{"id":43860,"date":"2015-05-19T01:23:52","date_gmt":"2015-05-18T23:23:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/saint-vincent-de-paul-maitre-d%e2%80%99oraison-chapitre-viii\/"},"modified":"2015-05-19T01:23:52","modified_gmt":"2015-05-18T23:23:52","slug":"saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-viii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-viii\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. Chapitre VIII"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Chapitre VIII<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9parations prochaines et pr\u00e9liminaires imm\u00e9diats<\/strong><\/p>\n

Recueillement. \u2013 Choix de l\u2019heure et du lieu.
\nSommeil et R\u00e9veil. \u2013 Mise en la pr\u00e9sence de Dieu.<\/em><\/p>\n

Comme on l\u2019a vu dans un autre chapitre, la pr\u00e9paration lointaine \u00e0 l\u2019oraison est une sainte vie. Le seul fait d\u2019une existence profond\u00e9ment chr\u00e9tienne prouve l\u2019influence continue de cet exercice sur la conduite. Toutefois si surnaturel soit l\u2019air que respirent les \u00e2mes de bonne volont\u00e9, il leur est salutaire d\u2019accomplir certains actes et de s\u2019\u00e9tablir dans certaines dispositions d\u2019esprit \u00e0 l\u2019approche de l\u2019oraison. Quand sonne l\u2019heure du coucher, il faut lire attentivement le sujet de la m\u00e9ditation du lendemain, puis se mettre au lit et s\u2019endormir en y pensant. Le saint, devan\u00e7ant une th\u00e9orie des psychoth\u00e9rapeutes modernes, attribue une vertu sp\u00e9ciale aux \u00e9tats mentaux qui pr\u00e9c\u00e8dent imm\u00e9diatement le sommeil, \u00ab Lorsqu\u2019 on s\u2019 endort avec une bonne pens\u00e9e, – \u00e9crit-il<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> \u2013 cette bonne pens\u00e9e garde le c\u0153ur des mauvaises. \u00bb A nous d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience, si nous ne l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 faite. Combien est psychologiquement vraie cette expression garder le c\u0153ur<\/em> qui attribue \u00e0 l\u2019Inconscient ce r\u00f4le actif que revendique pour lui en ces termes le professeur Dwelshauvers<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Le monde infini des r\u00eaves et des songeries nous permet de deviner quelle activit\u00e9 inconsciente et singuli\u00e8rement mouvante s\u2019agite en nous. Et cela suffit \u00e0 nous faire entendre que l\u2019inconscient ne se ram\u00e8ne pas au subconscient pathologique ni \u00e0 l\u2019automatisme d\u2019habitude. Il est en nous un inconscient latent et actif, toujours pr\u00eat \u00e0 \u00e9clater au dehors, et r\u00e9prim\u00e9 par les n\u00e9cessit\u00e9s pratiques et l\u2019application de l\u2019 attention. \u00bb<\/p>\n

Dans la plupart des cas, les distractions, qui g\u00eanent et diminuent notre intimit\u00e9 matinale avec Dieu, se rattachent directement ou indirectement aux pr\u00e9occupations d\u2019 ordre profane avec lesquelles nous nous sommes endormis. Ces id\u00e9es et ces sentiment se sont d\u00e9pos\u00e9s dans les obscures profondeurs de l\u2019\u00e2me et s\u2019y sont d\u00e9velopp\u00e9s librement, puisque le contr\u00f4le du conscient n\u2019 \u00e9tait plus l\u00e0 pour entraver leur \u00e9volution. T\u00e2chons donc de cr\u00e9er une mentalit\u00e9 en harmonie avec l\u2019oraison du lendemain. Les personnes d\u2019imagination ardente ou passionn\u00e9es des choses de l\u2019 esprit ne se contenteront pas de lire le sujet de l\u2019oraison, elles en ferons l\u2019 objet de leurs r\u00e9flexions pendant quelques minutes. Le mieux serait de faire une lecture en rapport avec cet objet de mani\u00e8re \u00e0 se pr\u00e9munir le plus possible contre l\u2019intrusion d\u2019id\u00e9es \u00e9trang\u00e8res. Le saint raconte \u00e0 ce propos qu\u2019un gentilhomme, M. Chaudebonne ayant pris l\u2019habitude, par d\u00e9votion, de s\u2019endormir toujours les mains jointes, Dieu l\u2019en r\u00e9compens\u00e9 par la gr\u00e2ce de mourir en priant<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Une mesure compl\u00e9mentaire des pr\u00e9c\u00e9dentes est le silence ou recueillement ext\u00e9rieur. Ne <\/em>parlez pas sans n\u00e9cessit\u00e9,<\/em> – nous conseille M. Vincent<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> \u2013 de peur d\u2019interrompre le <\/em>pourparler de votre \u00e2me avec Dieu<\/em>. Notre-Seigneur l\u2019a dit par son proph\u00e8te<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Je m\u00e8nerai mon \u00e9pouse au silence, et l\u00e0 je lui parlerai au c\u0153ur. \u00bb<\/p>\n

