{"id":37777,"date":"2012-12-30T03:03:29","date_gmt":"2012-12-30T02:03:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=37777"},"modified":"2012-12-30T03:03:29","modified_gmt":"2012-12-30T02:03:29","slug":"jusquau-bout-de-lamour-francois-regis-clet-1748-1820","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/jusquau-bout-de-lamour-francois-regis-clet-1748-1820\/","title":{"rendered":"\u00abJusqu\u2019au Bout De L\u2019amour…\u00bb: Fran\u00e7ois-R\u00e9gis Clet (1748-1820)"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la decouverte de l\u2019amour<\/h2>\n

1) <\/em>L\u2019enfance d\u2019une vie<\/em><\/h3>\n

Grenoble \u00abla rebelle:<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> compte pr\u00e8s de 30 000 habitants en cette ann\u00e9e 1748. La famille Clet habite la rue Porte Traine,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> au num\u00e9ro 14, pr\u00e8s de l\u2019atelier du n\u00e9gociant en toiles qui emploie le p\u00e8re. C\u00e9saire Clet est mari\u00e9 \u00e0 Claudine Bourquy, fille de son patron. Quinze enfants leur sont donn\u00e9s,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> parmi lesquels Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, le dixi\u00e8me qui nait le 19 ao\u00fbt 1748.<\/p>\n

On garde encore en m\u00e9moire, dans la r\u00e9gion, le z\u00e8le apostolique dont fit preuve St Fran\u00e7ois-R\u00e9gis pour lutter contre le protestantisme. Mort \u00e0 la t\u00e2che, il fut, charmante co\u00efncidence, canonis\u00e9 en m\u00eame temps que St Vincent de Paul, en 1737. La famille Clet, catholique convaincue, honorera ce missionnaire en donnant \u00e0 leur fils ce pr\u00e9nom, qui, nous le savons, sera port\u00e9 courageusement jusqu\u2019au martyre \u00e0 venir. Le bapt\u00eame de l\u2019enfant se fait le lendemain, \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Louis de Grenoble.<\/p>\n

L\u2019enfance du gar\u00e7on se d\u00e9roule paisiblement \u00e0 Grenoble. Il suit des \u00e9tudes au Coll\u00e8ge Royal (tenu par des pr\u00eatres dioc\u00e9sains), il est aussi \u00e9l\u00e8ve des Oratoriens (sans doute au petit s\u00e9minaire de Saint-Martin de Mis\u00e9r\u00e9, proche de la ville). Durant ces quelques ann\u00e9es, il est un \u00e9l\u00e8ve brillant dont on saura reconna\u00eetre plus tard toutes les qualit\u00e9s.<\/p>\n

2) <\/em>Les \u00e9lans du c\u0153ur<\/em><\/h3>\n

Dieu frappe au c\u0153ur du jeune homme. La famille de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis a d\u00e9j\u00e0 l\u2019habitude de ce genre d\u2019appel. En effet, un des gar\u00e7ons (Fran\u00e7ois) sera Chartreux et une des filles (Anne-Constance) Carm\u00e9lite. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis ressent un appel \u00e0 la vocation sacerdotale. Dans les dioc\u00e8ses de France, on a pris l\u2019habitude de venir entendre les missionnaires et d\u2019\u00e9riger des calvaires, des croix de souvenir de Mission et des chemins de croix. Ainsi, en famille, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis a \u00e9cout\u00e9 les longs pr\u00eaches de ces hommes enflamm\u00e9s de l\u2019Evangile qui parlaient haut et fort de la bont\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde, ainsi que des missions lointaines qui fascinaient les jeunes gar\u00e7ons. Les Lazaristes avaient d\u00e9j\u00e0 arpent\u00e9 les routes de la r\u00e9gion de Grenoble, ils n\u2019\u00e9taient pas des inconnus. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis fut attir\u00e9 par cette Congr\u00e9gation fond\u00e9e par St Vincent de Paul. Pourtant, il a d\u00e9j\u00e0 crois\u00e9 sur sa route des pr\u00eatres dioc\u00e9sains et des Oratoriens. Il aurait pu encore entrer, comme son cousin, chez les Augustins. Il choisit de frapper \u00e0 la porte de la Mission.<\/p>\n

Le 6 mars 1769, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis fait son entr\u00e9e au noviciat de la Mission, \u00e0 Lyon. La maison des Lazaristes, fond\u00e9e en 1669, \u00e9tait situ\u00e9e dans le quartier de Fourvi\u00e8re o\u00f9 bon nombre de communaut\u00e9s religieuses cohabitaient. Le 18 mars 1771, dans cette m\u00eame maison, il est admis \u00e0 prononcer les v\u0153ux simples en pr\u00e9sence du Sup\u00e9rieur de la maison, M. Audifred. L\u2019ann\u00e9e suivante, il re\u00e7oit les ordres mineurs (le 4 avril), le sous-diaconat (le 13 juin) et enfin le diaconat (le 19 d\u00e9cembre). Le 27 mars 1773 est un grand jour pour Fran\u00e7ois-R\u00e9gis ; il re\u00e7oit des mains de Mgr Bron, \u00e9v\u00eaque auxiliaire et vicaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019archev\u00eaque de Lyon, l\u2019ordination sacerdotale en l\u2019\u00e9glise du s\u00e9minaire Saint Charles. Quelques jours plus tard, c\u2019est dans la joie qu\u2019il c\u00e9l\u00e8bre une de ses premi\u00e8res messes au sanctuaire marial de Notre-Dame de Valfleury, proche de Saint-Etienne.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

