{"id":52054,"date":"2014-12-26T05:35:22","date_gmt":"2014-12-26T04:35:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-l%e2%80%99action-2\/"},"modified":"2014-12-26T05:35:22","modified_gmt":"2014-12-26T04:35:22","slug":"saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-laction-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-laction-2\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. III – L\u2019action (2)"},"content":{"rendered":"

LA RENAISSANCE RELIGIEUSE. \u2014 Le compl\u00e9ment des missions. \u2014 \u00c9tat du clerg\u00e9 depuis le concile de Trente. \u2014 N\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9forme. \u2014 Les exercices des ordinands. \u2014 Saint-Lazare. \u2014 La conf\u00e9rence du mardi. \u2014 Bossuet. \u2014 Les retraites spirituelles. \u2014 Le coll\u00e8ge des Bons-Enfants. \u2014 Vincent de Paul et Olier. \u2014 Les s\u00e9minaires. \u2014 Services rendus par Vincent aux ordres religieux. \u2014 R\u00e9forme g\u00e9n\u00e9rale. \u2014 Fondation de communaut\u00e9s religieuses. \u2014 Saint-Cyran et le jans\u00e9nisme.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>\u00ab Tels sont les pasteurs, tels sont les peuples \u00bb, disait saint Vincent de Paul. Dans le cours de ses missions, il avait souvent remarqu\u00e9 que l\u2019ignorance et le d\u00e9sordre des populations venaient du d\u00e9r\u00e8glement du clerg\u00e9. \u00c0 quoi servait-il d\u00e8s lors de travailler au salut des gens de la campagne, si le d\u00e9part des missionnaires les laissait sans soins spirituels et sans bons exemples ? Une \u0153uvre en appelait une autre. Toute la vie de Vincent de Paul pr\u00e9sente ainsi un encha\u00eenement admirable, d\u2019\u0153uvres, dont le principe est la parfaite conformit\u00e9 du saint \u00e0 la volont\u00e9 de la Providence et qui ont pour lien entre elles son infatigable charit\u00e9 envers le prochain. \u00ab Il \u00e9tait n\u00e9cessaire, pour maintenir les peuples en bon \u00e9tat et conserver les fruits des missions, de faire en sorte qu\u2019il y e\u00fbt de bons eccl\u00e9siastiques parmi eux. \u00bb C\u2019est ainsi que le saint fondateur de la Mission expliquait \u00e0 ses confr\u00e8res la pens\u00e9e qu\u2019il avait eue, de joindre la sanctification des eccl\u00e9siastiques \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres et d\u2019en faire la seconde fin de l\u2019institut.<\/p>\n

Le clerg\u00e9 avait d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, parce que les moyens de formation lui manquaient. Au seizi\u00e8me si\u00e8cle, la plupart des anciennes \u00e9coles \u00e9piscopales \u00e9taient tomb\u00e9es. Les clercs les plus fortun\u00e9s allaient \u00e9tudier dans les universit\u00e9s pour en revenir avec des grades, les autres prenaient leurs le\u00e7ons dans les coll\u00e9giales et les presbyt\u00e8res. Ce n\u2019\u00e9taient point l\u00e0 des institutions de discipline et de pi\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siastiques propres \u00e0 pr\u00e9parer de bons pr\u00eatres. D\u00e9j\u00e0 saint Ignace de Loyola, avec les plus vertueux personnages de son temps, s\u2019\u00e9tait efforc\u00e9 de tirer l\u2019\u00c9glise d\u2019une situation si favorable aux entreprises des novateurs h\u00e9r\u00e9tiques. Le concile de Trente avait mis la r\u00e9forme du clerg\u00e9 dans la r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation cl\u00e9ricale : l\u2019\u00e9tablissement des s\u00e9minaires ordonn\u00e9 par la sainte assembl\u00e9e allait faire un clerg\u00e9 nouveau. En Angleterre, le cardinal Polus, l\u00e9gat apostolique du Saint-Si\u00e8ge, avait devanc\u00e9 le d\u00e9cret du concile, en ordonnant la fondation d\u2019\u00e9coles eccl\u00e9siastiques dans toutes les \u00e9glises cath\u00e9drales ; saint Charles Borrom\u00e9e s\u2019\u00e9tait fait le promoteur des s\u00e9minaires pour l\u2019Italie ; sous l\u2019influence du grand Pie V et de pieux \u00e9v\u00eaques, l\u2019Allemagne et la Belgique, l\u2019Espagne et le Portugal, la Pologne, la Suisse avaient vu s\u2019\u00e9lever peu \u00e0 peu des \u00e9coles de science et de pi\u00e9t\u00e9 sacerdotales pour les jeunes clercs. Dans tous ces pays les J\u00e9suites s\u2019\u00e9taient consacr\u00e9s aux s\u00e9minaires. Restait la France. L\u2019opposition des parlements, les troubles religieux emp\u00eachaient les effets du concile de Trente de s\u2019y faire sentir. Cependant plusieurs \u00e9v\u00eaques, le grand cardinal de Lorraine, le cardinal et prince Charles de Bourbon, le cardinal de Joyeuse, des conciles, des assembl\u00e9es du clerg\u00e9 s\u2019\u00e9taient pr\u00e9occup\u00e9s de r\u00e9aliser la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, sans que leurs efforts eussent r\u00e9ussi.<\/p>\n

Aucun s\u00e9minaire n\u2019\u00e9tait encore fond\u00e9 au commencement du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. Les d\u00e9sordres du clerg\u00e9 s\u2019aggravaient et l\u2019on ne savait plus d\u2019o\u00f9 viendrait la r\u00e9forme. Heureusement Dieu suscita des saints pour travailler \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de son \u00c9glise. Pierre de B\u00e9rulle fonde l\u2019Oratoire, qui devient comme le s\u00e9minaire des r\u00e9formateurs. De l\u00e0 sortent presque en m\u00eame temps Eudes et Bourdoise, Vincent de Paul et Olier. Chacun d\u2019eux se met \u00e0 l\u2019\u0153uvre, Le P. de Condren, \u00ab le grand homme, et le v\u00e9ritable saint de l\u2019Oratoire fran\u00e7ais \u00bb, l\u2019homme incomparable, selon Vincent de Paul, communiquait l\u2019esprit de r\u00e9novation \u00e0 un groupe de disciples fervents ; Bourdoise, restaurateur z\u00e9l\u00e9 de la discipline eccl\u00e9siastique, \u00e9tablissait la compagnie de Saint-Nicolas-du-Chardonnet pour l\u2019\u00e9ducation des jeunes clercs et la sanctification des pr\u00eatres par la vie commune ; Eudes fondait la soci\u00e9t\u00e9 de son nom, consacr\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9paration des aspirants au sacerdoce. Est-ce \u00e0 Vincent ou \u00e0 Olier qu\u2019il faut rapporter la gloire de l\u2019institution des s\u00e9minaires en France ? Elle leur appartient \u00e0 tous deux, mais Vincent de Paul commen\u00e7a, au milieu de beaucoup d\u2019autres travaux, ce qui fut ensuite la t\u00e2che particuli\u00e8re d\u2019Olier.<\/p>\n

