{"id":52068,"date":"2014-12-30T05:15:22","date_gmt":"2014-12-30T04:15:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-1\/"},"modified":"2014-12-30T05:15:22","modified_gmt":"2014-12-30T04:15:22","slug":"saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-1\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. VI – La Post\u00e9rit\u00e9 (1)"},"content":{"rendered":"

L\u2019ACCROISSEMENT. \u2014 Extension des deux familles de saint Vincent de Paul. \u2014 Progr\u00e8s de leurs \u0153uvres. \u2014 Les missions \u00e9trang\u00e8res et les s\u00e9minaires. \u2014 Les successeurs de saint Vincent. \u2014 Congr\u00e9gations religieuses fond\u00e9es sur le mod\u00e8le de la Mission. \u2014 Les Filles de la Charit\u00e9 en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. \u2014 Les enfants trouv\u00e9s. \u2014 Les h\u00f4pitaux. \u2014 Institutions nouvelles de bienfaisance.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>En apprenant la mort de saint Vincent de Paul, Anne d\u2019Autriche s\u2019\u00e9tait \u00e9cri\u00e9e : \u00ab L\u2019\u00c9glise et la France viennent de faire une grande perte. \u00bb Mais Vincent appartenait \u00e0 cette race providentielle d\u2019hommes qui ne meurent pas, parce qu\u2019ils laissent apr\u00e8s eux des institutions et des imitateurs dans lesquels ils revivent \u00e9ternellement. \u00ab Il y a, a-t-on dit, deux vies dans les saints : la vie ordinaire et naturelle, et la vie surnaturelle et posthume, celle-ci ordinairement plus riche et plus belle que celle-l\u00e0. \u00bb Nul ne s\u2019est peut-\u00eatre surv\u00e9cu dans ses descendants et dans ses \u0153uvres \u00e0 l\u2019\u00e9gal de saint Vincent de Paul. Loin de s\u2019\u00e9teindre dans l\u2019oubli commun, il a cr\u00fb avec ses enfants, il a particip\u00e9 \u00e0 la gloire qu\u2019ils ont acquise en marchant sur ses traces. Il est devenu doublement grand, grand en lui-m\u00eame et grand dans tout ce qui est de lui et qui vient de lui.<\/p>\n

\u00ab Ses actions, disait un de ses successeurs, ont cet avantage qu\u2019elles ne se trouvent pas seulement consign\u00e9es dans une histoire morte, qui ne les fait conna\u00eetre \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 que par la voie de la renomm\u00e9e, mais elles sont perp\u00e9tuellement rappel\u00e9es et repr\u00e9sent\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re plus sensible dans la conduite des enfants qui lui ressemblent. \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s lui, la Congr\u00e9gation de la Mission prit une rapide extension. Ce n\u2019est plus seulement sur le chemin des terres du comte de Joigny, ni dans les villages de France, ni dans quelques pays d\u2019Europe, ni \u00e0 Madagascar qu\u2019on rencontre les humbles missionnaires ; pour suivre leurs traces, il faut faire avec eux le tour du monde. Envoy\u00e9s par Vincent \u00e0 la conqu\u00eate des peuples, ils ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 partout. En m\u00eame temps, ils sont devenus dans un grand nombre de dioc\u00e8ses les \u00e9ducateurs du clerg\u00e9, et ils entretiennent dans l\u2019\u00c9glise le z\u00e8le sacerdotal ranim\u00e9 par leur saint fondateur.<\/p>\n

De 1660 \u00e0 1789, la compagnie de Saint-Lazare se d\u00e9veloppa tout providentiellement pour ce double apostolat. En France, elle occupait plus de quarante maisons \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier. Dans les pays transalpins il y en avait une trentaine, r\u00e9parties entre les deux provinces de Rome et de Lombardie. La Pologne ne poss\u00e9dait pas moins de vingt maisons de missionnaires, dont la moiti\u00e9 pass\u00e8rent \u00e0 l\u2019Autriche dans le partage de cette malheureuse nation. Enfin, on comptait six \u00e9tablissements en Espagne, un aux \u00eeles Bal\u00e9ares, sept en Portugal.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas sans rencontrer des \u00e9preuves et des oppositions que la Mission avait grandi au milieu de l\u2019Europe. En France, le jans\u00e9nisme, qui avait reparu bruyamment avec l\u2019oratorien Quesnel, faillit introduire la division dans son sein. Le partage de la Pologne fut fatal \u00e0 ceux de ses \u00e9tablissements qui \u00e9churent \u00e0 l\u2019Autriche. Les Lazaristes durent se retirer devant la manie tracassi\u00e8re et r\u00e9formatrice de Joseph II, le roi sacristain. \u00c0 Naples, ils purent r\u00e9sister \u00e0 force de patience et de courage aux vexations de Ferdinand IV. L\u2019Angleterre malheureusement leur \u00e9chappa ; la mission qui avait si bien d\u00e9but\u00e9 dans les Iles Britanniques, du vivant de saint Vincent, fut interrompue par les froides cruaut\u00e9s d\u2019Ireton et les perfides \u00e9dits de Cromwell.<\/p>\n

Jacques II rappela les Lazaristes \u00e0 Londres, mais ils ne firent que se montrer pour dispara\u00eetre dans la r\u00e9volution d\u2019Angleterre.<\/p>\n

