{"id":52070,"date":"2014-12-31T03:00:22","date_gmt":"2014-12-31T02:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-2\/"},"modified":"2014-12-31T03:00:22","modified_gmt":"2014-12-31T02:00:22","slug":"saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-2\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. VI – La Post\u00e9rit\u00e9 (2)"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00c9PREUVE. \u2014 Le pillage de Saint-Lazare. \u2014 Les id\u00e9es de la R\u00e9volution. \u2014 Charit\u00e9 et philanthropie. \u2014 D\u00e9sorganisation des h\u00f4pitaux. \u2014 Suppression des congr\u00e9gations hospitali\u00e8res et enseignantes. \u2014 Massacres de Saint-Firmin. \u2014 Destruction de l\u2019\u0153uvre de saint Vincent de Paul. \u2014 Plan de r\u00e9forme humanitaire. \u2014 Les pr\u00eatres de la Mission et les filles de la Charit\u00e9 en exil et sur l\u2019\u00e9chafaud. \u2014 Accroissement g\u00e9n\u00e9ral de la mis\u00e8re. \u2014 Plaintes universelles. \u2014 Les pers\u00e9cuteurs et leurs victimes.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Les historiens datent la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire de la prise de la Bastille : elle commen\u00e7a en r\u00e9alit\u00e9 par le pillage de Saint-Lazare. Avant de d\u00e9truire la royaut\u00e9, la R\u00e9volution s\u2019attaque \u00e0 la religion, dans sa forme la plus sensible, la charit\u00e9. Son premier exploit fut l\u2019assaut de la maison du plus illustre bienfaiteur de l\u2019humanit\u00e9 ; ses premiers h\u00e9ros furent les d\u00e9vastateurs de l\u2019autel et du tombeau de saint Vincent de Paul.<\/p>\n

Dans la nuit du 12 au 13 juillet 1789, deux cents hommes exalt\u00e9s par les passions r\u00e9volutionnaires se pr\u00e9sentent devant Saint-Lazare. En un instant les portes sont enfonc\u00e9es et ces bandits se pr\u00e9cipitent dans l\u2019int\u00e9rieur de la maison. Derri\u00e8re eux une foule hideuse avait envahi les avenues rest\u00e9es ouvertes, et bient\u00f4t commence une sc\u00e8ne de d\u00e9vastation g\u00e9n\u00e9rale. \u00c0 l\u2019ardeur du pillage s\u2019ajoute la fureur de la destruction. Tout ce que la tourbe r\u00e9volutionnaire ne peut emporter, elle le brise. Plus douloureux que tout le reste fut pour les pr\u00eatres de Saint-Lazare le ravage sacril\u00e8ge port\u00e9 dans la chambre de saint Vincent de Paul. On y conservait pr\u00e9cieusement quelques souvenirs de sa vie et de ses derniers moments, la natte de paille sur laquelle il \u00e9tait mort, un vieux chandelier avec le reste de suif qui avait \u00e9clair\u00e9 son dernier soupir, un mauvais chapeau, quelques v\u00eatements grossiers, ses bas de serge, son b\u00e2ton, un chapelet et un br\u00e9viaire. Tout fut saccag\u00e9 et jet\u00e9 au milieu des d\u00e9combres. Les mis\u00e9rables ne respect\u00e8rent pas davantage la statue du saint ; apr\u00e8s en avoir bris\u00e9 la t\u00eate, ils la promen\u00e8rent au bout d\u2019une pique dans les rues et la jet\u00e8rent dans le bassin du Palais-Royal. Ayant tout ravag\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, ils se r\u00e9pandirent dans les jardins, coup\u00e8rent les arbres, \u00e9gorg\u00e8rent les moutons de la ferme et mirent le feu aux granges. Vingt-quatre heures apr\u00e8s, on trouva une trentaine de morts et de mourants, hommes et femmes, noy\u00e9s dans le vin. Pendant ces sc\u00e8nes r\u00e9voltantes, les pr\u00eatres de la maison avaient couru les plus grands dangers. Les uns purent s\u2019\u00e9chapper par-dessus les murs, les autres parvinrent \u00e0 se cacher ou \u00e0 se d\u00e9rober sous des habits d\u2019emprunt.<\/p>\n