Comme les plus ardents r\u00e9formateurs de la saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, un dom Barth\u00e9lemy-des- Martyrs en Portugal, un Charles Borrom\u00e9e en Italie, avaient \u00e9t\u00e9 en m\u00eame temps d\u2019admirables mod\u00e8les de charit\u00e9, ainsi Vincent de Paul, le p\u00e8re des pauvres, l\u2019organisateur de l\u2019aum\u00f4ne, se montra l\u2019ouvrier le plus z\u00e9l\u00e9 de la r\u00e9forme du clerg\u00e9. Mais que fallait-il faire d\u2019abord ? L\u2019\u0153uvre nouvelle \u00e0 laquelle le saint allait s\u2019appliquer, sans autre dessein de sa part que de suivre la volont\u00e9 de Dieu, se pr\u00e9senta comme d\u2019elle-m\u00eame. Un vertueux pr\u00e9lat, afflig\u00e9 de l\u2019\u00e9tat de son clerg\u00e9, le consultait sur le rem\u00e8de \u00e0 apporter \u00e0 un si grand mal. \u00ab Monseigneur, r\u00e9pondit Vincent, allons droit \u00e0 la source. Impossible de redresser les eccl\u00e9siastiques endurcis dans le d\u00e9sordre, car un mauvais pr\u00eatre ne se convertit presque jamais. C\u2019est donc dans les aspirants au sacerdoce, et non dans ceux qui en sont d\u00e9j\u00e0 rev\u00eatus, qu\u2019il vous faut chercher le principe de la r\u00e9novation du clerg\u00e9. N\u2019admettez aux ordres que ceux en qui vous verrez la science requise et toutes les marques d\u2019une v\u00e9ritable vocation ; et ceux-l\u00e0 m\u00eame, pr\u00e9parez-les le plus longtemps possible, pour les rendre de plus en plus capables des fonctions du saint minist\u00e8re. \u00bb Quelque temps apr\u00e8s, l\u2019\u00e9v\u00eaque, ayant r\u00e9fl\u00e9chi au meilleur moyen de pr\u00e9parer les jeunes eccl\u00e9siastiques aux ordres sacr\u00e9s, disait au saint pr\u00eatre : \u00ab Pour le moment, je ne puis rien faire de mieux que de les recevoir chez moi, de les y retenir quelques jours, et de les faire instruire pendant ce temps, au moyen de conf\u00e9rences r\u00e9gl\u00e9es, des choses qu\u2019ils doivent savoir et des vertus qu\u2019ils doivent pratiquer. \u00bb C\u2019\u00e9tait le projet de Vincent r\u00e9alis\u00e9. \u00ab Oh ! monseigneur, s\u2019\u00e9crie-t-il, voil\u00e0 une pens\u00e9e qui est de Dieu, voil\u00e0 un excellent moyen pour remettre petit \u00e0 petit tout le clerg\u00e9 de votre dioc\u00e8se en bon ordre. \u00bb Ainsi prenait naissance l\u2019\u0153uvre des ordinands. Vincent de Paul r\u00e9glait le plan des exercices de la retraite, et, au mois de septembre 1626, il commen\u00e7ait \u00e0 Beauvais, avec le pieux \u00e9v\u00eaque Potier, les retraites d\u2019ordination qui allaient s\u2019\u00e9tablir partout sur ce mod\u00e8le.<\/p>\n

L\u2019heureuse exp\u00e9rience de Beauvais d\u00e9cida l\u2019archev\u00eaque de Paris, sur les instances du P. Bourdoise, \u00e0 imposer \u00e0 tous les aspirants aux ordres dans son dioc\u00e8se la retraite des dix jours ; en m\u00eame temps il priait Vincent de les recevoir au coll\u00e8ge des Bons-Enfants. Ce n\u2019\u00e9tait point l\u00e0 le propre de la Mission, mais son z\u00e9l\u00e9 sup\u00e9rieur, toujours dispos\u00e9 \u00e0 suivre la voie de la Providence, accepta ce nouvel emploi, et bient\u00f4t Saint-Lazare, la nouvelle r\u00e9sidence de l\u2019institut, s\u2019ouvrait aux ordinands. Les retraites commenc\u00e8rent sous la direction du saint pr\u00eatre ; il s\u2019en faisait six par an, avec un tel fruit que les pieuses dames de l\u2019entourage de Vincent, la pr\u00e9sidente de Herse, la g\u00e9n\u00e9reuse marquise de Maignelay \u00e0 leur t\u00eate, voulurent contribuer par leurs dons \u00e0 y faire admettre les eccl\u00e9siastiques de tous les dioc\u00e8ses. Tout grandissait avec lui. Son z\u00e8le excitait celui des autres, et cette sainte contagion du bien se changeait en lib\u00e9ralit\u00e9s qui venaient \u00e9tendre encore le domaine de sa charit\u00e9.<\/p>\n

Pour former les siens \u00e0 ce nouveau minist\u00e8re, Vincent de Paul s\u2019appliquait \u00e0 leur en montrer la grandeur et la n\u00e9cessit\u00e9. \u00ab S\u2019employer pour faire de bons pr\u00eatres, leur disait-il, c\u2019est faire l\u2019office de J\u00e9sus-Christ qui, pendant sa vie mortelle, semble avoir pris \u00e0 t\u00e2che de faire douze bons pr\u00eatres, qui sont les ap\u00f4tres ; ayant voulu, pour cet effet, demeurer plusieurs ann\u00e9es avec eux, pour les instruire et pour les former \u00e0 ce divin minist\u00e8re. Nous sommes donc tous appel\u00e9s de Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9tat que nous avons embrass\u00e9, pour travailler \u00e0 un chef-d\u2019\u0153uvre : car c\u2019est un chef-d\u2019\u0153uvre en ce monde que de faire de bons pr\u00eatres, apr\u00e8s quoi on ne peut penser rien de plus grand ni de plus important. \u00bb Mais le saint estimait qu\u2019on ne pouvait r\u00e9pondre \u00e0 une si sublime vocation que par la plus profonde humilit\u00e9. Dans les sentiments de bassesse et d\u2019indignit\u00e9 qu\u2019il s\u2019effor\u00e7ait d\u2019inspirer \u00e0 ses disciples, il puisait les motifs d\u2019une sainte confiance en Dieu. Car, leur disait-il,<\/p>\n

\u00ab Dieu a toujours employ\u00e9 de faibles instruments aux grands desseins. En l\u2019institution de l\u2019\u00c9glise, n\u2019a-t-il pas choisi de pauvres gens ignorants et rustiques ? Cependant c\u2019est par eux que Notre- Seigneur a renvers\u00e9 l\u2019idol\u00e2trie, qu\u2019il a assujetti \u00e0 l\u2019\u00c9glise les princes et les puissants de la terre, et qu\u2019il a \u00e9tendu notre sainte religion par tout le monde. Il peut se servir aussi de nous, ch\u00e9tifs que nous sommes, pour aider \u00e0 l\u2019avancement de l\u2019\u00e9tat eccl\u00e9siastique \u00e0 la vertu. Au nom de Notre- Seigneur, messieurs et mes fr\u00e8res, donnons-nous \u00e0 lui pour y contribuer tous par nos services et par de bons exemples, par pri\u00e8res et par mortifications. \u00bb<\/p>\n

La modestie, le bon exemple, la pri\u00e8re, la p\u00e9nitence, tels \u00e9taient les moyens que Vincent de Paul leur recommandait comme les plus propres \u00e0 assurer le succ\u00e8s des retraites des ordinands. \u00c0 l\u2019\u00e9poque des ordinations, il formait, entre les communaut\u00e9s religieuses et les Dames de charit\u00e9, une association de pri\u00e8res pour obtenir de Dieu de bons pr\u00eatres. Comme il avait r\u00e9gl\u00e9, avec la plus sage exp\u00e9rience, les exercices de la retraite, il avait donn\u00e9 aussi les pr\u00e9ceptes de la plus utile pr\u00e9dication. Simplicit\u00e9 de parole, humilit\u00e9 d\u2019intention, c\u2019\u00e9tait toute sa rh\u00e9torique. La science de Dieu lui avait fait conna\u00eetre combien il y avait de vanit\u00e9 et d\u2019inutilit\u00e9 en la plupart de ces discours \u00e9tudi\u00e9s et pompeux dont les chaires retentissaient alors. Avec les ordinands comme avec les pauvres, il voulait que l\u2019on se serv\u00eet d\u2019un langage simple et naturel, pour laisser \u00e0 la parole de Dieu toute sa force et toute son onction ; \u00ab car Dieu, disait-il, est une source in\u00e9puisable de sagesse, de lumi\u00e8re et d\u2019amour. C\u2019est en lui que nous devons puiser ce que nous disons aux autres. Nous devons an\u00e9antir notre propre esprit et nos sentiments particuliers, pour donner lieu aux op\u00e9rations de la gr\u00e2ce, qui seule illumine et \u00e9chauffe les c\u0153urs. Il faut sortir de soi-m\u00eame pour entrer en Dieu. Il faut le consulter pour apprendre son langage et le prier qu\u2019il parle lui- m\u00eame en nous et par nous. Il fera pour lors son \u0153uvre et nous ne g\u00e2terons rien. \u00bb<\/p>\n

Maison de paix, de pri\u00e8re et de recueillement, Saint-Lazare pr\u00eachait par lui-m\u00eame. Ceux qui y venaient en sortaient meilleurs. Pour le jeune clerg\u00e9, c\u2019\u00e9tait \u00e0 la fois un lieu de formation au sacerdoce et un s\u00e9jour d\u2019\u00e9dification. L\u2019aust\u00e8re r\u00e9formateur de la Trappe, l\u2019abb\u00e9 de Ranc\u00e9, \u00e9crivait apr\u00e8s une retraite chez les humbles compagnons de Vincent : \u00ab J\u2019ai eu grande satisfaction de ces bonnes gens, qui ont bien de la pi\u00e9t\u00e9. C\u2019est une v\u00e9ritable maison de Dieu ; il ne se trouve point ailleurs un pareil exemple. \u00bb<\/p>\n