Le mutisme volontaire attire abondances de gr\u00e2ces et de b\u00e9n\u00e9dictions, d\u2019autant que l\u2019observer n\u2019est autre chose qu\u2019\u00e9couter Dieu, lui parler et lui donner audience, se s\u00e9questrant de l\u2019 embarras et et de la conversation des hommes pour mieux l\u2019 entendre. C\u2019est donc la fin du silence de se taire pour laisser parler le Seigneur<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Les bavards puiseront la force de r\u00e9fr\u00e9ner leur langue dans l\u2019intention d\u2019honorer ainsi la vie silencieuse et cach\u00e9e de J\u00e9sus<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Si le recueillement doit \u00eatre le point d\u2019appui et le r\u00e9servoir de la vie ext\u00e9rieure, \u00e0 fortiori doit-il \u00eatre le fondement de l\u2019oraison et sa pr\u00e9paration prochaine.<\/p>\n

S\u2019il est important de s\u2019endormir en pensant au bon Dieu, il l\u2019est tout autant d\u2019avoir, d\u00e8s son r\u00e9veil, une mentalit\u00e9 semblable. Tirons profit des conseils suivants qu\u2019adresse M. Vincent aux Filles de la Charit\u00e9<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Votre premi\u00e8re pens\u00e9e doit \u00eatre \u00e0 Dieu ; rendez-lui gr\u00e2ce de vous avoir pr\u00e9serv\u00e9es la nuit, regardez successivement si vous ne l\u2019avez point offens\u00e9, remerciez le ou demandez-lui pardon, offrez-lui toutes vos pens\u00e9es, les mouvements de votre c\u0153ur, vos paroles et \u0153uvres ; proposez-vous de ne rien faire qui lui d\u00e9plaise. Et tout ce que vous ferez, le jour, tirera sa force de cette premi\u00e8re offrande faite \u00e0 Dieu ; car, voyez-vous, mes Filles, faute de lui offrir tout, vous perdrez la r\u00e9compense de vos actions, Saint Paul dit combien vous perdez quand votre esprit, en sa premi\u00e8re pens\u00e9e, se remplit d\u2019autre chose que de Dieu. \u00bb<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s le saint<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, le bon et le mauvais ange veillent toute la nuit : le bon ange, pour mettre une bonne pens\u00e9e en l\u2019esprit de la personne d\u00e8s son r\u00e9veil ; et le mauvais ange, afin de lui en pr\u00e9senter une mauvaise. Le danger d\u2019avoir au c\u0153ur une forte passion, est qu\u2019elle ne se saisisse de vous, alors que vous n\u2019\u00eates encore qu\u2019imparfaitement r\u00e9veill\u00e9. Si l\u2019on a quelque motif de craindre qu\u2019il en soit ainsi, il faut d\u00e9savouer par avance cette premi\u00e8re impression pour diminuer sa force.<\/p>\n

Une mani\u00e8re souverainement efficace d\u2019attirer les b\u00e9n\u00e9dictions divines sur le d\u00e9but de sa journ\u00e9e, c\u2019est de prendre courageusement l\u2019habitude de se lever t\u00f4t et toujours \u00e0 la m\u00eame heure, sauf les cas de n\u00e9cessit\u00e9. Si nous y tenons la main, tous nos actes, principalement l\u2019oraison mentale, en ressentiront les excellents effets<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