\"Fran\u00e7ois-R\u00e9gis<\/a>

Fran\u00e7ois-R\u00e9gis Clet<\/p><\/div>\n

De retour \u00e0 Lyon, il apprend qu\u2019il est nomm\u00e9 professeur de th\u00e9ologie morale au Grand S\u00e9minaire d\u2019Annecy.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Celui que l\u2019on appelait gentiment, dans le dioc\u00e8se, \u00abla biblioth\u00e8que vivante\u00bballait pouvoir se donner pleinement \u00e0 cette mission de formation malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge.<\/p>\n

3) <\/em>Une r\u00e9putation m\u00e9rit\u00e9e<\/em><\/h3>\n

Dans le dioc\u00e8se d\u2019Annecy, le jeune professeur fait merveille. L\u2019\u00e9v\u00eaque, Mgr Biord, l\u2019appr\u00e9cie au plus haut point. Ainsi, il est choisi pour \u00eatre le nouveau Sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire. Avec comp\u00e9tence et abn\u00e9gation, il s\u2019attelle \u00e0 cette lourde t\u00e2che, nonobstant les deuils qui le frappent. Son p\u00e8re meurt le 15 juillet 1783 et quatre ann\u00e9es apr\u00e8s, sa m\u00e8re dispara\u00eet \u00e0 son tour. Entre ses deux deuils, Mgr Biord retourne au P\u00e8re le 14 mars 1785 et c\u2019est Fran\u00e7ois-R\u00e9gis qui, \u00e0 la demande du clerg\u00e9 dioc\u00e9sain, est invit\u00e9 \u00e0 prononcer l\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre. Le nouvel \u00e9v\u00eaque, Mgr Paget, manifestera envers le pr\u00eatre de la Mission la m\u00eame confiance que son pr\u00e9d\u00e9cesseur.<\/p>\n

Un deuil frappe \u00e9galement la Congr\u00e9gation de la Mission. Le Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral, M. Jacquier,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> meurt en 1788 et une Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale est convoqu\u00e9e \u00e0 Paris pour le mois de mai. Chaque Province de la Compagnie doit \u00e9lire des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s au cours d\u2019une Assembl\u00e9e qui r\u00e9unit les Sup\u00e9rieurs de chaque maison. La maison d\u2019Annecy est rattach\u00e9e \u00e0 la Province de Lyon. Bien qu\u2019il ne soit pas d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour l\u2019Assembl\u00e9e provinciale, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis est choisi pour repr\u00e9senter la Province \u00e0 Paris. Il y sera, \u00e0 40 ans, le plus jeune d\u00e9l\u00e9gu\u00e9. M. Cayla de la Garde est \u00e9lu comme Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral au mois de juin 1788.<\/p>\n

Le nouveau Sup\u00e9rieur, qui comme beaucoup de ses confr\u00e8res avait remarqu\u00e9 la valeur du Sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire d\u2019Annecy, nomme Fran\u00e7ois-R\u00e9gis directeur du S\u00e9minaire Interne de la Congr\u00e9gation. Rest\u00e9 15 ans dans le dioc\u00e8se de St Fran\u00e7ois de Salles, il se voit maintenant au c\u0153ur m\u00eame de la Congr\u00e9gation de la Mission qui doit beaucoup \u00e0 la spiritualit\u00e9 du saint Savoyard.<\/p>\n

Quelque temps apr\u00e8s cette nomination, le climat parisien se d\u00e9grade. Les r\u00e9coltes sont mauvaises, les prix montent, la mis\u00e8re s\u2019installe et partout l\u2019on crie au scandale. La r\u00e9volte gronde d\u00e9j\u00e0 en province. \u00c0 Paris, les \u00e9v\u00e9nements de 1789 vont bousculer le pouvoir. Tout ce qui le touche de pr\u00e8s ou de loin, et notamment l\u2019Eglise, va avoir \u00e0 souffrir de ce temps difficile que l\u2019Histoire retiendra sous l\u2019expression de \u00abR\u00e9volution Fran\u00e7aise\u00bb. C\u2019est ainsi que le 13 juillet 1789, les portes de Saint-Lazare sont enfonc\u00e9es et la maison est victime de bandes de pillards qui, durant quinze trop longues heures, d\u00e9vastent tout sur leur terrible passage, y compris la chambre si v\u00e9n\u00e9r\u00e9e de Saint Vincent. Les pr\u00eatres et fr\u00e8res sont oblig\u00e9s de fuir, certains \u00e0 demi nu, pour \u00e9viter l\u2019outrage. Plus rien ne r\u00e9siste au saccage, ni les livres (plus de cinquante mille volumes), ni les meubles, ni m\u00eame le jardin et les moutons. Le lendemain et les jours suivants, tout le monde s\u2019attelle \u00e0 remettre de l\u2019ordre et Fran\u00e7ois-R\u00e9gis reprend sans h\u00e9siter le cours de la formation des jeunes s\u00e9minaristes. \u00c0 son tour, le Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral revient dans ces murs meurtris. Lui, le D\u00e9put\u00e9 du Clerg\u00e9 de Paris \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale ne se fait pas d\u2019illusion sur l\u2019avenir r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise de France. Par contre, il se pla\u00eet \u00e0 lire \u00e0 ses confr\u00e8res les nouvelles qui viennent de la lointaine Chine.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Il souhaite envoyer l\u00e0-bas quelques autres missionnaires. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis se porte volontaire…<\/p>\n

