{"id":45335,"date":"2014-12-14T08:20:18","date_gmt":"2014-12-14T07:20:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=45335"},"modified":"2014-12-14T08:20:18","modified_gmt":"2014-12-14T07:20:18","slug":"saint-vincent-et-les-missions","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-et-les-missions\/","title":{"rendered":"Saint Vincent et les Missions"},"content":{"rendered":"

Introduction<\/h2>\n

A.- Lorsque nous essayons d’\u00e9tudier le travail missionnaire de Vincent de Paul et de ses premiers compagnons, nous trouvons une v\u00e9ritable mystique de la Mission; alors que nous d\u00e9sirerions que le Saint nous ait donn\u00e9 aussi une doctrine th\u00e9ologique sur ce qui constitue l’objectif de sa vie, sur ce qu’il a enseign\u00e9 et exig\u00e9 sur la fa\u00c7on de vivre de ses missionnaires: \u00abIl ne se trouve en l’Eglise de Dieu aucune Compagnie qui ait pour son partage les pauvres et qui se donne toute aux pauvres pour ne jamais pr\u00e9cher aux grandes villes; c’est de quoi les missionnaires font profession, cela leur est particulier d’\u00e9tre, comme J\u00e9sus-Christ, appliqu\u00e9s aux pauvres\u00bb (COSTE, XII, 79-80). Vincent, b\u00e1chelier en th\u00e9ologie, ne veut pas paraitre comme un th\u00e9ologien.<\/p>\n

Contentons-nous de faire deux observations sur ce que nous trouvons dans sa vie et dans ses paroles: Nous sommes les continua\u00adteurs de la mission m\u00e9me du Christ, et cette mission nous la r\u00e9alisons, tant dans ce que nous appelons, aujourd’hui, missions dioc\u00e9saines, que dans les missions \u00abad gentes\u00bb.<\/p>\n

\u00abNous sommes les continuateurs de la mission de J\u00e9sus\u00adChrist\u00bb; voil\u00e1 la r\u00e9ponse que Vincent donne \u00e1 tous ceux qui le suivent, laics, Filles de la Charit\u00e9 ou pi–<\/sup>ares qui lui demandent: \u00abQue sommes-nous en tant que vincentiens?\u00bb (cf. XIII, 775-776; 781; 3\u00b0; 785-786; IX, 15-16; 141; 172-173; 583-584; X, 222-223; VII, 382; VIII, 162). Et cette d\u00e9finition du vincentien il la redit avec grande insistance quand il s’adresse \u00e1 la Congr\u00e9gation de la Mission. Mais il n’en parle jamais comme d’une id\u00e9e abstraite, il en parle comme d’une vie qu’il faut vivre quotidiennement. Ainsi \u00e1 la fin d’une conf\u00e9rence sur le z\u00e9le: \u00abpar son exemple il (le Christ) nous a inseign\u00e9 toutes les vertus convenables \u00e1 la qualit\u00e9 de Sauveur. Donnons-nous donc \u00e1 lui, af\u00edn qu’il continue d’exercer cette mame qualit\u00e9 en nous et par nous\u00bb (XI, 74). Et le 6 d\u00e9cembre 1658, parlant de la fin de la Compagnie, il redit: \u00abOui, Notre-Sei\u00adgneur demande de nous que nous \u00e9vang\u00e9lisions les pauvres, voil\u00e1 ce qu’il a fait et ce qu’il veut continuer de faire par nous\u00bb (XII, 79). C’est cela la fa\u00c7on de vivre qu’il d\u00e9sire transmettre continuellement (cf. XI, 1, 77, 108, 3\u00b0, 133-134; XII, 3-5, 78-83, 127, 262, 264-265, 366-367, 372, 379; RC passim).<\/p>\n

B. – Mission dans le monde rural el missions ad gentes. <\/em>Celui qui lit attentivement les enseignements de St. Vincent d\u00e9couvre facile\u00adment que pour lui il n’y a aucune diff\u00e9rence entre ces deux types de missions. Contentons-nous d’un seul texte. Dans la r\u00e9p\u00e9tition d’o\u00adraison du 25 octobre 1643, il commence par parler des missions dans le monde rural: \u00abOr, de travailler au salut des pauvres gens des champs c’est l\u00e1 le capital de notre vocation, et tout le reste n’est qu’accessoire; car nous n’eussions jamais travaill\u00e9 aux ordinations, aux s\u00e9minaires des eccl\u00e9siastiques si nous n’eussions jug\u00e9 que cela \u00e9tait n\u00e9cessaire pour maintenir le peuple et conserver le fruit que font les missions\u00bb. Et imm\u00e9diatement apr\u00e9s il parle des missions ad gentes: \u00abNe sommes-nous pas bienheureux, mes fr\u00e9res, d’exprimer au naif la vocation de J\u00e9sus-Christ? Car qui exprime mieux la mani\u00e9re de vie que J\u00e9sus-Christ a tenue sur la terre, que les missionnaires? Je ne dis pas seulement nous, mais les missionnaires de l’Oratoire, de la Doctrine Chr\u00e9tienne, les missionnaires capu\u00adcins, les missionnaires j\u00e9suites. O mes fr\u00e9res, ce sont l\u00e1 les grands missionnaires et desquels nous ne sommes que les ombres. Voyez comme ils se transportent jusqu’aux Indes, au Japon, au Canada, pour achever l’oeuvre que J\u00e9sus-Christ a commenc\u00e9e sur la terre et qu’il n’a point quit\u00e9e depuis l’instant de sa vocation\u00bb (XI, 133-134).<\/p>\n

\"Vincent<\/a>A partir de l\u00e1, je pense que ma parole aura comme objectif, non seulement les missions \u00abaux gens des champs\u00bb mais aussi toute la large s\u00e9rie d’objectifs de missions ad gentes que notre Fondateur regretta toujours de ne pouvoir r\u00e9aliser, et cela nous permettra de mieux cerner la mystique missionnaire de Monsieur Vincent: la Turquie en 1634, Pernambouc, au Br\u00e9sil, en 1643, les Indes orientales en 1644, Sal\u00e9, au Maroc, en 1643-46, l’Arabie Heureuse, P\u00e9tr\u00e9e et D\u00e9serte en 1648, la Guyane francaise, en Am\u00e9rique, en 1652, la Cochinchine en 1653, la Su\u00e9de et le Danemark en 1654, le Liban en 1656 (cf. WINSEN in Vincentiana, 3\/1978, p. 159-160). Sans oublir les missions en Barbarie auxquelles il fixa un objectif pr\u00e9cis: l’assistance religieuse et la lib\u00e9ration des chr\u00e9tiens soumis par les arabes \u00e1 la plus d\u00e9gradante des servitudes. Nous savons aussi que parler de Madagascar, mame succintement, nous pren\u00addrait beaucoup de temps.<\/p>\n

Et comme nous ne pouvons pas prendre un trop long temps, nous nous contenterons d’un court expos\u00e9 sur les missions aux pauvres gens des champs en France et en Italie pendant la vie de Monsieur Vincent: ce que furent ces missions, pour lui et pour la Congr\u00e9gation, sur les objectifs poursuivis et sur la mani\u00e9re g\u00e9n\u00e9rale dont elles \u00e9taient organis\u00e9es; une rapide vision sur les missions r\u00e9alis\u00e9es et pour terminer nous verrons les causes qui ont contribu\u00e9 \u00e1 leur r\u00e9ussite. Je pense que cela nous donnera une base suffisante pour nous demander: si Monsieur Vincent nous voit aujourd’hui, peut-il nous reconnaitre comme ses fils et peut-il redire pour nous les paroles qui terminent la conf\u00e9rence sur la fin de la Compagnie: \u00abNous sommes \u00e1 lui et non pas \u00e1 nous; s’il augmente notre travail augmentera aussi nos forces. O Sauveur! quel bonheur! O Sauveur s’il y avait plusieurs paradis, \u00e1 qui les donneriez-vous, qu’\u00e1 un missionnaire qui se sera tenu avec r\u00e9v\u00e9rence \u00e1 toutes les ceuvres que vous lui avez marqu\u00e9es et qui n’a rien rabattu des obligations de son \u00e9tat! C’est ce que nous esp\u00e9rons, mes fr\u00e9res, et que nous demanderons \u00e1 sa divine majest\u00e9\u00bb (XII, 93-94).<\/p>\n

I – Qu\u2019\u00e9taient les missions pour saint Vincent et sa Congr\u00e9gation?<\/strong><\/h2>\n

La r\u00e9ponse nous sera fournie par les documents de la fondation de la Congr\u00e9gation, la mani\u00e9re dont St. Vincent parle d’elle, la vie de notre Fondateur. Cette r\u00e9ponse apparaitra confirm\u00e9e quand nous parlerons des missions en France et en Italie.<\/p>\n

