{"id":49618,"date":"2014-12-15T01:54:13","date_gmt":"2014-12-15T00:54:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49618"},"modified":"2014-12-15T01:54:13","modified_gmt":"2014-12-15T00:54:13","slug":"la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/","title":{"rendered":"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Summarium<\/strong><\/h2>\n<p>Ne suis-je pas imprudent en voulant traiter ce sujet? Les contemporains de Monsieur Vincent ne sont pas arriv\u00e9s \u00e1 caract\u00e9\u00adriser la pri\u00e8re de l&rsquo;homme qu&rsquo;ils avaient sous les yeux. Leur t\u00e9moignage est une accusation explicite de t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. Voici ce qu&rsquo;\u00e9crit L. Abelly, le <em>premier biographe, <\/em>au mois de septembre 1664, quatre ans apr\u00e8s la mort de Monsieur Vincent: \u00ab On n&rsquo;a pu d\u00e9couvrir, confesse ce t\u00e9moin oculaire pendant une trentaine d&rsquo;ann\u00e9es, si l&rsquo;oraison de Monsieur Vincent \u00e9tait ordinaire ou extraordinaire, son humilit\u00e9 lui ayant toujours fait cacher les dons qu&rsquo;il recevait de Dieu autant qu&rsquo;il lui \u00e9tait possible \u00bb (L. Abelly, t. III, p. 53-54). Pour compenser cette ignorance et com\u00adbler un vide, notre hagiographe d\u00e9verse un catalogue de paroles, d\u00e9votions, oraisons, exercices de pi\u00e9t\u00e9. Epais et tr\u00e8s riche rideau tir\u00e9 sur la vie priante de notre homme.<\/p>\n<p>De nos jours, nos <em>contemporains <\/em>ont all\u00e9grement trait\u00e9 et as\u00adsaisonn\u00e9 Monsieur Vincent. La vari\u00e9t\u00e9 des sauces est stup\u00e9fiante. D&rsquo;aucuns ont soumis sa puissante \u00ab anthropologie \u00bb \u00e1 un forage psychanalytique. Mais nous savons, en pensant comme Jules Romains, qu&rsquo;il existe entre le psychanalyste et le psychanalys\u00e9 un rapport trouble o\u00f9 \u00able plus malade n&rsquo;est pas celui qu&rsquo;on pense\u00bb. D&rsquo;autres ont projet\u00e9 sur son existence et sa situation l&rsquo;\u00e9clatante lumi\u00e8re de l&rsquo;Evangile selon \u00absaint Marx\u00bb. Grimm, au XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, colportait les bruits selon lesquels Vincent \u00e9tait en secret socinien, c&rsquo;est-\u00e0-dire un bon petit rationaliste d&rsquo;\u00e9poque. Au XIX<sup>e <\/sup>si\u00e8cle, la franc-ma\u00e7onnerie pla\u00e7ait l&rsquo;effigie de Vincent sur la fiche d&rsquo;adh\u00e9sion des fi\u00e8res trois points.<\/p>\n<p>La prudence des biographes du XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, l&rsquo;imprudence de ceux qui les ont suivis m&rsquo;obligent \u00e1 une extr\u00eame circonspection. L&rsquo;homme d&rsquo;ailleurs n&rsquo;est pas si facile \u00e1 aborder. J&rsquo;ai retrouv\u00e9 \u00e1 la biblioth\u00e8que de Troyes une lettre in\u00e9dite d&rsquo;Ang\u00e9lique Arnauld \u00e1 M. F\u00e9ron, lettre dat\u00e9e du 28 janvier 1627, et cette maitresse femme note: \u00ab M. Vincent me vint voir hier, auquel nous parl\u00e2mes \u00e1 c\u0153ur ouvert de votre affaire, le sachant par vous-m\u00eame tr\u00e8s secret \u00bb. (Ms 2 333, f\u00b0 24). Nous savons qu&rsquo;\u00e1 la Cour il demeurait silencieux jusqu&rsquo;\u00e1 ce qu&rsquo;on le force \u00e1 donner son avis. Et puis, depuis la mort de Monsieur Vincent nous avons h\u00e9rit\u00e9 d&rsquo;une \u00e9norme quantit\u00e9 de renseignements sur son compte, informations ignor\u00e9es des contemporains, et qui s&rsquo;ajoutent \u00e1 une \u0153uvre \u00e9crite consid\u00e9rable. Nous pouvons raisonnablement estimer qu&rsquo;il a \u00e9crit 30.000 lettres, c&rsquo;est-\u00e1-dire trois fois plus que Voltaire. L&rsquo;\u00e9dition critique de ses \u0153uvres \u00e9tablie par Pierre Coste en 1920-1925 comporte 14 volumes, 8.000 pages, et je suis m\u00e9m\u00e9 coupable d&rsquo;avoir publi\u00e9 en 1970 le texte de 144 lettres et de nouveaux entretiens. Je compte sur ce menu service pour que M. Vincent se charge de plaider au moins demi-coupable en ma faveur si je suis, dans cet expos\u00e9, un peu difficile et m\u00e9ticuleux dans cette visite \u00e1 sa conscience priante.<\/p>\n<p>D\u00e8s maintenant, fi est de bonne m\u00e9thode de rappeler que l&rsquo;\u00e2me baptis\u00e9e est un \u00ab myst\u00e8re \u00bb: c&rsquo;est celui de la r\u00e9ception en soi d&rsquo;un tout autre que soi, la sainte Trinit\u00e9. Or, au moment o\u00f9 l&rsquo;\u00e2me chr\u00e9tienne se livre \u00e1 la pri\u00e8re, elle r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et cache le myst\u00e8re de Dieu pr\u00e9sent en elle. Ses paroles, ses attitudes, ses actes tout \u00e1 la fois traduisent et en m\u00eame temps cachent et font oublier Celui qui est le plus pr\u00e9sent et cependant \u00e1 qui elle s&rsquo;adresse, se donne ou secr\u00e8tement se refuse.<\/p>\n<p>Rien ne nous permet d&rsquo;encapsuler le contenu m\u00eame conscient de la pens\u00e9e, de l&rsquo;exp\u00e9rience de Vincent de Paul. Nous ne pou\u00advons pas davantage saisir le rythme int\u00e9rieur de sa progression. Loin de nous la pr\u00e9tention de capturer le vent ou l&rsquo;Esprit de Dieu, de le mettre en cage ou entre des barbel\u00e9s (Jn 3, 8). De plus, les paroles les plus communes changent de sens et de contenu suivant ce que le sujet esp\u00e9r\u00e9, suivant ce qu&rsquo;il craint, suivant ce qu&rsquo;il croit et sur lequel il fait porter le poids de sa vie.<\/p>\n<p>Nous pouvons nous en souvenir, la pri\u00e8re condense<\/p>\n<ul>\n<li>ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0,<\/li>\n<li>ce que nous d\u00e9sirons \u00eatre, ce que nous sommes pr\u00eats \u00e1 mobiliser,<\/li>\n<li>ce qu&rsquo;\u00e1 notre insu, le plus souvent, Dieu op\u00e9r\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/vincent_de_paul2.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-103847\" title=\"Dessin \u0088 la plume de PELLETIER cm.\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/vincent_de_paul2-195x300.jpg?resize=195%2C300\" alt=\"\" width=\"195\" height=\"300\" \/><\/a>Et cependant, malgr\u00e9 ce myst\u00e8re, ces difficult\u00e9s, cette inex\u00adprimable complexit\u00e9, nous nous sentons aimant\u00e9s vers ce plus intime de l&rsquo;\u00e2me o\u00f9 Dieu s&rsquo;est retir\u00e9 pour nous attirer. C&rsquo;est avec une curiosit\u00e9 justifi\u00e9e par nos craintes que nous nous interro\u00adgeons sur la mani\u00e9r\u00e9 de prier de ceux qui demeurent nos guides dans l&rsquo;invisible. Je posais \u00e1 un homme d&rsquo;affaires exerc\u00e9 dans de vastes t\u00e2ches administratives cette question: \u00abL&rsquo;exp\u00e9rience et la pri\u00e8re de saint Vincent, cela vous int\u00e9resse?\u00bb Il me r\u00e9pondit: \u00abJe voudrais bien, me mettant \u00e1 genoux \u00e1 c\u00f4t\u00e9 de lui, constater que nous sommes de la m\u00eame famille \u00bb. Formulant la m\u00eame question \u00e1 un grand \u00e9crivain, il me r\u00e9pondit: \u00ab Je voudrais \u00eatre s\u00fbr de bien prier. La pri\u00e8re de saint Vincent m&rsquo;int\u00e9resse parce qu&rsquo;elle peut me renseigner sur ma fa\u00e7on de prier, elle peut me dire si je ne fais pas trop mauvaise route dans ma pri\u00e8re\u00bb.<\/p>\n<p>Ces questions, \u00e1 un moment ou \u00e1 un autre, nous nous les sommes pos\u00e9es et c&rsquo;est dans l&rsquo;espoir de trouver au moins l&rsquo;\u00e9bauche d&rsquo;une r\u00e9ponse que nous allons \u00e9tudier<\/p>\n<ul>\n<li>l&rsquo;exp\u00e9rience de la pri\u00e8re de saint Vincent de Paul,<\/li>\n<li>sa doctrine de la pri\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>I.<\/strong><strong> Experience de la pri\u00e8re de Monsieur Vincent<\/strong><\/h2>\n<p>L&rsquo;exp\u00e9rience de la pri\u00e8re de Monsieur Vincent ne peut \u00eatre fix\u00e9e et catalogu\u00e9e avec quelques mots. Pour la caract\u00e9riser le moins mal possible, essayons d&rsquo;abord.<\/p>\n<ul>\n<li>de dessiner le mouvement de cette exp\u00e9rience,<\/li>\n<li>de fournir ensuite les notes caract\u00e9ristiques que les t\u00e9moins pouvaient saisir, car il y avait en lui un myst\u00e8re et plus que lui-m\u00eame.