Un des premiers \u00e0 suivre la retraite des ordinands fut Jean-Jacques Olier, le pieux et c\u00e9l\u00e8bre fondateur de Saint-Sulpice. Longtemps le disciple et toujours l\u2019ami de Vincent de Paul, il ne le quitta que pour se mettre sous la conduite du P. de Condren. Olier avait \u00e9t\u00e9 aussi l\u2019un des premiers ouvriers des missions, et par la m\u00eame voie que Vincent il fut amen\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 la sanctification du clerg\u00e9. Il vint aussi \u00e0 Saint-Lazare, ce grand \u00e9v\u00eaque, cet orateur incomparable, en qui l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet une de ses lumi\u00e8res et la France une de ses gloires, Bossuet, dont le g\u00e9nie n\u2019eut pas de ma\u00eetre plus direct, avec la Bible et les P\u00e8res, que l\u2019humble Vincent de Paul. C\u2019est sous sa conduite qu\u2019il se pr\u00e9para au sacerdoce, c\u2019est d\u2019apr\u00e8s ses exemples qu\u2019il apprit \u00e0 pr\u00eacher. Plus tard, il se souviendra de lui pour rendre \u00e0 sa m\u00e9moire le plus \u00e9clatant hommage, et l\u2019\u00e9v\u00eaque de Meaux ne croira pas s\u2019abaisser en rapportant au modeste pr\u00eatre le meilleur de sa Vie sacerdotale et des \u0153uvres de son g\u00e9nie.<\/p>\n

D\u2019ordinand, Bossuet \u00e9tait devenu un des pr\u00e9dicateurs des retraites de Saint-Lazare. Il s\u2019y forma au double apostolat de la Mission aupr\u00e8s des peuples et aupr\u00e8s du clerg\u00e9. C\u2019est avec lui que Vincent de Paul avait organis\u00e9, \u00e0 l\u2019instigation d\u2019Anne d\u2019Autriche, cette c\u00e9l\u00e8bre mission de Metz, \u00e0 laquelle plus de vingt eccl\u00e9siastiques des plus \u00e9minents en science et en pi\u00e9t\u00e9 travaill\u00e8rent, et qui, au bout de trois mois, malgr\u00e9 toutes les contradictions et tous les obstacles, transforma si merveilleusement une ville dont les huguenots avaient fait une des citadelles du protestantisme. \u00ab Nul n\u2019a dout\u00e9, \u00e9crivait Bossuet quarante-quatre ans apr\u00e8s, que les fruits de cette mission ne fussent dus non seulement aux pieuses excitations, mais aussi aux pri\u00e8res du v\u00e9n\u00e9rable Vincent. \u00bb \u00c0 Paris, le futur \u00e9v\u00eaque de Meaux se montrait un des plus z\u00e9l\u00e9s coop\u00e9rateurs de son saint ma\u00eetre dans les retraites qu\u2019il pr\u00eachait aux ordinands ou dans les conf\u00e9rences eccl\u00e9siastiques qu\u2019il faisait aux pr\u00eatres. Au terme de sa grande carri\u00e8re sacerdotale, il se rappelait avec \u00e9motion les d\u00e9buts de sa jeunesse, ce premier travail qu\u2019il avait os\u00e9 entreprendre, disait-il, \u00ab aid\u00e9 des avis de cet homme de Dieu et soutenu par ses pri\u00e8res \u00bb.<\/p>\n

Les conf\u00e9rences eccl\u00e9siastiques \u00e9taient encore une des \u0153uvres de Vincent de Paul. Les premiers essais en avaient \u00e9t\u00e9 faits dans les missions, suivant l\u2019usage qu\u2019il avait \u00e9tabli de r\u00e9unir les pr\u00eatres des paroisses voisines pour les entretenir de leur vocation et leur donner des avis sur la mani\u00e8re de remplir leur saint minist\u00e8re. L\u2019\u0153uvre d\u00e9finitive sortit comme d\u2019elle-m\u00eame des exercices des ordinands. \u00c9lev\u00e9s au sacerdoce, beaucoup de bons pr\u00eatres voulant r\u00e9pondre \u00e0 la gr\u00e2ce de leur ordination s\u2019\u00e9taient mis sous la direction de Vincent, qui utilisait leur z\u00e8le dans les missions ; mais il restait \u00e0 pr\u00e9munir les jeunes pr\u00eatres contre l\u2019inconstance et la faiblesse humaine. La r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du clerg\u00e9 n\u2019allait pas sans une institution permanente qui p\u00fbt entretenir en lui les heureux effets de la pr\u00e9paration au sacerdoce. Vincent y pensait, avec cette humilit\u00e9 et cette d\u00e9fiance de lui-m\u00eame qui l\u2019\u00e9loignaient naturellement de toute suggestion personnelle. Un des jeunes ordinands de la retraite vint lui proposer d\u2019\u00e9tablir quelque moyen d\u2019union entre les eccl\u00e9siastiques qui voudraient vivre conform\u00e9ment \u00e0 la saintet\u00e9 de leur vocation, et pour cela de les faire assembler quelquefois \u00e0 Saint-Lazare, pour conf\u00e9rer sur les vertus et les fonctions de leur \u00e9tat. Cette pens\u00e9e parut de Dieu au saint pr\u00eatre ; cependant il continua d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir et de prier. L\u2019archev\u00eaque de Paris et le Souverain Pontife, qu\u2019il consultait en toutes circonstances, approuv\u00e8rent une entreprise o\u00f9 il y allait si manifestement du bien de l\u2019\u00c9glise. Alors Vincent r\u00e9unit les premiers eccl\u00e9siastiques qui avaient acquiesc\u00e9 \u00e0 ce projet, il leur expose ses sentiments sur la r\u00e9union, et, avec sa science des choses de l\u2019\u00e2me, sa pi\u00e9t\u00e9 communicative, il leur fait comprendre et la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019entretenir dans les saintes dispositions de leur sacerdoce et les avantages spirituels d\u2019une pratique qui leur permettra, sans quitter le monde ni leur genre de vie, de se sanctifier eux-m\u00eames par l\u2019exemple.<\/p>\n

Telle est l\u2019origine de ces c\u00e9l\u00e8bres conf\u00e9rences de Saint-Lazare qui furent pour la seconde g\u00e9n\u00e9ration de pr\u00eatres du grand si\u00e8cle, o\u00f9 l\u2019on compte les Olier, les Pavillon, les Perrochel, les Bossuet, les Abelly et tant d\u2019autres, la principale \u00e9cole de vertu sacerdotale et de pr\u00e9dication. Pr\u00e8s de trois cents pr\u00eatres des plus distingu\u00e9s par la naissance, le talent, la doctrine et la vertu, y furent admis. \u00ab Il n\u2019y avait pas dans Paris, dit un contemporain, un eccl\u00e9siastique de m\u00e9rite qui n\u2019en voul\u00fbt \u00eatre. \u00bb C\u2019est en se souvenant de l\u2019heureuse influence de leur fondateur que Fl\u00e9chier s\u2019\u00e9criait : \u00ab \u00c0 lui le clerg\u00e9 de France doit sa splendeur et sa gloire ! \u00bb Dans tout l\u2019\u00e9clat de son g\u00e9nie, Bossuet se f\u00e9licitait \u00ab d\u2019avoir eu le bien, dans les sept derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie de M. Vincent, d\u2019\u00eatre admis dans la compagnie des eccl\u00e9siastiques qui s\u2019assemblaient pour la conf\u00e9rence spirituelle des mardis \u00bb. Rendant t\u00e9moignage, comme \u00e9v\u00eaque, au pape Cl\u00e9ment XI, de la saintet\u00e9 du v\u00e9n\u00e9rable pr\u00eatre, il dira plus solennellement : \u00ab \u00c9lev\u00e9 au sacerdoce, nous f\u00fbmes associ\u00e9 \u00e0 cette compagnie de pieux eccl\u00e9siastiques qui s\u2019assemblaient chaque semaine pour traiter ensemble des choses de Dieu. Vincent en fut l\u2019auteur, il en \u00e9tait l\u2019\u00e2me. Quand, avides, nous \u00e9coutions sa parole, pas un qui n\u2019y sent\u00eet l\u2019accomplissement du mot de l\u2019ap\u00f4tre : Si quelqu\u2019un parle, que sa parole soit comme de Dieu. \u00bb<\/p>\n