1. – Pour Vincent de Paul la Congr\u00e9gation est n\u00e9e du sermon de Folleville, le 25 janvier 1617, quand, sur les instances de Madame de GONDI fi pr\u00e9cha sur la confession g\u00e9n\u00e9rale. \u00abEt voil\u00e1 le premier sermon de la Mission et le succ\u00e9s que Dieu lui donna le jour de la Conversion de Saint Paul, ce que Dieu nefit pas sans dessein en un tel jour\u00bb (XI, 4-5).<\/p>\n

– Dans le contrat de fondation, sign\u00e9 par Philippe-Emmanuel de Gondi, Marguerite de Silly et Vincent de Paul, on commence par indiquer la situation d’abandon oil se trouvent les gens des champs, pour dire ce qui est attendu, quoi ii leur aurait sembl\u00e9 qu’on pourrait aucunement rem\u00e9dier par la pieuse association de quelques eccl\u00e9siastiques de doctrine, pi\u00e9t\u00e9 et capacit\u00e9 connues pour s’appliquer enti\u00e9rement et purement au salut du pauvre peuple allant de village en village, aux d\u00e9pens de leur bourse commune, pr\u00e9cher, instruire, exhorter et cat\u00e9chiser ces pauvres gens et les porter \u00e1 faire tous une bonne confession g\u00e9n\u00e9rale de leur vie pass\u00e9e\u00bb (XIII, 198). Et on ajoute: \u00abque lesdits eccl\u00e9siastiques et autres qui d\u00e9sireront \u00e1 pr\u00e9sent ou \u00e1 l’avenir s’adonner \u00e1 ce saint ceuvre s’appliqueront au soin dudit pauvre peuple de la campagne\u00bb (XIII, 200).<\/p>\n

– L’Acte d’Association des premiers missionnaires, sign\u00e9 le 4 septembre 1626, par Francois de Coudray, Antoine Portail, Jean de La Salle, et Vincent, porte une affirmation encore plus explicite de la fin de la Congr\u00e9gation: \u00abquelques eccl\u00e9siastiques, qui se lient et unissent ensemble pour s’employer, en mani\u00e9re de mission, \u00e1 cat\u00e9chiser, pr\u00e9cher et faire faire confession g\u00e9n\u00e9rale au pauvre peuple des champs\u00bb (XIII, 204). En 1626 fut donn\u00e9e la premi\u00e9re approbation par Rome de la \u00abMission de France\u00bb (cf. COPPO CM, Annali della Missione, 79\/1972\/222).<\/p>\n

–\u00a0 L’approbation par l’Archevlque de Paris (XIII, 202-203), les lettres patentes de Louis XIII (XIII, 206-207) redisent l’objectif fix\u00e9 dans le document sign\u00e9 par les Gondi et Vincent de Paul. Dans les lettres que le Roi envoie au Pape et \u00e1 l’ambassadeur de France \u00e1 Rome, il donne comme motif de l’approbation de la Congr\u00e9gation, \u00able fruit et grande \u00e9dification que j’apprends que recoivent mes pauvres sujets des visites, assistances et instructions desdits pr\u00e9tres\u00bb (XIII, 220).<\/p>\n

– Dans la Bulle d’\u00e9rection, Urbain VIII apr\u00e9s avoir d\u00e9fini la fin principale de la CM, signale les objectifs sp\u00e9cifiques poursuivis dans les missions: enseigner les v\u00e9rit\u00e9s fondamentales de la doctrine chr\u00e9tienne, entendre les confessions g\u00e9n\u00e9rales, \u00e9tablir les confr\u00e9ries de la charit\u00e9, travailler \u00e1 faire disparaitre proc\u00e9s, litiges, discordes et divisions (XIII, 257-267).<\/p>\n

2. – L’Esprit de Dieu qui \u00abest une lumi\u00e9re douce qui s’insinue sans faire aucune violence\u00bb (XII, 350) est donn\u00e9 \u00e1 Vincent avec une force missionnaire irr\u00e9sistible. C’est ce qu’il nous dit dans la r\u00e9p\u00e9tition d’oraison du 25 octobre 1643, comme en \u00e9cho \u00e1 la voix de Dieu qu’il sent en lui: \u00abSortez, missionnaires, sortez! quoi! vous \u00e9ter encore ici et voil\u00e1 de pauvres ames qui vous attendent, le salut desquelles peut-\u00e9tre d\u00e9pend de vos pr\u00e9dications et cat\u00e9chismes\u00bb (XI, 134).<\/p>\n

Et parce que les missions sont ceuvre et exigente de Dieu, en expliquant les R\u00e9gles aux missionnaires, il demande: \u00abpeut-on appeler humaine l’origine de nos missions?\u00bb Et apr\u00e9s avoir redit le commencement de l’histoire de la CM, il ajoute: \u00abnous nous en allions ainsi tous trois pr\u00e9cher et faire la mission de village en village. En partant, nous donnions la clef \u00e1 quelqu’un des voisins, ou nous-m\u00e9mes les priions d’aller coucher la nuit dans la maison. Cependant je n’avais partout qu’une seule pr\u00e9dication, que je tournais en mille fa\u00c7ons; c’\u00e9tait de la crainte de Dieu. Voil\u00e1 ce que nous faisions, nous autres, et Dieu cependant faisait ce qu’il avait pr\u00e9vu de toute \u00e9ternit\u00e9 O Sauveur! qui e\u00fat jamais pens\u00e9 que cela en fin venu en l’\u00e9tat auquel il est maintenant? Qui m’e\u00fct dit cela alors, j’aurais cru qu’il se serait moqu\u00e9 de moi, et n\u00e9anmoins c’\u00e9tait par l\u00e1 que Dieu voulait donner commencement \u00e1 ce que vous voyez. Eh bien! Messieurs, eh bien! mes fr\u00e9res, appelerez-vous humain ce \u00e1 quoi nul n’avait jamais pens\u00e9? (XII, 8-9). Il avait bien raison Monsieur Vincent de repousser la demande du Cur\u00e9 de Saint-Etienne (en Dauphin\u00e9) qui le pressait d’abandonner le des\u00adsein des missions pour s’occuper des s\u00e9minaires: \u00abil me semble qu’il faudrait quasi un auge du ciel pour nous persuaden que c’est la volont\u00e9 de Dieu qu’on abandonne cet ceuvre pour en prendre un autre…\u00bb (II, 225).<\/p>\n

Si nous nous en tenons \u00e1 la chronologie \u00e9tablie par Dodin (St. Vincent de Paul et la Charit\u00e9, Senil, 1960 p. 158-160) on peut suivre en partie Monsieur Vincent dans ses travaux missionnaires entre 1617 et 1623: 1618, missions et confr\u00e9ries de la charit\u00e9 \u00e1 Villepreux, Joigny, Montmirail (Rappelons ici ce qui me parait de grande importance pour le charisme vincentien: il attire toujours et il illumine ceux qui le recherchent. Les compagnons de Monsieur Vincent sont alors des pr\u00e9tres de grand renom: Jean Coqueret, docteur en th\u00e9ologie du Coll\u00e9ge de Navarre, Berger et Gonti\u00e9re, tous deux clercs conseillers au Parlement de Paris, et certains autres eccl\u00e9siastiques de grande vertu \u2014 Abelly, 1891, liv. I, Chap. X, p. 77); 1621, mission \u00e1 Marchais. Passant par Macon, en septembre, Vincent y fait une v\u00e9ritable mission de charit\u00e9 qui am\u00e9nera la paix \u00e1 la ville. 1622, mission et charit\u00e9 \u00e1 Courboin. 1623, mission aux gal\u00e9riens, \u00e1 Bordeaux, missions dans le dioc\u00e9se de Chartres; 1620, mission et \u00e9tablissement de la Charit\u00e9 \u00e1 Folleville, Paillard et S\u00e9r\u00e9villers.<\/p>\n

C’est cela qui va Itre sa vie: vouloir que le Christ continue \u00e1 parler par lui et par l\u00e1 que se continue l’ceuvre du salut. L’avanc\u00e9e en \u00e1ge n’est pas un obstacle pour lui, mais plut\u00f3t un stimulant. Le 25 octobre 1643, il disait aux missionnaires: \u00abquelqu’un pourrait encore s’excuser sur son \u00e1ge. Pour moi, nonobstant mon \u00e1ge, devant Dieu je ne me sens point excus\u00e9 de l’obligation que j’ai de travailler au salut de ces pauvres gens, car qui pourrait m’en emp\u00e9cher? Si je ne pouvais pr\u00e9cher tous les jours, eh bien! je le ferais deux fois la semaine; si je ne pouvais aller aux grandes chaires, je t\u00e1cherais d’avoir les petites; que si encore on ne m’enten\u00addait pas \u00e1 ces petites, qui m’emp\u00e9cherait de parler bonnement et famili\u00e9rement \u00e1 ces bonnes gens, comme je vous parle \u00e1 pr\u00e9sent, les faisant approcher en rond comme vous ates?\u00bb (XI, 136).<\/p>\n