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>1. Evolution: de la pri\u00e8re commerciale \u00e1 la pri\u00e8re dans <\/strong><strong>le Christ<\/strong><\/h3>\n<p>En relisant l&rsquo;inventaire que Louis Abelly dresse des exercices de pi\u00e9t\u00e9 de Monsieur Vincent nous sommes rapidement invit\u00e9s \u00e1 formuler une double r\u00e9ticence. La premi\u00e8re concerne l&rsquo;addition: oraison quotidienne le matin en commun, c\u00e9l\u00e9bration de la mes- se, confession plusieurs fois la semaine. Tous ces exercices ne pouvaient \u00eatre accomplis m\u00eame quand Monsieur Vincent \u00e9tait en bonne sant\u00e9. Il ne pouvait c\u00e9l\u00e9brer la messe durant ses longs voyages, il ne pouvait se confesser&#8230; que s&rsquo;il trouvait un confes\u00adseur. Ce dernier \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 requis au XVII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle pour la r\u00e9cep\u00adtion du sacrement. Manifestement, Louis Abelly en rajoute un peu pour embellir le tableau. La seconde r\u00e9serve touche la trans\u00adformation et le d\u00e9veloppement de la vie de pri\u00e8re. En n&rsquo;\u00e9coutant que Louis Abelly et en lui faisant pleinement confiance, nous devrions affirmer que, d\u00e8s la premi\u00e9re organisation de sa vie sacerdotale, Monsieur Vincent d\u00e9termina le sch\u00e9ma de ses exer\u00adcices et qu&rsquo;il n&rsquo;y eut aucun d\u00e9veloppement, aucun perfectionne\u00adment, aucune \u00e9volution: chaque journ\u00e9e \u00e9tant l&rsquo;exacte r\u00e9p\u00e9tition de la pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n<p>L&rsquo;analyse des textes nous fournit un autre tableau. Ils nous font constater qu&rsquo;il y eut dans la vie de pri\u00e8re de Monsieur Vin\u00adcent un <em>tournant capital.<\/em><\/p>\n<p>Durant la <em>premi\u00e9re partie de son existence, <\/em>nous pouvons m\u00eame pr\u00e9ciser: de 1581 \u00e1 1617, la pri\u00e8re de Monsieur Vincent est principalement constitu\u00e9e par la demande adress\u00e9e \u00e1 un Etre transcendant, \u00e1 un Dieu cr\u00e9ateur et b\u00e9n\u00e9fique qui est un inter\u00adlocuteur appr\u00e9ci\u00e9 puisqu&rsquo;il est le pourvoyeur des biens. Ce qui soutient la pri\u00e8re, c&rsquo;est l&rsquo;espoir d&rsquo;un bien plus que l&rsquo;esp\u00e9rance d&rsquo;une transformation. \u00abL&rsquo;infortune pr\u00e9sente pr\u00e9suppose, \u00e9crit-il \u00e1 sa m\u00e8re, le 17 f\u00e9vrier 1610, un bonheur \u00e1 l&rsquo;avenir\u00bb (S.V. I, 19).<\/p>\n<p>Or, apr\u00e8s 1617, l&rsquo;horizon et la perspective de Monsieur Vincent se transforment totalement. Il a dans l&rsquo;ordre humain obtenu tout ce qu&rsquo;il d\u00e9sirait: l&rsquo;honn\u00eate \u00ab retirade \u00bb, des fonctions honorables dans la famille des Gondi, des b\u00e9n\u00e9fices eccl\u00e9siastiques jalouse\u00adment cumules, Dieu op\u00e9r\u00e9 en lui un changement de centre de gravit\u00e9. Une conversion int\u00e9rieure s&rsquo;est accomplie, longuement m\u00fbrie, soutenue par une intention droite quoique tr\u00e8s humaine, guid\u00e9e par des \u00e9v\u00e9nements indicateurs d&rsquo;une volont\u00e9 de Dieu. Il est juste et \u00e9quitable de relever ici les influences qui ont marqu\u00e9 et caract\u00e9ris\u00e9, voire color\u00e9, cette transformation. Le P\u00e8re Pierre de B\u00e9rulle lui a permis de mieux concevoir la transcendance de Dieu, l&rsquo;opportunit\u00e9 de juger des choses visibles \u00e1 partir de Dieu. Le bon M. Duval lui a fait connaitre la synth\u00e8se mystique \u00e9labo\u00adr\u00e9e par le capucin Benoit de Canfield. L&rsquo;ouvrage capital de ce dernier, la <em>Reigle de Perfection, <\/em>avait \u00e9t\u00e9 non seulement approuv\u00e9 mais chaudement recommand\u00e9 par M. Duval.<\/p>\n<p>Nous pouvons m\u00eame surprendre <em>le geste <\/em>et l&rsquo;instant o\u00f9. Vin\u00adcent de Paul change pr\u00e9cis\u00e9ment et d\u00e9finitivement l&rsquo;\u00e9quilibre de son existence. C&rsquo;est au moment o\u00f9, ayant go\u00fbt\u00e9 l&rsquo;apaisement engendr\u00e9 en lui-m\u00eame par la charit\u00e9 physique et morale \u00e1 l&rsquo;\u00e9gard des malheureux, il d\u00e9cide de se donner <em>pour toute sa vie <\/em>au service des pauvres et d&rsquo;\u00eatre le serviteur de Dieu aupr\u00e8s des pauvres en qui Dieu r\u00e9side. Alors, une autre lumi\u00e8re \u00e9claire sa d\u00e9marche, donne \u00e1 ses gestes un sens nouveau et jusque-l\u00e0 impr\u00e9visible et insoup\u00e7onnable. \u00ab Son am\u00e9, nous dit Abelly, se trouva remise dans une douce libert\u00e9&#8230; fut remplie d&rsquo;une si abondante lumi\u00e8re qu&rsquo;il a avou\u00e9 en diverses occasions qu&rsquo;il semblait voir les v\u00e9rit\u00e9s de la foi avec une lumi\u00e8re toute particuli\u00e8re \u00bb. (Abelly, L. III, p. 119).<\/p>\n<p>Bien des influences religieuses ont myst\u00e9rieusement conjugu\u00e9 leurs forces et spontan\u00e9ment nous songeons au prestige de Pierre de B\u00e9rulle, \u00e1 la surnaturelle prudente de ce bon M. Andr\u00e9 Duval, \u00e1 la douceur forte et paisible de M. de Geneve. Auxiliaires pr\u00e9cieux, providentiels et indispensables, mais par eux-m\u00e9mes radicalement insuffisants. Il nous suffit de penser \u00e1 la pl\u00e9iade de ceux qui ont rencontr\u00e9 ces t\u00e9moins de Dieu et sont demeur\u00e9s dans l&rsquo;ombre. Il fallait la toute-puissance de Dieu pour transformer ce n\u00e9gocia\u00adteur d&rsquo;honn\u00eate retirade et ce chasseur de b\u00e9n\u00e9fices eccl\u00e9siastiques en prof\u00e8s de la pauvret\u00e9 et en P\u00e8re de l&rsquo;Eglise moderne.<\/p>\n<h3><strong>2. Les notes constantes, ordre psychologique<\/strong><\/h3>\n<p>Apr\u00e8s avoir devin\u00e9 et pr\u00e9cis\u00e9 ce que Dieu a op\u00e9r\u00e9 dans l&rsquo;am\u00e9 de Monsieur Vincent, il est l\u00e9gitime de nous demander mainte\u00adnant quels \u00e9taient les aspects fondamentaux de son exp\u00e9rience priante. Pour la clart\u00e9, il nous suffira de remarquer et de retenir quatre notes.<\/p>\n<p><em>a) L&rsquo;humilit\u00e9.<\/em><\/p>\n<p>La premi\u00e9re et la plus fondamentale est l&rsquo;humilit\u00e9. Cette atti\u00adtude est pour lui une n\u00e9cessit\u00e9. Pas d&rsquo;humilit\u00e9, pas de pri\u00e8re. Car l&rsquo;humilit\u00e9 est dot\u00e9e d&rsquo;une force d&rsquo;aimantation, d&rsquo;accueil et d&rsquo;installation de la gr\u00e2ce et de Dieu. \u00abD\u00e8s que nous serons vides de nous-m\u00eames, Dieu nous remplira de lui, car il ne peut souffrir le vide\u00bb (Entretiens, p. 269, 860) \u00abJe prie Dieu tous les jours, deux ou trois fois qu&rsquo;il nous an\u00e9antisse si nous ne sommes utiles pour sa gloire\u00bb. (Abelly, I, 93) \u00abNous disons tous les jours \u00e1 la sainte messe ces paroles <em>In spiritu humilitatis&#8230; <\/em>Or un saint personnage me disait un jour, comme l&rsquo;ayant appris du bienheu\u00adreux \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e9ve, que cet esprit d&rsquo;humilit\u00e9, lequel nous demandons \u00e1 Dieu dans tous nos sacrifices, consiste principale\u00adment \u00e1 nous tenir dans une continuelle attention et disposition \u00e1 nous humilier incessamment en toutes occasions, tant int\u00e9rieu\u00adrement qu&rsquo;ext\u00e9rieurement\u00bb. (Saint Vincent I, 183).<\/p>\n<p><em>b) La simplicit\u00e9.<\/em><\/p>\n<p>La seconde note caract\u00e9risant le comportement religieux de Monsieur Vincent, la simplicit\u00e9, d\u00e9contenan\u00e7ait les politiques et suscitait m\u00eame quelques r\u00e9ticences chez certains spirituels qui \u00e9taient loin de sous-estimer leur propre grandeur. Avec Dieu comme avec les hommes, le P\u00e8re Vincent s&rsquo;\u00e9vertuait \u00e1 se hausser jusqu&rsquo;\u00e1 la simplicit\u00e9 qui est le propre de son Dieu, c&rsquo;est-\u00e1-dire de Celui \u00e1 l&rsquo;image duquel fi a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, de Celui qui le recr\u00e9e sans cesse en le simplifiant. \u00abDieu est tr\u00e8s simple, ou plut\u00f4t il est la simplicit\u00e9 m\u00eame et partout oh est la simplicit\u00e9, l\u00e0 aussi Dieu se rencontre\u00bb. (Abelly, III, 242). \u00abDieu est un \u00eatre simple qui ne re\u00e7oit aucun \u00eatre, une essence souveraine et infinie qui n&rsquo;admet aucune agr\u00e9gation avec elle; c&rsquo;est un \u00eatre pur qui jamais ne souffre d&rsquo;alt\u00e9ration\u00bb. Entretiens, p. 589). Entre Dieu et l&rsquo;homme, entre le Christ r\u00e9dempteur et l&rsquo;homme en voie de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, la charte d&rsquo;alliance n&rsquo;a qu&rsquo;un nom: simplicit\u00e9.<\/p>\n<p>\u00abLe Fils de Dieu&#8230; veut des coeurs simples et humbles et quand il les a trouv\u00e9s, oh qu&rsquo;il le fait beau voir y faire sa r\u00e9sidence. Il se vante dans les saintes Ecritures que ses d\u00e9lices sont de converser avec les petits (Cf. Pr 3, 32). Oui, mes soeurs, le plaisir de Dieu, la joie de Dieu, le contentement de Dieu, s&rsquo;il faut ainsi dire, c&rsquo;est d&rsquo;\u00eatre avec les humbles et simples qui demeurent dans la connaissance de leur bassesse\u00bb. (S.V. IX, 392).