Et que disait-il donc l\u2019humble pr\u00eatre ? Rien qu\u2019il n\u2019e\u00fbt appris dans la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation, Son ma\u00eetre en \u00e9loquence \u00e9tait J\u00e9sus-Christ, et sa rh\u00e9torique consistait \u00e0 abdiquer toute recherche de pens\u00e9e, toute vaine ostentation de langage, tout bruit de discours humain, pour laisser parler Dieu en lui, dans l\u2019humilit\u00e9 de son c\u0153ur et le silence de son esprit, Comme saint Paul, il rejetait tous les artifices de la vanit\u00e9 oratoire et il n\u2019avait garde d\u2019appuyer sa pr\u00e9dication ni sur la force de l\u2019\u00e9loquence, ni sur les raisonnements de la philosophie. De lui aussi on pouvait dire : \u00ab Le discours de l\u2019ap\u00f4tre est simple ; mais aussi ses pens\u00e9es sont toutes divines. S\u2019il ignore la rh\u00e9torique, s\u2019il m\u00e9prise la philosophie, J\u00e9sus-Christ lui tient lieu de tout ; et son nom qu\u2019il a toujours \u00e0 la bouche, ses myst\u00e8res qu\u2019il traite si divinement, rendront sa simplicit\u00e9 toute- puissante. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est par cette forte simplicit\u00e9 apostolique, cette onction tout inspir\u00e9e de Dieu que le saint \u00e9ducateur du clerg\u00e9, en m\u00eame temps qu\u2019il travaillait \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du sacerdoce, op\u00e9rait la r\u00e9forme de la chaire corrompue en ce temps-l\u00e0 par le mauvais go\u00fbt et la vanit\u00e9.<\/p>\n

Les retraites spirituelles furent le compl\u00e9ment des missions et des exercices des ordinands. Saint Ignace en avait propag\u00e9 la pratique et formul\u00e9 la m\u00e9thode dans son livre des Exercices <\/em>; Vincent de Paul s\u2019appliqua \u00e0 les remettre en go\u00fbt dans le clerg\u00e9 et il en \u00e9tendit l\u2019usage \u00e0 toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9. Saint-Lazare commen\u00e7ait \u00e0 peine d\u2019appartenir \u00e0 la Mission quand cette salutaire institution y prit naissance. L\u2019\u0153uvre re\u00e7ut de son fondateur un r\u00e8glement empreint \u00e0 la fois de la science pratique de la vie chr\u00e9tienne et d\u2019un g\u00e9n\u00e9reux esprit d\u2019hospitalit\u00e9, admirable m\u00e9lange de la haute raison d\u2019Ignace de Loyola et du bon sens si sage et si bienveillant de Vincent de Paul.<\/p>\n

Abri pour toutes les souffrances, Saint-Lazare \u00e9tait aussi comme un clo\u00eetre perp\u00e9tuellement ouvert aux eccl\u00e9siastiques et aux gens du monde, qui venaient y chercher, les uns la sanctification, les autres la conversion. \u00ab La terre est en d\u00e9solation, disait un proph\u00e8te, parce qu\u2019il n\u2019y a personne qui se recueille et qui s\u2019applique \u00e0 penser et \u00e0 m\u00e9diter dans son c\u0153ur : on s\u2019\u00e9panche sur les objets ext\u00e9rieurs et on oublie les int\u00e9rieurs qui sont notre \u00e2me, Dieu, la vie \u00e9ternelle. \u00bb Sentant l\u2019avantage des retraites, Vincent avait ouvert sa maison \u00e0 tout le monde. L\u2019affluence \u00e9tait consid\u00e9rable ; le v\u00e9n\u00e9rable sup\u00e9rieur disait quelquefois lui-m\u00eame, avec cette douce gaiet\u00e9 dont il usait \u00e0 l\u2019occasion, que la maison de Saint-Lazare \u00e9tait comme l\u2019arche de No\u00e9 o\u00f9 toute sorte d\u2019animaux grands et petits \u00e9taient re\u00e7us et log\u00e9s. \u00c0 l\u2019exemple de leur p\u00e8re, les missionnaires s\u2019employaient \u00e0 tous les offices de charit\u00e9 aupr\u00e8s des retraitants de toute condition, admis pour quelques jours dans une sainte communaut\u00e9 de vie avec eux. Comme Saint-Lazare, les autres maisons de la Mission, m\u00eame celles de l\u2019\u00e9tranger, ouvraient leur porte et leur c\u0153ur pour ces pieux exercices. Les chastes demeures des Filles de la Charit\u00e9 se transformaient aussi quelquefois en couvents pour les femmes du monde, qui y trouvaient les m\u00eames secours pour le bien de leurs \u00e2mes. \u00c0 Paris surtout, les retraites spirituelles produisirent de merveilleuses gr\u00e2ces de salut ; leur action ne contribua pas moins que la ferveur des monast\u00e8res \u00e0 la renaissance religieuse de l\u2019\u00e9poque, et la pratique salutaire qui s\u2019en \u00e9tendit \u00e0 beaucoup de dioc\u00e8ses devint un des aliments de la pi\u00e9t\u00e9 sacerdotale.<\/p>\n

Dans le dessein de procurer le bien de l\u2019\u00c9glise, le fondateur de la Mission avait \u00e9tabli d\u00e8s 1635 au coll\u00e8ge des Bons-Enfants, qu\u2019il venait de quitter pour Saint-Lazare, une \u00e9cole pr\u00e9paratoire de jeunes clercs \u00e0 qui l\u2019on enseignait les humanit\u00e9s et les bonnes m\u0153urs, selon les vues du concile de Trente. Les r\u00e9sultats tardifs et incertains de cette premi\u00e8re \u00e9ducation cl\u00e9ricale ne r\u00e9pondaient pas au besoin imm\u00e9diat de bons pr\u00eatres que l\u2019on avait alors. Vincent de Paul le comprit. Il lui parut plus urgent de fonder des s\u00e9minaires pour recevoir les jeunes gens d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s ou pr\u00eats \u00e0 entrer dans les saints ordres, et les y exercer, pendant un an ou deux, \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, aux c\u00e9r\u00e9monies, au chant, aux diverses fonctions du minist\u00e8re pastoral, comme aussi \u00e0 l\u2019\u00e9tude des cas de conscience et des parties les plus n\u00e9cessaires de la th\u00e9ologie. Il en conf\u00e9ra avec Richelieu. Le grand ministre se plaisait \u00e0 voir ce pr\u00eatre selon Dieu et m\u00eame \u00e0 le consulter sur les affaires eccl\u00e9siastiques ; non content d\u2019approuver un tel dessein, il pressa son auteur de le mettre lui-m\u00eame \u00e0 ex\u00e9cution en commen\u00e7ant aux Bons-Enfants un s\u00e9minaire dont il voulut \u00eatre le premier bienfaiteur. En 1642 Vincent essayait, selon sa m\u00e9thode, avec douze aspirants aux ordres. Toutefois, ne voulant pas d\u00e9truire le premier \u00e9tablissement qu\u2019il avait form\u00e9 sur le plan du concile de Trente, il le transporta dans une maison contigu\u00eb \u00e0 Saint-Lazare qui s\u2019appela le s\u00e9minaire Saint-Charles, et ainsi se trouva compl\u00e9t\u00e9e en France, par la double institution des petits et des grands s\u00e9minaires, l\u2019\u0153uvre de la sainte assembl\u00e9e.<\/p>\n

Mais d\u00e9j\u00e0 un premier essai de s\u00e9minaire avait eu lieu l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 Annecy, \u00e0 l\u2019instigation de l\u2019\u00e9v\u00eaque et sur le conseil de Vincent de Paul. Dans le m\u00eame temps, le pieux Olier faisait \u00e0 Chartres une tentative semblable ; Bourdoise, avec la communaut\u00e9 de Saint-Nicolas-du- Chardonnet, commen\u00e7ait aussi un s\u00e9minaire. Avant cela, Vincent avait \u00e9tabli \u00e0 Saint-Lazare, d\u00e8s 1637, un s\u00e9minaire interne pour le recrutement de la Mission et l\u2019initiation des nouveaux venus \u00e0 l\u2019esprit et aux vertus propres de l\u2019institut. C\u2019\u00e9tait l\u2019espoir du troupeau et la p\u00e9pini\u00e8re des missions.<\/p>\n