Les progr\u00e8s de la Mission dans les pays infid\u00e8les furent \u00e9galement m\u00eal\u00e9s de vicissitudes. Cette histoire si glorieuse des \u00e9tablissements de Saint-Lazare hors d\u2019Europe commence par une destruction. Dix-huit ans apr\u00e8s la mort de saint Vincent, Madagascar \u00e9tait perdue pour la Mission en m\u00eame temps que pour la France. Le z\u00e8le des missionnaires en avait fait une possession fran\u00e7aise, la cupidit\u00e9 de la Compagnie des Indes emp\u00eacha de la conserver. Bourbon et l\u2019Ile de France recueillirent les bienfaits du voisinage de Madagascar. Les Lazaristes y fond\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 seize paroisses. \u00c0 Alger, les fils de saint Vincent continu\u00e8rent \u00e0 accro\u00eetre l\u2019influence de leur pays et \u00e0 \u00e9tendre l\u2019empire de la croix. Non seulement plusieurs d\u2019entre eux, comme Jean le Vacher, le grand ap\u00f4tre des pays barbaresques, eurent l\u2019honneur de mourir en h\u00e9ros de la Foi, en martyrs du nom fran\u00e7ais, mais d\u2019autres, soit comme consuls, soit comme missionnaires, apprirent par leur constance dans la pers\u00e9cution, par leur d\u00e9vouement au milieu de la peste et par le spectacle de leurs vertus, \u00e0 faire respecter en eux la France et \u00e0 honorer le Dieu de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, saint Vincent de Paul avait con\u00e7u des projets de missions \u00e0 Babylone, en Perse, au Liban et jusqu\u2019en Chine ; ses disciples les r\u00e9alis\u00e8rent. \u00c0 la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, Appiani, envoy\u00e9 par le Pape comme vice-visiteur apostolique, arrivait dans l\u2019Empire du Milieu, bient\u00f4t suivi de deux autres compagnons. Un pr\u00eatre s\u2019\u00e9tait joint \u00e0 lui ; ils y trouv\u00e8rent les j\u00e9suites anciennement \u00e9tablis. \u00ab Les missions de la Chine, dit un historien, sont la v\u00e9ritable \u00e9pop\u00e9e des j\u00e9suites. \u00bb Ceux-ci ne furent pas jaloux de voir d\u2019autres ouvriers entrer dans leur moisson. \u00c0 P\u00e9kin, ils habitaient depuis longtemps le palais de l\u2019empereur en qualit\u00e9 de math\u00e9maticiens et d\u2019artistes ; ils avaient une maison et une \u00e9glise. Les Lazaristes rivalis\u00e8rent de z\u00e8le avec eux. \u00c0 leur exemple, ils se firent astronomes, math\u00e9maticiens, physiciens, peintres, pour mieux gagner l\u2019esprit de ces peuples curieux de la science. C\u2019est d\u2019eux que les Chinois ont re\u00e7u plusieurs industries m\u00e9caniques dont ils \u00e9taient tr\u00e8s fiers avant que le commerce les m\u00eet en rapport avec la civilisation europ\u00e9enne. Les empereurs admettaient \u00e0 leur cour les missionnaires habiles dans la science des ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes, qui \u00e9taient alors pour beaucoup dans leur politique. Un d\u2019eux, le docte Pedrini, fut m\u00eame charg\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation des princes imp\u00e9riaux et put b\u00e2tir \u00e0 l\u2019ombre du palais des Fils du Ciel une \u00e9glise catholique. C\u2019\u00e9tait une grande porte ouverte \u00e0 la publication de l\u2019\u00c9vangile. Les missionnaires profitaient de la faveur ainsi obtenue pour m\u00ealer \u00e0 l\u2019enseignement des sciences profanes celui de la religion et de la morale chr\u00e9tiennes ; ils jetaient dans une multitude d\u2019\u00e2mes les semences de la foi, ils formaient des pr\u00eatres indig\u00e8nes, ils recueillaient et \u00e9levaient dans le christianisme un grand nombre d\u2019enfants arrach\u00e9s \u00e0 une mort certaine et dom ils se servaient ensuite pour convertir leurs compatriotes. Appiani \u00e0 Canton,<\/p>\n

Pedrini \u00e0 P\u00e9kin, propageaient ardemment le r\u00e8gne de J\u00e9sus-Christ. En 1715, gr\u00e2ce \u00e0 leurs efforts joints \u00e0 ceux de leurs compagnons d\u2019apostolat, il y avait d\u00e9j\u00e0 en Chine plus de trois cents \u00e9glises et au moins 300 000 chr\u00e9tiens. La mission se d\u00e9veloppa au milieu des alternatives de faveur et de disgr\u00e2ce. Un moment, la pers\u00e9cution fut si terrible qu\u2019elle interrompit tout. \u00c0 la mort d\u2019Appiani, en 1746, l\u2019\u00e9tablissement tomba. Quarante ans apr\u00e8s, les Lazaristes, appel\u00e9s par Louis XVI \u00e0 recueillir la succession des J\u00e9suites en Chine et d\u00e9finitivement substitu\u00e9s par la Congr\u00e9gation de la Propagande aux membres de la Compagnie de J\u00e9sus, y envoy\u00e8rent de nouveaux missionnaires. L\u2019un de ces derniers venus, le P. Raux, favorablement accueilli \u00e0 la cour, o\u00f9 l\u2019influence des anciens j\u00e9suites fran\u00e7ais m\u00e9nageait une entr\u00e9e aux missionnaires des autres congr\u00e9gations, se rendit c\u00e9l\u00e8bre par sa science ; il travailla \u00e0 la compilation du calendrier imp\u00e9rial, \u00e9crivit en chinois plus de cent ouvrages de religion et d\u2019astronomie, et fut nomm\u00e9 grand mandarin du tribunal des math\u00e9matiques.<\/p>\n