Sur les pas de l\u2019amour<\/h2>\n

1) L\u2019appel du lointain<\/em><\/h3>\n

En f\u00e9vrier de cette ann\u00e9e 1791, trois missionnaires doivent partir pour la Chine. Il s\u2019agit de MM Lamiot et Pesn\u00e9,<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> accompagn\u00e9s d\u2019un pr\u00eatre, pour l\u2019heure retenu en province. On ne parle pas de M. Clet. Le temps presse. Il faut vite appareiller car le navire ne peut attendre au-del\u00e0 du 15 mars. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis insiste pour remplacer le pr\u00eatre absent. Le Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral accepte sa requ\u00eate. Dans l\u2019impossibilit\u00e9 pour lui de dire adieu \u00e0 sa famille, il \u00e9crit une longue lettre \u00e0 sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e Marie-Th\u00e9r\u00e8se: \u00abEnfin mes v\u0153ux sont exauc\u00e9s… La Providence me destine \u00e0 aller travailler au salut des infid\u00e8les… Vous sentez que je sens trop le m\u00e9rite de cette faveur divine pour ne pas y correspondre par un parfait acquiescement. En un mot, je pars incessamment pour la Chine avec deux de mes confr\u00e8res, qui sont aussi contents que moi de notre heureuse destination<\/em>:.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> D\u00e8s lors, sa famille esp\u00e8re le faire changer d\u2019avis, mais juste avant de partir pour Lorient o\u00f9 doit se faire l\u2019embarquement, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis lui r\u00e9pond sans h\u00e9siter ces lignes assur\u00e9es: \u00abAyant pris ma d\u00e9termination avant de vous \u00e9crire, je m\u2019\u00e9tais pr\u00e9par\u00e9 aux assauts que votre tendresse et votre sensibilit\u00e9 me livreraient… Je ne me repens pas d\u2019avoir agi ainsi… mais je crois suivre en cela les vues de la Providence sur moi\u00bb.<\/em><\/p>\n

D\u00e9but avril 1791, le bateau l\u00e8ve enfin l\u2019ancre. Le 2 juillet, il approche au large du Cap de Bonne Esp\u00e9rance. Trois mois plus tard, c\u2019est l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Macao, nous sommes le 15 octobre. En effet, il fallait passer par cette presqu\u2019\u00eele rocheuse pour p\u00e9n\u00e9trer en Chine car les Portugais y avaient un port d\u2019attache.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Durant trois mois, les trois lazaristes se mettent \u00e0 l\u2019\u00e9tude du chinois et pr\u00e9parent leur mission. M. Lamiot est destin\u00e9 \u00e0 renforcer l\u2019\u00e9quipe de P\u00e9kin, M. Pesn\u00e9 rejoindra M. Aubin (arriv\u00e9 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente) dans la province du Hou-Kouang.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, quant \u00e0 lui, est nomm\u00e9 dans la province du Kiang-Si, \u00e0 l\u2019Est du Hou-Kouang. Chacun doit maintenant, le plus discr\u00e8tement possible et \u00e0 l\u2019aide d\u2019un guide chr\u00e9tien, rejoindre sa mission car un \u00e9dit de l\u2019empereur r\u00e9it\u00e8re l\u2019interdiction faite aux \u00e9trangers de p\u00e9n\u00e9trer sur le territoire chinois sans autorisation et d\u2019y pr\u00eacher leur religion.<\/p>\n

2) <\/em>L\u2019enracinement<\/em><\/h3>\n

Le Kiang-Si est une des provinces les plus riches de Chine. Le sol est extr\u00eamement fertile. C\u2019est dans cette province que l\u2019on fabrique la c\u00e9l\u00e8bre porcelaine de Chine. Bien s\u00fbr, en raison de tout cela, elle est \u00e9norm\u00e9ment peupl\u00e9e mais les chr\u00e9tiens qui y vivent sont pauvres et isol\u00e9s. C\u2019est le lieu de mission de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis. Habill\u00e9 comme un chinois, il a cependant beaucoup de mal \u00e0 en apprendre la langue.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Durant le voyage qui le m\u00e8ne de Macao au Kiang-Si, le guide le pr\u00e9sente comme une personne en deuil, puisque la coutume locale ritualise le silence dans le deuil. Apr\u00e8s un long parcours de pr\u00e8s de 800 kilom\u00e8tres, les deux hommes arrivent \u00e0 la capitale de la province Nan-Tchang-Fou. La r\u00e9sidence des missionnaires se trouve encore \u00e0 une centaine de kilom\u00e8tres, \u00e0 Tch\u00e9ou-Tchang-Lu-Kia. \u00c9difi\u00e9e vers 1700 par les chr\u00e9tiens eux-m\u00eames, cette maison est \u00abvaste mais toute d\u00e9labr\u00e9e\u00bb <\/em>selon Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, qui prend, en outre, conscience de sa nouvelle mission: \u00abune nouvelle carri\u00e8re s\u2019ouvre pour moi. Il s\u2019agit de renouveler l\u2019esprit de religion dans d\u2019anciens chr\u00e9tiens qui sont abandonn\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames depuis plusieurs ann\u00e9es et de convertir des infid\u00e8les. Voil\u00e0 j\u2019esp\u00e8re mon occupation jusqu’\u00e0 ma mort\u00bb.<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