Disciple de Vincent de Paul et du P. de Condren, port\u00e9 par l\u2019un \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat et retenu par l\u2019autre dans sa voie, Olier venait enfin, avec sa nouvelle compagnie de pr\u00eatres, r\u00e9sumer tous ces essais par l\u2019\u00e9tablissement du s\u00e9minaire de Saint-Sulpice, le s\u00e9minaire mod\u00e8le, sinon le premier des s\u00e9minaires, et propager l\u2019institution en France. Que les historiens disputent de la priorit\u00e9 entre Vincent de Paul et Olier ; chacun d\u2019eux en e\u00fbt fait volontiers l\u2019hommage \u00e0 l\u2019autre. Remplis du m\u00eame z\u00e8le de la gloire de Dieu, amen\u00e9s par les m\u00eames besoins \u00e0 travailler \u00e0 l\u2019\u0153uvre commune inspir\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, tous deux \u00e9galement m\u00e9ritent la gloire de fondateurs des s\u00e9minaires. \u00c0 Vincent cependant revient plut\u00f4t l\u2019honneur du l\u00e9gislateur, car le r\u00e8glement tout rempli de l\u2019esprit sacerdotal qu\u2019il donna au s\u00e9minaire des Bons-Enfants servit de loi \u00e0 tous les s\u00e9minaires de sa congr\u00e9gation et devint le fond commun de l\u2019\u00e9ducation cl\u00e9ricale dans les autres.<\/p>\n

D\u00e9sormais donc l\u2019\u0153uvre des ordinands et des s\u00e9minaires, unie \u00e0 celle des missions, \u00e9tendit les emplois de la compagnie de Saint-Lazare aux n\u00e9cessit\u00e9s spirituelles du clerg\u00e9 et du peuple. Vincent s\u2019effor\u00e7ait d\u2019\u00e9lever les siens \u00e0 cette haute mission aupr\u00e8s du clerg\u00e9 en les ramenant de plus en plus aux saints abaissements de l\u2019humilit\u00e9. \u00ab Qui sommes-nous, leur disait-il ; pour ce minist\u00e8re ? Nous ne sommes que de ch\u00e9tives gens, de pauvres laboureurs et paysans ; et quelle proportion y a-t-il de nous mis\u00e9rables \u00e0 un emploi si saint, si \u00e9minent et si c\u00e9leste ? \u2014 C\u2019est pourtant \u00e0 nous \u00e0 qui Dieu a confi\u00e9 une si grande gr\u00e2ce, que celle de contribuer \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019\u00e9tat eccl\u00e9siastique. Dieu ne s\u2019est pas adress\u00e9 pour cela aux docteurs, ni \u00e0 tant de communaut\u00e9s pleines de science et de saintet\u00e9 ; mais il s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 cette ch\u00e9tive, pauvre et mis\u00e9rable compagnie, la derni\u00e8re de toutes et la plus indigne. \u00bb Il leur expliquait encore par quelles voies Dieu avait amen\u00e9 l\u2019institut \u00e0 ses diverses fonctions, afin qu\u2019ils trouvassent dans cette conduite de la Providence un encouragement et de nouveaux motifs de z\u00e8le. \u00ab Au commencement, notre petite compagnie ne s\u2019occupait qu\u2019\u00e0 son avancement spirituel et \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres. En certaines saisons elle \u00e9tait retir\u00e9e en son particulier, et en d\u2019autres elle allait enseigner les peuples de la campagne. Dieu a permis qu\u2019en nos commencements il n\u2019a paru que cela ; mais dans la pl\u00e9nitude des temps, il nous a appel\u00e9s pour contribuer \u00e0 faire de bons pr\u00eatres, \u00e0 donner de bons pasteurs aux paroisses et \u00e0 leur montrer ce qu\u2019ils doivent savoir et pratiquer. Oh ! que cet emploi est haut ! Qu\u2019il est sublime ! Oh ! qu\u2019il est au-dessus de nous ! Qui est-ce d\u2019entre nous qui avait jamais pens\u00e9 aux exercices des ordinands et des s\u00e9minaires ? Jamais cette entreprise ne nous \u00e9tait tomb\u00e9e en l\u2019esprit, jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu nous e\u00fbt signifi\u00e9 que son plaisir \u00e9tait de nous y employer. Il a donc port\u00e9 la compagnie \u00e0 ces emplois, mais sans choix de notre part ; et pourtant il demande de nous cette application ; mais une application s\u00e9rieuse, humble, d\u00e9vote, constante, et qui r\u00e9ponde \u00e0 l\u2019excellence de l\u2019\u0153uvre. \u00bb<\/p>\n

En m\u00eame temps que Vincent de Paul pr\u00e9sidait \u00e0 la multiplication des s\u00e9minaires, il dirigeait de ses conseils les pr\u00eatres les plus vertueux, les \u00e9v\u00eaques z\u00e9l\u00e9s qui s\u2019occupaient comme lui de restaurer la discipline eccl\u00e9siastique. On le consultait de toutes parts, tant \u00e9tait grand son renom de sagesse et de saintet\u00e9. Pr\u00e9lats, grands seigneurs, abb\u00e9s, dames du monde et religieuses, tout le monde s\u2019adressait \u00e0 lui. Affaires temporelles, affaires de conscience, tout lui \u00e9tait soumis et il r\u00e9pondait \u00e0 tout. \u00ab On ne s\u2019\u00e9garait pas, dit Bossuet, en suivant ses conseils, car ils \u00e9taient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par ses exemples. \u00bb<\/p>\n

Ses services ne manqu\u00e8rent pas non plus aux ordres religieux. Le choix de saint Fran\u00e7ois de Sales l\u2019avait fait sup\u00e9rieur du premier monast\u00e8re de la Visitation \u00e9tabli \u00e0 Paris. Pendant quarante ans il dirigea les Filles de Sainte-Marie avec une sagesse et une douceur qui leur faisaient retrouver en lui leur admirable P\u00e8re. Dans ses fr\u00e9quentes visites aux maisons de Paris et de Saint- Denis, il entretenait les religieuses dans la ferveur de leur vocation en les p\u00e9n\u00e9trant de l\u2019esprit du saint \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve et de la M\u00e8re de Chantal. Il n\u2019\u00e9tait pas moins attentif \u00e0 les pr\u00e9server de l\u2019influence du monde, \u00e0 les d\u00e9fendre contre les empressements du dehors ; il veilla surtout \u00e0 ce que les erreurs insinuantes du jans\u00e9nisme n\u2019eussent point d\u2019acc\u00e8s dans ces maisons de paix et de silence. Dans le cours de sa longue vie surcharg\u00e9e d\u2019occupations, \u00e9prouv\u00e9e par les infirmit\u00e9s, Vincent de Paul, ayant \u00e0 diriger ses maisons de plus en plus nombreuses de missionnaires et de s\u0153urs de la charit\u00e9, avait voulu plusieurs fois renoncer \u00e0 la conduite de cette autre famille que lui avait l\u00e9gu\u00e9e saint Fran\u00e7ois de Sales ; mais les instances de ces douces filles ne lui permirent pas de les laisser orphelines. Madame de Chantal, retenue \u00e0 Annecy par le gouvernement de son institut, ne prenait conseil que de lui ; elle voulut le voir avant de mourir et Dieu lui fit la gr\u00e2ce, apr\u00e8s neuf ans d\u2019angoisses int\u00e9rieures, de ressentir dans ses entretiens avec le saint un avant-go\u00fbt des b\u00e9atitudes \u00e9ternelles. Pendant qu\u2019il entretenait la Visitation dans la ferveur primitive, il dotait le Carmel de disciples d\u2019\u00e9lite. Un jour il avait dit \u00e0 Mademoiselle du Vigean : \u00ab Vous n\u2019\u00eates pas faite pour le monde \u00bb, et, peu apr\u00e8s, cette h\u00e9ro\u00efne de beaut\u00e9 quittait \u00e0 vingt-cinq ans les enivrements du si\u00e8cle et l\u2019amour de Cond\u00e9 pour embrasser les saintes aust\u00e9rit\u00e9s de la p\u00e9nitence.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00eaques qui le consultaient sur les affaires eccl\u00e9siastiques l\u2019appelaient aussi \u00e0 la visite des monast\u00e8res d\u2019hommes et de femmes de leur dioc\u00e8se pour y ranimer l\u2019esprit religieux. Charg\u00e9 par le Saint-Si\u00e8ge de la r\u00e9forme des ordres monastiques, le grand cardinal de La Rochefoucauld avait trouv\u00e9 en lui, comme il disait, son bras droit. C\u2019est \u00e0 Vincent surtout que les congr\u00e9gations de Sainte-Genevi\u00e8ve et de Grandmont attribu\u00e8rent le r\u00e9tablissement de la discipline dans leur sein ; les anciens ordres de Saint-Beno\u00eet et de Saint-Bernard, de Saint- Antoine et de Saint-Norbert le virent aussi travailler \u00e0 faire revivre en eux la ferveur primitive. Avec Fr\u00e9mont il fut le restaurateur de la stricte observance de Grandmont, et Tarisse s\u2019aida de lui pour faire entrer dans la r\u00e9forme de l\u2019illustre congr\u00e9gation de Saint-Maur un grand nombre de monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins. Il rendit au commandeur de Sillery ses bienfaits pour la Mission, en contribuant \u00e0 la r\u00e9forme des maisons et des terres de l\u2019ordre de Malte. La compagnie naissante de Saint-Sulpice dut \u00e0 ses conseils et \u00e0 son assistance l\u2019affermissement de l\u2019\u0153uvre de son pieux instituteur. De toutes les communaut\u00e9s de France, pas une, a pu dire son premier historien, \u00e0 qui il n\u2019ait rendu des services soit g\u00e9n\u00e9raux, soit particuliers. Son z\u00e8le n\u2019\u00e9tait pas moins d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait humble et charitable. Toujours pr\u00eat \u00e0 faire passer les int\u00e9r\u00eats des autres congr\u00e9gations avant ceux de la sienne, il voyait avec joie leur d\u00e9veloppement, et se plaisait en toutes circonstances \u00e0 rendre hommage aux vertus de leurs membres.<\/p>\n