La maison des Filles de la Charit\u00e9, situ\u00e9e en face de Saint-Lazare, ne pouvait \u00e9chapper au pillage ; elle se composait alors de cent cinquante s\u0153urs, parmi lesquelles on comptait quatre- vingt-dix-huit postulantes de l\u2019\u00e2ge de quinze \u00e0 vingt-deux ans. Les premiers pillards p\u00e9n\u00e8trent d\u00e8s le matin dans l\u2019int\u00e9rieur de la maison, sous pr\u00e9texte d\u2019y trouver le tr\u00e9sor de Saint-Lazare, les provisions de bl\u00e9 et de farine. Bient\u00f4t l\u2019agitation s\u2019accro\u00eet dans la rue, les cris redoublent et une bande nombreuse d\u2019hommes et de femmes envahit le couvent. Dans ce p\u00e9ril extr\u00eame, la sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale s\u2019empresse de faire entrer les novices dans la chapelle. Vingt des assaillants les y suivent. Au bruit des portes violemment ouvertes, au cliquetis des armes, aux blasph\u00e8mes des forcen\u00e9s, les jeunes vierges, p\u00e2les, tremblantes, se pressent contre leurs ma\u00eetresses. Des cris d\u2019effroi, m\u00eal\u00e9s aux supplications \u00e0 Dieu, s\u2019\u00e9chappent de leur poitrine. Les brigands sont \u00e9mus ; ils s\u2019avancent avec h\u00e9sitation vers le sanctuaire. La saintet\u00e9 du lieu, l\u2019image de J\u00e9sus-Christ et de ses saints leur commandent le respect. Le chef de la troupe met un genou en terre devant le Saint- Sacrement ; quelques-uns des siens l\u2019imitent. Puis, voyant que, sous l\u2019impression de la terreur, plusieurs novices tombent \u00e9vanouies, il fait signe \u00e0 ses compagnons de se retirer. Les envahisseurs se r\u00e9pandent alors dans l\u2019int\u00e9rieur de la maison, visitent toutes les salles et, malgr\u00e9 leurs pr\u00e9ventions et leurs haines, ils ne peuvent s\u2019emp\u00eacher d\u2019admirer le d\u00e9nuement \u00e9vang\u00e9lique, l\u2019ordre parfait de cette chaste demeure. Ils se retirent sous la porte d\u2019entr\u00e9e et se constituent les gardiens de celles qu\u2019ils \u00e9taient venus piller et insulter. Dieu avait prot\u00e9g\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re visible les admirables filles de saint Vincent ; le temps des grandes \u00e9preuves n\u2019\u00e9tait pas encore venu.<\/p>\n

Le pillage de 1789 ne fut qu\u2019un pr\u00e9lude. L\u2019ann\u00e9e suivante, la R\u00e9volution d\u00e9masqua ses plans de mani\u00e8re \u00e0 montrer que c\u2019\u00e9tait bien \u00e0 la charit\u00e9 qu\u2019elle en voulait. Les id\u00e9es philosophiques et \u00e9conomiques r\u00e9gnaient alors. On r\u00e9clamait la s\u00e9cularisation des h\u00f4pitaux, on parlait de substituer la philanthropie \u00e0 la charit\u00e9. Pour quelques abus que l\u2019on pouvait constater dans les h\u00f4pitaux des grandes villes, et que la fausse piti\u00e9 des \u00e9conomistes et des savants de l\u2019\u00e9poque grossissait outre mesure, on se mit \u00e0 nier le bienfait des institutions charitables du pass\u00e9, \u00e0 d\u00e9crier le r\u00e9gime des hospices et des autres maisons de bienfaisance, afin de faire retomber sur le principe m\u00eame de la charit\u00e9 les imperfections inh\u00e9rentes au temps. L\u2019odieux ne suffisait pas ; on poussa le ridicule jusqu\u2019\u00e0 promettre la libert\u00e9, le bonheur m\u00eame aux malades.<\/p>\n