<\/p>\n<p>\u00ab Belles paroles de J\u00e9sus-Christ qui montrent bien que ce n&rsquo;est pas dans les Louvres ni chez les princes que Dieu prend ses d\u00e9lices! Il le dit en un endroit de l&rsquo;Ecriture \u00abO mon P\u00e8re, je vous loue et vous remercie de ce que vous avez cach\u00e9 vos myst\u00e8res aux grands du monde et les avez manifest\u00e9s aux hum\u00adbles\u00bb (S.V. IX, 400. Lc 10, 21-22; Mt 11, 25).<\/p>\n<p>Or le signe de cette pr\u00e9sence et de cette communication c&rsquo;est la vitalisation et l&rsquo;illumination des v\u00e9rit\u00e9s invisibles aux sens. Les \u00absimples\u00bb ont des lumi\u00e8res dont les autres ne jouissent jamais. D\u2019o\u00f9 assurance, leur invariabilit\u00e9, leur paix et leur joie. \u00abDieu les enrichit d&rsquo;une foi vive, ils croient, ils touchent, ils go\u00fbtent les paroles de vie\u00bb (Entretiens, p. 588) \u00abSavez-vous, mes s\u0153urs, oh loge Notre Seigneur? C&rsquo;est chez les simples\u00bb. (S.V. X, 96).<\/p>\n<p>Cette partialit\u00e9 pour les pauvres, Vincent l&rsquo;a retenue de l&rsquo;ensei\u00adgnement de l&rsquo;Evangile de Luc. Elle \u00e9claire les pr\u00e9f\u00e9rences pour les pauvres gens des champs dont fi \u00e9tait lui-m\u00eame issu. S&rsquo;il cultive la simplicit\u00e9 c&rsquo;est qu&rsquo;elle \u00e0, \u00e1 ses yeux, l&rsquo;\u00e9trange et mer\u00adveilleux pouvoir de restituer tr\u00e8s exactement le climat et l&rsquo;am\u00adbiance dans lesquels le Verbe de Dieu a voulu se manifester. \u00abC&rsquo;est la vertu que j&rsquo;aime le plus, \u00e9crivait Vincent de Paul d\u00e8s 1634, et \u00e1 laquelle je fais plus d&rsquo;attention dans mes actions, si me semble, et s&rsquo;il m&rsquo;est loisible de le dire, je dirai que cela se fait avec quelque progr\u00e8s, par la mis\u00e9ricorde de Dieu\u00bb (S.V. I, 284) (Cf. IX, 81).<\/p>\n<p>Au centre lumineux de sa pri\u00e8re, Monsieur Vincent voit sans cesse le visage du Christ simple, humble. Celui \u00e1 qui il parle et qui ne cesse de le regarder, c&rsquo;est l&rsquo;infinie mis\u00e9ricorde itin\u00e9rante en Jud\u00e9e et en Galil\u00e9e. Elle parle famili\u00e8rement, utilisant les termes et les images que tout le monde comprend, elle instruit, cat\u00e9chise, op\u00e9r\u00e9 des miracles stup\u00e9fiants avec des gestes et des paroles tr\u00e8s simples. Ce Christ de saint Luc n&rsquo;est pas seulement proph\u00e8te et Messie parce qu&rsquo;il r\u00e9alise l&rsquo;esp\u00e9rance des pauvres, ceux qui sont en d\u00e9tresse de salut et ont faim de Dieu, il d\u00e9chire le conventionnel et le visible pour laisser apparaitre le Dieu de toute bont\u00e9. Si le Christ pr\u00e9sent\u00e9 par le P\u00e8re L\u00e9once de Grand\u00admaison et par le cardinal Newman a quelque chose et quelque allure de gentleman, le Christ de monsieur Vincent est un Christ simple et concret. Ses paroles expriment le bon sens de Dieu; c&rsquo;est <em>un Christ paysan.<\/em><\/p>\n<p><em>c) L&rsquo;admiration.<\/em><\/p>\n<p>Pour bien caract\u00e9riser la nature de cette troisi\u00e8me note, l&rsquo;ad\u00admiration, fi est indispensable de rappeler que Monsieur Vincent n&rsquo;\u00e9tait ni un na\u00eff, ni un \u00abb\u00e9at\u00bb, ni un \u00abravi\u00bb joyeusement \u00e9chapp\u00e9 d&rsquo;une troupe de santons proven\u00e7aux. Portraits et gra\u00advures les plus anciens nous mettent sous un regard de bont\u00e9 que soutient une \u00e9nergie peu commune. L&rsquo;environnement, c&rsquo;est-\u00e1-dire le front carr\u00e9 et bomb\u00e9, la fine commissure des l\u00e8vres, le menton muscl\u00e9, est tout aussi r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n<p>Les Visitandines avaient bien souvent pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 une perspicacit\u00e9 moins saisissante, un regard plus tamis\u00e9, car les yeux taraudaient les apparences.<\/p>\n<p>Habitude compl\u00e9mentaire et fort significative, inconnue de la plupart des \u00abspirituels\u00bb, Monsieur Vincent, pour d\u00e9busquer les tricheries de la \u00abpetite nature\u00bb et seconder le d\u00e9licat travail de la gr\u00e2ce, faisait appel&#8230; au sourire et \u00e1 l&rsquo;ironie d\u00e9congestionnante. Il se refusait au s\u00e9rieux perp\u00e9tuel. Il manifestait une allergie sou\u00adveraine \u00e1 pontifier dans le particulier. S&rsquo;apercevant dans une grande glace, il s&rsquo;\u00e9crie, invectivant contre soi: \u00abOh le gros maroufle!\u00bb (S.V. XIII, 194).<\/p>\n<p>Souple et flexible, il mime ceux qu&rsquo;il veut connaitre, emprunte leur non et adopte astucieusement les mani\u00e8res de ceux qu&rsquo;il veut convaincre. Jamais il ne heurte de front. \u00abVous et moi\u00bb, dit-il souvent en abordant des sujets souffrant de quelques ma\u00adladies de l&rsquo;\u00e2me. Ayant ainsi pratiqu\u00e9 sa petite anesth\u00e9sie locale, il conduit la mis\u00e8re devant Dieu.<\/p>\n<p>Cette habitude, nous dirions m\u00eame cette surnaturelle strat\u00e9gie \u2014 union au prochain pour une offrande commune \u00e1 la mis\u00e9ri\u00adcorde divine \u2014 conditionne la respiration ou plus exactement l&rsquo;aspiration priante de Monsieur Vincent. Elle explique pourquoi et comment sa pri\u00e8re, au lieu de l&rsquo;isoler et de le fossiliser, l&rsquo;ou\u00advre, le dilate en le rendant simultan\u00e9ment pr\u00e9sent au prochain dont il partage la mis\u00e8re et \u00e1 Dieu en qui il se retrouve. Mais c&rsquo;est un Dieu plus existant, plus int\u00e9rieur ou pour mieux dire un Dieu vivant et vrai qui restitue dans la v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 dans la vraie vie.<\/p>\n<p>Il suffit d&rsquo;analyser le rythme invariable que nous retrouvons dans les 46 pri\u00e8res retenues dans le texte des conf\u00e9rences aux Filles de la Charit\u00e9 et aux missionnaires. Au terme d&rsquo;une consta\u00adtation de foi, la m\u00e9ditation s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve jusqu&rsquo;au point o\u00f9 le visage du Christ Sauveur apparait. Br\u00e8ve, mais toujours pr\u00e9sente, une exclamation jaillit. \u00abO Sauveur, \u00f4 mon Sauveur, \u00f4 mon doux Sauveur!\u00bb Puis la rencontre se prolonge en supplication alliant l&rsquo;offre, l&rsquo;interrogation, l&rsquo;affectueuse communion: \u00abSeigneur que faisiez-vous? Tirez-nous apr\u00e8s vous&#8230; Mon bon J\u00e9sus, enseignez moi \u00e1 le faire et faites que je le fasse\u00bb. (Entretiens, p. 564.565).<\/p>\n<p>L\u00e9on 0ll\u00e9-Laprune a fort judicieusement rappel\u00e9 l&rsquo;intime parent\u00e9 de la pri\u00e8re et de l&rsquo;admiration: \u00abAdmirer, \u00e9crit-il, c&rsquo;est sor\u00adtir de soi pour reconnaitre et saluer ce qui est plus grand que soi. M\u00e9lange de respect et d&rsquo;enthousiasme, l&rsquo;admiration nous ar\u00adrache \u00e1 nous-m\u00eames et \u00e1 nos petites pens\u00e9es pour nous jeter, \u00e9mus et ravis, dans le sein du grand et du beau. Elle est le sacrifice de notre petitesse \u00e1 ce qui est plus grand que nous, et elle aspire et elle s&rsquo;adresse \u00e1 quelque chose de divin, car dans tout ce qui est grand il y a un rayon de divin et c&rsquo;est pour cela qu&rsquo;elle nous soulev\u00e9 de terre et nous grandit&#8230; L&rsquo;admiration source de pri\u00e8re est, comme elle, sortie de cet \u00e9lan qui nous porte vers Dieu \u00bb. (M. Blondel, L\u00e9on 011\u00e9-Laprune, p. 287).<\/p>\n<p>C&rsquo;est dans ce climat d&rsquo;admiration que certaines paroles de Monsieur Vincent prennent tout leur sens. \u00abQu&rsquo;est-ce qu&rsquo;il y a de comparable \u00e1 la beaut\u00e9 de Dieu, qui est le principe de toute la beaut\u00e9 et perfection des cr\u00e9atures? N&rsquo;est-ce pas de lui que les fleurs, les oiseaux, les astres, la lune et le soleil empruntent leur lustre et leur beaut\u00e9?\u00bb Et ailleurs: \u00abJ&rsquo;ai deux choses en moi, la reconnaissance et que je ne me puis emp\u00eacher de louer le bien\u00bb. (Abelly III, p. 51; 268).<\/p>\n<p><em>d) La reconnaissance.<\/em><\/p>\n<p>La reconnaissance, telle est bien la quatri\u00e8me caract\u00e9ristique de la pri\u00e8re vincentienne. Remarquons, pour en saisir l&rsquo;allure et l&rsquo;originalit\u00e9, qu&rsquo;elle ne n\u00e2it pas au seuiI de sa pri\u00e8re, elle la pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Marquant le tr\u00e9fonds de son \u00eatre, l&rsquo;attitude et l&rsquo;activit\u00e9 de reconnaissance donnent \u00e1 toute l&rsquo;existence vincentienne un dynamisme et une orientation particuliers. Elle prolonge l&rsquo;admira\u00adtion, elle la perp\u00e9tue et la m\u00fbrit en communion.