Restaurateur de la pi\u00e9t\u00e9 monastique, il multipliait autour de lui la vie religieuse. Plusieurs compagnies de pr\u00eatres s\u2019\u00e9taient form\u00e9es \u00e0 l\u2019exemple de celle de la Mission pour les besoins du clerg\u00e9 et du peuple. Vincent de Paul s\u2019en r\u00e9jouissait. \u00ab Je loue Dieu, \u00e9crivait-il, de ce qu\u2019il a pour agr\u00e9able de se susciter en ce si\u00e8cle tant de bonnes et saintes \u00e2mes pour l\u2019assistance du pauvre peuple, et le prie de toute l\u2019\u00e9tendue de mon c\u0153ur qu\u2019il b\u00e9nisse les desseins de ces saints eccl\u00e9siastiques et les fasse r\u00e9ussir \u00e0 sa gloire. \u00bb Au milieu de cette renaissance religieuse, d\u2019o\u00f9 sortirent tant d\u2019institutions charitables et tant d\u2019\u0153uvres de pi\u00e9t\u00e9, la compagnie des Dames de charit\u00e9 \u00e9tait comme une p\u00e9pini\u00e8re de fondatrices de congr\u00e9gations. Les filles spirituelles de Vincent de Paul propageaient la race des servantes de Dieu. Madame de Miramion, l\u2019insigne bienfaitrice des missions de la Chine et de la Propagation de la foi, la patronne de toutes les \u0153uvres de charit\u00e9, celle que madame de S\u00e9vign\u00e9 appelait une \u00ab M\u00e8re de l\u2019\u00c9glise \u00bb, fondait, d\u2019apr\u00e8s les r\u00e8glements approuv\u00e9s par Vincent de Paul, la communaut\u00e9 de la Sainte-Famille et l\u2019unissait aux Filles de Sainte-Genevi\u00e8ve. Ces pieuses filles, r\u00e9unies trente ans auparavant par mademoiselle de Blosset, \u00e9taient all\u00e9es consulter, avant de se former en communaut\u00e9, le v\u00e9n\u00e9rable sup\u00e9rieur de Saint-Lazare, qui leur avait dit : \u00ab Dieu veut se servir de vous pour donner une nouvelle compagnie \u00e0 son \u00c9glise ; Notre-Seigneur en tirera sa gloire et il en reviendra au prochain beaucoup d\u2019avantages. \u00bb Paroles proph\u00e9tiques que devaient r\u00e9aliser le z\u00e8le de madame de Miramion et le d\u00e9veloppement extraordinaire de son \u0153uvre. Les deux petites communaut\u00e9s \u00e9taient \u00e9galement institu\u00e9es pour l\u2019instruction des jeunes filles pauvres et le soulagement des malheureux ; elle les fondit en une seule sous le nom de Filles de Sainte-Genevi\u00e8ve, que la reconnaissance populaire appela bient\u00f4t les Miramionnes.<\/p>\n

Elle \u00e9tait aussi disciple ct amie de Vincent de Paul, la pieuse institutrice des Filles de la Providence, madame de Pollalion. \u00c9tabli sup\u00e9rieur de la nouvelle communaut\u00e9, le saint \u00e9tendit les applications du z\u00e8le de ces bonnes religieuses, et d\u2019une \u0153uvre de refuge et de pr\u00e9servation pour les jeunes filles il fit sortir une autre \u0153uvre de propagande et de salut pour les protestantes, qui s\u2019appela l\u2019Union chr\u00e9tienne et fonda diverses maisons dites de Nouvelles Catholiques ou de Propagation de la foi. L\u2019une d\u2019elles fut le t\u00e9moignage magnifique de la conversion du grand Turenne au catholicisme. Sous la conduite de Vincent de Paul et avec le concours de mademoiselle Le Gras, Marie de Lestang, une des dames les plus assidues de l\u2019Assembl\u00e9e de charit\u00e9, instituait les Filles de Saint-Joseph pour l\u2019\u00e9ducation des orphelines. Une autre assistante du P\u00e8re des pauvres, madame de Villeneuve, veuve \u00e0 vingt-trois ans, relevait par ses conseils l\u2019institut des Filles de la Croix, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019instruction gratuite des enfants. Fond\u00e9e au dioc\u00e8se d\u2019Amiens par deux v\u00e9n\u00e9rables pr\u00eatres qu\u2019une vile intrigue fit accuser d\u2019h\u00e9r\u00e9sie, la petite congr\u00e9gation eut Vincent de Paul pour protecteur apr\u00e8s l\u2019avoir eu pour juge. Comme l\u2019homme de Dieu l\u2019avait aid\u00e9e \u00e0 surmonter la pers\u00e9cution, jugeant qu\u2019elle serait d\u2019une grande utilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise, il la sauva de la ruine apr\u00e8s la mort de sa nouvelle fondatrice, en lui procurant les lib\u00e9ralit\u00e9s de la duchesse d\u2019Aiguillon et en la pla\u00e7ant sous la protection de madame du Traversay ; celle-ci, fondatrice elle-m\u00eame des Filles de la Conception, n\u2019h\u00e9sita point \u00e0 se charger de la nouvelle famille. B\u00e9ni et soutenu par le saint pr\u00eatre, l\u2019institut des Filles de la Croix essaima au loin, embrassant toutes les \u0153uvres de charit\u00e9 ‘pour les femmes, depuis l\u2019\u00e9cole jusqu\u2019\u00e0 l\u2019hospice.<\/p>\n

Le m\u00eame z\u00e8le que Vincent de Paul apportait \u00e0 la sanctification du clerg\u00e9 et au d\u00e9veloppement de la vie religieuse, il le mettait \u00e0 la d\u00e9fense de la doctrine catholique. L\u2019erreur n\u2019eut pas d\u2019adversaire plus d\u00e9clar\u00e9 que cet ap\u00f4tre de la charit\u00e9. Ce n\u2019\u00e9tait point assez d\u2019avoir contribu\u00e9 au bien de l\u2019\u00c9glise par de sages r\u00e9formes et de salutaires institutions, il lui fallut aussi combattre des novateurs intemp\u00e9rants et dangereux qui usurpaient la m\u00eame mission dans l\u2019\u00c9glise. De m\u00eame qu\u2019au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent les d\u00e9sordres du clerg\u00e9 avaient servi de pr\u00e9texte \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie de Luther, de m\u00eame au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle l\u2019ardeur g\u00e9n\u00e9rale pour le r\u00e9tablissement de la foi et des m\u0153urs servit \u00e0 favoriser l\u2019erreur du jans\u00e9nisme. Ce qui \u00e9tait l\u2019\u0153uvre de la pi\u00e9t\u00e9 et de la charit\u00e9, un z\u00e8le exag\u00e9r\u00e9 et orgueilleux le voulut faire. Mais l\u2019astuce habile d\u2019un Saint-Cyran \u00e9choua devant la foi humble de Vincent de Paul, et l\u2019h\u00e9r\u00e9sie put troubler mais non arr\u00eater l\u2019heureux d\u00e9veloppement de la religion.<\/p>\n