D\u00e8s 1790, \u00e0 l\u2019ancienne administration des h\u00f4pitaux \u00ab compos\u00e9e des chefs du clerg\u00e9, des premiers magistrats des cours de justice et d\u2019hommes choisis dans la bourgeoisie, dont la fortune, une vie pure et des succ\u00e8s dans le commerce garantissaient la moralit\u00e9 et les talents administratifs \u00bb, la R\u00e9volution substitua des hommes nouveaux. Elle confia la direction des \u00e9tablissements hospitaliers \u00e0 des gens dont l\u2019exaltation pour les id\u00e9es du jour faisait souvent le seul m\u00e9rite. Au lieu d\u2019amener plus d\u2019\u00e9pargne dans les d\u00e9penses, plus de r\u00e9gularit\u00e9 dans les services, cette mesure n\u2019engendra que le gaspillage et la confusion. Il fallut de nouveau r\u00e9former. L\u2019ann\u00e9e suivante, les h\u00f4pitaux passaient sous l\u2019autorit\u00e9 du d\u00e9partement, qui en d\u00e9l\u00e9guait l\u2019administration \u00e0 une commission de cinq membres. En 1793, ils rentraient dans les mains de la municipalit\u00e9 ; en 1794, dans les attributions de la commission des secours de la Convention ; plus tard, dans celles du ministre de l\u2019int\u00e9rieur. Ces changements continuels contribu\u00e8rent grandement \u00e0 produire l\u2019\u00e9tat d\u00e9plorable o\u00f9 se trouvaient les h\u00f4pitaux \u00e0 la fin de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Pendant que le d\u00e9sordre augmente et atteste l\u2019impuissance de la R\u00e9volution pour le bien, la pers\u00e9cution se d\u00e9cha\u00eene contre les filles de saint Vincent. Elles eurent tout \u00e0 souffrir de la part d\u2019une administration soup\u00e7onneuse et hostile aux \u0153uvres de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne. \u00c0 ses yeux elles \u00e9taient des \u00ab femmes fanatiques, contre-r\u00e9volutionnaires, d\u00e9vou\u00e9es aux aristocrates \u00bb, mais ennemies \u00ab des malades dont le patriotisme \u00e9tait connu \u00bb. On devait donc les chasser des h\u00f4pitaux, \u00ab et les remplacer par des femmes ou des filles patriotes \u00bb. C\u2019est le parti auquel s\u2019arr\u00eata l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative dans la s\u00e9ance du 6 avril 1792. Elle d\u00e9cida du m\u00eame coup la suppression de toutes les associations religieuses vou\u00e9es \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019enfance et au service des h\u00f4pitaux.<\/p>\n

Cependant la fureur r\u00e9volutionnaire redouble. Apr\u00e8s la confiscation des biens eccl\u00e9siastiques, source abondante de revenus pour les pauvres, apr\u00e8s l\u2019abolition des congr\u00e9gations hospitali\u00e8res et enseignantes, le culte lui-m\u00eame est interdit et le bannissement des pr\u00eatres d\u00e9cr\u00e9t\u00e9. Aussit\u00f4t les arrestations commencent, suivies de massacres horribles. Des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres au nombre de plus de cent, renferm\u00e9s aux Carmes, sont assassin\u00e9s par les \u00e9missaires de la Commune. Au 3 septembre, quatre-vingt-douze eccl\u00e9siastiques, entre autres M. Bonnet, sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire de Saint-Nicolas, connu pour sa grande charit\u00e9, se trouvaient enferm\u00e9s \u00e0 Saint-Firmin. D\u00e8s cinq heures du matin, des bandes d\u2019\u00e9gorgeurs soudoy\u00e9s par le parti des Danton et des Robespierre envahissent ce paisible s\u00e9jour d\u2019\u00e9tudes transform\u00e9 en prison. Des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent dans la foule pour demander que l\u2019on \u00e9pargne le v\u00e9n\u00e9rable M. Fran\u00e7ois, sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire, digne fils de saint Vincent de Paul par l\u2019abondance de sa charit\u00e9 et la multitude de ses bonnes \u0153uvres ; mais il s\u2019\u00e9tait acquis d\u2019autres droits \u00e0 la haine des r\u00e9volutionnaires. Apr\u00e8s que M. Cayla de la Garde, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la Mission et d\u00e9put\u00e9 aux \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, eut protest\u00e9 \u00e0 la tribune contre la constitution civile du clerg\u00e9, M. Fran\u00e7ois avait expos\u00e9 courageusement dans un \u00e9crit public les raisons qui devaient d\u00e9tourner le clerg\u00e9 du serment \u00e0 cette constitution schismatique. Il savait d\u00e8s lors \u00e0 quel ch\u00e2timent il s\u2019exposait : son expulsion de Paris, la perte de son traitement. \u00ab Que m\u2019importe ! s\u2019\u00e9criait-il, les travaux de la charit\u00e9 sont ouverts autour de la capitale et dans tous les d\u00e9partements. Je m\u2019associerai aux pauvres ; incorpor\u00e9 \u00e0 leur mis\u00e8re, je leur apprendrai \u00e0 la supporter avec patience, \u00e0 la rendre m\u00e9ritoire pour le ciel. On dit qu\u2019ils sont \u00e0 redouter : j\u2019en ferai des chr\u00e9tiens, je partagerai le pain de leur douleur ; ce pain sera plus doux pour moi qu\u2019un traitement achet\u00e9 par le parjure ou une table pr\u00e9par\u00e9e par l\u2019impi\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Un tel langage d\u00e9signait M. Fran\u00e7ois \u00e0 des repr\u00e9sailles pires encore que celles qu\u2019il attendait de la part des jacobins. Malgr\u00e9 les r\u00e9clamations de la reconnaissance publique, les forcen\u00e9s p\u00e9n\u00e8trent dans l\u2019int\u00e9rieur de Saint-Firmin, visitent tout, rassemblent les prisonniers, et le carnage commence. Les victimes tombent une \u00e0 une sous leurs coups. De temps en temps les assassins jettent quelques pr\u00eatres par les fen\u00eatres ; ceux du dehors les re\u00e7oivent sur la pointe des piques et des ba\u00efonnettes, en poussant des exclamations f\u00e9roces : des femmes arm\u00e9es de massues \u00e0 \u00e9craser le pl\u00e2tre ach\u00e8vent les mourants. Au moment d\u2019enlever les cadavres on vit ces h\u00e9ro\u00efnes de la R\u00e9volution monter sur les tombereaux o\u00f9 les victimes \u00e9taient entass\u00e9es, mutiler les membres des confesseurs de la foi et les montrer aux passants, en criant : \u00ab Vive la nation ! \u00bb Soixante-quinze pr\u00eatres, parmi lesquels dix Lazaristes, avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de saint Vincent s\u2019\u00e9croulait peu \u00e0 peu sous les coups de la force triomphante. C\u2019\u00e9tait le moment pour la philanthropie d\u2019appliquer ses principes et de montrer ce qu\u2019elle pouvait faire pour remplacer la charit\u00e9 chr\u00e9tienne. En effet, elle s\u2019\u00e9tait mise \u00e0 la besogne. Le Moniteur universel <\/em>publiait, le 12 novembre 1792, dans le style d\u00e9clamatoire et faux de l\u2019\u00e9poque, le plan d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 philanthropique et patriotique de bienfaisance et de bonnes m\u0153urs, destin\u00e9e \u00e0 combler le vide que devait produire, dans les h\u00f4pitaux et dans les asiles de l\u2019enfance, l\u2019expulsion des Filles de la Charit\u00e9.<\/p>\n