La mission au Kiang-Si ne dure qu\u2019un an, juste le temps de s\u2019enraciner. Il est seul pour tout le secteur. On lui promet bien un confr\u00e8re qu\u2019il conna\u00eet d\u00e9j\u00e0, M. Hurel, et \u00e0 qui il s\u2019empresse d\u2019\u00e9crire \u00abqu\u2019il me sera doux de vous embrasser et de m\u2019entretenir avec vous, apr\u00e8s avoir cru que je serai s\u00e9par\u00e9 de vous pour jamais, et que je ne vous reverrai que dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00bb.<\/em> H\u00e9las, cette venue ne pourra pas se concr\u00e9tiser et il restera seul. N\u00e9anmoins, il se donne \u00e0 sa mission corps et \u00e2me. Il cat\u00e9ch\u00e8se et baptise plus d\u2019une centaine d\u2019adultes, malgr\u00e9 la difficult\u00e9 persistante de la langue chinoise, \u00abtoutefois, <\/em>pense-t-il, il vaut mieux que la terre soit labour\u00e9e par des \u00e2nes que si elle demeurait sans culture\u00bb.<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Il sait aussi qu\u2019un bapt\u00eame vite donn\u00e9 dans un pays pa\u00efen n\u2019est pas sans risque, ainsi, \u00e9crit-il \u00abj\u2019aurais pu en baptiser un plus grand nombre qui me pressaient de leur accorder cette gr\u00e2ce, mais ils ne m\u2019ont pas paru assez bien instruits et nous avons remarqu\u00e9 que les cat\u00e9chum\u00e8nes facilement baptis\u00e9s apostasiaient aussi facilement\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Au bout d\u2019un an de solitude, le voil\u00e0 donc appel\u00e9 par M. Raux, sup\u00e9rieur des lazaristes en Chine, \u00e0 quitter le Kiang-Si pour la province voisine du Hou-Kouang, o\u00f9 se trouvent ses deux confr\u00e8res, M. Pesn\u00e9 qu\u2019il conna\u00eet bien, et qui malheureusement est d\u00e9j\u00e0 fort malade du mal qui le terrassera, et M. Aubin, que l\u2019on dit aussi actuellement fort fatigu\u00e9.<\/p>\n

3) <\/em>Une mission \u00e9prouvante<\/em><\/h3>\n

La province du Hou-Kouang est immense, tellement immense qu\u2019elle se subdivisera en 2 provinces en 1818, le Houp\u00e9 au nord et le Hunan au sud. Ses terres sont fertiles au point qu\u2019elle est qualifi\u00e9e de grenier de l\u2019Empire.<\/p>\n

Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9crit \u00e0 son fr\u00e8re: \u00abje me suis rendu dans la partie septentrionale du Hou-Kouang, pays montagneux o\u00f9 j\u2019ai autour de moi \u00e0 une petite distance plus de 2000 chr\u00e9tiens. Ici les conversions des pa\u00efens sont rares, t\u00e9moins du scandale de quelques mauvais chr\u00e9tiens, ils refusent de s\u2019instruire d\u2019une religion si mal pratiqu\u00e9e<\/em>\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

Le mauvais sort s\u2019acharne alors sur la communaut\u00e9 de missionnaires. Le p\u00e8re Aubin, en voyage pour rencontrer l\u2019\u00e9v\u00eaque du Chensi est arr\u00eat\u00e9 et mis en prison o\u00f9 il meurt d\u2019empoisonnement. Le p\u00e8re Pesn\u00e9, quant \u00e0 lui, meurt \u00e0 29 ans des suites d\u2019un fort \u00e9puisement. Nous sommes en 1795 et encore une fois, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis se retrouve seul sur ce grand territoire de mission, sur lequel on trouve \u00abplus de 2 000 chr\u00e9tiens, divis\u00e9s en plus de vingt districts…Mais en outre, il y a un grand nombre de chr\u00e9tient\u00e9s \u00e9loign\u00e9es de 20, 40 ou 50 lieues qu\u2019il faut aussi visiter… Seul, comme je le suis en effet…j\u2019ai \u00e0 parcourir un espace de 200 lieues qui ne renferme toutefois que dix mille chr\u00e9tiens:<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> De plus, la situation politique n\u2019est pas pour arranger les choses. On parle de la r\u00e9bellion de la province. Durant trois ans, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis ne recevra pas de confr\u00e8re pour l\u2019aider \u00e0 la mission, hormis le p\u00e8re Joseph Ly, qui est envoy\u00e9 au Kiang-Si. En 1799 enfin, arriva le jeune p\u00e8re Jean Tchang, qui, \u00e0 partir de 1807, ira lui aussi au Kinag-Si. L\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s, arrive le p\u00e8re Juventin Tchang, qui mourra trois ans plus tard. Paul Song<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> lui succ\u00e8de en 1804. Il collaborera avec Fran\u00e7ois-R\u00e9gis jusqu’\u00e0 son martyre. En 1808, c\u2019est au tour du p\u00e8re Ignace Ho<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> de venir rejoindre le p\u00e8re Clet qui l\u2019appr\u00e9ciera au plus haut point. La m\u00eame ann\u00e9e arrive le p\u00e8re Fran\u00e7ois Chen,<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> qui sera le compagnon de prison de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis. Un an plus tard, le p\u00e8re Antoine Tcheng vient renforcer l\u2019\u00e9quipe mais il sera vite envoy\u00e9 aider \u00e0 la mission du Kiang-Si. Un dernier confr\u00e8re chinois, le p\u00e8re Nga\u00ef,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> rejoindra la mission en 1817. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis recevra aussi l\u2019aide du fr\u00e8re Paul Wang<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> \u00e0 partir de 1809. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis est \u00e9galement en attente d\u2019un confr\u00e8re fran\u00e7ais, le p\u00e8re Dumazel.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> Apr\u00e8s de nombreuses p\u00e9rip\u00e9ties qui peuvent faire qualifier ce missionnaire de v\u00e9ritable h\u00e9ros, il arrive enfin, dix ans apr\u00e8s son d\u00e9part de France, aux portes de la mission du p\u00e8re Clet.<\/p>\n

