo;est ce qui a \u00e9t\u00e9 codifi\u00e9 en 1917 par le C.I.C.. Aujourd&rsquo;hui, dans l&rsquo;orientation postconciliaire, il y a une forte tendance \u00e1 consid\u00e9rer comme public tout ce qui regarde un Institut publiquement reconnu par l&rsquo;Eglise. Mais cela n&rsquo;entraine pas n\u00e9cessairement que le prof\u00e9s de ces Instituts soit class\u00e9 parmi les religieux. Dans la R\u00e9vision du Code, selon des voix officieuses, on projette de ranger tous ceux qui font profession des conseils \u00e9vang\u00e9liques dans les \u00ab Instituts de Perfection Cette classe com\u00adporterait plusieurs sections. Ainsi dans la section II on parle \u00ab De Institutis Religiosis et dans la IIIe \u00ab De Societatibus Vitae Communis \u00bb, etc..<\/p>\n<p>Saint Vincent ne nous a certainement pas voulus religieux. Mais cette volont\u00e9 venait-elle de ce que, de son temps, il n&rsquo;avait pas d&rsquo;autre choix pour donner vie \u00e1 la Mission ? Ou bien y avait-il d&rsquo;autres motifs ? Il nous serait tr\u00e9s utile de connaitre plus \u00e1 fond les id\u00e9es de Saint Vincent sur le sujet.<\/p>\n<p>Nous savons du moins que l&rsquo;id\u00e9e forte initiale de l&rsquo;oeuvre de Saint Vincent, c&rsquo;est la \u00ab Mission \u00bb. Le reste vient graduellement. Pour l&rsquo;efficacit\u00e9 de la Mission \u00bb, il veut ses missionnaires appli\u00adqu\u00e9s &lsquo;a vivre les conseils \u00e9vang\u00e9liques, sans qu&rsquo;ils soient religieux. En effet ceux-ci, vivant sous une R\u00e9gle, \u00e9taient moins libres et moins disponibles.<\/p>\n<p>De plus, Saint Vincent d\u00e9sire la r\u00e9forme du Clerg\u00e9. Ses mis\u00adsionnaires, s&rsquo;ils \u00e9taient religieux, seraient moins aptes \u00e1 cette oeuvre. Il les veut donc du clerg\u00e9 s\u00e9culier et conciliaire, selon le Concile de Trente.<\/p>\n<p>Cela entraine un style de vie qui n&rsquo;est pas exactement celui des religieux. Leur style et leur spiritualit\u00e9 les rendent aptes \u00e1 la \u00ab Mission \u00bb et en font des mod\u00e9les pour le clerg\u00e9 s\u00e9culier, \u00e1 la r\u00e9\u00adforme duquel ils travaillent.<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, nous nous distinguons des Religieux non seulement par la nature juridique des voeux, mais encore, selon d&rsquo;aucuns au moins, par un mode et un style de vie, par une spi\u00adritualit\u00e9 dict\u00e9e par notre mission. Cette originalit\u00e9 apparaitra mieux lorsqu&rsquo;il sera question de la finalit\u00e9 et de la spiritualit\u00e9 vin\u00adcentienne.<\/p>\n<p>Dans ce style de vie se fonde aussi notre \u00ab s\u00e9cularit\u00e9 \u00bb. Si \u00e9tre religieux signifie \u00ab fuite du monde \u00bb, pour nous la s\u00e9cularit\u00e9 signifie \u00ab non-fuite \u00bb; ce qui ne veut pas dire \u00ab course au monde \u00bb, mais pr\u00e9sence pour l&rsquo;apostolat.<\/p>\n<p>Pour ces motifs, nous devons \u00e9tudier et m\u00e9diter non seulement les documents de Vatican II qui traitent des conseils \u00e9vang\u00e9liques et de la vie commune, mais aussi des textes comme le d\u00e9cret \u00ab Pre\u00adsbyterorum Ordinis\u00bb.<\/p>\n<p>L&rsquo;exemption, qui consiste en une soustraction partielle \u00e1 la juridiction de l&rsquo;Ev\u00e9que, Ordinaire du lieu, pratique inconnue dans l&rsquo;antiquit\u00e9 est entr\u00e9e dans les habitudes et le droit de l&rsquo;Eglise, afin de mieux laisser atteindre certaines fins pour le bien de tous.<\/p>\n<p>Pour atteindre la fin qu&rsquo;il se proposait, <em>l&rsquo;exemption <\/em>avait une grande importance pour Saint Vincent. Une \u00e9tude historique (\u00e1 publier bient\u00f3t) des difficult\u00e9s par lui rencontr\u00e9es, le met bien en \u00e9vidence.<\/p>\n<p>De fait, Saint Vincent r\u00e9ussit dans son entreprise et obtint du Saint-Si\u00e9ge l&rsquo;exemption des \u00e9v\u00e9ques locaux, <em>en tout, <\/em>except\u00e9 pour \u00ab les missions et pour ce qui s&rsquo;y rapporte \u00bb (Bulle \u00ab Salvatoris Nostri \u00bb 1633).<\/p>\n<p>Au d\u00e9but, m\u00e9me apr\u00e9s la Bulle \u00ab Salvatoris Nostri \u00bb, quel\u00adques \u00e9v\u00e9ques (sp\u00e9cialement dans les lettres dimissoriales pour les ordinations des n\u00f3tres) font quelques difficult\u00e9s, se r\u00e9clamant des lois tridentines. Mais on leur fait remarquer, \u00e1 juste titre, que le Concile de Trente, en cela, ne pouvait pas viser la Congr\u00e9gation de la Mission qui a sa physionomie propre (Documents des Ar\u00adchives de G\u00e9nes) et que, selon les documents pontificaux, la Con\u00adgr\u00e9gation est exempte <em>en tout, except\u00e9 les minist\u00e9res.<\/em><\/p>\n<p>Le fait et le concept d&rsquo;exemption restent une r\u00e9alit\u00e9 de nos jours, ayant place dans le droit actuel et dans le droit r\u00e9vis\u00e9. Le Concile a justement mis en \u00e9vidence l&rsquo;utilit\u00e9, la n\u00e9cessit\u00e9 m\u00e9me, de l&rsquo;exemption (L.G. 45), simultan\u00e9ment \u00e1 la n\u00e9cessit\u00e9 de la col\u00adlaboration avec le clerg\u00e9 dioc\u00e9sain (C.D. 35) et donc de l&rsquo;insertion dans la pastorale du lieu o\u00fa l&rsquo;on travaille.<\/p>\n<p>Tout cela est bien v\u00e9cu par le Lazariste qui pense non seu\u00adlement exemption, mais veut encore suivre Saint Vincent inculquant aux sien l&rsquo;ob\u00e9issance aux \u00e9v\u00e9ques, dans les minist\u00e9res, ob\u00e9issance codifi\u00e9e dans les r\u00e9gles communes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au cours du temps, la vie et la profession des \u00ab conseils \u00e9van\u00adg\u00e9liques prennent des formes canoniques vari\u00e9es. Sur ce sujet, nous avons aujourd&rsquo;hui des \u00e9tudes bien faites et de bonnes synth\u00e9\u00adses. 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