Pour r\u00e9ussir, il manquait aux dames philanthropes l\u2019esprit et les vertus que Vincent de Paul avait l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 ses filles. L\u2019\u00c9tat allait venir au secours de l\u2019initiative priv\u00e9e et tenter d\u2019organiser sur des bases nouvelles l\u2019assistance publique. La n\u00e9cessit\u00e9 en devenait pressante, car la mis\u00e8re \u00e9tendait ses ravages. \u00ab Les mendiants, dit un rapport du temps, arr\u00eataient le monde dans toutes les rues : ils \u00e9taient presque aussi multipli\u00e9s que les pav\u00e9s de la ville, et les provinces offraient le m\u00eame spectacle. \u00bb La R\u00e9volution s\u2019empressa de proclamer bien haut que \u00ab les secours publics sont une dette sacr\u00e9e \u00bb, que \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 doit la subsistance aux citoyens malheureux \u00bb. Et, afin de mettre ces principes \u00e0 ex\u00e9cution, elle multiplia les lois et d\u00e9crets. Apr\u00e8s avoir arr\u00eat\u00e9 par la loi du<\/p>\n

19 mars 1793 que les biens des h\u00f4pitaux et des \u00e9tablissements charitables seraient vendus, elle inscrivit au budget un fonds de secours sur lequel chaque l\u00e9gislature devait attribuer, tous les ans, une somme \u00e0 chaque d\u00e9partement. La charit\u00e9, cette institution des si\u00e8cles chr\u00e9tiens, fut remplac\u00e9e par une caisse de pr\u00e9voyance \u00ab dont les souscriptions devaient \u00eatre affich\u00e9es, tous les trois mois, devant la maison commune du chef-lieu de canton, et proclam\u00e9es sur l\u2019autel de la patrie, les jours consacr\u00e9s aux f\u00eates nationales. \u00bb Tout p\u00e8re de famille qui vivait de son travail avait droit \u00e0 un secours proportionn\u00e9 \u00e0 ses ressources et au nombre de ses enfants. La Soci\u00e9t\u00e9 maternelle dont la reine Marie-Antoinette avait \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re protectrice, et qui \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 venir en aide aux m\u00e8res de famille indigentes, \u00e9tait supprim\u00e9e, mais on accordait une prime aux filles-m\u00e8res, en les pla\u00e7ant sous la protection de l\u2019\u00c9tat. Les enfants abandonn\u00e9s, d\u00e9sign\u00e9s d\u2019abord sous le nom d\u2019orphelins et plus tard sous le titre pompeux d’\u00ab enfants de la patrie \u00bb, \u00e9taient \u00e0 la charge de la nation. Les vieillards indigents devaient recevoir une pension qui pouvait s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 120 livres.<\/p>\n