Et au lieu de craindre que les missions puissent raccourcir sa vie, il sent un d\u00e9sir infini qu’il regarde come gr\u00e1ce de Dieu. Ainsi le dit-il \u00e1 un de ses fils: \u00abJe ne vous \u00e9cris qu’un mot pour vous t\u00e9moigner la joie de mon cceur au sujet des b\u00e9n\u00e9dictions extraordi\u00adnairs que Dieu vient de donner \u00e1 vos travaux, et des miracles que vous avez faits dans votre mission Certes, Monsieur, je ne puis me retenir: il faut que je vous dise tout simplement que cela me donne de nouveaux et si grands d\u00e9sirs de pouvoir, parmi mes petites infirmit\u00e9s, aller finir ma vie aupr\u00e9s d’un buisson, en travail\u00adlant dans quelque village, qu’il me semble que je serais bien heureux, s’il plaisait \u00e1 Dieu de me faire cette gr\u00e1ce\u00bb (V, 203-204).<\/p>\n

En mai 1653, il a alors 72 ans, il annonce \u00e1 la duchesse d’Aiguillon qu’il s’en va en mission: \u00abJe m’en vais continuer la mission de Sevran, \u00e1 quatre lieues d’ici Il me semble que j’offenserais Dieu si je ne faisais tout ce que je puis pour les pauvres gens des champs \u00e1 ce jubil\u00e9\u00bb (IV, 586-587). C’est l’\u00e9t\u00e9 et il y a de ffirtes chaleurs \u00e1 Sevran. La duchesse d’Aiguillon a grand peur pool la vie de cet homme de 72 ans, aussi \u00e9crit-elle aux missionnai\u00adres de Saint-Lazare: \u00abJe ne puis assez m’\u00e9tonner que Mr. Portail et les autres bons Messieurs de Saint-Lazare soufrent que Monsieur Vincent aille travailler \u00e1 la campagne par la chaleur qu’il fait dans l’\u00e1ge o\u00fa il est et si longtemps \u00e1 l’air avec le soleil. Il me semble que sa vie est trop pr\u00e9cieuse et trop utile pour l’Eglise et pour sa Compagnie pour qu’on lui laisse prodiguer de la sorte. Ils me permettront de les supplier de l’emplcher d’en user ainsi et de me pardonner si je leur dis qu’ils sont oblig\u00e9s en conscience de l’aller qu\u00e9rir, et que l’on murmure fort contre eux d’en avoir si peu de soin. L’on dit qu’ils ne connaissent pas le tr\u00e9sor que Dieu leur a donn\u00e9 et quelle perte ils feraient. Je suis trop leur servante et de la Compagnie pour manquer \u00e1 leur donner cet avis\u00bb (IV, 587).<\/p>\n

On a dit que Vincent de Paul fut le mystique de l’action; serait bon de compl\u00e9ter cette affirmation: mystique de l’action missionnaire.<\/p>\n

II – Organisation des missions au temps de saint Vincent<\/strong><\/h2>\n

En \u00e9tudiant les \u00e9crits de Monsieur Vincent (I, 561-567 et passim), en lisant ses biographies (Abelly, 1891, liv. II, chap. I, pag. 17-24; Collet, 1818, T. 4, liv. 8, p. 2-10; Maynard, 1886, T. 2, p. 439-450; Coste, III, 561-567) et quelques monographies sur ce th\u00e9me (Melot, \u00abSt. Vincent de Paul, missionnaire\u00bb, Mission et Charit\u00e9, n. 11, juillet 1963, p. 248-261; Chalumeau, \u00abSan Vicente y las Misiones, CEME 1973, p. 119-128) nous pouvons nous faire une id\u00e9e approximative sur l’organisation des missions par Vincent et sa communaut\u00e9.<\/p>\n

1. – Pr\u00e9paration<\/strong><\/h3>\n

A.- Le temps que les missionnaires passaient vraiment \u00e1 Saint-Lazare, de juin \u00e1 octobre, \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e1 l’\u00e9tude, \u00e1 la pr\u00e9pa\u00adration des sermons qu’ils donnaient devant les confr\u00e9res qui les critiquaient. Vincent de Paul \u00e9tait le premier \u00e1 donner l’exemple.<\/p>\n

B.- Une fois obtenu la permission ou le mandat de l’\u00e9v\u00e9que, quelques jours avant la mission, un confr\u00e9re se pr\u00e9sentait au cur\u00e9 du lieu o\u00fa devait se faire la mission, pr\u00e9sentant l’autorisation de l’\u00e9v\u00e9que, il demandait la b\u00e9n\u00e9diction du cur\u00e9 et son consentement. Si le cur\u00e9 n’acceptait pas, le missionnaire revenait \u00e1 la maison.<\/p>\n

C. – S’il obtenait le consentement du cur\u00e9, lui-m\u00e9me ou un autre missionnaire, un dimanche ou un jour de f\u00e9te, montait en chane pendant la grand’messe et annon\u00c7ait la mission. Dans l’apr\u00e9s-midi, apr\u00e9s les vlpres, il commencait l’explication sur la confession g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

D. – On louait une maison pour les missionnaires, et s’il n’y avait pas de meubles, on en amenait dans une charrette tir\u00e9e par un \u00e1ne ou un cheval. Un frIre \u00e9tait charg\u00e9 de tous les services car la mission \u00e9tait gratuite. Cependant il ne faut pas oublier que Vincent avait une v\u00e9ritable habilit\u00e9 gasconne pour assurer les fonds n\u00e9ces\u00adsaires.<\/p>\n

2.- Horaire<\/strong><\/h3>\n

Il y avait un horaire pr\u00e9cis, mais non totalement absolu et non <\/em>modifiable. <\/em>Ce qui \u00e9tait avant tout regard\u00e9 c’\u00e9tait la facilit\u00e9 pour les gens qui assistaient \u00e1 la mission. Nous connaissons seulement deux heures qui s’imposaient d’une maniere invariable, mais, \u00e1 la fin, elles \u00e9taient assez relatives: le lever \u00e1 4 heures du matin et le coucher \u00e1 9 heures du soir.<\/p>\n

3.- Dur\u00e9e de la mission<\/strong><\/h3>\n

Elle varie beaucoup. <\/em>Vincent fixe une <\/em>limite <\/em>\u00e1 laquelle devaient se tenir les missionnaires: que tout le pcuple soit instruit ct que tous aient fait une confession g\u00e9n\u00e9rale, ainsi le dit-il \u00e1 Sainte Chantal (I, 564). II ne semble pas que les missionnaires aient eu des missions plus courtes sans avoir obtenu ces objectifs (1 I, 150; V 11, 56).<\/p>\n

4. – Actes principaux de la mission<\/strong><\/h3>\n

a) Un sermon t\u00f3t<\/em> le matin, car les ruraux doivent pouvoir aller \u00e1 leurs travaux agricoles. Les th\u00e9mes de ce serm\u00f3n \u00e9taient tras vari\u00e9s: les fins derni\u00e9res, le p\u00e9ch\u00e9, la justice divine, l’endurcisse\u00adment du cceur par le p\u00e9ch\u00e9, l’imp\u00e9nitence finale, la lausse honte dans les confessions, la rechute dans le p\u00e9ch\u00e9, les m\u00e9disances, l’envie, les haines et inimiti\u00e9s, les jugements t\u00e9m\u00e9raires, I\u2019intemp\u00e9\u00adrance, le bon usage des afflictions et de la pauvret\u00e9, la charit\u00e9, le bon emploi du temps, la pri\u00e9re, la confession, la satisf\u00e1ction, la communion, la messe, l’imitation de J\u00e9sus-Christ, la d\u00e9votion \u00e1 Marie, la pers\u00e9v\u00e9rance. Le directeur de la mission, en accord avec le cur\u00e9, d\u00e9cidait des th\u00e9mes \u00e1 traiter en chaque lieu.<\/p>\n

b) Le cat\u00e9chisme <\/em>qui avait pour th\u00e9mes: les principaux myst\u00e9res de la religion, les commandements de Dieu et de l’Eglise, les sacrements, le Notre P\u00e9re, l’ang\u00e9lus. Il y avait deux cours, l’un pour les enfants, l’autre pour les adultes.<\/p>\n

Le premier cours se tenait \u00e1 une heure de l’apr\u00e9s-midi. Le pr\u00e9tre se tenait au milieu des enfants, sans aller en chaire, et leur parlait dans un langage adapt\u00e9 aux enfants. Apr\u00e9s l’expos\u00e9 du th\u00e9me, s’il y avait assez de missionnaires, les enfants \u00e9taient divis\u00e9s en groupes plus petits o\u00fa ils \u00e9taient interrog\u00e9s pour savoir s’ils avaient bien compris, on leur r\u00e9p\u00e9tait les explications donn\u00e9es, et on terminait par l’enseignement de quelques cantiques sur les commandements. Cette derni\u00e9re pratique s’\u00e9tendit au cat\u00e9chisme pour adultes, et nous savons comment les p\u00e1tres de Rome appre\u00adnaient les cantiques: un d’entre eux commencait une strophe et un autre berger qui travaillait dans les environs, r\u00e9pondait par une autre strophe.<\/p>\n