A peine r\u00e9veill\u00e9, il importe de sortir sans h\u00e9sitation de son lit. C\u2019est une fa\u00e7on de se mortifier tr\u00e8s agr\u00e9able \u00e0 Dieu. Disputer avec son chevet, suivant le mot du saint<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>, se tourner \u00e0 droite, puis \u00e0 gauche pour voir si l\u2019on se doit lever, serait une l\u00e2chet\u00e9. Souvenons-nous d\u2019avoir toujours quelque bon mot pour dire \u00e0 Notre-Seigneur d\u00e8s notre r\u00e9veil, comme celui-ci : \u00ab Mon Dieu, vous \u00eates mon Dieu, je vous donne mon c\u0153ur \u00bb, ou quelqu\u2019autre \u00e9quivalent.<\/p>\n

M. Vincent attache une importance capitale \u00e0 l\u2019offrande ou l\u2019oblation de soi-m\u00eame qui doit s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tout ce que nous sommes et \u00e0 tout ce qui nous concerne d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Il demande qu\u2019elle soit faite tr\u00e8s filialement avec autant de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans le fond que de simplicit\u00e9 dans la forme<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Ce n\u2019est pas le moment d\u2019abandonner en parole ni de polir ses phrases. Imitons l\u2019enfant dont une caresse en dit plus long qu\u2019un discours.<\/p>\n

L\u2019offrande soi est importante \u00e0 un double titre : d\u2019une part, c\u2019est l\u2019expression la plus parfaite de nos sentiments et devoirs envers Dieu ; de l\u2019autre, la modalit\u00e9, selon laquelle cet acte est fait, influe grandement sur celles de l\u2019oraison. Si je m\u2019offre simplement sans arri\u00e8re-pens\u00e9e ni recherche d\u2019aucune sorte, quand arrivera le moment de la m\u00e9ditation, je parlerai \u00e0 Dieu et je l\u2019\u00e9couterai avec autant de franchise que de simplicit\u00e9. Par contre ai-je apport\u00e9 quelque r\u00e9ticence et quelque amour-propre dans l\u2019oblation de moi-m\u00eame, il est probable, pour ne pas dire certain, que j\u2019en aurai davantage pendant mon oraison. Comme tant\u00f4t, je chercherai, sans y r\u00e9ussir compl\u00e8tement, \u00e0 m\u2019illusionner par de belles pens\u00e9es et de grandes protestations d\u2019amour, sur mes propres sentiments, sur mon moi r\u00e9el, objectif.<\/p>\n

L\u2019offrande de soi est g\u00e9n\u00e9ralement conforme moralement au lever qui la pr\u00e9c\u00e8de, aussi terminerons-nous par un texte relatif \u00e0 ce dernier. C\u2019est un des plus pratiques qu\u2019ait \u00e9crit le saint : \u00ab On ne contracte l\u2019habitude quand on s\u2019accoutume \u00e0 l\u2019heure. Elle fait que part apr\u00e8s on est prompte au r\u00e9veil, elle sert m\u00eame d\u2019horloge aux lieux o\u00f9 il n\u2019y en a point, et on a pas de peine \u00e0 sauter du lit. Au contraire la nature se pr\u00e9vaut des avantages qu\u2019on lui donne : reposant un jour, elle demande, le lendemain, la m\u00eame satisfaction et la demandera tandis qu\u2019on ne lui en \u00f4tera pas tout \u00e0 fait l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n

Rien d\u2019humainement plus sage et de mieux fond\u00e9 au point de vue psychologique que ces lignes ; en voici d\u2019autres, \u00e9crites de la m\u00eame main, et belles du sentiment surnaturel qui les anime<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Si Notre-Seigneur a quitt\u00e9 le paradis pour nous et s\u2019est r\u00e9duit en cette vie \u00e0 une telle pauvret\u00e9 qu\u2019il n\u2019avait pas o\u00f9 reposer sa t\u00eate, combien davantage devons-nous quitter un lit pour aller \u00e0 lui ! …<\/p>\n