Personne n\u2019\u00e9tait oubli\u00e9 dans ces pompeux d\u00e9crets ; mais plus la R\u00e9volution l\u00e9gif\u00e9rait, plus les malheureux abondaient. Ne pouvant ni supprimer ni secourir les pauvres, elle r\u00e9solut de se d\u00e9barrasser de leur vue importune. Demander l\u2019aum\u00f4ne devint un crime ; \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9cidive, le mendiant \u00e9tait condamn\u00e9 \u00e0 un an ; \u00e0 la seconde, \u00e0 deux ans de d\u00e9tention ; \u00e0 la troisi\u00e8me, on le transportait pour huit ans dans une colonie p\u00e9nitentiaire. Quiconque donnait l\u2019aum\u00f4ne \u00e0 un mendiant \u00e9tait condamn\u00e9 \u00e0 une amende de deux journ\u00e9es de travail, au double en cas de r\u00e9cidive. (Loi du 13 octobre 1793.)<\/p>\n

Toutes ces mesures furent impuissantes \u00e0 faire dispara\u00eetre la mis\u00e8re. Le 11 mai 1794, Bar\u00e8re s\u2019\u00e9criait de d\u00e9pit, au sein de la Convention : \u00ab la mendicit\u00e9 fait des progr\u00e8s effrayants dans l\u2019int\u00e9rieur de la R\u00e9publique. \u00bb<\/p>\n

Des discours dans lesquels s\u2019\u00e9talaient les d\u00e9clamations emphatiques et les utopies extravagantes des nouveaux philanthropes, c\u2019est tout ce que pouvait produire la R\u00e9volution. Sur la parole de Bar\u00e8re, la Convention vota d\u2019enthousiasme une loi qui avait pour but de venir au secours des pauvres dans les campagnes. Elle arr\u00eata qu\u2019il serait ouvert, dans chaque d\u00e9partement, un registre appel\u00e9 : Livre de la bienfaisance nationale, sur lequel pourraient se faire inscrire les cultivateurs vieillards ou infirmes, les m\u00e8res et les veuves ayant des enfants, les artisans vieillards ou infirmes. Un cr\u00e9dit de 12 644 000 francs devait servir \u00e0 faire face aux d\u00e9penses qu\u2019entra\u00eenerait cette nouvelle organisation de la bienfaisance. Enfin la loi \u00e9tablissait la F\u00eate du Malheur, pendant laquelle on devait lire le \u00ab livre de la bienfaisance nationale \u00bb, en pr\u00e9sence des jeunes citoyens des \u00e9coles primaires, et verser entre les mains des pensionnaires de la nation le payement de leur premier semestre.<\/p>\n

On devine facilement quel fut le r\u00e9sultat de ces projets \u00e9tranges : \u00ab Le Livre de la bienfaisance nationale n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ouvert, dit M. Porquet, et il n\u2019est rest\u00e9 de tout ce syst\u00e8me que la confiscation des biens des hospices. \u00bb<\/p>\n

L\u2019instruction de l\u2019enfance et de la jeunesse avait de tout temps excit\u00e9 la sollicitude de l\u2019\u00c9glise. Saint Vincent de Paul ne s\u00e9parait pas l\u2019\u00e9cole de l\u2019h\u00f4pital, et les Pr\u00eatres de la Mission, les Filles de la Charit\u00e9 n\u2019avaient fait que r\u00e9aliser son id\u00e9e, celles-ci en s\u2019occupant d\u2019instruire les petites filles pauvres, ceux-l\u00e0 en excitant le z\u00e8le des cur\u00e9s et en leur pr\u00eatant leur concours. Apr\u00e8s lui, le v\u00e9n\u00e9rable de La Salle avait fond\u00e9 une congr\u00e9gation sp\u00e9ciale pour l\u2019instruction gratuite des enfants de la classe ouvri\u00e8re. L\u2019\u0153uvre de l\u2019enseignement pas plus que celle de la charit\u00e9, quoique ne co\u00fbtant rien ni l\u2019une ni l\u2019autre \u00e0 l\u2019\u00c9tat, ne pouvait \u00e9chapper au vandalisme r\u00e9volutionnaire. Par son d\u00e9cret du 15 septembre 1793, la Convention supprime vingt-trois universit\u00e9s, cinq cent soixante-deux coll\u00e8ges, qui comptaient plus de 72 000 \u00e9l\u00e8ves, et toutes les \u00e9coles primaires de gar\u00e7ons et de filles. C\u2019\u00e9tait la destruction universelle de toute \u00e9tude, de tout savoir, la ruine de toutes les institutions p\u00e9dagogiques de la France si bien ordonn\u00e9es alors, depuis les petites \u00e9coles de village jusqu\u2019aux grandes universit\u00e9s des villes. Mais, comme le proclamait la Convention en envoyant l\u2019illustre Lavoisier \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud, la R\u00e9publique n\u2019avait pas besoin de savants.<\/p>\n