Le cat\u00e9chisme pour les adultes se faisait au d\u00e9but de la soir\u00e9e, apr\u00e9s le retour du travail des agriculteurs. II commencait par une interrogation pendant un quart d’heure sur le sujet trait\u00e9 dans la cat\u00e9ch\u00e9se pr\u00e9c\u00e9dente et apr\u00e9s on traitait du sujet du jour.<\/p>\n

c) Les confessions. <\/em>Les missionnaires \u00e9taient toujours \u00e1 la dispo\u00adsition des fid\u00e9les qui voulaient se confesser. Bien que St. Vincent insiste beaucoup sur les actes communautaires \u00e1 faire tous les jours, \u00e1 lire les comptes rendus des missionnaires on peut conclure qu’en beaucoup de cas pr\u00e9dominait le souci d’\u00e9couter les fid\u00e9les en confession.<\/p>\n

d) La premiare communion des enfants. <\/em>On pr\u00e9parait avec grand soin les enfants qui feraient leur premi\u00e9re communion le dernier jour de la mission. En plus de la cat\u00e9ch\u00e9se sp\u00e9ciale qu’on leur faisait, la veille, dans l’apr\u00e9s-midi, on leur faisait une instruction sur ce point, et imm\u00e9diatment avant la communion. Vilien pense que Vincent fut le premier \u00e1 donner \u00e1 la premi\u00e9re communion une solennit\u00e9 inconnue jusqu’alors (cf. S.V. III, 120, note 3).<\/p>\n

Le soir, on organisait avec beaucoup de faste une procession du Saint-Sacrement o\u00fa les enfants de la premi\u00e9re communion \u00e9taient les premiers participants. A propos de l’importance que Vincent donnait \u00e1 la premi\u00e9re communion en fin de mission et \u00e1 la procession solennelle, nous en avons une id\u00e9e claire en lisant une lettre qu’il \u00e9crivit \u00e1 un des missionnaires travaillant dans l’archidio\u00adc\u00e9se de G\u00e9nes (cf. III, 118-120). Il commence par dire la satisfac\u00adtion ressentie du fait que le cur\u00e9 a accept\u00e9 les premi\u00e9res commu\u00adnions pour la fin de la mission, et il demande au missionnaire de pr\u00e9senter au cur\u00e9 les mofits suivants: 1) c’est la regle dans les missions; 2) on a toujours fait ainsi dans les missions pr\u00e9ch\u00e9es; 3) les enfants sont bien pr\u00e9par\u00e9s pour cet \u00e9v\u00e9nement; 4) c’est l\u00e1 un moyen important pour impressionner les adultes au cceur endurci qui seront sensibles \u00e1 la pi\u00e9t\u00e9 des enfants et au soin que l’on prend d’eux. Et il termine en disant: d’exp\u00e9rience que nous avons de la b\u00e9n\u00e9diction que Dieu donne \u00e1 cette action doit servir de motif \u00e1 mondit sieur le cur\u00e9 de l’approuver en sa paroisse\u00bb.<\/p>\n

e) <\/em>Le jour suivant se cl\u00e1turait la mission par une messe d’action de gr\u00e1ces <\/em>et les missionnaires demandaient \u00e1 nouveau la b\u00e9n\u00e9diction du cur\u00e9.<\/p>\n

III – Objectifs recherches dans les missions<\/strong><\/h2>\n

1.<\/em>– Instruire le peuple -. <\/em>Nous savons tous la situation d’igno\u00adrance religieuse dans laquelle se trouvaient les pauvres, et la grande obligation de les instruire, qui, aux dires de St. Vincent, pesait sur les pr\u00e9tres: \u00abs’ils souffrent pour leur ignorance et pour leurs p\u00e9ch\u00e9s, c’est done nous qui sommes coupables de tout ce qu’ils souffrent, si nous ne sacrifions toute notre vie pour les instruire\u00bb (XI, 202).<\/p>\n

2.- Confession g\u00e9n\u00e9rale <\/em>Vincent sait qu’il y a des pr\u00e9tres qui ignorent la formule de l’absolution et que les ruraux ne savent m\u00e9me pas ce qu’est le sacrement de p\u00e9nitence. Mais comme en plus, il est bon connaisseur de la nature humaine, il sait qu’il n’y a pas de moyen meilleur pour amener les fid\u00e9les \u00e1 une vraie conver\u00adsion. \u00abT\u00e1che et compte neuf\u00bb, peut-il dire en s’inspirant de St. Paul: \u00aboubliant le pass\u00e9 je m’\u00e9lance vers l’avenir\u00bb (Phil 3, 13).<\/p>\n

3.- R\u00e9glement de diff\u00e9rends et de discordes, <\/em>suppression de la haine et de la d\u00e9sunion entre les chr\u00e9tiens. Nous avons d\u00e9j\u00e1 vu que cet objectif \u00e9tait signal\u00e9 dans la Bulle d’\u00e9rection de la Congr\u00e9gation (I, 58, 271, 562). Et les relations des premiers missionnaires le confir\u00adment. Ceci correspond \u00e1 l’id\u00e9e que Monsieur Vincent se faisait de l’amour de Dieu. \u00abToutes (les Communaut\u00e9s) tendent \u00e1 l’aimer, mais elles l’aiment diversement: les Chartreux par la solitude, les Capucins par la pauvret\u00e9, d’autres par le chant de ses louanges et nous autres, mes fr\u00e9res, nous le devons montrer en portant les peuples \u00e1 aimer Dieu et le prochain, \u00e1 aimer le prochain pour Dieu et Dieu pour le prochain. Nous sommes choisis de Dieu comme instruments de son immense et paternelle charit\u00e9, qui se veut \u00e9tablir et dilater dans les ames\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est done vrai que je suis envoy\u00e9, non seulement pour aimer Dieu mais pour le faire aimer. Il ne me suffit pas d’aimer Dieu, si mon prochain ne l’aime. Je dois aimer mon prochain comme l’image de Dieu et l’objet de son amour, et faire en sorte que r\u00e9ciproquement les hommes aiment leur Cr\u00e9ateur et que d’une charit\u00e9 mutuelle, ils s’entraiment pour l’amour de Dieu …\u00bb (XII, 262-263).<\/p>\n

4.- La confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 -. <\/em>\u00abDe sorte que, s’il s’en trouve parmi nous qui pensent qu’ils sont \u00e1 la Mission pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres et non pour les soulager, pour rem\u00e9dier \u00e1 leurs besoins spirituels et non aux temporels, je r\u00e9ponds que nous les devons assister et faire assister en toutes les mani\u00e9res, par nous et par autrui\u00bb (XII, 87). Telle est l’affirmation de Vincent lorsqu’il parle de la fin de la Congr\u00e9gation. Cet objectif est bien indiqu\u00e9 dans la Bulle d’\u00e9rection de la CM (XIII, 260-261). Ainsi le dit aussi le Cardinal de Retz en approuvant les Filies de la Charit\u00e9 (XIII, 569) et Louis XIII (XIII, 579), citant l’affirmation de Vincent, \u00e1 savoir, \u00abc’est une des principales fonctions des pr\u00e9tres de la Mission d’\u00e9tablir la confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 pour assister les pauvres malades dans les lieux o\u00fa est faite la mission\u00bb. Les comptes rendus des missions faites par les fils de Monsieur Vincent disent le dynamisme avec lequel est v\u00e9cu le charisme en le rayonnant de tous c6t\u00e9s (cf. I, 50, 54-56, 457, 469; III, 53-54, 334; VIII, 238). En d’autres circonstances ils emploient d’autres moyens pour rayonner le cha\u00adrisme. Ainsi, par exemple \u00e1 Subiaco, en Italie, oil, avec l’aide d’un m\u00e9decin charitable, ils \u00e9tablissent un mont de pi\u00e9t\u00e9 o\u00fa les pauvres trouvent le bl\u00e9 n\u00e9cessaire pour vivre. Ils obtiennent aussi la d\u00e9si\u00adgnation de deux d\u00e9fenseurs des pauvres pour les lib\u00e9rer des exac\u00adtions auxquelles ils sont soumis (Abelly, 1891, 2, p. 87-88; Coste III, p. 66). Monsieur Vincent avait raison lorsqu’il disait que \u00abl’\u00e9tat de la Mission est un \u00e9tat d’amour\u00bb (XI, 44), et aussi que \u00abl’amour est inventif jusqu’\u00e1 l’infini\u00bb (XI, 146).<\/p>\n