\u00ab Si la vie de l\u2019homme est trop courte pour servir Dieu dignement et pour r\u00e9parer les mauvais usages qu\u2019il a fait de la nuit, c\u2019est chose d\u00e9plorable de vouloir encore retrancher du peu de temps que nous avons pour cela. \u00bb<\/p>\n

Le saint compare notre paresse dans le service de Dieu au z\u00e8le que d\u00e9ploient tant d\u2019hommes d\u2019affaires et de gens du monde en vue de biens d\u2019ordre purement mat\u00e9riel : \u00ab Un marchand se l\u00e8ve de bon matin pour devenir riche ; tous les instants lui sont chers ; les voleurs en font bien autant et passent les nuits pour surprendre le passant. Faut-il que nous ayons moins de diligence pour le bien qu\u2019ils en ont pour le mal ? Les mondains font leurs visites d\u00e8s le matin et se trouvent au lever d\u2019un grand avec grand soin. Mon Dieu ! quelle honte si la paresse nous fait perdre l\u2019heure assign\u00e9e pour converser avec le Seigneur des seigneurs, notre appuis et notre tout ! \u00bb<\/p>\n

Homme d\u2019exp\u00e9rience et de jugement s\u2019il en fut, M. Vincent insiste aupr\u00e8s des siens sur la corr\u00e9lation entre la mani\u00e8re de se lever et la pratique de l\u2019oraison<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Comment se livrer volontiers \u00e0 cet exercice matinal, si l\u2019on ne se l\u00e8ve qu\u2019\u00e0 regret ? Comment m\u00e9diter fructueusement, quand on n\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9glise qu\u2019\u00e0 demi et seulement par biens\u00e9ance ? Les faits le prouvent : seuls pers\u00e9v\u00e8rent dans l\u2019oraison quotidienne et y progressent ceux qui sautent r\u00e9solument de leur lit \u00e0 la m\u00eame heure, chaque jour.<\/p>\n

Les moyens, pr\u00e9conis\u00e9s par le saint pour se rendre fid\u00e8le \u00e0 cette derni\u00e8re pratique, sont de se bien convaincre que l\u2019exactitude en ceci est d\u2019une telle importance que tous les actes de la journ\u00e9e en d\u00e9pendent, de solliciter, chaque soir, de Dieu la force de se vaincre le matin et d\u2019ob\u00e9ir sans retard \u00e0 sa voix, enfin de s\u2019infliger soi-m\u00eame quelque p\u00e9nitence en cas d\u2019infid\u00e9lit\u00e9. Malgr\u00e9 tout, Le mieux est de ne jamais d\u00e9mordre de cette exactitude ; car plus on <\/em>diff\u00e8re, plus on se rend inhabile<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. Gravons dans notre m\u00e9moire cette formule rigoureusement vraie :<\/p>\n

\u00ab L\u2019oraison tire sa valeur du lever, et les autres actions ne valent que ce que l\u2019oraison les fait valoir. \u00bb<\/p>\n