Dans \u00a0le \u00a0Levant \u00a0comme \u00a0en \u00a0Chine, \u00a0les \u00a0Lazaristes \u00a0devinrent \u00a0les \u00a0h\u00e9ritiers \u00a0des \u00a0J\u00e9suites, lorsqu\u2019une aveugle politique eut fait supprimer en France l\u2019ordre de Saint-Ignace. En 1784, la Mission y comptait d\u00e9j\u00e0 sept \u00e9tablissements avec celui de Constantinople. C\u2019est \u00e0 un fils de saint Vincent de Paul, le docte Viguier, que l\u2019on doit le premier vocabulaire turc qui ait paru en Europe.<\/p>\n

L\u2019extension des missions \u00e9trang\u00e8res n\u2019avait pas fait n\u00e9gliger \u00e0 la Congr\u00e9gation les autres emplois pour lesquels son saint fondateur l\u2019avait \u00e9tablie. Ses membres continuaient \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser les campagnes avec un succ\u00e8s qui irritait les jans\u00e9nistes, leurs ennemis.<\/p>\n

Fid\u00e8les \u00e0 l\u2019esprit de leur institution, les fils de saint Vincent ne s\u2019occupaient pas moins de former de bons pr\u00eatres que de pr\u00eacher les peuples. Ils y r\u00e9ussirent si bien, en suivant les pr\u00e9ceptes et les pratiques de leur v\u00e9n\u00e9rable fondateur, que de graves et saints personnages les press\u00e8rent un instant d\u2019abandonner les missions, tant celles de France que de l\u2019\u00e9tranger, pour concentrer tous leurs soins sur l\u2019\u0153uvre plus utile, selon eux, des s\u00e9minaires. Mais, \u00e0 l\u2019exemple de leur P\u00e8re, qui avait men\u00e9 \u00e0 bien les deux \u0153uvres \u00e0 la fois, les Lazaristes crurent, au grand avantage de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019ils pouvaient les continuer toutes deux sans que l\u2019une nuis\u00eet \u00e0 l\u2019autre. Par cette fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur vocation primitive, ils servirent \u00e0 entretenir la foi en France et \u00e0 porter l\u2019\u00c9vangile aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde, en m\u00eame temps qu\u2019ils pr\u00e9paraient un clerg\u00e9 digne de sa divine fonction. C\u2019est \u00e0 eux et aux disciples du v\u00e9n\u00e9rable Olier, et aux fils de, saint Ignace, que l\u2019on doit cette g\u00e9n\u00e9ration de bons pr\u00eatres qui maintinrent si fortement jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution l\u2019esprit religieux dans la masse du peuple, et honor\u00e8rent l\u2019\u00c9glise par leur h\u00e9ro\u00efsme sur l\u2019\u00e9chafaud et leur vertu dans l\u2019exil.<\/p>\n

En 1660, la Compagnie ne dirigeait que cinq s\u00e9minaires, y compris le coll\u00e8ge des Bons- Enfants que la R\u00e9volution devait, apr\u00e8s une longue prosp\u00e9rit\u00e9, immortaliser dans le sang, sous le nom de s\u00e9minaire de Saint-Firmin. La situation de ces premiers \u00e9tablissements se r\u00e9gularisa bient\u00f4t par l\u2019approbation \u00e9piscopale. Celui d\u2019Agen rappelle le nom illustre de Mascaron qui le confirma en 1667, L\u2019institution des s\u00e9minaires, si heureusement \u00e9prouv\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience, se propagea dans tous les dioc\u00e8ses. Vingt-six nouveaux furent cr\u00e9\u00e9s de 1661 \u00e0 1692. \u00c0 la fin du dix- huiti\u00e8me si\u00e8cle, les Lazaristes seuls dirigeaient en France cinquante-trois grands et neuf petits s\u00e9minaires.<\/p>\n

En Italie, ils en eurent un de bonne heure \u00e0 Rome et deux \u00e0 Turin : l\u2019un, interne, pour le recrutement de la Compagnie ; l\u2019autre, externe, pour le clerg\u00e9 dioc\u00e9sain. Florence eut le sien d\u00e8s<\/p>\n

1706, et Plaisance vit heureusement passer aux mains des Lazaristes le c\u00e9l\u00e8bre coll\u00e8ge Alberoni. La pers\u00e9cution m\u00eame leur fut utile en stimulant leur z\u00e8le. \u00c0 Naples, entrav\u00e9s par les mesures vexatoires du ministre philosophe Tanucci, ils fond\u00e8rent en 1761 un s\u00e9minaire interne qui devint une p\u00e9pini\u00e8re f\u00e9conde d\u2019ouvriers pour les jours meilleurs.<\/p>\n

La Pologne fut privil\u00e9gi\u00e9e. De Varsovie, les s\u00e9minaires de la Mission se r\u00e9pandirent rapidement dans le royaume. En moins d\u2019un demi-si\u00e8cle, de 1667 \u00e0 1716, on compte quatorze fondations dans les principales villes. En Autriche, le cardinal Migazzi e\u00fbt voulu mettre les Lazaristes \u00e0 la t\u00eate de tous les s\u00e9minaires. Apr\u00e8s les avoir \u00e9tablis \u00e0 Vienne en 1760, il les appelle deux ans apr\u00e8s \u00e0 Vatzen. L\u2019ann\u00e9e suivante, \u00e0 la demande de l\u2019archev\u00eaque de Strigonie, primat de Hongrie, les Lazaristes prennent possession du s\u00e9minaire de Tyrnaw. Le d\u00e9faut de sujets les emp\u00eache de r\u00e9pondre \u00e0 toutes les demandes.<\/p>\n