La vie est ardue pour Fran\u00e7ois-R\u00e9gis. Il tombe malade d\u2019une pleur\u00e9sie qui fait craindre le pire. Il pense m\u00eame recevoir le dernier sacrement. Or, il gu\u00e9rit et \u00e9crit au sup\u00e9rieur des lazaristes en Chine<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> qu\u2019 \u00abil m\u2019est seulement rest\u00e9 de cette maladie une faiblesse et une enflure de jambes…Je ne puis \u00e0 pr\u00e9sent faire que 20 \u00e0 30 lis<\/em>\u00bb.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> Quant au p\u00e8re Dumazel, affubl\u00e9 d\u2019un caract\u00e8re fort scrupuleux, il n\u2019arrive pas \u00e0 se mod\u00e9rer dans les tourn\u00e9es de mission si bien que son sup\u00e9rieur, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis ose \u00e9crire que \u00abM.. Dumazel me donne \u00e0 lui seul plus de peine \u00e0 diriger que toute la province du Houp\u00e9\u00bb<\/em>.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> H\u00e9las, ce jeune confr\u00e8re sera atteint de fi\u00e8vre typho\u00efde et en mourra en d\u00e9cembre 1818 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 49 ans.<\/p>\n

Fran\u00e7ois-R\u00e9gis le sait mieux que quiconque, la mission en Chine n\u2019est pas sans danger. En 1799, \u00e0 la mort de l\u2019empereur, il est une coutume mi-religieuse, mi-politique qui consiste \u00e0 se prosterner devant le corps du d\u00e9funt en faisant des libations. Les missionnaires ont pour stricte consigne de ne pas assister \u00e0 ces c\u00e9r\u00e9monies qui durent plusieurs jours. On craint alors la pers\u00e9cution pour ce refus mais la sagesse du pouvoir est la plus forte. N\u00e9anmoins, avec l\u2019av\u00e8nement du nouvel empereur Kia-King, une guerre civile \u00e9clate dans la province de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis. Les rebelles, regroup\u00e9s en secte, tuent tous ceux qui, sur leur chemin, ne veulent pas les rejoindre. Par chance, ils ne sont pas venus jusqu’\u00e0 la Mission.<\/p>\n

Les troubles ne sont pas qu\u2019en Chine, le P\u00e8re Clet re\u00e7oit des lettres de France qui d\u00e9crivent une situation vraiment explosive. Son fr\u00e8re le Chartreux<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> est en exil \u00e0 Rome et il ne sait pas ce qu\u2019est devenue sa s\u0153ur carm\u00e9lite.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Les nouvelles de Rome ne sont pas mieux. Le pape est emmen\u00e9 sous escorte loin de son palais, en exil, pendant que la R\u00e9publique romaine est proclam\u00e9e par les ennemis de l\u2019Eglise.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> De Chine, le missionnaire \u00e9crit: \u00ab\u00e0 la vue de l\u2019\u00e9tat d\u00e9sastreux o\u00f9 se trouve l\u2019Europe, je ne puis que b\u00e9nir la Providence de m\u2019avoir soustrait \u00e0 tant de maux\u00bb.<\/em> Et, comparant l\u2019\u00e9tat de l\u2019Europe \u00e0 celui des contr\u00e9es qu\u2019il habite, il \u00e9crit \u00e0 son fr\u00e8re: \u00abil vaut mieux \u00eatre en Chine qu\u2019en France: nos infid\u00e8les sont loin d\u2019avoir l\u2019atrocit\u00e9 de vos impies; car ces derniers v\u00e9rifient le proverbe: rien de pire que le bien lorsqu\u2019il vient \u00e0 se corrompre\u00bb<\/em>. Il lui dit aussi que quelque soit la situation d\u2019un pays, \u00abtous les pays sont bons, pourvu qu\u2019on puisse servir Dieu…notre patrie est le Ciel, o\u00f9 l\u2019on peut arriver de tous les pays du monde\u00bb<\/em>.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\n