Qu\u2019on ne tienne pas ces conseils comme bons pour les seuls hommes ou femmes vivant en communaut\u00e9, alors qu\u2019ils s\u2019appuie sur des arguments valables pour tout chr\u00e9tien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 gravir le sentier de la perfection. Si les Religieux et les Religieuses se sanctifient si peu malgr\u00e9 l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 de leur vie et le nombre des exercices de pi\u00e9t\u00e9 auxquels ils se livrent, la cause en presque toujours l\u2019insuffisance de leur pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019oraison du matin<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Nous voici parvenus \u00e0 la mise de l\u2019\u00e2me en la pr\u00e9sence de Dieu, acte si grand qu\u2019il constitue \u00e0 lui seul, pour les mystiques, le principal de l\u2019oraison, puisque la contemplation s\u2019y ram\u00e8ne. Elle en est, il est vrai, la forme la plus haute. Saint Ignace de Loyola, pr\u00e9occup\u00e9 de faire parcourir \u00e0 son disciple tout un cycle de m\u00e9ditations coordonn\u00e9es ensemble, n\u2019indique qu\u2019un mode de se mettre en la pr\u00e9sence de Dieu, et il choisit intentionnellement le plus simple, le plus populaire, celui de consid\u00e9rer comment Notre-Seigneur nous regarde et nous parle<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. M. Vincent , lui, en signale quatre principaux qu\u2019il emprunte \u00e0 saint Fran\u00e7ois de Sales, mais en les expliquant avec tant d\u2019originalit\u00e9 qu\u2019ils deviennent siens<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La premi\u00e8re mani\u00e8re est de se repr\u00e9senter J\u00e9sus substantiellement pr\u00e9sent en la sainte Eucharistie. Il est bon de se transporter par l\u2019imagination en une \u00e9glise qui nous est famili\u00e8re et de fixer le regard de l\u2019\u00e2me sur l\u2019autel et le tabernacle. Si des souvenirs personnels ou des traditions de famille se rattachent au sanctuaire choisi, l\u2019impression n\u2019en sera que plus vive, \u00e0 condition toutefois de ne pas s\u2019 appesantir sur ce qui n\u2019 est qu\u2019 accessoire.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me mani\u00e8re est de voir en esprit Notre-Seigneur au Ciel, \u00ab concevant de la joie de ce qu\u2019il y est ador\u00e9 et de ce qu\u2019il nous est permis de l\u2019y regarder, avec toutes sortes de plaisir. \u00bb Le saint juge excellent ce proc\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me mode est de consid\u00e9rer le Cr\u00e9ateur pr\u00e9sent dans l\u2019 ensemble et dans toutes les parties de l\u2019Univers. Une pr\u00e9sence qui nous int\u00e9resse et nous touche particuli\u00e8rement est celle du Tout-Puissant en notre corps et en notre \u00e2me. \u00ab Quel bonheur pour les hommes et principalement pour les chr\u00e9tiens de trouver Dieu partout o\u00f9 ils peuvent aller ! Si je vais au Ciel, dit David, il y est ; si je descends aux enfers, il y est. De sorte que, comme un oiseau, quoiqu\u2019il tourne et vire, trouve l\u2019air partout, ainsi, o\u00f9 que nous allions, nous trouvons Dieu, car il est non seulement dans les choses qui sont r\u00e9ellement, mais encore dans les imaginaires. \u00bb<\/p>\n

Ces lignes sont anim\u00e9es de la joie de saint Paul se r\u00e9jouissant de ce qu\u2019il ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son Dieu par rien ni personne, et de la douce po\u00e9sie de ce chantre de l\u2019 air et des oiseaux qu\u2019\u00e9tait Fran\u00e7ois d\u2019Assise.<\/p>\n

La quatri\u00e8me mani\u00e8re de se mettre en la pr\u00e9sence divine se rattache \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente, comme une partie \u00e0 son tout. Elle consiste \u00e0 voir Dieu surnaturellement pr\u00e9sent dans les saintes \u00e2mes par la gr\u00e2ce sanctifiante et les dons du Saint-Esprit.<\/p>\n

Le m\u00e9rite de M. Vincent est d\u2019expliquer ce dernier mode en termes si touchants qu\u2019il faudrait un c\u0153ur de pierre pour n\u2019en \u00eatre pas \u00e9mu. Ces explications donn\u00e9es aux Filles de la Charit\u00e9 sont vraies pour nous tous<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Dieu est dans les bonnes \u00e2mes, et ne trouve rien de plus agr\u00e9able. Voyez-vous, mes ch\u00e8res s\u0153urs, il n\u2019y a rien pour quoi Notre Seigneur ait plus d\u2019amour qu\u2019il en a pour les bonnes \u00e2mes. Il ne trouve rien de plus beau, ni au Ciel, ni en la Terre, que cela. Il se pla\u00eet l\u00e0-dedans, il y fait sa demeure. C\u2019est lui qui nous fait mouvoir, qui nous fait entendre et qui concourt avec nous en toutes les actions naturelles et surnaturelles que nous faisons. C\u2019est lui qui nous a donn\u00e9 sa loi, et qui nous donne le d\u00e9sir de la garder.<\/p>\n

\u00ab Voyez quel bonheur d\u2019avoir Dieu pr\u00e9sent en cette sorte : quand une personne le sert par voie d\u2019 amour, tout ce qu\u2019 elle fait, ce qu\u2019 elle pense et ce qu\u2019 elle dit donne un plaisir si grand \u00e0 Dieu qu\u2019il n\u2019est point de p\u00e8re qui prenne plus de plaisir \u00e0 voir ce que fait son fils, que Dieu en prend \u00e0 voir une Fille de la Charit\u00e9 qui lui offre tout ce qu\u2019 elle fait d\u00e8s le matin. \u00bb<\/p>\n