Pendant que s\u2019accomplissait ce renversement de toutes les institutions charitables, les pr\u00eatres de Saint-Lazare avaient d\u00fb quitter leur maison : ils eurent du moins le bonheur de sauver leur pr\u00e9cieux tr\u00e9sor, le corps de saint Vincent et quelques-uns des objets qui avaient servi \u00e0 son usage. Plusieurs d\u2019entre eux rest\u00e8rent en France, et, au p\u00e9ril de leur vie, ils prodigu\u00e8rent tous les soins de la religion et de la charit\u00e9 aux fid\u00e8les des villes et des campagnes. Surpris dans l\u2019exercice de leur charitable minist\u00e8re, les uns trouv\u00e8rent une mort glorieuse sur les pontons, dans les prisons, \u00e0 Cayenne ; d\u2019autres port\u00e8rent avec courage leur t\u00eate sur l\u2019\u00e9chafaud et termin\u00e8rent souvent par un dernier acte de charit\u00e9 une vie consacr\u00e9e au soulagement des malheureux ; d\u2019autres enfin parvinrent \u00e0 gagner la terre de l\u2019exil et r\u00e9pandirent au loin le r\u00e8gne de la charit\u00e9 que la R\u00e9volution tentait d\u2019an\u00e9antir en France.<\/p>\n

Comme leurs fr\u00e8res de la Mission, les Filles de la Charit\u00e9 avaient \u00e9t\u00e9 forc\u00e9es d\u2019abandonner la plupart de leurs maisons et de renvoyer leurs postulantes. Le 29 d\u00e9cembre 1793 elles quitt\u00e8rent un grand nombre d\u2019hospices, et les pauvres perdirent leur plus douce consolation et leur puissant appui. Pourtant elles continu\u00e8rent \u00e0 exercer dans l\u2019ombre les \u0153uvres de charit\u00e9 qu\u2019il ne leur \u00e9tait plus permis d\u2019accomplir au grand jour. Dieu avait voulu qu\u2019elles eussent \u00e0 leur t\u00eate, comme sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale, une femme qui r\u00e9unissait la foi ardente d\u2019une sainte \u00e0 la charit\u00e9 sans bornes d\u2019une fille de saint Vincent. La s\u0153ur Deleau \u00e9tait une de ces \u00e2mes que rien n\u2019abat et que l\u2019adversit\u00e9 rend encore plus fortes. Pr\u00e9voyant la dispersion de ses s\u0153urs, elle avait pris soin de les pr\u00e9parer aux terribles \u00e9preuves qui les attendaient. Apr\u00e8s les avoir exhort\u00e9es \u00e0 renouveler leurs v\u0153ux et \u00e0 continuer de soutenir leur foi par l\u2019exercice des \u0153uvres charitables, \u00ab Mes tr\u00e8s ch\u00e8res s\u0153urs, leur \u00e9crivait-elle, soyez toujours attentives aux besoins des pauvres, consolez-les des privations qu\u2019ils pourraient \u00e9prouver. Que vos jours soient trouv\u00e9s pleins et votre vie sans tache d\u2019aucune faute volontaire\u2026 Soyez par cette fid\u00e9lit\u00e9 constante des victimes pures et saintes que Dieu recevra favorablement. \u00bb Quel contraste entre ces simples paroles et les d\u00e9clamations ridicules dont retentissait la Convention ! La pers\u00e9cution sanglante y \u00e9tait pr\u00e9dite, elle arriva. Bient\u00f4t s\u2019ouvrit le glorieux martyrologe \u00e9crit avec le sang des Filles de Saint Vincent.<\/p>\n