<\/p>\n<p>Ecoutons-le en formuler les exigences: \u00abIl faut employer autant de temps \u00e1 remercier Dieu de ses bienfaits que nous en avons consacr\u00e9 \u00e1 les lui demander\u00bb. Son premier biographe nous rap\u00adporte: \u00abIl se plaignait avec un tr\u00e8s grand ressentiment de l&rsquo;in\u00adgratitude extr\u00eame des hommes envers Dieu, rapportant sur ce sujet la plainte que J\u00e9sus-Christ m\u00eame en a faite dans l&rsquo;Evangile lorsque, ayant gu\u00e9ri dix l\u00e9preux, il n&rsquo;y en eut qu&rsquo;un qui se rendit reconnaissant de ce bienfait, et pour cela il exhortait incessam\u00adment les siens \u00e1 la pratique de cette vertu de gratitude et de reconnaissance dont le d\u00e9faut, comme fi disait, nous rend indignes de recevoir aucune faveur de Dieu et des hommes\u00bb. (Abelly, III, 264).<\/p>\n<p>De prime abord, ce sens de la reconnaissance n&rsquo;est qu&rsquo;un trait de bonne sant\u00e9 humaine et une excellente pr\u00e9paration \u00e1 la vie chr\u00e9tienne. Elle est beaucoup plus, car son absence provoque un d\u00e9s\u00e9quilibre mortel. C&rsquo;est un \u00e9l\u00e9ment int\u00e9gral, indispensable \u00e1 l&rsquo;existence et, partant, \u00e1 la pri\u00e8re chr\u00e9tienne. Les \u00eatres qui ne peuvent savoir ils viennent, quelles sont leurs origines, de quels \u00e9l\u00e9ment ils sont \u00e1 la fois tributaires et propri\u00e9taires ne par\u00adviennent jamais \u00e1 se connaitre paisiblement, \u00e1 se poss\u00e9der libre\u00adment, \u00e1 discerner ce que par vocation ils doivent faire et ce que, par surnaturelle destin\u00e9e, ils doivent \u00eatre.<\/p>\n<p>Monsieur Vincent stimule notre observation indolente et malm\u00e8ne notre ingrate m\u00e9moire. D&rsquo;une part ses quarante ann\u00e9es de construction progressive malgr\u00e9 les difficult\u00e9s et les oppositions venant aussi bien de la hi\u00e9rarchie qui plus tard le canonisera que des autorit\u00e9s politiques qui le malm\u00e8nent et l&rsquo;utilisent, il nous en impose. \u00abInvariable pour la fin, doux, souple, maniable pour les moyens\u00bb, disait-il (S.V. II, 355, 298, 583. IV, 75; 120-121). De son temps, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9tiquet\u00e9 et catalogu\u00e9: \u00abMonsieur Vincent est toujours Monsieur Vincent\u00bb, disait-on. (Abelly, III, 310). D&rsquo;autre part, et avec une \u00e9gale constance, il se reconnait d\u00e9biteur et s&rsquo;\u00e9vertue \u00e1 t\u00e9moigner sa reconnaissance \u00e1 ses bien\u00adfaiteurs. \u00abL&rsquo;ingratitude, d\u00e9clare-t-il, est le crime des crimes\u00bb. (S.V. III, 37). Pour leur venir en aide, il est dispos\u00e9 \u00e1 vendre les calices. (S.V. V, 393). Quelles que soient les critiques adres\u00ads\u00e9es \u00e1 juste titre \u00e1 Jean-Fran\u00e7ois-Paul de Gondi, archev\u00eaque de Paris, il se souvient toujours de ce qu&rsquo;il a fait pour la Congr\u00e9\u00adgation de la Mission et ne veut pas mourir sans lui dire, une derni\u00e8re fois, \u00abmerci \u00bb (S.V. VII, 436). Il aurait pu \u00e1 l&rsquo;\u00e9gard de Jean Duvergier de Hauranne, un ancien ami dont il ne partage pas toutes les id\u00e9es, il aurait pu, lors de son emprisonnement \u00e1 Vincennes par ordre de Richelieu, prendre en bonne politique un peu de distance ou tout au moins ne pas le d\u00e9fendre. Mais Monsieur Vincent se souvient qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 assist\u00e9 par M. de Saint-Cyran et il n&rsquo;h\u00e9site pas, apr\u00e8s avoir minimis\u00e9 les accusations port\u00e9es contre lui, \u00e1 d\u00e9clarer qu&rsquo;il \u00ab\u00e9tait un des plus hommes de bien qu&rsquo;il avait jamais vus\u00bb. (S.V. XIII, 87).<\/p>\n<h3><strong>3. L&rsquo;id\u00e9al; triple int\u00e9gration<\/strong><\/h3>\n<p>En relevant les quatre notes caract\u00e9ristiques de la pri\u00e8re vin\u00adcentienne, humilit\u00e9, simplicit\u00e9, admiration, reconnaissance, nous nous sommes maintenus \u00e1 l&rsquo;ext\u00e9rieur de son existence, observant \u00e1 la mani\u00e8re des psychologues le comportement rep\u00e9rable et presque mesurable. Travail pr\u00e9alable aussi n\u00e9cessaire qu&rsquo;insuffi\u00adsant. Pour acc\u00e9der au-del\u00e0 du p\u00e9rissable et du visible, au mouve\u00adment constructeur qui caract\u00e9rise le myst\u00e8re de la vie priante de Monsieur Vincent, une double op\u00e9ration est n\u00e9cessaire.<\/p>\n<p>La premi\u00e9re consiste, autant que nous le pourrons, \u00e1 nous \u00abhausser \u00bb jusqu&rsquo;\u00e1 ce troisi\u00e8me ordre que Pascal appelle \u00ab ordre du c\u0153ur\u00bb et qui n&rsquo;est autre que celui de la R\u00e9v\u00e9lation, de la gr\u00e2ce. A ce niveau, nous savons o\u00f9 nous percevons \u00abcomme dans un miroir\u00bb que si l&rsquo;homme ext\u00e9rieur se d\u00e9grade et se d\u00e9truit, l&rsquo;homme int\u00e9rieur sans cesse se renouvelle \u00e1 l&rsquo;image de Celui qui l&rsquo;a cr\u00e9\u00e9. Cette transmutation amorc\u00e9e et poursuivie r\u00e9clame bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, une disposition constante d&rsquo;acceptation et une coop\u00e9ration mortifiante et vivifiante, p\u00e9nible et fructueuse. Faute de cette humaine complicit\u00e9 et de cette modique coop\u00e9ration, la pri\u00e8re restera humaine m\u00eame si elle se traduit par des exalta\u00adtions sentimentales ou des logorrh\u00e9es torrentielles.<\/p>\n<p>Cette op\u00e9ration d&rsquo;exhaussement ne sera r\u00e9ussie et stabili\u00ads\u00e9e que si elle est second\u00e9e par une op\u00e9ration de <em>renoncement <\/em><em>fondamental. <\/em>Nous y sommes contraints si nous voulons ob\u00e9ir \u00e1 l&rsquo;Evangile et ne pas brutalement interrompre toutes nos acti\u00advit\u00e9s ordinaires. \u00abIl faut prier sans cesse, nous dit le Christ de saint Luc, et ne jamais cesser\u00bb. (Lc 18, 1). Mais d&rsquo;autre part, \u00e1 moins de faire revivre l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e des stylites qui mobilisaient leurs voisins pour se nourrir, nous devons assurer notre subisis\u00adtance, concentrer au maximum notre attention&#8230; et ne pas penser \u00e1 deux choses \u00e1 la fois au risque de ne plus rien penser du tout. Alors, impuissants \u00e1 bloquer pri\u00e8re et travail, d\u00e9pit\u00e9s d&rsquo;entre&#8211;larder si mesquinement notre labeur de maigres tranches de pri\u00e8re, nous sommes massivement tent\u00e9s de r\u00e9cuser poliment toute addi\u00adtion de suppl\u00e9ment \u00e1 des journ\u00e9es d\u00e9j\u00e0 lourdes de travail et de soucis.<\/p>\n<p>L&rsquo;ob\u00e9issance \u00e1 l&rsquo;ordre du Christ et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e1 notre devoir d&rsquo;homme et de chr\u00e9tien ne peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es que par une mani\u00e8re plus profonde et plus vraie de nous \u00abrelier\u00bb \u00e1 Dieu, et ceci par un effort de r\u00e9alisme surnaturel. Nous devons nous souvenir que notre vie, avant d&rsquo;\u00eatre \u00e1 nous, est plus profond\u00e9\u00adment et tris rigoureusement \u00e1 Dieu. \u00abC&rsquo;est en Lui que nous avons la vie, le mouvement et l&rsquo;\u00eatre\u00bb. (Ac. 17, 28). En inversant la perspective, nous pouvons dire que c&rsquo;est la vie de Dieu qui \u00e1 travers notre existence s&rsquo;exprime et se manifeste. D&rsquo;une certaine fa\u00e7on, nous pouvons dire qu&rsquo;il existe dans une am\u00e9 un double mouvement: celui de l&rsquo;am\u00e9 recherchant Dieu, celui de Dieu re\u00adcherchant l&rsquo;homme et agissant en lui. S&rsquo;appuyant sur cette r\u00e9alit\u00e9 solide comme le roc, Monsieur Vincent trace le chemin: \u00ab Il faut sanctifier ses occupations en y cherchant Dieu et les faire pour l&rsquo;y trouver plut\u00f4t que pour les voir faites\u00bb. (Entretiens, p. 548).<\/p>\n<p>En somme, pour Monsieur Vincent, la pri\u00e8re n&rsquo;est ni une ex\u00adplosion verbale, ni le babil doucereux et finalement \u00e9c\u0153urant, ni la gymnastique destin\u00e9e \u00e1 me rendre maitre de moi-m\u00eame comme de l&rsquo;univers. La pri\u00e8re est un <em>exercice concentr\u00e9 de vie chr\u00e9tienne. <\/em>Or la <em>vie <\/em>divinis\u00e9e est au-del\u00e0 des actions qui la traduisent. Elle est au-del\u00e0 des \u00e9tats qu&rsquo;elle se fa\u00e7onne et que nous acceptons. L&rsquo;existence divinis\u00e9e est au-del\u00e0 de tout ce qui se laisse percevoir. Elle est impr\u00e9gn\u00e9e de la vie d&rsquo;un autre qui, en nous, est plus pr\u00e9sent et plus existant que nous ne le sommes \u00e1 nous-m\u00eames. Il ach\u00e8ve dans le temps une \u0153uvre divine qui reste myst\u00e9rieuse. Nous saisissons l&rsquo;exacte signification de certaines formules lapidai\u00adres du P\u00e8re Vincent: \u00ab Quand vous ne diriez mot, si vous \u00e9t\u00e9s bien occup\u00e9s de Dieu, vous toucherez les c\u0153urs par votre seule pr\u00e9sence \u00bb. (Abelly, II, 247). \u00ab Notre Seigneur est une conti\u00adnuelle communion \u00e1 ceux qui sont unis \u00e1 son vouloir et non vouloir \u00bb. (S.V. I, 233). Un philosophe d&rsquo;une rare profondeur, L\u00e9on 0ll\u00e9-Laprune, d\u00e9clarait dans <em>Les Sources de la paix intel<\/em><em>lectuelle: \u00ab <\/em>Nous agissons non par ce que nous disons et faisons, mais par ce que nous sommes\u00bb.