Si l\u2019on ajoute au s\u00e9minaire interne \u00e9tabli \u00e0 Barcelone, en 1704, deux \u00e9coles eccl\u00e9siastiques cr\u00e9\u00e9es dans les Indes portugaises, le s\u00e9minaire fond\u00e9 \u00e0 P\u00e9kin par le P. Raux, un autre \u00e0 Macao, enfin celui de Madagascar, qui disparut malheureusement avec M. Mani\u00e9, on reconna\u00eetra \u00e0 ce seul d\u00e9nombrement que les pr\u00eatres de Saint-Lazare, avec ceux de Saint-Sulpice ensuite, avaient \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement marqu\u00e9s par la Providence pour l\u2019ex\u00e9cution du plus important peut-\u00eatre des d\u00e9crets disciplinaires du concile de Trente, puisqu\u2019\u00e0 lui seul il op\u00e9ra la r\u00e9forme du clerg\u00e9, \u00e0 savoir : la cr\u00e9ation des grands s\u00e9minaires. La pens\u00e9e du saint concile, si f\u00e9conde pour l\u2019\u00c9glise, avait trouv\u00e9 en Vincent de Paul et en son disciple Olier des ex\u00e9cuteurs suscit\u00e9s de Dieu. Avec l\u2019\u00e9tablissement des s\u00e9minaires s\u2019\u00e9tendait partout la pratique si salutaire des retraites eccl\u00e9siastiques. \u00c0 Saint-Lazare, on avait construit de nouveaux b\u00e2timents \u00e0 cet effet, et quand le nombre des cellules \u00e9tait encore insuffisant, ce qui arrivait plus d\u2019une fois, les missionnaires c\u00e9daient leur chambre aux retraitants, \u00e0 l\u2019exemple de leur p\u00e8re qui, en pareille circonstance, n\u2019avait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 se loger dans l\u2019\u00e9table.<\/p>\n

Cette prosp\u00e9rit\u00e9 de la Congr\u00e9gation de la Mission et des \u0153uvres dont elle s\u2019occupait \u00e9tait due principalement \u00e0 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 conserver l\u2019esprit de son saint instituteur. Vincent de Paul avait eu en Alm\u00e9ras un successeur digne de lui. \u00c0 peine \u00e9lu, celui-ci s\u2019annon\u00e7ait comme le continuateur exact des vertus du saint que la Mission avait perdu. Tous les sup\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux \u00e0 son exemple s\u2019appliqu\u00e8rent principalement \u00e0 maintenir au sein de la Compagnie la tradition de saint Vincent de Paul. Ils entretenaient une correspondance avec les maisons de France et de l\u2019\u00e9tranger. Des circulaires, toutes remplies de la pens\u00e9e et des maximes du saint fondateur, venaient r\u00e9guli\u00e8rement rappeler les r\u00e8gles de l\u2019institut, pourvoir \u00e0 l\u2019administration g\u00e9n\u00e9rale, donner des avertissements et des conseils, tant sur la conduite des membres de la Compagnie que sur la mani\u00e8re de pr\u00eacher, de faire les missions et d\u2019enseigner dans les s\u00e9minaires. M. Bonnet, qui gouverna la Mission de 1711 \u00e0 1735, fut, comme M. Alm\u00e9ras, un autre l\u00e9gislateur. Celui-ci avait achev\u00e9 d\u2019organiser la Congr\u00e9gation sur le plan et d\u2019apr\u00e8s les r\u00e8glements qu\u2019il tenait du fondateur lui-m\u00eame ; celui-l\u00e0 contribua surtout \u00e0 conserver la famille de saint Vincent dans la puret\u00e9 de l\u2019orthodoxie et dans les traditions de l\u2019esprit primitif en la pr\u00e9servant, avec autant de vigilance que de fermet\u00e9, du contact de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie jans\u00e9niste, et en lui recommandant instamment la fuite de toute nouveaut\u00e9 en mati\u00e8re de dogme, de morale et de discipline.<\/p>\n