Vincent r\u00e9sume son enseignement sur cet exercice dans une r\u00e9p\u00e9tition d\u2019 oraison dat\u00e9e du 10 ao\u00fbt 1657. On retrouvera ici comme pr\u00e9c\u00e9demment l\u2019esprit de foi du saint et sa tendresse de c\u0153ur qui font sur nous une si profonde impression<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Voici maintenant ce qu\u2019il faut faire : d\u2019abord se mettre en la pr\u00e9sence de Dieu, en le consid\u00e9rant soit comme il est dans les cieux, assis sur le tr\u00f4ne de sa Majest\u00e9, d\u2019o\u00f9 il a les yeux sur nous et contemple toutes choses ; soit dans son immensit\u00e9, pr\u00e9sent partout, ici et ailleurs, au plus haut des cieux et dans le plus bas des ab\u00eemes, voyant nos c\u0153urs et p\u00e9n\u00e9trant jusqu\u2019aux plus secrets replis de notre conscience ; soit dans sa pr\u00e9sence au Saint-Sacrement de l\u2019autel : O Sauveur, me voici ch\u00e9tif et mis\u00e9rable p\u00e9cheur, me voici au pied des autels o\u00f9 vous reposez : \u00f4 Sauveur, que je ne fasse rien d\u2019indigne de cette sainte pr\u00e9sence ; soit enfin en nous-m\u00eames, nous p\u00e9n\u00e9trant tout entiers et logeant au fond de nos c\u0153urs. Et n\u2019allons pas nous demander s\u2019il y est. Qui en doute ? Les pa\u00efens eux-m\u00eames ont dit :<\/p>\n

Est Deus in nobis, sunt et commercia coeli.<\/em><\/p>\n

In nos ; de coelo spiritus ille venit.<\/em><\/p>\n

On ne questionne pas sur cette v\u00e9rit\u00e9. Tu autem in nobis es, Domine.<\/em> Rien de plus certain. \u00bb<\/p>\n

A lire ce dernier texte et les pr\u00e9c\u00e9dents, deux faits ressortent. Le premier est qu\u2019il convient de donner un caract\u00e8re affectif \u00e0 l\u2019exercice de la pr\u00e9sence de Dieu, quelle que soit la forme adopt\u00e9e. L\u2019acte de foi doit se fondre en un acte d\u2019amour, et plus cette fusion sera parfaite, meilleur sera ce pr\u00e9liminaire imm\u00e9diat de l\u2019oraison.<\/p>\n

Le second fait en connexion avec le premier, c\u2019est l\u2019utilit\u00e9 pour son propre bien de s\u2019 appliquer \u00e0 soi-m\u00eame les consid\u00e9rations auxquelles on se livre en leur imprimant un cachet personnel. D\u2019 o\u00f9 la pr\u00e9f\u00e9rence du saint pour la derni\u00e8re fa\u00e7on de se mettre en pr\u00e9sence de Dieu. Par la force des choses, rien ne me porte \u00e0 respecter le Seigneur et \u00e0 l\u2019aimer comme la conviction qu\u2019il est au dedans de moi, et dans mon \u00e2me et dans mon corps.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s le saint, la pratique en question est extr\u00eamement n\u00e9cessaire<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. Elle doit \u00eatre soigneusement faite par ce que de l\u00e0 d\u00e9pend l\u2019ensemble de l\u2019oraison ; cela fait, le reste va de <\/em>soi-m\u00eame<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La p\u00e9n\u00e9tration psychologique de M. Vincent l\u2019avertit d\u2019un danger, auquel ses filles et fils d\u2019adoption sont expos\u00e9s, celui de vouloir imaginer vivement Notre-Seigneur afin de sentir davantage le bienfait de sa pr\u00e9sence. C\u2019est l\u00e0 un p\u00e9ril parce que,
\nle jour o\u00f9 ce d\u00e9sir ne se r\u00e9alise plus, l\u2019\u00e2me est aux prises avec la tristesse et le d\u00e9couragement.<\/p>\n