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, nous pouvons mieux comprendre que l&rsquo;existence de Monsieur Vincent, ce qui la constitue et lui donne sa force comme sa lumi\u00e8re blessante, c&rsquo;est la convergence et la synth\u00e8se d&rsquo;un triple mouvement.<\/p>\n<p><em>a) <\/em><em>Par J\u00e9sus, en Dieu.<\/em><\/p>\n<p>Elle est d&rsquo;abord int\u00e9gration dans le Christ. S&rsquo;adressant \u00e1 un missionnaire charg\u00e9 d&rsquo;une t\u00e2che difficile, il lui rappelait son in\u00adcapacit\u00e9 radicale: \u00abNi la philosophie, ni la th\u00e9ologie, ni les discours n&rsquo;op\u00e8rent dans les am\u00e9s: il faut que J\u00e9sus-Christ s&rsquo;en m\u00eale avec nous, ou nous avec Lui, que nous op\u00e9rions en Lui et Lui en nous, que nous parlions comme Lui et en son esprit ainsi que Lui-m\u00eame \u00e9tait en son P\u00e8re et pr\u00eachait la doctrine qui lui \u00e9tait enseign\u00e9e\u00bb. (Entretiens, p. 307). Le mouvement que le Christ dans saint Jean a nettement caract\u00e9ris\u00e9 est \u00e9galement le mouve\u00adment que Vincent de Paul pr\u00e9conise pour la pri\u00e8re. Le chr\u00e9tien est dans le Christ pour se donner au P\u00e8re et il sera d&rsquo;autant plus chr\u00e9tien qu&rsquo;il se donnera davantage au Christ dans le P\u00e8re.<\/p>\n<p>Nous pourrions objecter: \u00ab Tout chr\u00e9tien est dans le Christ, tous les baptis\u00e9s ont re\u00e7u l&rsquo;esprit de Dieu qui les porte vers le P\u00e8re \u00bb. Monsieur Vincent nous pr\u00e9vient: \u00abTous les baptis\u00e9s sont rev\u00eatus de son esprit, mais tous n&rsquo;en font pas les \u0153uvres\u00bb. (Entretiens, p. 529). L&rsquo;effort permanent consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e1 tendre sans cesse vers le P\u00e8re, \u00e1 nous efforcer de rejoindre Dieu en se donnant \u00e1 Dieu dans et par le Christ J\u00e9sus.<\/p>\n<p><em>b) <\/em><em>Par le prochain, dans le Christ.<\/em><\/p>\n<p>La pri\u00e8re est ensuite communion avec le prochain.<\/p>\n<p>Qu&rsquo;est-ce que le prochain? Ni un obstacle absolu, ni une fin derni\u00e8re. Il est celui qui nous aide \u00e1 nous int\u00e9grer dans le Christ. \u00abNous devons nous d\u00e9tacher de tout ce qui n&rsquo;est pas Dieu et nous unir au prochain par charit\u00e9 pour nous unir \u00e1 Dieu m\u00eame, par J\u00e9sus-Christ\u00bb. (Entretiens, 544).<\/p>\n<p>Il est image de Dieu d&rsquo;une double fa\u00e7on: mystiquement parce qu&rsquo;il est baptis\u00e9 ou baptisable, dynamiquement parce que m\u00eame les d\u00e9fauts du prochain nous \u00e9clairent sur les n\u00f4tres. Ils nous aident \u00e1 saisir le n\u00e9ant, la fragilit\u00e9 de notre \u00eatre. Ses qualit\u00e9s sont des participations perceptibles de la bont\u00e9 de Dieu et cons\u00adtituent comme des \u00abesp\u00e8ces\u00bb nous permettant d&rsquo;entrer dans le myst\u00e8re divin. \u00abLes choses corporelles, \u00e9crivait Pascal, ne sont qu&rsquo;une image des spirituelles et Dieu a repr\u00e9sent\u00e9 les choses invisibles dans les visibles. Cette pens\u00e9e est si g\u00e9n\u00e9rale et si utile qu&rsquo;on ne doit point laisser passer un espace notable de temps sans y songer avec attention\u00bb. (Lettre du 1<sup>er<\/sup> avril 1648. Brunschvicg minor, p. 88).<\/p>\n<p>c) <em>Par les \u00e9v\u00e9nements.<\/em><\/p>\n<p>Nous sommes amen\u00e9s \u00e1 compl\u00e9ter l&rsquo;appui du Christ pr\u00e9sent\u00e9 par l&rsquo;histoire et dans la foi et la stimulation \u00e9manant de l&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9 du monde vivant dont nous faisons partie, par l&rsquo;appui fourni par la nature et les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n<p>Les \u00e9v\u00e9nements irrationnels qui contrarient ou stoppent l&rsquo;action de l&rsquo;homme sont, pour ceux qui veulent les comprendre, d&rsquo;ex\u00adcellents p\u00e9dagogues ou des r\u00e9p\u00e9titeurs divinement inspir\u00e9s et obs\u00adtin\u00e9s. Sans eux, les humains n&rsquo;auraient aucune facilit\u00e9 pour re\u00adconnaitre leurs limites, leur petitesse impuissante devant la Toute-puissance transcendante de Dieu.<\/p>\n<p>Les \u00e9v\u00e9nements \u00e9labor\u00e9s par les hommes sont d&rsquo;une lecture beaucoup plus d\u00e9licate. Ils r\u00e9clament l&rsquo;\u00e9troite coop\u00e9ration de la foi et de la charit\u00e9, cette charit\u00e9 qui ne peut demeurer inactive. Devant l&rsquo;opposition du P\u00e8re de B\u00e9rulle, puis de la Congr\u00e9gation de la Propagande qui interdit la fondation de la Congr\u00e9gation de la Mission, et surtout la tactique sinueuse du cardinal Mazarin, son attitude ne sera ni l&rsquo;opposition virulente et contestataire, ni la passivit\u00e9 \u00e1 l&rsquo;\u00e9chine souple que la faiblesse, la paresse et la l\u00e2chet\u00e9 nourrissent pieusement. Il adopte une attitude de pri\u00e8re et de foi. Pour d\u00e9m\u00ealer dans les obstacles humains ce qui est de Dieu et doit subsist\u00e9 de ce qui est de l&rsquo;homme, et donne doit \u00eatre combattu et surmont\u00e9, Monsieur Vincent reste fid\u00e8le au mouvement originel de sa pri\u00e8re tel que nous l&rsquo;avons d\u00e9crit.<\/p>\n<p>\u00abIl prie, il r\u00e9fl\u00e9chit, il demande conseil \u00bb, ces trois op\u00e9rations d\u00e9\u00adcloisonnent son \u00eatre pour le livrer plus profond\u00e9ment et plus largement, plus d\u00e9finitivement aussi, au Christ J\u00e9sus. La volont\u00e9 de Dieu ne se r\u00e9v\u00e8le \u00e1 lui que dans et par la pri\u00e8re dont elle emprunte le cheminement et le rythme.<\/p>\n<p>Ayant per\u00e7u puis discern\u00e9 avec \u00e9vidence l&rsquo;avance et la requ\u00eate de Dieu, Vincent se livre tout entier, s&rsquo;an\u00e9antit pour \u00ab exaucer Dieu \u00bb en ce monde.<\/p>\n<h3><strong>4. Le dynamisme<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;id\u00e9al de la pri\u00e8re-union \u00e1 J\u00e9sus, communion au prochain, ob\u00e9issance inconditionn\u00e9e \u00e1 la volont\u00e9 de Dieu canalis\u00e9e et fil\u00adtr\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements, ne r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa valeur que par l&rsquo;intensit\u00e9 et la puissance de celui qui le r\u00e9alise.<\/p>\n<p>Ce potentiel a \u00e9t\u00e9 h\u00e9las s\u00e9rieusement dissimul\u00e9 par la pruderie l\u00e9nitive des biographes. Depuis trois si\u00e8cles, ob\u00e9issant \u00e1 la philosophie du si\u00e8ge qui les soutenait, ils ont, avec la gravit\u00e9 de M. Diafoirus, anesth\u00e9si\u00e9, momifi\u00e9 et statufi\u00e9 le fondateur de la Mission. Livr\u00e9 aux biographes officiels, Monsieur Vincent n&rsquo;est plus que l&rsquo;expression id\u00e9ale et n\u00e9cessaire aux diff\u00e9rents \u00e2ges de l&rsquo;\u0153uvre qu&rsquo;il avait construite. Louis Abelly, en 1664, pr\u00e9sente Monsieur Vincent comme le bon sup\u00e9rieur d&rsquo;une communaut\u00e9 religieuse qui s&rsquo;\u00e9panouit sous le soleil du jeune Louis XIV. Pierre Collet, en 1748, pr\u00e9sente le r\u00e9gisseur canonis\u00e9 qui s&rsquo;adapte aux institutions religieuses du XVIII&rsquo; Monsieur Vincent s&rsquo;ajuste correctement aux canons du classicisme et aux directives de la royaut\u00e9 antijans\u00e9niste. En 1860, le chanoine Maynard, fid\u00e8le au romantisme religieux persistant dans les sph\u00e8res religieuses, pr\u00e9sente Monsieur Vincent comme un saint Thomas d&rsquo;Aquin de la charit\u00e9. En 1932, Pierre Coste, soucieux de ne pas troubler ses lecteurs, dissimule ses d\u00e9couvertes dans le sous-sol de ses notes et dose savamment une cr\u00e9m\u00e9 onctueuse jug\u00e9e indispensable au palais de certaines religieuses. Sans aucun doute, la vision et le poids des institutions existantes accablaient les hagiographes et masquaient syst\u00e9matiquement la force prodigieuse et la puissance cr\u00e9atrice de l&rsquo;imagination vincentienne.<\/p>\n<p>Ayant signal\u00e9 ailleurs la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9chirer ce voile trom\u00adpeur, je ne retiendrai ici l&rsquo;attention que sur le jaillissement extra\u00adordinaire qui caract\u00e9risait cette existence et mobilisait sans arr\u00eat les premiers disciples facilement d\u00e9courag\u00e9s et essouffl\u00e9s. Les lettres, les conf\u00e9rences, les r\u00e9sum\u00e9s de conseil sont scand\u00e9s par des mots d&rsquo;ordre r\u00e9clamant la marche en avant, le don \u00e1 Dieu.