Avant de se d\u00e9clarer sectaire, Duvergier de Hauranne, plus connu sous le nom de son abbaye de Saint-Cyran, s\u2019\u00e9tait li\u00e9 avec Vincent de Paul, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 tous deux fr\u00e9quentaient le P. de B\u00e9rulle. Ils \u00e9taient du m\u00eame pays, presque du m\u00eame \u00e2ge, mais bien diff\u00e9rents de caract\u00e8re : l\u2019un \u00ab esprit inquiet, vain, pr\u00e9somptueux, farouche, se communiquant peu et fort particulier dans toutes ses mani\u00e8res \u00bb, l\u2019autre, avec l\u2019\u00e2pret\u00e9 de son temp\u00e9rament de Gascon, le plus doux et le plus humble des hommes par la gr\u00e2ce. Saint-Cyran avait r\u00e9ussi \u00e0 se faire une r\u00e9putation de science et de vertu, mais l\u2019esprit perspicace de Vincent de Paul n\u2019avait pas tard\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer le sectaire. Son inactivit\u00e9 apparente, sa solitude affect\u00e9e \u00e9tonnaient celui pour qui la foi n\u2019allait pas sans l\u2019action. \u00ab Il ne me semble pas, r\u00e9pondait le taciturne, que servir Dieu en secret et adorer sa v\u00e9rit\u00e9 et sa bont\u00e9 dans le silence soit mener une vie inutile. \u00bb Leurs relations dur\u00e8rent quelque temps, peu \u00e0 peu le factieux se d\u00e9couvrait \u00ab avec une audace qui exer\u00e7ait la charit\u00e9 du saint sans tromper sa prudence \u00bb ; les id\u00e9es de Saint-Cyran sur Calvin, dont il prenait le parti, sur le concile de Trente qu\u2019il appelait un concile de scolastiques, sur l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame qui, selon lui, n\u2019existait plus depuis cinq ou six cents ans, \u00e9pouvantaient l\u2019humilit\u00e9 de Vincent autant qu\u2019elles affligeaient son amiti\u00e9.<\/p>\n

Avec Jans\u00e9nius, le confident de ses desseins, Duvergier pr\u00e9tendait r\u00e9former l\u2019\u00c9glise dans plusieurs points de la foi et de la discipline. Insinuant autant qu\u2019ambitieux, il cherchait \u00e0 circonvenir les communaut\u00e9s de pr\u00eatres et surtout les couvents de femmes, plus faciles \u00e0 surprendre par une erreur qui se pr\u00e9sentait sous les apparences de la pi\u00e9t\u00e9. Il aurait bien voulu attirer Vincent de Paul \u00e0 son parti, sachant qu\u2019avec lui il gagnerait sa congr\u00e9gation et beaucoup de personnes vertueuses. Dans son humilit\u00e9, le v\u00e9n\u00e9rable p\u00e8re disait un jour \u00e0 sa communaut\u00e9 :<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai toute ma vie appr\u00e9hend\u00e9 de me trouver \u00e0 la naissance de quelque h\u00e9r\u00e9sie. Je voyais le grand ravage qu\u2019avait fait celle de Luther et de Calvin, et combien de personnes de toutes sortes de conditions en avaient suc\u00e9 le pernicieux venin, en voulant go\u00fbter les fausses douceurs de leur pr\u00e9tendue r\u00e9forme. J\u2019ai toujours eu cette crainte de me trouver envelopp\u00e9 dans les erreurs de quelque nouvelle doctrine avant que de m\u2019en apercevoir. Oui, toute ma vie j\u2019ai appr\u00e9hend\u00e9 cela. \u00bb Dieu permit que ce qu\u2019il craignait arriv\u00e2t, non pour l\u2019\u00e9preuve de sa foi, mais pour la confusion de l\u2019erreur. Connaissant l\u2019h\u00e9r\u00e9siarque, Vincent de Paul avait d\u00e9couvert de bonne heure l\u2019h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

Beaucoup de personnes cependant s\u2019y laissaient prendre. Une sorte d\u2019engouement de ferveur, joint \u00e0 l\u2019attrait de la nouveaut\u00e9, portait les femmes vers ce r\u00e9formateur rigide. On n\u2019avait pas vu d\u2019abord son esprit d\u2019insoumission au Saint-Si\u00e8ge et d\u2019opposition \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 royale. Sa doctrine sur la gr\u00e2ce divine et la pr\u00e9destination, que Jans\u00e9nius devait d\u00e9velopper plus tard dans le livre fameux de l\u2019Augustinus<\/em>, n\u2019\u00e9tait pas encore formul\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 montrer l\u2019erreur. Ce qui attirait en lui, c\u2019\u00e9tait la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de sa morale et la curiosit\u00e9 d\u2019un mysticisme nouveau. Cette \u00e2pre rigueur lui avait donn\u00e9 acc\u00e8s aupr\u00e8s d\u2019\u00e2mes ardentes comme les jeunes r\u00e9formatrices de Port- Royal, Ang\u00e9lique Arnault et sa s\u0153ur Agn\u00e8s, exalt\u00e9es pour la perfection, avides de propagande, et dispos\u00e9es \u00e0, embrasser \u00ab toute nouveaut\u00e9 extraordinaire pourvu qu\u2019elle e\u00fbt l\u2019apparence d\u2019une r\u00e9forme \u00bb. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9tablissement des religieuses \u00e0 Paris, Saint-Cyran avait fond\u00e9 dans le monast\u00e8re qu\u2019elles abandonnaient, presque en m\u00eame temps que Vincent de Paul prenait possession de Saint-Lazare, une communaut\u00e9 de gens de lettres \u00e9pris de la r\u00e9forme, qui devinrent les solitaires de Port-Royal. C\u2019\u00e9tait comme une petite \u00e9glise \u00e0 la fois mystique et savante, imbue des id\u00e9es nouvelles et form\u00e9e d\u2019un singulier m\u00e9lange de litt\u00e9rature et d\u2019asc\u00e9tisme, d\u2019orgueil et de vertu. De l\u00e0 Saint-Cyran agitait les esprits, inqui\u00e9tait les consciences, mettait la division dans l\u2019\u00c9glise et le trouble dans l\u2019\u00c9tat. \u00c0 la fin, le cardinal de Richelieu le fit arr\u00eater.<\/p>\n

Aussi longtemps que Vincent de Paul crut de sa charit\u00e9 d\u2019agir aupr\u00e8s d\u2019un ami \u00e9gar\u00e9, il n\u2019\u00e9pargna ni lettres ni d\u00e9marches pour le retirer de son erreur, mais quand il vit l\u2019obstination du sectaire, il rompit d\u2019abord avec lui et ne montra pas moins d\u2019ardeur \u00e0 combattre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie qu\u2019il avait mis de charit\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9venir. Ce fut lui, avec le P. de Condren, qui appela la vigilance de Richelieu sur les men\u00e9es du novateur. Le grand ministre comprit le danger pour l\u2019\u00c9glise et pour l\u2019\u00c9tat. Plusieurs hauts personnages s\u2019\u00e9taient interpos\u00e9s. \u00ab Savez-vous bien, disait-il \u00e0 Cond\u00e9, de quel homme vous me parlez ; il est plus dangereux que six arm\u00e9es. \u00bb En vain la duchesse d\u2019Aiguillon elle-m\u00eame voulut-elle interc\u00e9der en faveur du prisonnier. Pour toute r\u00e9ponse, le cardinal lui dit de s\u2019informer soit aupr\u00e8s de M. de Condren, soit aupr\u00e8s de M. Vincent, les deux plus gens de bien du royaume, qui s\u2019\u00e9taient faits les accusateurs de Saint-Cyran par principe de conscience. Elle vit le P. de Condren, et fut si \u00e9pouvant\u00e9e qu\u2019elle retourna au cardinal pour lui d\u00e9clarer qu\u2019elle se d\u00e9partait enti\u00e8rement de l\u2019affection de ce prisonnier.<\/p>\n

La mort de Saint-Cyran, arriv\u00e9e quelques mois apr\u00e8s son rel\u00e2chement, ne fit que mettre davantage au jour les projets de la secte. De sa prison de Vincennes, il avait inspir\u00e9 le livre de la Fr\u00e9quente Communion<\/em>, qu\u2019il vit para\u00eetre avant de mourir. Aux erreurs de l\u2019Augustinus <\/em>sur la gr\u00e2ce et le libre arbitre, son neveu Barcos ajouta, \u00e0 son instigation, la doctrine des deux chefs dans l\u2019\u00c9glise. L\u2019h\u00e9r\u00e9sie \u00e9tait compl\u00e8te. Elle d\u00e9truisait l\u2019\u00e9conomie de la r\u00e9demption, fond\u00e9e sur l\u2019universalit\u00e9 de la gr\u00e2ce, et la constitution de l\u2019\u00c9glise, \u00e9tablie sur la supr\u00e9matie pontificale ; elle conduisait \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence religieuse par le fatalisme et ruinait la pratique des \u0153uvres par l\u2019exc\u00e8s des devoirs.<\/p>\n