Le bien qu\u2019elle faisait se trouvait multipli\u00e9 par d\u2019autres congr\u00e9gations semblables \u00e0 elle et adonn\u00e9es aux m\u00eames fonctions. De son vivant, saint Vincent de Paul avait vu na\u00eetre la soci\u00e9t\u00e9 des pr\u00eatres du P. Eudes, qui devint la Congr\u00e9gation des Eudistes. Plusieurs autres compagnies, comme celle d\u2019Authier de Sisgau \u00e9tablie en Provence, s\u2019\u00e9taient form\u00e9es sur le mod\u00e8le de la sienne ; il y eut m\u00eame de la part de quelques-unes d\u2019entre elles des projets d\u2019union. Le but de la Mission r\u00e9pondait si bien aux besoins du temps, et la forme en \u00e9tait si convenablement appropri\u00e9e aux emplois, qu\u2019elle devint, pour ainsi dire, le type de toutes les familles religieuses qui se fond\u00e8rent depuis. La congr\u00e9gation des p\u00e8res R\u00e9demptoristes, institu\u00e9e par saint Alphonse de Liguori, celle des Oblats de Marie, \u00e9tablie par Mgr Mazenod, qui avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Monte-Citorio la r\u00e8gle de saint Vincent, celle des Maristes enfin, en d\u00e9rivent directement. Elles ont m\u00eame fin, m\u00eame moyens. Comme la Congr\u00e9gation de la Mission, elles s\u2019occupent principalement de la formation du clerg\u00e9 et de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du peuple, tant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger qu\u2019en France. La Soci\u00e9t\u00e9 des Missions \u00e9trang\u00e8res, dont saint Vincent avait eu le fondateur pour ami, s\u2019est inspir\u00e9e aussi de l\u2019esprit et des premiers travaux de la Compagnie de Saint-Lazare. Presque aucune congr\u00e9gation ne s\u2019est fond\u00e9e, depuis la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, (et il en faudrait citer encore plusieurs importantes, comme celle des Saints-C\u0153urs, dite de Picpus), sans prendre \u00e0 peu pr\u00e8s la forme et les fonctions de la Mission. Toutes ces congr\u00e9gations contribu\u00e8rent grandement au bien de l\u2019\u00c9glise, au progr\u00e8s de la foi, les unes par l\u2019extension de leurs \u0153uvres \u00e0 toutes les parties de la France et du monde, les autres par leur action locale. Combien de dioc\u00e8ses, au milieu des influences pernicieuses de la philosophie et du bel esprit du si\u00e8cle dernier, ne furent-ils pas redevables du maintien de la religion \u00e0 ces nombreuses congr\u00e9gations issues de saint Vincent de Paul, qui formaient de bons pr\u00eatres dans les s\u00e9minaires et par les retraites, et qui pr\u00eachaient le peuple avec un z\u00e8le infatigable !<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des Pr\u00eatres de la Mission, les Filles de la Charit\u00e9 grandissent et se multiplient dans leur sublime vocation. Si rapide fut leur extension en France et en Pologne qu\u2019un demi-si\u00e8cle \u00e0 peine apr\u00e8s la mort de saint Vincent, M. Bonnet, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la Congr\u00e9gation, pour rendre la visite de leurs maisons plus facile, les divise en dix-neuf provinces : Paris, environs de Paris, Ile-de-France, Artois, Picardie, Normandie, Perche, Bretagne, Anjou, Poitou, Bordeaux, Agen, Languedoc, Lyon, Auvergne, Bourgogne, Champagne, Lorraine, Pologne. En 1721, une circulaire du m\u00eame sup\u00e9rieur fait conna\u00eetre que les s\u0153urs sont dispers\u00e9es en plus de trois cents villes, bourgs ou villages du royaume, sans compter celles qui sont au dehors. En 1772, le nombre de leurs \u00e9tablissements en France \u00e9tait de plus de quatre cents.<\/p>\n

Au milieu de cet accroissement, les le\u00e7ons toujours vivantes de saint Vincent de Paul, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es par ses successeurs, entretenaient les servantes des pauvres dans l\u2019esprit et la ferveur de leur minist\u00e8re. \u00ab Ayez grand soin, leur \u00e9crivait M. Bonnet, de vos chers ma\u00eetres les pauvres, qui sont les membres afflig\u00e9s du corps de Notre-Seigneur, qui se tient fait \u00e0 lui-m\u00eame tout ce que vous faites au plus petit d\u2019entre eux. Servez-les donc en esprit de foi, non comme des hommes m\u00e9prisables, mais comme les enfants du P\u00e8re c\u00e9leste, les fr\u00e8res et les coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus- Christ, et les temples vivants du Saint-Esprit. \u00bb Une autre fois, il recommande aux s\u0153urs de maintenir le bon ordre et l\u2019\u00e9conomie dans leurs maisons, afin de gagner la confiance des personnes charitables et d\u2019augmenter les ressources des pauvres, mais en m\u00eame temps il leur dit de se fier \u00e0 la Providence dans les d\u00e9penses de chaque jour et de ne rien amasser pour l\u2019avenir. Fid\u00e8le \u00e0 l\u2019institution du saint fondateur, M. Bonnet refuse d\u2019employer les Filles de la Charit\u00e9 au service des riches, en rappelant qu\u2019elles sont \u00e9tablies pour \u00eatre les servantes des pauvres \u00ab leurs seigneurs et ma\u00eetres \u00bb.<\/p>\n