<\/p>\n<p>Ce meneur d&rsquo;hommes, je l&rsquo;imagine pour ma part totalement \u00e9tranger aux personnages pasteuris\u00e9s et st\u00e9rilis\u00e9s de l&rsquo;imagerie populaire. Je le vois au contraire tr\u00e8s proche, malgr\u00e9 ses allures paysannes, de ce \u00abdieu des batailles \u00bb qu&rsquo;\u00e9tait le prince de Con- d\u00e9. Avant l&rsquo;action, \u00ab fi est tranquille, tant fi se trouve dans son naturel\u00bb, mais \u00e1 l&rsquo;heure marqu\u00e9e \u00abil porte de rang en rang l&rsquo;ardeur dont fi est anim\u00e9\u00bb (J.-B. Bossuet).<\/p>\n<p>\u00abCherchez, r\u00e9clame-t-il, cela dit soin, cela dit action\u00bb. (Entre\u00adtiens, p. 547). Il s&rsquo;insurge contre ceux qui ne sont plus que des cadavres \u00abn&rsquo;ayant que le nom et la figure de ce qu&rsquo;ils ont \u00e9t\u00e9 \u00bb. Sujets perp\u00e9tuellement geignants qui \u00ab trainent le balai\u00bb. (Entretiens, p. 878). Il harc\u00e8le avec une ironie th\u00e9\u00e2trale \u00ab les gens mitonn\u00e9s qui n&rsquo;ont qu&rsquo;une petite p\u00e9riph\u00e9rie, qui bornent leur vue et leurs desseins \u00e1 certaines circonf\u00e9rences o\u00f9 ils s&rsquo;en\u00adferment comme en un point; ils ne veulent sortir de l\u00e0; et si on leur montre quelque chose au-del\u00e0, et qu&rsquo;ils s&rsquo;en approchent, pour la consid\u00e9rer, aussit\u00f4t ils retournent en leur centre, comme les lima\u00e7ons en leur coquille \u00bb. (Entretiens, p. 509).<\/p>\n<p>S&rsquo;enfermer en soi-m\u00eame est contraire \u00e1 l&rsquo;esprit de Dieu. \u00abCha\u00adcun pense dans le monde que cette compagnie est de Dieu parce qu&rsquo;on voit qu&rsquo;elle accourt aux besoins plus pressants et plus d\u00e9laiss\u00e9s\u00bb (Entretiens, p. 506-507). \u00abIl faut courir aux besoins spirituels de notre prochain comme au feu\u00bb. (Entretiens, p. 894).<\/p>\n<h2><strong>II. <\/strong><strong>La doctrine de la pri\u00e8re<\/strong><\/h2>\n<p>Il \u00e9tait indispensable, pour discerner et saisir l&rsquo;originalit\u00e9 de l&rsquo;enseignement vincentien sur la pri\u00e8re, de caract\u00e9riser le contenu foncier et le dynamisme de son exp\u00e9rience religieuse. Faute de cette pr\u00e9caution, la saveur et la qualit\u00e9 de ses paroles \u00e9chappent totalement. Chez lui, <em>la doctrine n&rsquo;est qu&rsquo;une expression et un <\/em><em>affleurement <\/em>de l&rsquo;exp\u00e9rience, l&rsquo;exp\u00e9rience est la concr\u00e9tion, la r\u00e9alisation et la v\u00e9rification de la doctrine.<\/p>\n<h3><strong>1. <\/strong><strong>Destinataires vari\u00e9s<\/strong><\/h3>\n<p>En cataloguant pour commencer les diff\u00e9rents b\u00e9n\u00e9ficiaires de cet enseignement, leur diversit\u00e9 autant que leur nombre nous \u00e9tonnent. Au cours de ses quarante-neuf ann\u00e9es de ministre sa\u00adcerdotal Monsieur Vincent s&rsquo;adressa aux pauvres gens des champs parfaitement illettr\u00e9s, aux Filles de la Charit\u00e9, peu cultiv\u00e9es, aux Visitandines d&rsquo;origine bourgeoise et convenablement instruites, aux pr\u00eatres de la Mission, aux docteurs de Sorbonne et aux \u00e9v\u00eaques. L&rsquo;\u00e9ventail de la vari\u00e9t\u00e9 ne pouvait \u00eatre plus d\u00e9ploy\u00e9 puisque nous constatons la pr\u00e9sence des \u00abextr\u00eames\u00bb. &lsquo;Mas cette diversit\u00e9 r\u00e9clamant une souplesse d&rsquo;adaptation n&#8217;emp\u00eache cependant pas Monsieur Vincent de se r\u00e9f\u00e9rer toujours <em>aux seules v\u00e9rit\u00e9s essen\u00adtielles <\/em>et aux dispositions indispensables en tous les \u00e9tats de vie ne fait pas myst\u00e8re de cette constante. \u00abAu d\u00e9but de la Mission, rapporte-il, je n&rsquo;avais qu&rsquo;une seule pr\u00e9dication que je tournais de mine fa\u00e7ons, c&rsquo;\u00e9tait de la crainte de Dieu\u00bb (Entretiens, p. 421).<\/p>\n<h3><strong>2. <\/strong><strong>Pr\u00e9occupation fondamentale<\/strong><\/h3>\n<p>S&rsquo;adressant aux sujets qui d\u00e9sirent v\u00e9ritablement prier, Mon\u00adsieur Vincent s&#8217;empresse de les mettre en garde contre une tendance fonci\u00e8re et tr\u00e8s naturelle pour ne pas devenir habituelle, voire inconsciente: celle de juger et d&rsquo;appr\u00e9cier la pri\u00e8re \u00e1 partir de la bonne impression ressentie, du r\u00e9confort ou de la lumi\u00e8re obtenue. M. Vincent se m\u00e9fie. Depuis quelques mill\u00e9naires le d\u00e9\u00admon se transforme en ange de lumi\u00e8re. Savamment, politique\u00adment il inocule des sentiments trompeurs. Prudence et sagesse doivent nous inviter \u00e1 ne formuler aucun jugement sur les habitants des zones sentimentales de notre existence. Pour de\u00admeurer dans la l\u00e9galit\u00e9 et conserver toutes ses chances de succ\u00e8s, notre curiosit\u00e9 doit restreindre son secteur d&rsquo;observation. Seuls les <em>actes <\/em>nous renseignent et pr\u00e9cisons ceux qui <em>pr\u00e9c\u00e9dent <\/em>et qui <em>suivent <\/em>la pri\u00e8re. (Abelly, III, 54-55).<\/p>\n<p>Nul ne pr\u00e9servera le myst\u00e8re surnaturel de la pri\u00e8re, sa pro\u00adfonde action transformante s&rsquo;il n&rsquo;est pas conscient d&rsquo;\u00eatre unique\u00adment et pauvrement un coop\u00e9rant, un interm\u00e9diaire au service de l&rsquo;auteur principal et premier, Dieu seul, install\u00e9 dans l&rsquo;aventure humaine. Il est maitre de notre destination et de notre transforma\u00adtion. Nous savons seulement qu&rsquo;il entend nous unir de plus en plus \u00e1 Lui et qu&rsquo;il nous engage \u00e0 v\u00e9rifier l&rsquo;authenticit\u00e9 et la profondeur de cette union en nous unissant \u00e1 tous les \u00eatres jusqu&rsquo;\u00e0 ce que Lui-m\u00eame soit tout en tous. (I Co 15, 28).<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, oubliant les grandes pens\u00e9es et se d\u00e9fiant des \u00ab grands sentiments \u00bb, l&rsquo;\u00e2me qui veut prier et assumer \u00e1 sa pri\u00e8re le maximum \u00ab d&rsquo;unit\u00e9s de valeur \u00bb est invit\u00e9e \u00e1 assumer les dispo\u00adsitions du Christ J\u00e9sus, \u00e1 faire siennes les attitudes du Verbe Incarn\u00e9 telles que l&rsquo;Epitre aux Philippiens (cha. II) les a d\u00e9\u00adcrites, telles que saint Jean les a expliqu\u00e9es: humilit\u00e9, amour, an\u00e9antissement du moi d\u00e9voy\u00e9, amour effectif, douceur compatis\u00adsante et communiante. Qui participera \u00e1 cette attitude compren\u00addra que \u00abNotre Seigneur et les saints ont plus fait en souffrant qu&rsquo;en agissant (S.V. <strong>II, 4).<\/strong><\/p>\n<p>Evidemment, le retour incessant aux v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d\u00e9\u00e7oit et contrarie profond\u00e9ment la petite nature. Elle tente, dans la pri\u00e8re comme dans la vie, de se replier sur elle-m\u00eame, de se r\u00e9\u00adconforter en attirant tout \u00e1 soi et en se constituant comme centre d&rsquo;\u00e9quilibre et de gravitation. Pour enrayer cette tendance persis\u00adtante, Monsieur Vincent, avec l&rsquo;\u00e2pret\u00e9 d&rsquo;un paysan tenace, mul\u00adtiplie les avertissements: \u00ab Les apparences sont trompeuses \u00bb, \u00ab toutes choses sont incertaines hors celles que l&rsquo;Ecriture garan\u00adtit \u00bb, \u00ab la raison humaine n&rsquo;atteint que rarement \u00e1 la raison divine \u00bb, \u00ab nous sommes en perp\u00e9tuel changement \u00bb. Pour celui qui veut se d\u00e9gager des apparences trompeuses et fuir ce perp\u00e9\u00adtuel changement, il n&rsquo;est qu&rsquo;une sagesse et une politique: s&rsquo;appuyer sur une r\u00e9alit\u00e9 invisible et vivante. Seule l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9 pr\u00e9sente dans l&rsquo;homme peut l&rsquo;aider \u00e1 r\u00e9aliser sa vocation d&rsquo;\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n<h3><strong>3. Les bases dogmatiques de la vie de pri\u00e8re<\/strong><\/h3>\n<p>Cette \u00e9ternit\u00e9 pr\u00e9sente est \u00ab pr\u00e9sent\u00e9e \u00bb \u00e1 l&rsquo;homme sous les esp\u00e8ces des formules dogmatiques et des assertions majeures de la foi chr\u00e9tienne: Cr\u00e9ation, conservation, Incarnation, R\u00e9demp\u00adtion. Mais ces esp\u00e8ces dogmatiques deviennent pour le chr\u00e9tien d&rsquo;autant plus d\u00e9cevantes, flottantes et irr\u00e9elles qu&rsquo;elles ne rem\u00adplissent plus leur fonction m\u00e9diatrice. Leur raison d&rsquo;\u00eatre et leur r6le sont d&rsquo;assurer la liaison entre une vie \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et fragile et la seule vie, la vie subsistante.