La premi\u00e8re ville qui avait appel\u00e9 les servantes des pauvres, Angers, vit aussi leurs premi\u00e8res victimes. On avait voulu arracher le serment r\u00e9volutionnaire \u00e0 ces saintes filles : ni les promesses ni les menaces n\u2019avaient rien pu sur elles. Il y en avait deux, Marianne et Odile, remarquables entre toutes par leur pi\u00e9t\u00e9 et leur d\u00e9vouement. Le tribunal, esp\u00e9rant intimider les autres, les condamna \u00e0 \u00eatre fusill\u00e9es.<\/p>\n

Au jour marqu\u00e9, on les arr\u00eate. Pendant qu\u2019elles s\u2019exhortent au courage par la vue de la couronne c\u00e9leste qui les attend, une femme vient leur offrir un voile : \u00ab Non, non, s\u2019\u00e9crie Marianne, nous ne cacherons point notre visage ! Est-ce une honte de mourir pour J\u00e9sus-Christ ? Puisse toute la ville nous contempler et apprendre de nous comment on meurt pour la foi ! \u00bb Encha\u00een\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, elles marchent \u00e0 la mort au milieu d\u2019un cort\u00e8ge d\u2019autres victimes.<\/p>\n

L\u2019ex\u00e9cution commence. Apr\u00e8s les premi\u00e8res d\u00e9charges, l\u2019officier, honteux de sa besogne, h\u00e9site \u00e0 continuer, il parlemente avec les deux Filles de la Charit\u00e9, leur offrant de prendre sur lui de dire qu\u2019elles ont pr\u00eat\u00e9 le serment. \u00ab Citoyen, r\u00e9pond Marianne, non seulement nous ne voulons pas faire le serment qu\u2019on nous demande, mais nous ne voulons pas m\u00eame passer pour l\u2019avoir fait. \u00bb L\u2019officier ordonne le feu ; elles tombent. Des forcen\u00e9s se ruent sur elles pour les achever \u00e0 coup de sabre et de ba\u00efonnette. C\u2019\u00e9tait le 17 f\u00e9vrier 1794.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, \u00e0 Dax, pr\u00e8s du berceau de saint Vincent de Paul, une de ses filles souffrait aussi le martyre. Marguerite Rutan \u00e9tait le mod\u00e8le des s\u0153urs de charit\u00e9 ; avec cinq mille livres de revenus et les aum\u00f4nes de la ville elle logeait et nourrissait soixante malades ou infirmes, entretenait deux \u00e9coles gratuites et faisait vivre une quantit\u00e9 de malheureux. Quand la Convention eut supprim\u00e9 les Filles de la Charit\u00e9, elle ne voulut pas abandonner ses chers pauvres ; avec ses compagnes elle forma une association de dames de charit\u00e9 pour le service de l\u2019h\u00f4pital. Accus\u00e9e d\u2019incivisme pour avoir cherch\u00e9 \u00e0 \u00ab corrompre et ralentir l\u2019esprit r\u00e9volutionnaire et r\u00e9publicain des militaires \u00bb, elle est d\u00e9clar\u00e9e \u00ab indigne de remplir les fonctions que l\u2019humanit\u00e9 et la bienfaisance r\u00e9clamaient pour des hommes libres \u00bb. On la jette en prison avec les autres religieuses ; six jours plus tard, le 9 avril 1794, une commission extraordinaire fit compara\u00eetre l\u2019accus\u00e9e \u00e0 sa barre, avec un pr\u00eatre, Eutrope de Lannelongue. Condamn\u00e9e \u00e0 mort, elle fut tra\u00een\u00e9e sur-le-champ avec son compagnon de martyre \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud : c\u2019\u00e9tait ce que la Terreur appelait un mariage.<\/p>\n

Sur le passage du cort\u00e8ge lugubre, que suivait en hurlant la lie de la populace, les honn\u00eates gens fermaient leurs maisons en signe de deuil, les enfants fuyaient effray\u00e9s. Une fen\u00eatre s\u2019entrouvrit, et une petite t\u00eate se montra ; la religieuse leva les yeux, l\u2019aper\u00e7ut et sourit. C\u2019\u00e9tait un des enfants qui venaient jouer d\u2019habitude dans la cour de l\u2019hospice. La m\u00e8re referma la fen\u00eatre en disant : \u00ab Mets-toi \u00e0 genoux et prie pour s\u0153ur Marguerite ; ils vont la tuer ! \u00bb<\/p>\n

Le pr\u00eatre monta le premier sur l\u2019\u00e9chafaud ; la s\u0153ur regarda sans p\u00e2lir les pr\u00e9paratifs du supplice, et comme un soldat lui disait de d\u00e9tourner les yeux au moment o\u00f9 la t\u00eate du pr\u00eatre allait tomber : \u00ab Comment, citoyen, lui dit-elle, vous voulez que j\u2019\u00e9prouve de la peine \u00e0 voir mourir un saint ! \u00bb Quand son tour fut venu, elle \u00f4ta elle-m\u00eame sa pelisse ; le bourreau voulant l\u2019aider :<\/p>\n