Les circulaires des sup\u00e9rieures g\u00e9n\u00e9rales, qui succ\u00e9d\u00e8rent \u00e0 Mademoiselle Le Gras dans le gouvernement de la communaut\u00e9, entrent dans des d\u00e9tails plus pratiques, des recommandations plus intimes. Une des premi\u00e8res, la s\u0153ur Julienne La Boue, apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 que les Filles de la Charit\u00e9 ajoutent aux trois v\u0153ux ordinaires celui de s\u2019employer au service corporel et spirituel des pauvres, leurs v\u00e9ritables ma\u00eetres, ajoute cette touchante instruction : \u00ab Ce serait faire des fautes que de les traiter durement de paroles ou d\u2019actions, ne leur rendant pas les services que nous sommes oblig\u00e9es ; de les mettre sur la paille, sans paillassons et sans draps, sous pr\u00e9texte d\u2019\u00e9pargne, et de les laisser longtemps sans les changer, et de ne pas regarder Dieu en leurs personnes. \u00bb Une autre sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale, la s\u0153ur Chevreau, leur recommande de faire le bouillon aussi bon qu\u2019elles le peuvent et qu\u2019elles doivent, et d\u2019\u00e9viter de l\u00e9siner sur la quantit\u00e9 de viande et sur le pain. C\u2019est elle aussi qui leur dit : \u00ab Il faut mettre \u00e0 la fin de ses lettres : Indigne fille de la Charit\u00e9, servante des pauvres malades<\/em>, ce qui est notre plus beau titre. \u00bb L\u2019esprit de charit\u00e9 inspire ces circulaires, qui sont comme une l\u00e9gislation permanente de saint Vincent. Avoir pour les pauvres \u00ab un grand respect \u00bb et \u00ab des entrailles vraiment maternelles, surtout dans les jours calamiteux, o\u00f9 un grand nombre meurent de mis\u00e8re \u00bb : telle est la substance de ces simples et admirables prescriptions. Que les pauvres soient vicieux, injustes, ingrats : \u00ab s\u00e9parons les d\u00e9fauts de leurs personnes, r\u00e9pond la mis\u00e9ricordieuse loi de saint Vincent de Paul ; ils ont toujours droit \u00e0 nos respects. Combattons leurs vices avec le z\u00e8le qu\u2019une douce charit\u00e9 rend fructueux. \u00bb La s\u0153ur Ang\u00e9lique Hesnard d\u00e9veloppe admirablement ce conseil : \u00ab Souffrons de la part des pauvres, mais qu\u2019ils ne souffrent jamais de la n\u00f4tre. C\u2019est l\u00e0 notre r\u00e8gle invariable et comme un de nos premiers principes. Pour cela, ne nous permettons aucun trait qui les contriste ;\u2026 c\u2019est la charit\u00e9 la plus parfaite qui doit animer tous les services dont ils sont les objets : notre vie m\u00eame leur appartient et ce sera toujours notre gloire de la sacrifier en leur faveur dans les circonstances qui l\u2019exigeraient. \u00bb<\/p>\n

Cette \u00a0gloire \u00a0fut \u00a0abondante \u00a0pour \u00a0les \u00a0filles \u00a0de \u00a0Saint-Vincent-de-Paul. \u00a0Avec \u00a0leur \u00a0histoire commence la longue liste de leurs martyres de la charit\u00e9 ; elle se multiplie tellement qu\u2019il devient impossible \u00e0 la fin de compter les victimes. Les circulaires des sup\u00e9rieures g\u00e9n\u00e9rales \u00e9taient en m\u00eame temps les n\u00e9crologes de la Compagnie. Rien de touchant comme les notices de ces ch\u00e8res d\u00e9funtes ; pour la plupart elles n\u2019ont que deux lignes. Il est dit simplement du plus grand nombre des s\u0153urs : Apr\u00e8s dix, vingt ou quarante ans de profession, elle mourut au service des pauvres, des malades, des pestif\u00e9r\u00e9s, des invalides, des ali\u00e9n\u00e9s ; et ce peu de mots dit tout. En<\/p>\n

1735, en pleine peste, M. Bonnet, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la Mission, avait plut\u00f4t besoin de mod\u00e9rer que d\u2019exciter le z\u00e8le de ces admirables filles. \u00ab D\u00e8s que je pense, disait-il, mes ch\u00e8res s\u0153urs, au z\u00e8le, \u00e0 la sainte ardeur et aux empressements que plusieurs d\u2019entre vous ont fait para\u00eetre en nous demandant \u00e0 genoux et \u00e0 mains jointes d\u2019aller exposer leur vie au service des pauvres pestif\u00e9r\u00e9s de Tarascon, de Marseille et des autres lieux qui ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s du fl\u00e9au de la peste, qui, par les ordres de Dieu, fait incessamment de nouveaux et de plus graves progr\u00e8s, j\u2019ai de la peine de vous pr\u00e9senter les motifs d\u2019une si sainte action et d\u2019un si grand sacrifice, de peur d\u2019exciter dans vos c\u0153urs une si grande ardeur qu\u2019il ne vous soit plus possible de l\u2019arr\u00eater et de la mod\u00e9rer. \u00bb<\/p>\n

Comme la Congr\u00e9gation des pr\u00eatres de la Mission, la Compagnie des Filles de charit\u00e9 s\u2019\u00e9tait multipli\u00e9e, non seulement en elle-m\u00eame, mais aussi par la sainte contagion de l\u2019exemple qu\u2019elle r\u00e9pandait. \u00c0 peine les nouvelles s\u0153urs furent-elles connues qu\u2019on en voulut partout. L\u00e0 o\u00f9 elles ne pouvaient aller, elles suscit\u00e8rent des imitatrices. Telles furent les hospitali\u00e8res de Notre-Dame de la Charit\u00e9 de Dijon, institu\u00e9es en 1682 par le v\u00e9n\u00e9rable B\u00e9nigne Joly. On le pressait, \u00e0 d\u00e9faut des s\u0153urs grises, d\u2019en donner d\u2019autres au grand H\u00f4tel-Dieu, desservi jusque-l\u00e0 par des religieuses du Saint-Esprit qui n\u2019\u00e9taient pas tout \u00e0 fait aptes \u00e0 cet emploi : \u00ab Ah ! r\u00e9pondait-il, pour accomplir l\u2019\u0153uvre que vous me demandez, il faudrait \u00eatre un archange ou Vincent de Paul, et, h\u00e9las ! je ne suis ni l\u2019un ni l\u2019autre. \u00bb Mais dans son humilit\u00e9 il \u00e9tait un autre P\u00e8re des Pauvres, et il m\u00e9rita par ses \u0153uvres d\u2019\u00eatre appel\u00e9 le saint Vincent de Paul de la Bourgogne.<\/p>\n