Au milieu des divisions que les doctrines nouvelles engendraient parmi les docteurs, Vincent de Paul, ferme dans la foi, in\u00e9branlable dans son humble soumission \u00e0 l\u2019\u00c9glise, luttait contre toutes les sollicitations et contre tous les efforts de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. \u00ab C\u2019est ce qu\u2019il a fait, dit son premier historien, avec autant de vigueur et de courage que de prudence et de mod\u00e9ration ; ne dissimulant point quand il fallait parler, et ne parlant toutefois qu\u2019autant qu\u2019il le jugeait n\u00e9cessaire, soit pour confirmer ceux qui acquies\u00e7aient au jugement de l\u2019\u00c9glise, soit pour r\u00e9duire ceux qui ne voulaient pas s\u2019y soumettre, soit pour redresser et affermir ceux qui chancelaient et \u00e9taient en p\u00e9ril de tomber, ou enfin pour rendre constamment le t\u00e9moignage qu\u2019il devait \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Il savait n\u00e9anmoins, ajoute Abelly, \u00ab faire la distinction des personnes d\u2019avec l\u2019erreur ; d\u00e9testant l\u2019erreur et gardant toujours en son c\u0153ur une vraie et sinc\u00e8re charit\u00e9 pour les personnes, dont il ne parlait qu\u2019avec grande retenue, et plut\u00f4t par esprit de compassion que par aucun mouvement d\u2019indignation. \u00bb Nul plus, que lui, dans ce d\u00e9sordre des esprits, ne travailla \u00e0 d\u00e9fendre la v\u00e9ritable doctrine, \u00e0 int\u00e9resser les \u00e9v\u00eaques \u00e0 la cause de l\u2019orthodoxie, \u00e0 pr\u00e9munir les congr\u00e9gations religieuses contre les pernicieuses nouveaut\u00e9s, et \u00e0 faire condamner l\u2019erreur par le juge infaillible. La haine violente et infatigable dont les jans\u00e9nistes le poursuivirent est la mesure de la reconnaissance que lui doit le catholicisme. Quand Rome enfin eut parl\u00e9, quand, malgr\u00e9 toutes les intrigues des sectaires, Innocent X, inform\u00e9 par l\u2019ambassadeur de Louis XIV et par les docteurs que Vincent de Paul avait choisis pour repr\u00e9senter la bonne cause, eut prononc\u00e9 la condamnation du jans\u00e9nisme, l\u2019humble pr\u00eatre fut un des premiers \u00e0 s\u2019en r\u00e9jouir. Il dira \u00e0 ses fr\u00e8res, dans l\u2019humilit\u00e9 de sa foi : \u00ab Remercions Dieu de la protection qu\u2019il donne \u00e0 l\u2019\u00c9glise, et particuli\u00e8rement \u00e0 la France, pour la purger de ces erreurs qui allaient la jeter dans un si grand d\u00e9sordre. Pour moi, encore que Dieu m\u2019ait fait la gr\u00e2ce de discerner l\u2019erreur d\u2019avec la v\u00e9rit\u00e9 avant la d\u00e9finition du Saint-Si\u00e8ge apostolique, je n\u2019ai pourtant jamais eu aucun sentiment de vaine complaisance ni de vaine joie de ce que mon jugement s\u2019est trouv\u00e9 conforme \u00e0 celui de l\u2019\u00c9glise, reconnaissant bien que c\u2019est un effet de la pure mis\u00e9ricorde de Dieu envers moi, dont je suis oblig\u00e9 de lui rendre toute la gloire. \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s la condamnation, il ne tint pas \u00e0 sa prudence et \u00e0 sa charit\u00e9 que les dissidents ne se soumissent aux d\u00e9cisions du Saint-Si\u00e8ge. Autant il avait \u00e9t\u00e9 z\u00e9l\u00e9 dans la lutte, autant il fut mod\u00e9r\u00e9 dans la victoire. Par ses avances \u00e0 Port-Royal il esp\u00e9rait contribuer \u00e0 la r\u00e9union des esprits, mais en m\u00eame temps il ne cessait de mettre en garde les siens contre les retours de l\u2019erreur. Sa mansu\u00e9tude envers les personnes n\u2019allait pas jusqu\u2019\u00e0 de molles compromissions avec l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. On e\u00fbt voulu que sa charit\u00e9 transige\u00e2t. Mais, r\u00e9pondait-il, \u00ab lorsqu\u2019un diff\u00e9rend est jug\u00e9, il n\u2019y a point d\u2019autre accord \u00e0 faire que de suivre le jugement qui en a \u00e9t\u00e9 rendu. Avant que ces messieurs fussent condamn\u00e9s, ils ont fait tous leurs efforts pour que le mensonge pr\u00e9val\u00fbt sur la v\u00e9rit\u00e9. Depuis m\u00eame que le Saint-Si\u00e8ge a d\u00e9cid\u00e9 les questions \u00e0 leur d\u00e9savantage, ils ont donn\u00e9 divers sens aux constitutions pour en \u00e9luder l\u2019effet. Et quoique d\u2019ailleurs ils aient fait semblant de se soumettre sinc\u00e8rement au P\u00e8re commun des fid\u00e8les,\u2026 n\u00e9anmoins les \u00e9crivains de leur parti qui ont soutenu ces opinions, et qui ont fait des livres et des apologies pour les d\u00e9fendre, n\u2019ont pas encore dit ni \u00e9crit un mot qui paraisse pour les d\u00e9savouer. Quelle union donc pouvons-nous faire avec eux, s\u2019ils n\u2019ont une v\u00e9ritable et sinc\u00e8re intention de se soumettre ? Quelle mod\u00e9ration peut-on apporter \u00e0 ce que l\u2019\u00c9glise a d\u00e9cid\u00e9 ? Ce sont des mati\u00e8res de foi qui ne peuvent souffrir d\u2019alt\u00e9ration ni recevoir de composition, et par cons\u00e9quent nous ne pouvons pas les ajuster aux sentiments de ces messieurs-l\u00e0 ; mais c\u2019est \u00e0 eux \u00e0 soumettre les lumi\u00e8res de leur esprit, et \u00e0 se r\u00e9unir \u00e0 nous par une m\u00eame cr\u00e9ance et par une vraie et sinc\u00e8re soumission au chef de l\u2019\u00c9glise. Sans cela, il n\u2019y a rien \u00e0 faire qu\u2019\u00e0 prier Dieu pour leur conversion. \u00bb<\/p>\n

Avec ce don de discernement qui vient de Dieu, avec cette science droite et s\u00fbre que les sectaires furent r\u00e9duits \u00e0 railler, ne pouvant la tromper, Vincent de Paul avait reconnu tout de suite dans cette erreur nouvelle du jans\u00e9nisme, \u00ab une des plus dangereuses qui aient jamais troubl\u00e9 l\u2019\u00c9glise \u00bb. L\u2019esprit de discussion et de r\u00e9volte qu\u2019elle cachait sous un rigorisme orgueilleux, l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 qu\u2019elle favorisait sous les dehors de la pi\u00e9t\u00e9, le d\u00e9r\u00e8glement des m\u0153urs qui \u00e9tait la suite de son fatalisme \u00e9troit et d\u00e9courageant, tout cela faisait pressentir au saint pr\u00eatre une \u00e8re nouvelle de maux pour l\u2019\u00c9glise. T\u00e9moin dans sa jeunesse des ravages \u00e0 peine r\u00e9par\u00e9s du calvinisme, il craignait que la France, livr\u00e9e \u00e0 la nouvelle h\u00e9r\u00e9sie, n\u2019e\u00fbt le sort de l\u2019Allemagne, de l\u2019Angleterre et de la Su\u00e8de, et que le flambeau de la foi \u00e9teint chez elle ne f\u00fbt transport\u00e9 ailleurs. Mais comme Dieu, selon le mot d\u2019un contemporain, suscita saint Ignace et sa compagnie contre Luther et Calvin, il avait suscit\u00e9 de m\u00eame Vincent et sa congr\u00e9gation contre le jans\u00e9nisme. L\u2019\u00c9glise, vou\u00e9e sur la terre \u00e0 une lutte continuelle, eut du moins, pour contrebalancer les funestes effets de l\u2019erreur, un clerg\u00e9 renouvel\u00e9, des ordres religieux restaur\u00e9s et accrus, un peuple retremp\u00e9 dans la foi, une multitude enfin d\u2019institutions de pi\u00e9t\u00e9 et de charit\u00e9 ; et jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, qui vint tout d\u00e9truire pour quelque temps, la France catholique v\u00e9cut sur cette r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration religieuse des beaux temps de saint Vincent de Paul.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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