\u00ab Laissez-moi, lui dit-elle avec dignit\u00e9, la main d\u2019un homme ne m\u2019a jamais touch\u00e9e ! \u00bb Bient\u00f4t son sang virginal rougit l\u2019\u00e9chafaud : la famille de saint Vincent comptait une martyre de plus.<\/p>\n

C\u2019est dans ces orgies sanglantes, renouvel\u00e9es chaque jour, que la R\u00e9volution essayait d\u2019abolir la charit\u00e9. Ce nom m\u00eame lui \u00e9tait odieux. Pendant qu\u2019elle chassait des h\u00f4pitaux et des \u00e9coles, et qu\u2019elle tuait m\u00eame, pour aller plus vite, les Filles de Saint-Vincent-de-Paul, elle d\u00e9cr\u00e9tait que la ville de La Charit\u00e9-sur-Loire s\u2019appellerait \u00c9galit\u00e9. Mais son impuissance \u00e0 remplacer ce qu\u2019elle avait d\u00e9truit se manifestait par un accroissement \u00e9pouvantable de mis\u00e8re. Ses essais de bienfaisance philanthropique n\u2019avaient tourn\u00e9 qu\u2019\u00e0 sa confusion. Le service des h\u00f4pitaux \u00e9tait enti\u00e8rement d\u00e9sorganis\u00e9, la source des aum\u00f4nes tarie. L\u2019enfance n\u2019avait plus de gardiens, la vieillesse plus de soutiens. Des plaintes pressantes se faisaient entendre de tous les points de la France ; les r\u00e9volutionnaires eux-m\u00eames furent effray\u00e9s en pr\u00e9sence des ruines qu\u2019ils avaient amoncel\u00e9es.<\/p>\n

La France payait cher d\u2019avoir pr\u00eat\u00e9 l\u2019oreille aux th\u00e9ories philanthropiques qui avaient enchant\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8re du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle. Les philosophes avaient accompli leur \u0153uvre et le mot de Fr\u00e9d\u00e9ric se trouvait justifi\u00e9 : \u00ab Si j\u2019avais une province \u00e0 ch\u00e2tier, je la leur donnerais \u00e0 gouverner. \u00bb Ils avaient voulu se passer de Dieu et l\u2019\u00e9difice qu\u2019ils tentaient d\u2019\u00e9lever sans lui s\u2019\u00e9croulait malgr\u00e9 leurs soins et leurs efforts.<\/p>\n

Mais la Providence se r\u00e9servait encore une plus haute vengeance : c\u2019\u00e9tait d\u2019amener les ennemis les plus acharn\u00e9s de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 chercher, au jour du malheur, leur consolation aupr\u00e8s de ces Filles de Saint Vincent qu\u2019ils avaient insult\u00e9es, chass\u00e9es de leurs maisons, condamn\u00e9es \u00e0 l\u2019exil, quand ils ne les envoyaient pas \u00e0 la mort. Deux hommes s\u2019\u00e9taient signal\u00e9s, entre les plus fougueux r\u00e9volutionnaires, par leur fureur sinistre contre la religion et contre ses \u0153uvres : c\u2019\u00e9taient Billaud-Varennes et Collot-d\u2019Herbois. Apr\u00e8s avoir couvert la France de sang et d\u2019\u00e9chafauds, ils se virent accus\u00e9s, renvers\u00e9s du pouvoir et condamn\u00e9s \u00e0 la d\u00e9portation ; conduits \u00e0 Sinnamari, dans les d\u00e9serts de la Guyane fran\u00e7aise, ils inspir\u00e8rent l\u2019horreur \u00e0 tous les colons, qui avaient fr\u00e9mi souvent au r\u00e9cit de leurs, forfaits. Mais les S\u0153urs de charit\u00e9 \u00e9taient l\u00e0 : elles accueillirent avec une bont\u00e9 touchante les deux monstres dont les hommes \u00e9vitaient la pr\u00e9sence, elles leur prodigu\u00e8rent les soins les plus attentifs, et, par leurs consolations, elles essay\u00e8rent d\u2019adoucir pour eux les tristesses de l\u2019exil.<\/p>\n

La conscience r\u00e9volt\u00e9e par les attentats de la R\u00e9volution aime \u00e0 se reposer dans la contemplation d\u2019une si douce victoire remport\u00e9e sur le crime par la charit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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