L\u2019accroissement continuel des Pr\u00eatres de la Mission et des Filles de la Charit\u00e9 dit assez l\u2019extension des \u0153uvres de saint Vincent de Paul. Elles avaient un caract\u00e8re d\u2019utilit\u00e9 et de stabilit\u00e9 qui devait les faire vivre \u00e0 jamais. \u00c0 la veille de la R\u00e9volution, un des successeurs du saint fondateur de la Mission, M. Jacquier, pouvait dire : \u00ab Presque toutes ses \u0153uvres subsistent aujourd\u2019hui, il semble que le temps qui consume tout n\u2019ait servi qu\u2019\u00e0 leur donner de nouveaux accroissements et une nouvelle perfection, ainsi que le prouvent les \u00e9tablissements des s\u00e9minaires, des missions, des confr\u00e9ries de charit\u00e9, des enfants trouv\u00e9s, des h\u00f4pitaux de Filles de la Charit\u00e9, etc. \u00bb<\/p>\n

Saint-Lazare n\u2019avait pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre la maison de pri\u00e8re et de retraite ouverte gratuitement aux gens du monde comme aux eccl\u00e9siastiques qui y venaient se retremper dans la vie spirituelle. Quoiqu\u2019elle e\u00fbt perdu la plus grande partie de ses revenus, elle n\u2019en \u00e9tait pas moins rest\u00e9e un centre abondant d\u2019aum\u00f4nes pour les indigents de la capitale. Avec l\u2019affreuse disette de 1661, accompagn\u00e9e d\u2019\u00e9pid\u00e9mie, Alm\u00e9ras eut tout de suite l\u2019occasion de montrer que saint Vincent de Paul n\u2019\u00e9tait pas mort tout entier. Pendant que le roi et Colbert faisaient vendre \u00e0 bas prix des bl\u00e9s \u00e9trangers, la maison de Saint-Lazare mettait \u00e0 la disposition de l\u2019archev\u00eaque de Paris toutes ses ressources. Second\u00e9s par les Dames de la Charit\u00e9, les Pr\u00eatres de la Mission recommen\u00e7aient les merveilles de leur saint pr\u00e9cepteur. Comme Vincent de Paul, Alm\u00e9ras, toujours \u00e0 la recherche des pauvres quand ceux-ci ne venaient pas \u00e0 lui, consolait, instruisait et donnait \u00e0 pleines mains. Les missionnaires parcouraient les provinces les plus d\u00e9sol\u00e9es par le fl\u00e9au pour y r\u00e9pandre leurs aum\u00f4nes avec leurs pr\u00e9dications. Plus de cinq cent mille livres, somme \u00e9norme \u00e0 cette \u00e9poque, furent distribu\u00e9es par leurs soins. Quand ils n\u2019avaient plus rien, ils savaient trouver dans leur c\u0153ur les accents les plus propres \u00e0 exciter la compassion des riches. Ils pr\u00eachaient partout la charit\u00e9 dont ils donnaient l\u2019exemple.<\/p>\n

Dans le terrible hiver de 1788, comme dans celui de 1709, on vit particuli\u00e8rement se manifester le z\u00e8le des fils de saint Vincent de Paul pour le soulagement des malheureux. En tous temps, Saint-Lazare nourrissait une quantit\u00e9 de pauvres, auxquels des diacres de la maison faisaient aussi le cat\u00e9chisme. En cette dure ann\u00e9e de famine qui pr\u00e9c\u00e9da la R\u00e9volution, Saint- Lazare donna tout ce qu\u2019il poss\u00e9dait. Du reste, la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, aux prises alors avec les d\u00e9nigrements de la philanthropie et du bel esprit, fit des prodiges. \u00ab Particuliers, princes, grands seigneurs, \u00e9v\u00eaques, chapitres, communaut\u00e9s, multipli\u00e8rent, dit M. Taine, leurs aum\u00f4nes. L\u2019archev\u00eaque de Paris s\u2019endetta de 400 000 livres, tel riche distribua 40 000 francs le lendemain de la gr\u00eale, tel couvent de Bernardins nourrit douze cents pauvres pendant six semaines. \u00bb Les pr\u00eatres de Saint-Lazare vendirent tout le bl\u00e9 de leurs fermes \u00e0 prix r\u00e9duit pour l\u2019approvisionnement de la capitale ; en outre, depuis la mi-d\u00e9cembre jusqu\u2019\u00e0 P\u00e2ques, ils distribu\u00e8rent tous les jours, \u00e0 des heures r\u00e9gl\u00e9es, du pain et de la soupe \u00e0 huit ou neuf cents n\u00e9cessiteux, et ces secours se continu\u00e8rent pour plus de deux cents, avec la m\u00eame r\u00e9gularit\u00e9, jusqu\u2019au milieu de juillet.<\/p>\n