La vie de la mission est marqu\u00e9e par la pauvret\u00e9. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis ne s\u2019en plaint pas mais d\u00e9plore d\u2019\u00eatre dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019aider ses confr\u00e8res. Il relate ses difficult\u00e9s dans son courrier adress\u00e9 au sup\u00e9rieur de P\u00e9kin: \u00abla famine qui s\u2019est fait sentir nous a fort appauvris. Vous ne me demandez point d\u2019argent et vous faites bien, car je n\u2019en ai point \u00e0 vous envoyer. Il ne me reste qu\u2019environ 18 ta\u00ebls…<\/em><\/span>31<\/sup><\/a><\/span> A vu d\u2019\u0153il dans quinze jours, il ne me restera aucune sap\u00e8que \u00e0 la maison\u00bb. <\/em>Et de m\u00eame, \u00e9crit-il que \u00abcette ann\u00e9e \u00e0 cause de la s\u00e9cheresse, point de riz, il faut presque tout acheter, tout est cher, voyez si vous \u00eates assez riche pour aider notre pauvret\u00e9\u00bb<\/em>.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> Cependant, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis partage ce qu\u2019il a avec les plus d\u00e9munis, se souvenant par l\u00e0, comme il l\u2019\u00e9crit lui-m\u00eame \u00abqu\u2019il vaut mieux donner que recevoir\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La r\u00e9sidence de la mission, qui n\u2019a rien d\u2019un palace et que les missionnaires se plaisent \u00e0 appeler \u00able ch\u00e2teau de paille: <\/em>, t\u00e9moigne de la pauvret\u00e9 manifeste. Le sol est en terre battue et le toit est en chaume, et l\u2019\u00e9glise de la mission est b\u00e2tie de la m\u00eame mani\u00e8re. Cette maison est celle de tous les missionnaires qui y viennent s\u2019y reposer et s\u2019y ressourcer apr\u00e8s de longs mois d\u2019apostolat p\u00e9nible et fatigant. On profite alors de ce temps pour refaire ses forces spirituelles et morales. Le sup\u00e9rieur, qu\u2019est Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, s\u2019efforce de recommander certains principes \u00e9vang\u00e9liques \u00e0 son \u00e9quipe: \u00abRev\u00eatons-nous donc de tendresse et de mis\u00e9ricorde, de bont\u00e9, d\u2019humilit\u00e9 et de patience, car nous devons-nous qui sommes plus forts, soutenir la faiblesse des infirmes et ne pas nous complaire en nous-m\u00eames:<\/em>.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> Fran\u00e7ois-R\u00e9gis demande la communion dans le travail missionnaire de fa\u00e7on \u00e0 ce que \u00abnos brebis ne forment qu\u2019un seul troupeau, comme il n\u2019y a qu\u2019un seul Pasteur, Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00bb et,<\/em> et plus loin, il \u00e9crit \u00abqu\u2019il faut exhorter nos chr\u00e9tiens \u00e0 apprendre… le Cat\u00e9chisme des sacrements, mais ne pas les obliger ou forcer \u00e0 l\u2019apprendre. On doit seulement exiger qu\u2019ils sachent ce qui est strictement requis pour la r\u00e9ception des sacrements\u00bb<\/em>.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Les confr\u00e8res \u00e9coutent Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, notamment le p\u00e8re Song, qui aura pour le p\u00e8re Clet, une profonde v\u00e9n\u00e9ration.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> Cependant, certains trouvent le travail trop dur et les ragots fusent \u00e0 P\u00e9kin. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis r\u00e9agit: \u00abil me semble n\u2019avoir jamais eu l\u2019intention de ruiner la sant\u00e9 de mes confr\u00e8res par un travail au dessus de leurs forces\u00bb. <\/em>Au contraire, il ne cesse de leur dire de \u00abm\u00e9nager leur sant\u00e9… en Chine surtout o\u00f9 les pr\u00eatres sont rares, il vaut mieux vivre que mourir pour la gloire de Dieu\u00bb.<\/em> Pourtant, la Providence aura pour le p\u00e8re Clet un autre chemin…<\/p>\n

L\u2019accomplissement de l\u2019amour<\/h2>\n

1) <\/em>L\u2019ombre de la Croix<\/em><\/h3>\n

Les missionnaires sont, pour la plupart, en situation irr\u00e9guli\u00e8re en Chine.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> Les lazaristes sont r\u00e9partis sur plusieurs provinces, aid\u00e9s de pr\u00eatres chinois qu\u2019ils ont form\u00e9s, et envoy\u00e9s aupr\u00e8s des quelque 200 000 chr\u00e9tiens de l\u2019empire.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> La situation est toujours conflictuelle pour ces missionnaires qui doivent \u00e9viter d\u2019\u00eatre ouvertement reconnus et arr\u00eat\u00e9s, soit par le pouvoir des mandarins, soit par les rebelles. Ainsi d\u00e8s 1799, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis s\u2019inqui\u00e8te des exactions commises par les rebelles qui d\u00e9vastent les missions, en br\u00fblant les maisons et massacrant ceux qui ne peuvent fuir. Leurs troupes sont aux portes de P\u00e9kin mais finissent par \u00eatre repouss\u00e9es par le pouvoir central. On accuse m\u00eame les chr\u00e9tiens de porter le drapeau de cette r\u00e9bellion. Les mandarins s\u2019aper\u00e7oivent de la calomnie et ch\u00e2tient les coupables.<\/p>\n

En 1805, cherchant un voleur, la police arr\u00eate un chr\u00e9tien chinois porteur d\u2019une carte de la province du Kiang-Nan, destin\u00e9e aux missionnaires. Un complot est soup\u00e7onn\u00e9 et les Mandarins saisissent l\u2019occasion pour aigrir l\u2019empereur contre les \u00e9trangers. On met sous surveillance les missionnaires de la capitale, d\u2019autres sont exil\u00e9s, les chr\u00e9tiens sont tenus d\u2019abjurer leur foi sous la menace et la torture. Pour l\u2019heure la province de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis est \u00e0 l\u2019\u00e9cart.<\/p>\n