5. – Aider les pr\u00e9tres <\/em>Abelly ajoute quelque chose \u2014 \u00e1 quoi peut-\u00e9tre on a donn\u00e9 peu d’importance \u2014 quand il parle de l’objectif de la mission vincentienne: \u00abEn plus de toutes ces fonctions pour les laics, Vincent demande aussi \u00e1 ses missionnaires de travailler pendant le temps de la mission, et il y insiste, \u00e1 rendre tous les services possibles aux eccl\u00e9siastiques qui se trouvent auxlieux o\u00fa se font les missions, et ceci, sp\u00e9cialement au moyen des conf\u00e9rences spirituelles dans lesquelles on traite avec eux des obligations de leur \u00e9tat, des d\u00e9fauts \u00e1 \u00e9viter, des vertus que l’on doit pratiquer paree qu’elles sont propres et convenantes au sacerdoce, et d’autres points semblables\u00bb (Abelly, T. II, p. 22-23). L’\u00e9v\u00e9que de Mende, en 1642, reconnait le b\u00e9n\u00e9fice que son clerg\u00e9 re\u00e7oit et continuera de recevoir par la conf\u00e9rence \u00e9tablie par les missionnaires (II, 266). En 1648, un missionnaire raconte \u00e1 Monsieur Vincent que \u00able cur\u00e9, son vicaire et cinq autres eccl\u00e9siastiques ont fait leur confession g\u00e9n\u00e9rale\u00bb pendant la mission (III, 269). Jean Dehorgny lui \u00e9crit de Castiglione, en d\u00e9cembre 1650, que le Sup\u00e9rieur de la mission donne une conf\u00e9rence tous les lundis \u00e1 laquelle assistent 10 ou 12 pr\u00e9tres. (IV, 118). A Aleria, en Corse, ils commencent par rappeler leur devoir \u00e1 deux vicaires qui se disputent l’administration du dioc\u00e9se, dont le siege est vacant. Le m\u00e9me clerg\u00e9 \u00e9tait divis\u00e9 apr\u00e9s que l’un des vicaires eut \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par la Propagation de la Foi et l’autre par le chapitre de la cath\u00e9drale (Abelly, 1891, 2, 95-97; Collet, 1818, 223). La m\u00e9me chose se passa \u00e1 Saint Andr\u00e9 de Cotone et \u00e1 Niolo. \u00abLe premier fruit de la mission fut la conversi\u00f3n d’un bon nombre de ministres sacr\u00e9s … Les chanoines se r\u00e9unissaient chaque jour, ainsi que les cur\u00e9s et d’autres eccl\u00e9siastiques. Le sup\u00e9rieur de la mission les instruisait des devoirs de leur \u00e9tat, il y
\navait une m\u00e9ditation dans laquelle tous, en examinant leur consciente, trouvaient plus de motifs d’\u00e9tre effray\u00e9s par rapport au pass\u00e9 que d’atre s\u00fars pour l’avenir. Le clerg\u00e9 fit la confession g\u00e9n\u00e9rale comme le peuple Plusieurs cur\u00e9s demand\u00e9rent publi\u00adquement pardon pour le mauvais exemple qu’ils donnaient. Un chapitre se r\u00e9unit et d\u00e9cida de faire de mame; il d\u00e9l\u00e9ga un des chanoines pour accomplir ce geste au nom de tous\u00bb (Collet, ib.).<\/p>\n

Le 2 avril 1656, \u00abl’ap\u00f3tre du Pi\u00e9mont\u00bb (Jean Martin) \u00e9crit \u00e1 Monsieur Vincent: \u00abL’on a vu ordinairement une cinquantaine de cur\u00e9s et autres eccl\u00e9siastiques fr\u00e9quenter tous les jours les exercices de la mission\u00bb (V, 586). Et le mame Mr. Martin \u00e9crit de Savigliano: \u00abce qui m’\u00e9tonne davantage est que presque tous les religieux de cinq ou six couvents assistent aux pr\u00e9dications, tous les pr\u00e9tres font leur confession g\u00e9n\u00e9rale\u201d (VI, 312). A Fossano, chanoines, pr\u00e9tres et religieux s’engagent \u00e1 maintenir le fruit de la mission en conti\u00adnuant \u00ables conf\u00e9rences\u00bb entre eux toutes les semaines. (VII, 498-499).<\/p>\n

6. – <\/em>Une derni\u00e9re notation qui nous parait n\u00e9cessaire aujourd\u00ad’hui oil nous voulons passer du Christ \u00e1 des id\u00e9ologies excluantes. Vincent et ses missionnaires ne condamnent rien, ils se sentent pouss\u00e9s \u00e1 sauver et \u00e1 rayonner la gr\u00e1ce. Ils pr\u00e9chent les missions pour les pauvres, mais en de nombreux cas, les nobles sont accept\u00e9s pour recueillir les miettes qui tombent de la table vincentienne. Et avec quels merveilleux r\u00e9sultats! Je donne seulement quelques citations pour les curieux (SV XV, 14 (CEME I, 394), II, 242-243; III, 186-187; V, 586; VI, 312-313, 392, 395).<\/p>\n

IV \u2013 Missions en France et en Italie \u2013 les fruits<\/strong><\/h2>\n

1. – En France -. <\/em>Il nous est difficile de donner le nombre des missions pr\u00e9ch\u00e9es pendant la vie de Monsieur Vincent; on peut seulement donner un chiffre approximatif. De 1617 \u00e1 1625, Vincent pr\u00e9cha autour de 42 missions. De 1625 \u00e1 1660, les missionnaires de la Maison-M\u00e9re, d’abord aux Bons-Enfants ensuite \u00e1 Saint-Lazare, pr\u00e9ch\u00e9rent autour de 840 missions. A cette \u00e9poque furent fond\u00e9es en France 25 maisons consacr\u00e9es aux missions (Coste, III, 41). Nous sommes heureux de poss\u00e9der encore les comptes rendus que les missionnaires envoyaient, \u00e1 la demande de Vincent (VIII, 291-292). Nous n’avons done qu’a en donner quelques fragments.<\/p>\n

a) D\u00e9j\u00e1 en 1627, un pr\u00e9tre tres c\u00e9lebre, selon Abelly, \u00e9crivait \u00e1 St. Vincent: \u00abJe suis de retour d’un Brand voyage que j’ai fait en quatre provinces. Je vous ai d\u00e9j\u00e1 mand\u00e9 la bonne odeur que r\u00e9pand, dans les provinces o\u00fa j’ai \u00e9t\u00e9, l’institution de votre sainte compagnie qui travaille pour l’\u00e9dification des pauvres de la campa\u00adgne. En v\u00e9rit\u00e9, je ne crois pas qu’il y ait rien en l’Eglise de Dieu de plus \u00e9difiant ni de plus digne de ceux qui portent le caract\u00e9re et<\/p>\n

I’ordre de J\u00e9sus-Christ. I1 faut prier Dieu qu’il donne l’infusion de son Esprit de pers\u00e9v\u00e9rance \u00e1 un dessein si avantageux pour le bien des ames, \u00e1 quoi bien peu de ceux qui sont d\u00e9di\u00e9s au service de Dieu s’appliquent\u00bb (I, 35-36).<\/p>\n

Le 15 janvier 1633, Vincent \u00e9crit \u00e1 un missionnair\u00e9 lui disant qu’il a appris les b\u00e9n\u00e9dictions que Dieu a r\u00e9pandues sur la mission de Mortagne; il lui recomamnde une profonde humilit\u00e9 pour que Dieu continue \u00e1 donner ses b\u00e9n\u00e9dictions (I, 181-182). Ainsi, pour Vincent, il lui semble que les fruits sont tellement grands, qu’il craint que puisse entrer dans le cceur de ce missionnaire vanit\u00e9 et orgueil.<\/p>\n

La fait est que la communaut\u00e9, \u00e1 peine n\u00e9e, s’emploie sans rel\u00e1che, \u00e1 la charge des missions dans toute la France. Les dioc\u00e9ses de Saintes, Montauban, Mende, Saint-Flour, Gen\u00e9ve, Marseille, Reims, Rouen, Toul, Lucon, Toulouse, Paris et autres vont percevoir le passage du Christ pr\u00e9sent dans les disciples de Vincent de Paul. Contentons-nous de lire quelques informations donn\u00e9es par les missionnaires et les \u00e9v\u00e9ques.<\/p>\n

Juste Gu\u00e9rin, \u00e9v\u00e9que de Gen\u00e9ve, \u00e1 plusieurs reprises \u00e9crit \u00e1 Saint Vincent pour le remercier des fruits produits par les missions. En 1640, il lui \u00e9crit: \u00abPl\u00fat au bon Dieu que vous puissiez voir le centre de mon cceur, car v\u00e9ritablement je vous aime et honore de toute l’\u00e9tendue de mon affection et je me confesse le plus oblig\u00e9 de tous les hommes du monde \u00e1 votre charit\u00e9, par les grands bienfaits et par les fruits que Messieurs les missionnaires, vos chers enfants en Dieu, font en notre dioc\u00e9se, qui sont tels que je ne puis les exprimer; et s’ils ne sont pas croyables, sinon \u00e1 celui qui les voit. J’en ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin oculaire \u00e1 l’occasion de la visite que j’ai commenc\u00e9e apr\u00e9s P\u00e1ques. Tout le monde les aime, les ch\u00e9rit et les loue unanimement. Certes, Monsieur, leur doctrine est sainte et leur conversation aussi. Ils donnent \u00e1 tous une grande \u00e9dification par leur vie irr\u00e9prochable\u00bb (II, 52). Combien Vincent devait rougir devant de telles louanges!<\/p>\n