De toutes les \u0153uvres charitables de saint Vincent de Paul, la plus touchante \u00e9tait celle des enfants trouv\u00e9s. Le bon p\u00e8re \u00e9tait mort sans en avoir vu le couronnement. Ce qu\u2019il avait si bien commenc\u00e9, Louis XIV l\u2019acheva. Par un \u00e9dit de 1690, le roi accorda aux Enfants-Trouv\u00e9s des revenus consid\u00e9rables avec l\u2019existence l\u00e9gale ; en m\u00eame temps il unissait dans la m\u00eame administration cet \u00e9tablissement et l\u2019H\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral, avec l\u2019archev\u00eaque de Paris, le premier pr\u00e9sident et le procureur g\u00e9n\u00e9ral au Parlement pour premiers directeurs. La maison de la Couche fut transf\u00e9r\u00e9e plus commod\u00e9ment au Parvis Notre-Dame, et une autre fut fond\u00e9e au faubourg Saint-Antoine. Jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, ces deux \u00e9tablissements rest\u00e8rent confi\u00e9s aux soins maternels des Filles de la Charit\u00e9. La r\u00e9putation de bonne tenue qu\u2019ils avaient leur attira, des extr\u00e9mit\u00e9s m\u00eames de la France, des milliers d\u2019enfants qui durent la vie et une \u00e9ducation chr\u00e9tienne aux filles de saint Vincent. Le nombre des enfants assist\u00e9s par elles n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re que de seize cents \u00e0 la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle ; il s\u2019\u00e9leva rapidement jusqu\u2019\u00e0 trois et quatre mille, et en 1716 il \u00e9tait de pr\u00e8s de sept mille. \u00ab L\u2019admirable institution de Paris, dit Porquet, s\u2019\u00e9tendit \u00e0 toutes nos provinces, et partout les enfants expos\u00e9s trouv\u00e8rent un berceau, des m\u00e8res, une famille pr\u00e9par\u00e9e par la religion et par une administration chr\u00e9tienne. \u00bb<\/p>\n

L\u2019H\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral, fond\u00e9 sur les plans de saint Vincent de Paul, marqua comme une \u00e8re nouvelle dans l\u2019histoire des \u00e9tablissements de bienfaisance. Beaucoup de villes se mirent, \u00e0 l\u2019exemple de Paris, \u00e0 reb\u00e2tir ou \u00e0 restaurer leurs h\u00f4pitaux. C\u2019est de cette \u00e9poque et du si\u00e8cle suivant que datent un grand nombre de ceux qu\u2019on voit encore aujourd\u2019hui. Les cit\u00e9s semblaient rivaliser de magnificence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres malades ; c\u2019\u00e9tait comme un retour aux beaux si\u00e8cles du moyen \u00e2ge, durant lesquels la France se couvrit d\u2019un si grand nombre d\u2019h\u00f4tels-Dieu. Un \u00e9dit de 1672, suivi du r\u00e8glement g\u00e9n\u00e9ral du 12 octobre 1698, vint r\u00e9organiser le r\u00e9gime des hospices et maladreries du royaume, en leur donnant une administration uniforme, et en r\u00e9unissant les petits h\u00f4pitaux sous une m\u00eame direction. Il y avait des abus avant Louis XIV ; il y en eut apr\u00e8s. La charit\u00e9 qui aurait d\u00fb toujours pr\u00e9sider \u00e0 l\u2019administration des \u00e9tablissements hospitaliers fit place plus d\u2019une fois \u00e0 la n\u00e9gligence ou \u00e0 la cupidit\u00e9 ; l\u2019organisation int\u00e9rieure put laisser aussi \u00e0 d\u00e9sirer dans un temps o\u00f9 les progr\u00e8s de la m\u00e9decine et de l\u2019hygi\u00e8ne n\u2019avaient pas encore appris \u00e0 isoler les malades dans les lits, \u00e0 proportionner le nombre des h\u00f4tes \u00e0 la quantit\u00e9 d\u2019air, enfin \u00e0 classer les h\u00f4pitaux par maladies. Saint Vincent de Paul avait beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme hospitali\u00e8re ; il fit plus que ne pourront jamais faire les gouvernements et les commissions administratives : il assura le bon service des h\u00f4pitaux en les dotant pour toujours des infirmi\u00e8res les plus habiles et les plus d\u00e9vou\u00e9es.<\/p>\n

Le vaste mouvement de charit\u00e9 qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9 autour de lui ne s\u2019\u00e9tait pas born\u00e9 \u00e0 ses \u0153uvres. L\u2019impulsion \u00e9tait donn\u00e9e aux institutions de bienfaisance. Pendant que le v\u00e9n\u00e9rable de La Salle fondait pour les enfants pauvres les \u00c9coles chr\u00e9tiennes, l\u2019abb\u00e9 de l\u2019\u00c9p\u00e9e cr\u00e9ait l\u2019institution des Sourds-Muets, suivie bient\u00f4t de celle des Jeunes-Aveugles, dont Valentin Ha\u00fcy fut le fondateur. Les confr\u00e9ries de charit\u00e9 produisirent d\u2019autres \u0153uvres d\u2019assistance spirituelle et corporelle qui prirent la forme des divers besoins du temps. En dernier lieu, l\u2019\u0153uvre des pauvres malades, \u00e0 laquelle saint Vincent de Paul avait initi\u00e9 les dames de la cour d\u2019Anne d\u2019Autriche, donnait naissance \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 de charit\u00e9 maternelle fond\u00e9e sous les auspices de l\u2019infortun\u00e9e reine Marie-Antoinette. Malgr\u00e9 l\u2019invasion du philosophisme et la frivolit\u00e9 des m\u0153urs, la charit\u00e9 continuait de remplir sa mission au sein de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, et se montrait aussi active que la fausse sensibilit\u00e9 du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle \u00e9tait impuissante. Les institutions d\u2019alors, solidement \u00e9tablies dans l\u2019\u00c9glise, auraient surv\u00e9cu aux transformations sociales, sans la R\u00e9volution qui vint tout d\u00e9truire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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