En 1811, on arr\u00eate un missionnaire chinois porteur de papiers contenant les pouvoirs spirituels que lui conf\u00e8re l\u2019\u00e9v\u00eaque o\u00f9 sont \u00e9num\u00e9r\u00e9s les diff\u00e9rents districts de mission. Les mandarins y voient une tentative des \u00e9trangers pour substituer aux gouverneurs des villes des fonctionnaires par eux choisis. Une pers\u00e9cution contre les chr\u00e9tiens \u00e9clate sur P\u00e9kin et ordre est donn\u00e9 \u00e0 tous les \u00e9trangers de quitter le pays.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> Les lazaristes protestent et continuent l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. La m\u00eame ann\u00e9e, on rapporte \u00e0 l\u2019empereur que des chr\u00e9tiens vont se r\u00e9volter le jour de la f\u00eate de l\u2019Assomption. Un \u00e9dit imp\u00e9rial ordonne alors \u00e0 tous les chr\u00e9tiens de renoncer \u00e0 leur religion avant la fin de l\u2019ann\u00e9e sous peine de pers\u00e9cution. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, les missionnaires et les chr\u00e9tiens sont oblig\u00e9s de se cacher. La pers\u00e9cution gagne les provinces. Son \u00abch\u00e2teau de paille\u00bbest d\u00e9truit, l\u2019\u00e9cole et l\u2019\u00e9glise sont ras\u00e9es. La mission est un amas de ruines.<\/p>\n

Une involontaire pers\u00e9cution int\u00e9rieure est men\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre du sup\u00e9rieur de la mission du Kiang-Si. Le p\u00e8re Clet a \u00e9t\u00e9 investi de tous les pouvoirs extraordinaires communicables \u00e0 un pr\u00eatre, m\u00eame la faveur d\u2019administrer la Confirmation. H\u00e9las, le nouveau vicaire apostolique de la province se m\u00e9fie de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis en l\u2019accusant de jouer un double jeu. Tous les pouvoirs lui sont retir\u00e9s avec brusquerie. Voyant son erreur, le vicaire, quelque temps plus tard lui rendra ces pouvoirs.<\/p>\n

En 1818, une autre pers\u00e9cution se dessine \u00e0 l\u2019horizon. Elle a pour origine un ph\u00e9nom\u00e8ne climatique \u00abnaturel\u00bb qui plonge P\u00e9kin et la cour imp\u00e9riale dans des t\u00e9n\u00e8bres et des pluies violentes. L\u2019empereur consulte ses oracles qui accusent les chr\u00e9tiens d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019origine de ces \u00abmenaces du ciel. Les conseillers de l\u2019empereur sont d\u2019avis de relancer la pers\u00e9cution contre les confesseurs d\u2019une telle religion. Les arrestations de pr\u00eatres et de missionnaires chinois ne se font pas attendre. Certains sont emprisonn\u00e9s, d\u2019autres exil\u00e9s. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9voque l\u2019arrestation du p\u00e8re Chen, son confr\u00e8re chinois: \u00abNotre… croix est la capture de M. Chen. Il a \u00e9t\u00e9 vendu par un nouveau Judas, 20 000 deniers… Il a \u00e9t\u00e9… envoy\u00e9 \u00e0 Ou-Tchang-Fou avec 15 ou 18 chr\u00e9tiens pris \u00e0 peu pr\u00e8s dans le m\u00eame temps:<\/em>.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> Fran\u00e7ois-R\u00e9gis et ses compagnons sont oblig\u00e9s, encore une fois, de vivre proscrits, \u00abM. Ho et moi avons parcouru je ne sais combien d\u2019antres et de cavernes\u00bb. <\/em>Durant quatre mois, il erre de cache en cache avant de prendre la d\u00e9cision de changer de province o\u00f9 il pense \u00eatre davantage en s\u00e9curit\u00e9 et aider la mission. Il a 71 ans.<\/p>\n

2) <\/em>La longue marche<\/em><\/h3>\n

R\u00e9fugi\u00e9 au Honan, il trouve l\u2019hospitalit\u00e9 dans une famille chr\u00e9tienne durant pr\u00e8s de 6 mois. C\u2019est de l\u00e0 que commence le calvaire supr\u00eame. Un apostat auquel Fran\u00e7ois-R\u00e9gis avait reproch\u00e9 sa mauvaise conduite le retrouve et veut le faire arr\u00eater. La t\u00eate du missionnaire est mise \u00e0 prix 1000 ta\u00ebls. R\u00e9veill\u00e9 de son sommeil par un songe pr\u00e9monitoire, le p\u00e8re Clet sort de la maison, d\u00e9guis\u00e9 en marchand et se trouve devant une troupe qui l\u2019entoure vite. Dans le calme, il est arr\u00eat\u00e9. On rapporte alors un dialogue entre le missionnaire et le tra\u00eetre qui a guid\u00e9 les soldats: \u00abMon ami, dans quel dessein \u00eates-vous venu ici? Ah! Que j\u2019ai piti\u00e9 de vous!. \u00abPourquoi me plaindre et me pardonner, <\/em>r\u00e9pond l\u2019apostat, je n\u2019en ai nul besoin\u00bb. <\/em>Et s\u2019adressant aux soldats, il dit: \u00abC\u2019est lui, c\u2019est lui, prenez-le!\u00bb.<\/em>Fran\u00e7ois-R\u00e9gis se voit affubl\u00e9 de cha\u00eenes aux poignets, au cou et aux chevilles. Les habitants de la maison sont arr\u00eat\u00e9s eux aussi et les maisons des chr\u00e9tiens voisins sont pill\u00e9es avec acharnement. L\u2019arrestation a eu lieu dans le petit village de Kin-Kia-Kang \u00e0 environ 4 kilom\u00e8tres de la ville de Nan-Yang-Fou, dans laquelle le triste cort\u00e8ge sera conduit sous les hu\u00e9es des badauds ameut\u00e9s pour l\u2019occasion.<\/p>\n