En ao\u00fat 1644, le mame \u00e9v\u00e9que insiste encore: \u00abVos mission\u00adnaires continuent de plus en plus d’enrichir le paradis des ames qu’ils mettent en \u00e9tat de salut, leur enseignant le chemin et leur fournissant les moyens d’y arriver par leurs instructions, cat\u00e9chis\u00admes, exhortations, pr\u00e9dications et administration des sacrements, avec la bonne vie qu’ils m\u00e9nent et les bons exemples qu’ils donnent \u00e1 tous les lieux o\u00fa ils font leurs missions\u00bb. Il termine sa lettre en souhaitant qu’avant sa mort les 585 paroisses de son diocese re\u00c7oivent le bienfait de la mission. On voit bien qu’il ne s’agit pas l\u00e1 d’un enthousiasme passager.<\/p>\n

Pierre Nivelle, \u00e9v\u00e9que de Lucon, dira la mame chose, en 1642: \u00abS’il plait \u00e1 Dieu que l’institut de Messieurs de votre Congr\u00e9gation continue longtemps en son Eglise, elle en doit esp\u00e9rer de tres grands fruits. Le dioc\u00e9se de Lucon, dans l’\u00e9tendue duquel ils travaillent depuis trois ou quatre ans sous vos ordres, en a d\u00e9jis recu de si notables, et particuli\u00e9rement le lieu m\u00e9me de Lucon o\u00fa leur mission a \u00e9t\u00e9 tres fructueuse, que je me sens infiniment oblig\u00e9 \u00e1 Monsieur le Cardinal Richelieu de nous les avoir procur\u00e9s, et \u00e1 vous, Monsieur, de nous les avoir envoy\u00e9s. Leur sup\u00e9rieur sutout y travaille conti\u00adnuellement avec des soins admirables; il a des talents tres propres pour l’effet de son emploi, et son z\u00e9le le fait estimer d’un chacun. est en tout louable, sinon qu’il est excessif en ses travaux, si pourtant il peut y avoir de l’exc\u00e9s aux travaux qu’on entreprend pour gagner les \u00e1mes \u00e1 Dieu\u00bb (II, 244).<\/p>\n

Un misionnaire \u00e9crit \u00e1 St. Vincent de Marseille, lui disant en terminant la mission qui les a tenu cinq semaines attach\u00e9s au confessionnal, \u00e1 la chaire et aux accomodements des proc\u00e9s \u00abavec tant de succ\u00e9s et de fruit, que je puis dire sans exag\u00e9ration qu’on n’en peut pas souhaiter davantage\u00bb (III, 159). Le Plre Guillaume Gallais, \u00e9crit de Sedan: \u00abJe vous dirais, Monsieur, que depuis qu’il a plu \u00e1 Dieu de former la petite Compagnie de la Mission, elle n’a point travaill\u00e9 ni si utilement ni si n\u00e9cessairement qu’elle fait id\u00bb (II, 425).<\/p>\n

Retenons enfin ce dernier trait, en lisant ce qu’\u00e9crit Sylvestre Crusy de Marcillac, \u00e9v\u00e9que de Mende, \u00e1 Monsieur Vincent: \u00abJe vous assure que j’estime plus le travail que les v\u00f3tres font \u00e1 pr\u00e9sent dans mon dioc\u00e9se que si on me donnait cent royaumes. Je suis dans une satisfaction parfaite de voir que tous mes dioc\u00e9sains se portent au bien et que mes cur\u00e9s font de grands profits des conf\u00e9rences que vos pr\u00e9tres \u00e9tablissent avec succ\u00e9s et b\u00e9n\u00e9diction\u00bb (II, 266).<\/p>\n

b) Les pr\u00e9tres de Paris viennent \u00e1 sentir que le feu de la charit\u00e9 qui est en Monsieur Vincent se communique avec une force irr\u00e9sistible. Surtout parmi les membres des Conf\u00e9rences du mardi qui en arrivent \u00e1 collaborer pour les missions aux gens des champs ou font les missions dans les villes.<\/p>\n

Olier regardera, pendant un long temps, les missions comme son emploi. Il \u00e9crit \u00e1 ses compagnons des Conf\u00e9rences du mardi, leur demandant de quitter Paris pour aller aux pauvres pour qui une parole est une pr\u00e9dication (I, 332-333, 24 juin 1636). Et l’ann\u00e9e suivante il \u00e9crit \u00e1 Monsieur Vincent, plein de joie, \u00e1 la fin de sa quatri\u00e9me mission: \u00ab\u00e1 pr\u00e9sent l’on voit ici les paysans et leurs femmes faire la mission eux-m\u00e9mes dans leurs familles, les bergers et les laboureurs chanter les commandements de Dieu dans les champs et s’interroger les uns les autres de ce qu’ils ont appris pendant la mission\u00bb (XV, 14).<\/p>\n

Au Faubourg Saint-Germain de Paris, selon Abelly (1891, 2, p. 335 sq.), \u00absentine non seulement de Paris mais quasi de toute la France, qui servait de s\u00e9jour \u00e1 tous les libertins, les ath\u00e9es et autres personnes qui vivent dans l’impi\u00e9t\u00e9 et le d\u00e9sordre\u00bb, Vincent deman\u00adde la mission aux membres de la Conf\u00e9rence des mardis, sans aucun r\u00e9sultat. Le mardi suivant il revient \u00e1 la charge et rencontre une tres forte r\u00e9sistance. II s’humilie, se met \u00e1 genoux pour demander pardon et ce qu’il n’avait pu obtenir par son insistance gasconne, il l’obtient par son humilit\u00e9. Francois Perrochel, futur grand \u00e9v\u00e9que de Boulogne, dirige la mision. Le r\u00e9sultat fut surpre\u00adnant. Paris vit alors \u00abdes hommes enferm\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9, obstin\u00e9s dans l’usure, des femmes de mauvaise vie, des libertins qui avaient pass\u00e9 toute leur vie dans le d\u00e9sordre, en un mot, des hommes sans foi ni loi, qui venaient s’agenouller aux pieds des missionnaires, les yeux pleins de larmes, le cceur plein de honte pour leurs p\u00e9ch\u00e9s, demander pardon\u00bb (Abelly, 1891, ib., p. 338).<\/p>\n

Louis XIII demana une mission pour la Cour \u00e1 Saint-Ger\u00admain-en-Laye. Cela ne se fera pas sans difficult\u00e9s, il y aura opposition de la part des courtisans. Mais le bien s’imposa de telle facon que les dames de la Cour constitu\u00e9rent une confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 pour visiter et servir les pauvres (Coste, II, 316-318; S.V. 448, 450).<\/p>\n

En 1658, les membres de la Conf\u00e9rence du mardi pr\u00e9ch\u00e9rent la mission dans la ville de Metz; l’organisation \u00e9tait confi\u00e9e \u00e1 Bossuet qui rend compte des r\u00e9sultats dans une lettre \u00e1 Monsieur Vincent. Il y parle de \u00abla merveilleuse \u00e9dification qu’ils (les missionnaires) nous laissent. Elle est telle, Monsieur, que vous avez tous les sujets du monde de vous en r\u00e9jouir en Notre-Seigneur et je m’\u00e9pancherais avec joie sur ce sujet-l\u00e1, si ce n’\u00e9tait que les effets passent de trop loin toutes mes paroles. Il ne s’est jamais rien vu de mieux ordonn\u00e9, rien de plus apostolique, rien de plus exemplaire que cette mission\u00bb (VII, 155).<\/p>\n

2. – Les m\u00e9mes r\u00e9sultats sont obtenus par les missionnaires en Italie -. <\/em>Louis Lebreton (Monsieur Vincent savait fort bien qui il envoyait) vient \u00e1 Rome demander la permission pour la Congr\u00e9gation de s’\u00e9tablir dans la Ville Eternelle. Missionnaire au z\u00e9le infatigable, il se consacre aux bergers qui gardaient les brebis dans les champs proches de la capitale, et aux marins et p\u00e9cheurs des dioc\u00e9ses du littoral italien (cf. Abelly, 1891 2, p. 75). Il est aid\u00e9 par Mr. J-B. Taoni. Les r\u00e9sultats obtenus amen\u00e9rent Urbain VIII \u00e1 permettre la r\u00e9sidence, \u00abayant eu connaissance du fruit des missions que Louis Lebreton, pr\u00e9tre de la dite congr\u00e9gation, a obtenu dans les villages et masures des bergers\u00bb (XIII, 282). Les confr\u00e9res de la maison de Rome, selon Coste, pr\u00e9ch\u00e9rent plus de 200 missions entre 1638 et 1660. En 1645 ils s’\u00e9tablirent \u00e1 G\u00e9nes et, en 1655, \u00e1 Turin, et de l\u00e1 ils missionn\u00e9rent dans toute l’Italie.<\/p>\n