<\/p>\n<p>Or l&rsquo;analyse minutieuse et pers\u00e9v\u00e9rante de l&rsquo;enseignement vicentine nous permet de d\u00e9celer au centre et \u00e1 la source de jaillis\u00adsement, en assurant la synth\u00e8se coh\u00e9rente et l&rsquo;irr\u00e9ductible origi\u00adnalit\u00e9, la convergence et la permanence d&rsquo;un triple effort.<\/p>\n<p><em>a) Effort pour restituer \u00e1 la personne priante le sens de son in\u00ad<\/em><em>sertion dans la vie divine.<\/em><\/p>\n<p>Alors que l&rsquo;analyse la plus pouss\u00e9e et l&rsquo;inventaire le plus com\u00adplet ne parviennent pas \u00e1 donner le dernier mot de l&rsquo;homme sur\u00adnaturalis\u00e9, le Christ incarn\u00e9 se perp\u00e9tue mystiquement dans l&rsquo;hu\u00admanit\u00e9 rachet\u00e9e et nous permet de l&rsquo;entrevoir confus\u00e9ment, \u00e9nig\u00admatiquement, mais d&rsquo;une fa\u00e7on certaine. Le Christ int\u00e9rieur r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que chaque chr\u00e9tien est \u00abchristiforme\u00bb. \u00abNous ne connais\u00adsons Dieu que par J\u00e9sus-Christ\u00bb, affirmait passionn\u00e9ment Pascal, et il poursuivait: \u00abNon seulement nous ne connaissons Dieu que par J\u00e9sus-Christ, mais nous ne nous connaissons nous-m\u00eames que par J\u00e9sus-Christ. Nous ne connaissons la vie, la mort que par J\u00e9sus-Christ. Hors de J\u00e9sus-Christ nous ne savons ce que c&rsquo;est ni que notre vie, ni que notre mort, ni que Dieu, ni que nous-m\u00eames\u00bb. <em>(Pens\u00e9es, <\/em>Edit. Lafuma 189, 417). Durant la vie terrestre de J\u00e9sus, le Pire lui aussi se r\u00e9v\u00e9lait \u00e1 travers le visage et l&rsquo;ini\u00adtiative de son Fils. \u00abQui m&rsquo;a vu a vu le P\u00e8re\u00bb. (Jn <strong>14, <\/strong>9). Le Pire et le Fils unis par le m\u00eame amour r\u00e9v\u00e9laient eux-m\u00eames le myst\u00e8re de l&rsquo;Esprit saint et la vie trinitaire.<\/p>\n<p>La p\u00e9dagogie divine r\u00e9v\u00e9lant le P\u00e8re dans le Fils, le Fils dans l&rsquo;humanit\u00e9 fournit \u00e1 Monsieur Vincent <em>une m\u00e9thode de connaiss<\/em><em>ance. <\/em>D\u00e9laissant les apparences, il faut d&rsquo;abord regarder du c\u00f4t\u00e9 de Dieu, \u00abvoir les choses comme elles sont en Dieu et non comme elles apparaissent\u00bb (S.V. <strong>VII, <\/strong>388). De l\u00e0 d\u00e9couleront deux r\u00e8gles de la vraie, de l&rsquo;unique pri\u00e8re.<\/p>\n<p>Partir de Dieu, c&rsquo;est-\u00e1-dire \u00e9clairer ce qui apparait par ce qui est et demeure invisible.<\/p>\n<p>Faire appel \u00e1 l&rsquo;esprit int\u00e9rieur, non \u00e1 celui de l&rsquo;homme, mais \u00e1 l&rsquo;Esprit de Dieu qui est en nous pour qu&rsquo;il inspire, guide, soutienne nos d\u00e9sirs et les rende conformes \u00e1 la pri\u00e8re que l&rsquo;Esprit de Dieu \u00e9l\u00e8ve au plus secret de notre \u00eatre (cf. Rm 8, 15).<\/p>\n<p><em>b) Effort pour donner ou restituer \u00e1 l&rsquo;action sa valeur priante en <\/em><em>l&rsquo;int\u00e9grant dans l&rsquo;\u0153uvre de Dieu.<\/em><\/p>\n<p>Les dogmes fondamentaux du christianisme: Cr\u00e9ation, conservation providentielle, Incarnation, R\u00e9demption, ne sont pas des\u00adtin\u00e9s \u00e1 \u00eatre noy\u00e9s dans le brouillard du pass\u00e9. Ces v\u00e9rit\u00e9s ne nous sont donn\u00e9es que comme source d&rsquo;esprit et de vie. Nous mettant dans l&rsquo;impossibilit\u00e9 d&rsquo;utiliser Dieu, ils ont la divine vertu de nous rendre utilisables par Dieu.<\/p>\n<p>Le Christ d\u00e9clarait qu&rsquo;il \u00e9tait parti du P\u00e8re, qu&rsquo;il demeurait dans et avec le P\u00e8re, qu&rsquo;il allait vers le P\u00e8re. La vie de pri\u00e8re nous r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 et nous soutient dans ce myst\u00e9rieux mouvement. Cr\u00e9\u00e9 et sorti de la main de Dieu, soutenu par la main de Dieu ainsi que Monsieur Vincent aimait \u00e1 le redire, le chr\u00e9tien demeure en Dieu et il vit dans la mesure o\u00f9 il va vers Celui qui donnera \u00e1 son existence sa lumi\u00e8re, sa v\u00e9rit\u00e9, sa consommation. Trois notes garantissent que nous voulons demeurer dans ce triple mouvement:<\/p>\n<ul>\n<li>le d\u00e9sir et la volont\u00e9 de sortir de soi non pour s&rsquo;\u00e9vader et s&rsquo;\u00e9vaporer en r\u00eaves, mais pour se reconnaitre fondamentalement en d\u00e9pendance de cr\u00e9ation continue;<\/li>\n<li>la renonciation totale et douce \u00e1 soi-m\u00eame pour n&rsquo;aimer dans notre vie que ce qui est vie et action d&rsquo;un Autre \u00e1 travers nous-m\u00eames;<\/li>\n<li>volont\u00e9 de s&rsquo;achever en Dieu, de s&rsquo;y consommer. \u00abSe con\u00adsommer pour Dieu, n&rsquo;avoir de biens ni de forces que pour les consommer pour Dieu, c&rsquo;est ce que Notre Seigneur a fait lui-m\u00eame, qui s&rsquo;est consomm\u00e9 pour l&rsquo;amour de son P\u00e8re!\u00bb (S.V. XIII, 179).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>c) Effort pour restituer le sens de la communion.<\/em><\/p>\n<p>Nous devons cette d\u00e9signation d&rsquo;un dernier effort \u00e1 une d\u00e9con\u00adcertante formulation de Monsieur Vincent. \u00abEt d&rsquo;autant, \u00e9crit-il dans la r\u00e9gl\u00e9 des missionnaires, que pour bien honorer ces myst\u00e8res \u2014 de la Sainte Trinit\u00e9 et de l&rsquo;Incarnation \u2014 l&rsquo;on ne saurait donner aucun moyen plus excellent que la due v\u00e9n\u00e9ration et le bon usage de la sacro-sainte Eucharistie, soit que nous la consi\u00add\u00e9rions comme sacrement, soit en tant que sacrifice\u00bb. (R\u00e8gles ch. X, 3). Ce raccourci \u00e9nergique \u00e9claire l&rsquo;am\u00e9 de la pri\u00e8re. Le sens de la pr\u00e9sence et celui du sacrifice sont intimement li\u00e9s. Nous savons fort bien que ceux que nous n&rsquo;aimons pas et ceux h\u00e9las que nous n&rsquo;aimons plus ne sont plus pr\u00e9sents en nous, nous les avons expuls\u00e9s de notre c\u0153ur. Mais nous savons aussi, m\u00eame si nous \u00e9prouvons quelque honte \u00e1 le confesser publiquement, que nous ne pouvons peser notre amour, nos possibilit\u00e9s d&rsquo;accueil int\u00e9rieur qu&rsquo;au poids du sacrifice que nous nous imposons de subir pour quelqu&rsquo;un, au poids de la souffrance que nous nous r\u00e9signons \u00e1 supporter par quelqu&rsquo;un. Qui ne veut se sacrifier n&rsquo;en\u00adtrera jamais dans le paradis de la charit\u00e9.<\/p>\n<p>Or le myst\u00e8re de la pr\u00e9sence eucharistique n&rsquo;aura sa consis\u00adtance, sa solidit\u00e9 et sa divine vertu que si le chr\u00e9tien s&rsquo;offre lui-m\u00eame dans une pri\u00e8re et un sacrifice achevant en lui-m\u00eame l&rsquo;of\u00adfrande du Christ \u00e1 son P\u00e8re. Le m\u00e9morial de l&rsquo;agonie et de la mort de J\u00e9sus n&rsquo;est d\u00e9chiffrable, intelligible et pleinement fissible que dans le consentement d&rsquo;amour \u00e1 notre propre agonie, \u00e1 notre certaine et impr\u00e9visible mort.<\/p>\n<p>Laissons, pour terminer cet expos\u00e9 insuffisant, laissons la parole \u00e1 un agonisant, \u00e1 Georges Bernanos au terme de son agonie: \u00abNous voulons, \u00e9crivait-il, nous voulons r\u00e9ellement ce qu&rsquo;II veut, nous voulons vraiment sans le savoir, nos peines, notre souffrance, notre solitude alors que nous imaginons seulement vouloir nos plaisirs. Nous nous imaginons redouter notre mort et la fuir quand nous voulons r\u00e9ellement cette mort comme Il a voulu la sienne. De la m\u00eame mani\u00e8re qu&rsquo;II se sacrifie sur chaque autel o\u00f9 se c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la messe, Il recommence \u00e1 mourir dans chaque homme \u00e1 l&rsquo;agonie. Nous voulons tout ce qu&rsquo;Il veut, mais nous ne savons pas que nous le voulons, nous ne nous connaissons pas, le p\u00e9ch\u00e9 nous fait vivre \u00e1 la surface de nous-m\u00eames, nous ne rentrerons que pour mourir, et c&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;Il nous attend\u00bb. 24 janvier 1948. A. Beguin, <em>Bernanos par lui-m\u00eame, <\/em>p. 147.<\/p>\n<p>Monsieur Vincent, r\u00e9sumant d&rsquo;une mani\u00e8re plus poignante cette v\u00e9rit\u00e9 imp\u00e9rieuse, d\u00e9clarait: \u00abRessouvenez-vous, Monsieur, que nous vivons en J\u00e9sus-Christ par la mort de J\u00e9sus-Christ et que nous devons mourir en J\u00e9sus-Christ par la vie de J\u00e9sus-Christ, et que notre vie doit \u00eatre cach\u00e9e en J\u00e9sus-Christ et pleine de J\u00e9sus Christ, et que pour mourir comme J\u00e9sus-Christ, il faut vivre comme J\u00e9sus-Christ\u00bb. (S.V. I, 295).