Le probl\u00e8me pos\u00e9 ici est r\u00e9solu par le Fondateur des Filles de la Charit\u00e9 dans une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 ces derni\u00e8res. La lecture de ses conseils ne peut qu\u2019\u00eatre utile aux personnes port\u00e9es vers la d\u00e9votion sensible<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Voil\u00e0 donc comment vous pouvez vous mettre en la pr\u00e9sence de Dieu en l\u2019une des quatre mani\u00e8res : au Saint-Sacrement , au Ciel, partout et dans le c\u0153ur. Quand vous \u00eates l\u00e0, il faut l\u2019 adorer. Apr\u00e8s cet acte d\u2019 adoration : je <\/em>crois que mon Dieu est ici<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se le repr\u00e9senter par certaines images ; il suffit que vous le croyiez, puisque la foi vous l\u2019enseigne. Celles qui se fa\u00e7onnent des imaginations pour se repr\u00e9senter Dieu, si elles ont facilit\u00e9 \u00e0 cela, peuvent le faire avec utilit\u00e9 ; mais celles qui n\u2019 ont point cette gr\u00e2ce ne doivent pas s\u2019 en mettre en peine.<\/p>\n

\u00ab Vous pouvez vous mettre en la pr\u00e9sence de Dieu par un simple acte de foi, sans vous forcer pour avoir des repr\u00e9sentations, ni dire : \u00ab Je veux voir Dieu ou Notre-Seigneur en cette sorte. \u00bb Non, mes S\u0153urs, ne d\u00e9sirez point cela. Quand Dieu voudra se fa\u00e7onner \u00e0 notre esprit, \u00e0 la bonne heure ; mais, hors de l\u00e0, contentez-vous de dire : \u00ab Je crois que mon Dieu est partout. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Non seulement il faut commencer par l\u00e0 l\u2019oraison, mais il est n\u00e9cessaire de commencer toutes vos pri\u00e8res par la pr\u00e9sence de Dieu, afin qu\u2019elles lui soient agr\u00e9ables. Et quand nous avons \u00e0 faire quelque chose, comme servir les malades, il faut toujours commencer par l\u2019acte de foi en la pr\u00e9sence de Dieu. O mes S\u0153urs, que cela est beau, facile ! Qui vous l\u2019apprend ? C\u2019est David qui disait : \u00ab Je vois toujours Dieu devant mes yeux. \u00bb Et quand les patriarches voulaient assurer quelque chose, ils disaient : \u00ab Je vous dis cela en la pr\u00e9sence de Dieu. \u00bb Il faut donc commencer par l\u00e0. Mais, comme je vous l\u2019ai dit, il ne faut pas se mettre en peine d\u2019avoir cette vue imaginative, ni y \u00eatre longtemps. \u00bb<\/p>\n

A la fin de ce chapitre, prenons la r\u00e9solution de nous lever r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la m\u00eame heure et de faire oraison tout aussit\u00f4t. Le matin est le temps le plus propre \u00e0 cet exercice puisqu\u2019il est le plus tranquille de la journ\u00e9e. Les saints l\u2019ont toujours utilis\u00e9 dans ce but. \u00ab L\u2019Isra\u00e9lite se devait lever matin pour cueillir la manne ; – \u00e9crit Vincent<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> \u2013 et nous qui sommes sans gr\u00e2ce et sans vertu, pourquoi ne ferons-nous pas de m\u00eame pour en avoir ? Dieu ne d\u00e9part pas en tout temps \u00e9galement ses faveurs. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chapitre VIII Pr\u00e9parations prochaines et pr\u00e9liminaires imm\u00e9diats Recueillement. \u2013 Choix de l\u2019heure et du lieu. Sommeil et R\u00e9veil. \u2013 Mise en la pr\u00e9sence de Dieu. 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Chapitre III","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"14\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chaptire III Necessite morale de l\u2019Oraison Homme pratique s\u2019il en fut, M. Vincent n\u2019 \u00e9tudie pas l\u2019oraison en th\u00e9oricien absorb\u00e9 par de savantes recherches et des discutions sans fin. 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