Les difficult\u00e9s n’arr\u00e9t\u00e9rent pas les missionnaires, tout au con\u00adtraire, cela les stimulait: ainsi dans le dioc\u00e9se de Sarzana, de Rome et dans les monts Apennins. L’opposition vint du clerg\u00e9 qui les rejetaient comme \u00e9trangers et espions. La prudence et la constance firent que les choses chang\u00e9rent au bout de 15 jours: la simplicit\u00e9 s’imposa, unie \u00e1 la d\u00e9f\u00e9rence et au respect avec lequel on traitait le clerg\u00e9, comme aussi le d\u00e9sint\u00e9ressement montr\u00e9 par les missionnai\u00adres (V, 133-134).<\/p>\n

Le travail alla s’amplifiant. Les missionnaires travaill\u00e9rent dans le dioc\u00e9se de Viterbe (V, 481-484), dans le dioc\u00e9se d’Albano, dont l’\u00e9v\u00e9que, le Cardinal Bernardin Spada, \u00e9crivait \u00e1 Monsieur Vincent en 1651: \u00abL’Institut de la Congr\u00e9gation de la Mission, dont vous ates le fondateur et le chef, acquiert tous les jours de plus en plus de cr\u00e9dit et de la r\u00e9putation en ces quartiers; j’en ai re\u00e7u grand service dans ma ville et dans tout le dioc\u00e9se d’Albano o\u00fa j’ai vu des fruits extraordinaires sur ces peuples, envers lesquels ces bons pr\u00e9tres ont travaill\u00e9 avec tant d’application, de charit\u00e9, de d\u00e9sint\u00e9ressement et de prudence, que chacun en est demeur\u00e9 extr\u00e9mement \u00e9difi\u00e9. C’est \u00e1 moi de vous en remercier, comme je le fais, en vous assurant que j’en ai un ressentiment tras particulier et que je ne manquerai de le publier, pour le bien et la propagation de ce saint Institut, toutes les fois que l’occasion s’en pr\u00e9sentera\u00bb (IV, 170-171).<\/p>\n

En 1645 le P. Bernard Codoing passe par G\u00e9nes, et le Cardinal Etienne Durazzo lui demande de s’arr\u00e9ter quelque temps dans son dioc\u00e9se il a travaill\u00e9 avec grand fruit et b\u00e9n\u00e9diction pour le service de Dieu, pour le salut des ames et pour ma satisfaction\u00bb, \u00e9crit le Cardinal (II, 544). En cons\u00e9quence le Cardinal aura une grande affection pour la Communaut\u00e9 et une grande confiance en elle: les missionnaires parcourront le dioc\u00e9se. Il y aura des difficul\u00adt\u00e9s au commencement en certains lieux, mais \u00e1 la fin de la mission, les mames qui au d\u00e9but voulaient chasser les missionnaires ne voudront pas se s\u00e9parer d’eux (III, 186-187).<\/p>\n

A la demande du S\u00e9nat de G\u00e9nes, les missionnaires all\u00e9rent en Corse, alors domaine de l’Italie, c\u00e9d\u00e9e \u00e1 la France en 1768. Campo de Loro, Saint-Andr\u00e9 de Cotone, Corte et Niolo vont ressentir le miracle de la conversion de leurs habitants. De la mission de Niolo, nous avons un compte rendu le plus complet de toutes les missions faites au temps de St. Vincent (IV, 411-416). La r\u00e9conciliation de tout un peuple qui se haissait \u00e1 mort et o\u00fa, commenont par les cur\u00e9s, tous finirent par se demander pardon en public, ce qui enthousiasma Monsieur Vincent.<\/p>\n

De Turin, les missionnaires vont parcourir le Pi\u00e9mont: Scalen\u00adghe o\u00fa \u00abil s’en est trouv\u00e9 plusieurs qui, ayant apport\u00e9 un peu de pain ont demeur\u00e9 huit jours et huit nuits enti\u00e9res dans l’\u00e9glise, pour avoir acc\u00e9s au confessional\u00bb (V, 586), Lucerne, il se trouva bien huit ou neuf mille personnes \u00e1 la communion g\u00e9n\u00e9rale\u00bb (V, 641), Racconigi o\u00fa \u00able concours aux pr\u00e9dications et aux cat\u00e9chismes a \u00e9t\u00e9 continuel et le desir de se confesser si grand, qu’ils venaient nous \u00e9veiller d\u00e9s minuit pour recevoir de nous ce service\u00bb (VI, 174). Savigliano o\u00fa \u00abce bon peuple ayant go\u00fat\u00e9 les services que nous avons tach\u00e9 de lui rendre, con\u00c7ut un grand d\u00e9sir d’avoir des pr\u00e9tres de notre congr\u00e9gation qui demeurassent avec eux\u00bb (VI, 396), Bra o\u00fa \u00ableur assiduit\u00e9 aux pr\u00e9dications et cat\u00e9chismes, avec les senti\u00adments qu’il a plu \u00e1 Dieu de leur donner, les a parfaitement r\u00e9unis, en sorte qu’ils se sont tous embrass\u00e9s les uns les autres en pr\u00e9sence du tras Saint-Sacrement, s’\u00e9tant r\u00e9ciproquement demand\u00e9 pardon et m\u00e9me quelques-uns des principaux l’ayant fait publiquement aux rencontres dans la grande place du lieu\u00bb (VII, 73), Cavaller\u00admaggiore (VII, 113-114), Fossano (VII, 198-199).<\/p>\n

V \u2013 Les causes de succ\u00e8s des missions vincentiennes<\/strong><\/h2>\n

II n’est pas facile de les d\u00e9terminer. Les chemins par lesquels Dieu vient vers les hommes sont myst\u00e9rieux. Dans les citations faites, on a remarqu\u00e9 comment la vie exemplaire attire les gens, la patience et le calme des missionnaires devant les difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sentaient, de m\u00e9me que de ne pas rechercher des effets imm\u00e9\u00addiats. L’imm\u00e9diatet\u00e9 ne fut pas un d\u00e9faut \u00e1 attribuer aux mission\u00adnaires.<\/p>\n

Mais, pour qui sait lire entre les lignes, il y a un secret de la r\u00e9ussite qui apparait clairement: il y a une mystique. Mystique du Fondateur, mais qu’il sait communiquer \u00e1 ses enfants. Le leader\u00adship de Vincent est ind\u00e9niable. Il sait approfondir en ses mission\u00adnaires le mystique de l’action missionnaire. C’est une mystique qui nait de la foi et de la confiance dans le Christ, \u00e1 l’\u00e9cole de Saint Paul: \u00absi nous ne pouvons rien par nous-mames, nous pouvons tout en Dieu. Si la mission peut tout, c’est paree que en nous se trouve le germe de la toute-puissance de J\u00e9sus-Christ et pour cela personne ne peut s’excuser de son impuissance\u00bb dit-il \u00e1 ses disciples le 24 juillet 1655 (XI, 204). Cependant, nous pouvons signaler trois points sur lesquels Monsieur Vincent insiste d’une facon particuli\u00e9\u00adre.<\/p>\n

1. – Le cat\u00e9chisme <\/em>Pour Vincent le cat\u00e9chisme est d’une importance capitale dans les missions. C’est \u00e1 lui qu’il attribue le succ\u00e9s de la mission: \u00abTout le monde demeure d’accord que le fruit qui se fait \u00e1 la mission est par le cat\u00e9chisme, et une personne de qualit\u00e9 disant derni\u00e9rement cela, ajouta que les missionnaires s’\u00e9tudiaient tous \u00e1 bien pr\u00e9cher et qu’ils ne savaient point fare le cat\u00e9chisme, et dit cela en ma pr\u00e9sence et celle d’une bonne compagnie. Au nom de Dieu, Monsieur, avertissez de ceci la compagnie de del\u00e1. Ma pens\u00e9e est que ceux qui travailleront doivent l’un faire le grand et l’autre le petit cat\u00e9chisme seulement, et parler deux fois par jour. Et l’on peut rapporter au cat\u00e9chisme des moralit\u00e9s pour toucher, car, comme j’ai dit, l’on remarque que tout le fruit vient de lis\u00bb (I, 429).<\/p>\n