<\/p>\n<p>Etrange paradoxe, plus que de leur vivant, les morts nous par\u00adlent. Mais apr\u00e8s tout, nous l&rsquo;avions oubli\u00e9: ils sont vivant(s) de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Summarium Ne suis-je pas imprudent en voulant traiter ce sujet? Les contemporains de Monsieur Vincent ne sont pas arriv\u00e9s \u00e1 caract\u00e9\u00adriser la pri\u00e8re de l&rsquo;homme qu&rsquo;ils avaient sous les yeux. Leur t\u00e9moignage est une accusation &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":103847,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-49618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vincent-de-paul"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Summarium Ne suis-je pas imprudent en voulant traiter ce sujet? Les contemporains de Monsieur Vincent ne sont pas arriv\u00e9s \u00e1 caract\u00e9\u00adriser la pri\u00e8re de l&rsquo;homme qu&rsquo;ils avaient sous les yeux. Leur t\u00e9moignage est une accusation ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-12-15T00:54:13+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@https:\/\/twitter.com\/javierchento\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"41 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\",\"name\":\"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"datePublished\":\"2014-12-15T00:54:13+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage\",\"url\":\"\",\"contentUrl\":\"\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/\",\"name\":\"Nous Sommes Vincentiens\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\",\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\"},\"description\":\"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens","og_description":"Summarium Ne suis-je pas imprudent en voulant traiter ce sujet? Les contemporains de Monsieur Vincent ne sont pas arriv\u00e9s \u00e1 caract\u00e9\u00adriser la pri\u00e8re de l&rsquo;homme qu&rsquo;ils avaient sous les yeux. Leur t\u00e9moignage est une accusation ... Read More","og_url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/","og_site_name":"Nous Sommes Vincentiens","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","article_published_time":"2014-12-15T00:54:13+00:00","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@https:\/\/twitter.com\/javierchento","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"41 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/","url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/","name":"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul - Nous Sommes Vincentiens","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","datePublished":"2014-12-15T00:54:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#primaryimage","url":"","contentUrl":""},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-de-monsieur-vincent-de-paul\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La pri\u00e8re de Monsieur Vincent de Paul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/","name":"Nous Sommes Vincentiens","description":"Know more to serve more","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2","name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","caption":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento"},"description":"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.","sameAs":["http:\/\/chento.org","https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento"],"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/author\/chento\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMP-cUi","jetpack-related-posts":[{"id":56718,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/louis-abelly\/","url_meta":{"origin":49618,"position":0},"title":"Louis Abelly","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"06\/11\/2012","format":false,"excerpt":"Luis AbellyVoici une anecdote historique d'un spectateur de cirque qui, chaque soir, venait voir le num\u00e9ro du dompteur de lions. Et, comme on l'interrogeait sur cette inutile r\u00e9p\u00e9tition, il r\u00e9pondit: \u00abJ'attends le moment o\u00f9 le lion va d\u00e9vorer le dompteur. Ceci arrivera bien un jour\u00bb. Si vous &es dans cette\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Au temps de Vincent de Paul&quot;","block_context":{"text":"Au temps de Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/au-temps-de-vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"Luis Abelly","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/abelly-198x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":42756,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-lettre-preface\/","url_meta":{"origin":49618,"position":1},"title":"Saint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. Lettre pr\u00e9face","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"10\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Paris, le 7 octobre 1928 MON CHER ABB\u00c9, Ecrivant le 8 avril 1933 \u00e0 M. Coste, pr\u00eatre de la Mission, \u00e9diteur des entretiens de saint Vincent, c'est \u00e0 savoir : les conf\u00e9rences aux missionnaires et aux Filles de la Charit\u00e9, les r\u00e9p\u00e9titions d\u2019oraison, les conseils, avis et lignes de conduite,\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Vincent de Paul&quot;","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":45335,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-et-les-missions\/","url_meta":{"origin":49618,"position":2},"title":"Saint Vincent et les Missions","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"14\/12\/2014","format":false,"excerpt":"Introduction A.- Lorsque nous essayons d'\u00e9tudier le travail missionnaire de Vincent de Paul et de ses premiers compagnons, nous trouvons une v\u00e9ritable mystique de la Mission; alors que nous d\u00e9sirerions que le Saint nous ait donn\u00e9 aussi une doctrine th\u00e9ologique sur ce qui constitue l'objectif de sa vie, sur ce\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Vincent de Paul&quot;","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"Vincent de Paul portrait","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Vincent-de-Paul-portrait-300x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":43341,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-vi\/","url_meta":{"origin":49618,"position":3},"title":"Saint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. Chapitre VI","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"17\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre VI L\u2019oraison mentale et les oeuvres ext\u00e9rieures Homme d\u2019 action, s\u2019il en fut, Vincent de Paul est un des saints qui, dans son action sur les \u00e2mes, se pr\u00e9occupe davantage de la vie int\u00e9rieure. C\u2019est elle dont il se constitue l\u2019avocat en toutes circonstances : plus ses fils et\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Vincent de Paul&quot;","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":57182,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/lhistoriographie-vincentienne-selon-les-epoques-culturelles\/","url_meta":{"origin":49618,"position":4},"title":"L&rsquo;historiographie vincentienne selon les epoques culturelles","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"16\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Dans \"Les nouvelles consid\u00e9rations sur l'histoire\" (1744) Vol\u00adtaire affirmait que l'histoire n'est pas un genre immuable. Elle d\u00e9pend du progr\u00e8s scientifique g\u00e9n\u00e9ral. C'\u00e9tait \u00e0 une intuition trop en avance sur son temps. Et pourtant, cette intuition se trouve amplement con\u00adfirm\u00e9e, par la suite. Nous en trouvons une preuve \u00e9vidente dans\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Formation Vincentienne&quot;","block_context":{"text":"Formation Vincentienne","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/formation-vincentienne\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/sanvicentemosaico-213x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":44280,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-xiii\/","url_meta":{"origin":49618,"position":5},"title":"Saint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. Chapitre XIII","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"24\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre XIII Saint Vincent de Paul et le mysticisme Est-ce prudent de solliciter des conseils sur la vie mystique d\u2019un saint absorb\u00e9 par les \u0153uvres ext\u00e9rieures comme le fut en tout temps le Fondateur des Pr\u00eatres de la Mission et des Filles de la Charit\u00e9 ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Vincent de Paul&quot;","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-maitre-d-oraison.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49618\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}