Dans la conf\u00e9rence du 17 novembre 1656, sur le devoir de cat\u00e9chiser les pauvres, Monsieur Vincent d\u00e9crit la cat\u00e9ch\u00e9se qu’il aime: \u00ab… je ne sais si cela s’observe et si le fr\u00e9re qui est li est bien soigneux de voir si nos domestiques sont suffisamment instruits, s’il a bien soin de leur parler en particulier quelquefois touchant cela, imitant Notre-Seigneur lorsqu’il alla s’assoir sur cette pierre qui \u00e9tait proche le puits, o\u00fa \u00e9tant, A commen\u00c7a pour instruire cette femme, par lui demander de l’eau: `Femme, donne-moi de l’eau’, lui dit-il. Ainsi, demander \u00e1 l’un puis \u00e1 l’autre: ‘Eh bien! comment se portent vos chevaux? Comment vous portez-vous?’ Et ainsi commencer par quelque chose semblable pour passer ensuite \u00e1 notre dessein. Les frIres qui sont au jardin, \u00e1 la cordonnerie, \u00e1 la couture, de m\u00e9me, et ainsi des autres, afin qu’il n’y ait personne c\u00e9ans qui ne soit suffisamment instruit de toutes les choses qui sont n\u00e9cessaires pour se sauver, tant\u00f3t les entretenant de la mani\u00e9re de se bien confesser, des conditions de la confession, tant\u00f3t de quel\u00adqu’autre sujet qui leur soit utile et n\u00e9cessaire\u00bb (XI, 383). Une cat\u00e9ch\u00e9se incarn\u00e9e dans le m\u00e9me travail et la mame fa\u00c7on de vivre du cat\u00e9chis\u00e9, devait produire en lui de tres bons fruits.<\/p>\n

2. – La petite m\u00e9thode -. <\/em>La pr\u00e9dication \u00e9tait tomb\u00e9e dans un tel abur du jargon scientifique et un tel go\u00fat pour un faux discours, qu’il \u00e9tait devenu impossible pour l’intelligence de comprendre ce que l’on voulait dire. Ce que notre saint appelle \u00abla petite m\u00e9thode\u00bb dont la caract\u00e9ristique fondamentale \u00e9tait la simplicit\u00e9, op\u00e9ra un v\u00e9ritable changement dans la mani\u00e9re de pr\u00e9cher.<\/p>\n

Dans la conf\u00e9rence sur cette m\u00e9thode, le 20 ao\u00edit 1655, il commence par la pr\u00e9senter comme un don de Dieu \u00e1 la petite Compagnie. Et il revient sur cela, comme il le fait couramment quand il veut souligner un point d’une mani\u00e9re sp\u00e9ciale. \u00abLes ap\u00f3tres, comment pr\u00e9chaient-ils? Tout bonnement, famili\u00e9rement et simplement c’est une grande faveur que Dieu a faite \u00e1 cette ch\u00e9tive et mis\u00e9rable compagnie, que nous ayons le bonheur de l’imiter en cela\u00bb (XI, 258). \u00abC’est donc \u00e1 la petite Compagnie, pr\u00e9f\u00e9rablement aux autres, \u00e1 qui Dieu, par sa mis\u00e9ricorde, a voulu s’adresser pour lui donner sa m\u00e9thode. Cette m\u00e9thode vient de Dieu, les hommes n’y peuvent rien et les effets nous font voir que c’est Dieu\u00bb (XI, 258-259). Et il insiste aussit\u00f3t: \u00able premier point, Messieurs, est des raisons que nous avons d’embrasser la famili\u00e9re m\u00e9thode de pr\u00e9cher qu’il a plu \u00e1 Dieu donner \u00e1 cette petite Compagnie\u00bb (XI, 259).<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 Monsieur Vincent a-t-il tir\u00e9 cette mani\u00e9re de pr\u00e9cher? De Dieu selon ce qu’il vient de dire, mais aussi de son exp\u00e9rience missionnaire. L’histoire a \u00e9t\u00e9 pour lui la grande maitresse de la vie, les \u00e9v\u00e9nements parlent pour lui un langage clair. \u00abIl faut, Mes\u00adsieurs, pour pr\u00e9cher en ap\u00f3tre, c’est-\u00e1-dire pour bien pr\u00e9cher et utilement, il faut y aller dans la simplicit\u00e9, avec un discours familier, de sorte qu’un chacun puisse entendre et en faire son profit\u00bb (XI, 258). L’autre source vient de l’Evangile: \u00abla seconde raison que j’ai pour cela, c’est que c’est la m\u00e9thode dont Notre-Sei\u00adgneur J\u00e9sus-Christ a voulu se servir pour nous persuader lui-m\u00e9me sa doctrine, c’est ainsi en cette m\u00e9thode que les ap\u00f3tres ont publi\u00e9 la parole de Dieu par tout le monde. O Sauveur! c’est votre m\u00e9thode, \u00f4 Sauveur! c’est votre m\u00e9thode, \u00f4 Sauveur! Oui, Messieurs, c’est la m\u00e9thode dont le Fils de Dieu s’est servi pour annoncer aux hommes son Evangile\u00bb (XI, 265).<\/p>\n

Et narrant ensuite les merveilleux effets des missions pr\u00e9ch\u00e9es par les membres de la communaut\u00e9, il les attribue tous \u00e1 la simplicit\u00e9 dans la pr\u00e9dication: \u00abUn jour je demandais \u00e1 Monsieur<\/p>\n

Mais Monsieur, dites-moi, s’il vous plait, comment faisait saint Vincent Ferrier, qui convertissait tant de personnes et qui attirait le monde de toutes parts, en sorte qu’il fallait faire suivre des convois? Il me r\u00e9pondit: il est ainsi, ce grand homme pr\u00e9chait dans la simplicit\u00e9, famili\u00e9rement, se faisant bien entendre de tout le mon\u00adde. O Sauveur! 6 simplicit\u00e9, tu es donc bien persuasive! La simplicit\u00e9 convertit tout le monde\u00bb (XI, 285-286).<\/p>\n

N’oublions cependant pas qu’il s’agit de la simplicit\u00e9 qui jaillit de la charit\u00e9. \u00abVoil\u00e1 pourquoi je dis que notre m\u00e9thode est une vertu, parce que la vertu nous dispose \u00e1 bien faire, et cette m\u00e9thode aussi nous dispose au bien, car, en l’observant, nous pr\u00e9chons utilement pour tout le monde et nous ajustons \u00e1 la capacit\u00e9 et port\u00e9e de notre auditoire. Notre m\u00e9thode est encore une vertu, paree qu’elle est falle de la charit\u00e9, qui est reine des vertus\u00bb (XI, 274). On retrouve encore l’affirmation-cl\u00e9 de Vincent sur le charisme: \u00abnous sommes choisis de Dieu comme instruments de son immense et paternelle charit\u00e9\u00bb (XII, 262).<\/p>\n

3. – Eviter les disputes -. <\/em>Nous sommes, au temps de Saint Vincent, \u00e1 l’\u00e9poque des discussions avec nos fr\u00e9res protestante. Discussions interminables qui ne produisent aucun effet r\u00e9el. Sou\u00advenons-nous simplement de ce que Vincent disait \u00e1 Portan le 1 mai 1635: \u00abTravaillons humblement et respectueusement. Qu’on ne d\u00e9fie point les ministres en chaire, qu’on ne dise point qu’ils ne sauraient montrer aucun passage de leurs articles de foi dans la Sainte-Ecriture, si ce n’est rarement et dans l’esprit d’humilit\u00e9 et de compassion, car autrement Dieu ne b\u00e9nira point notre travail. L’on \u00e9loignera les pauvres gens de nous. Ils jugeront qu’il y a eu vanit\u00e9 rn notre fait, et ne nous croiront pas. L’on ne croit point un home pour are bien savant, mais pour ce que nous l’estimons bon et l’aimons. Le diable est tr\u00e9s savant et nous ne croyons pourtant rien de ce qu’il dit, pource que nous ne l’aimons pas. II a fallu que Notre-Seigneur ait pr\u00e9venu de son amour ceux qu’il a voulu faire croire en lui. Faisons ce que nous voudrons, l’on ne croira jamais en nous, si nous ne t\u00e9moignons de l’amour et de la compassion \u00e1 ceux que nous voulons qu’ils croient en nous\u00bb (I, 295).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduction A.- Lorsque nous essayons d’\u00e9tudier le travail missionnaire de Vincent de Paul et de ses premiers compagnons, nous trouvons une v\u00e9ritable mystique de la Mission; alors que nous d\u00e9sirerions que le Saint nous ait … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":132857,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-45335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vincent-de-paul"],"yoast_head":"\nSaint Vincent et les Missions - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-et-les-missions\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Saint Vincent et les Missions - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Introduction A.- Lorsque nous essayons d’\u00e9tudier le travail missionnaire de Vincent de Paul et de ses premiers compagnons, nous trouvons une v\u00e9ritable mystique de la Mission; alors que nous d\u00e9sirerions que le Saint nous ait ... 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VI – La Post\u00e9rit\u00e9 (1)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"30\/12\/2014","format":false,"excerpt":"L\u2019ACCROISSEMENT. \u2014 Extension des deux familles de saint Vincent de Paul. \u2014 Progr\u00e8s de leurs \u0153uvres. \u2014 Les missions \u00e9trang\u00e8res et les s\u00e9minaires. \u2014 Les successeurs de saint Vincent. \u2014 Congr\u00e9gations religieuses fond\u00e9es sur le mod\u00e8le de la Mission. \u2014 Les Filles de la Charit\u00e9 en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45335\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}