Le mandarin lui fait administrer 30 coups de semelle de cuir sur le visage qui laisse couler le sang, pendant que ses genoux reposent durement sur des cha\u00eenes de fer. \u00abMon fr\u00e8re, <\/em>dit le missionnaire, maintenant tu me juges, mais dans peu de temps, mon Seigneur te jugera lui-m\u00eame\u00bb. <\/em>Le mandarin ne tarde pas \u00e0 lui r\u00e9pondre en lui donnant encore 30 coups sur le visage.<\/p>\n

Dix jours plus tard, le prisonnier encha\u00een\u00e9 est envoy\u00e9 au chef-lieu de la province, \u00e0 Kha\u00ef-Fong-Fou, \u00e0 plus de 200 km. L\u00e0 encore, il sera tortur\u00e9 pour ne pas avoir r\u00e9pondu aux questions pos\u00e9es par le mandarin. Durant un mois, il est emprisonn\u00e9 dans les ge\u00f4les de cette ville et passe une bonne partie de son temps \u00e0 la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation, faisant ainsi parfois l\u2019admiration des gardiens. Il trouve le moyen d\u2019\u00e9crire: \u00abD\u00e8s que la nuit arrive… il faut se coucher et mettre une de ses jambes dans une entrave jusqu\u2019au lendemain. Cette entrave est form\u00e9es de 2 planches… que le ge\u00f4lier r\u00e9unit ensemble et ferme par un cadenas… De plus, une cha\u00eene de fer nous liait tous sur notre chevet et nous emp\u00eachait de lever la t\u00eate, on pouvait seulement, avec bien des efforts, se tourner sur le c\u00f4t\u00e9 ou sur le dos: . <\/em><\/p>\n

Ayant appris que la mission du p\u00e8re Clet avait pour cadre la province du Hou-Kouang, les mandarins l\u2019envoient \u00e0 Ou-Tchan-Fou, chef-lieu de cette province. 500 kilom\u00e8tres distancent les deux villes. Le voyage, fort p\u00e9nible, dure 20 jours. Les prisonniers sont enferm\u00e9s dans une cage en bois, attach\u00e9s par de lourdes cha\u00eenes. Le soir, le cort\u00e8ge fait halte dans les prisons. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9crit: \u00abmon s\u00e9jour dans les prisons du Honan et ma longue route avaient fort alt\u00e9r\u00e9 ma sant\u00e9… J\u2019\u00e9tais alors dans un pauvre \u00e9tat, une grande maigreur, une longue barbe qui fourmillait de poux: . <\/em>Arriv\u00e9 \u00e0 destination, le destin lui fait rencontrer le p\u00e8re Chen qui se trouve dans la m\u00eame prison, ainsi que dix autres chr\u00e9tiens. Ils se mettent \u00e0 prier ensemble. Ils ont la possibilit\u00e9 de faire quelques pas \u00ablibrement\u00bbdurant la journ\u00e9e. Ils c\u00e9l\u00e8brent la confession et re\u00e7oivent m\u00eame d\u2019un missionnaire qui continue en secret l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, la Communion. Il d\u00e9crit ainsi sa captivit\u00e9: \u00abLes mandarins d\u2019ici sont fort doux… Douze ta\u00ebls ont fait tomber de notre col, de nos mains et de nos pieds, les cha\u00eenes, les menottes et les entraves… Chacun fait cuire son riz… Pour nous, nous vivons en commun… Les chr\u00e9tiens nous offrent assez souvent viande, poisson, fruits… Vous voyez par l\u00e0 que nous ne sommes pas beaucoup \u00e0 plaindre. Mais… d\u00e8s que la nuit arrive, il faut se coucher et mettre une de ses jambes dans une entrave jusqu\u2019au lendemain\u00bb<\/em>.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> Il \u00e9crira aussi: \u00abadmirez ici la divine Providence, qui contre la premi\u00e8re intention du mandarin, a r\u00e9uni deux pr\u00eatres dans une m\u00eame prison avec dix bons chr\u00e9tiens que j\u2019ai confess\u00e9s plusieurs fois, et qui ont re\u00e7u avec nous la communion des mains d\u2019un de nos confr\u00e8res. C\u2019est peut-\u00eatre inou\u00ef dans les prisons de Chine\u00bb<\/em>.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n

Une mauvaise nouvelle arrive aux oreilles de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis: on a arr\u00eat\u00e9 le p\u00e8re Lamiot car on a trouv\u00e9 dans la r\u00e9sidence de la Mission du p\u00e8re Clet, trois lettres \u00e9crites par le sup\u00e9rieur de P\u00e9kin. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis s\u2019imagine \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de cette f\u00e2cheuse arrestation, bien que M. Lamiot pense qu\u2019elle est due au tra\u00eetre qui a d\u00e9j\u00e0 fait arr\u00eat\u00e9 Fran\u00e7ois-R\u00e9gis et le p\u00e8re Chen. Le p\u00e8re Lamiot est conduit dans un h\u00f4tel d\u2019Ou-Tchan-Fou mais il lui est impossible de voir le p\u00e8re Clet avant le proc\u00e8s et la confrontation exig\u00e9e par le mandarin. Cependant, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9crit \u00e0 M. Lamiot de lui accorder son pardon pour l\u2019avoir compromis. Il lui dit aussi qu\u2019il prendra tout pour lui, parce qu\u2019il fallait sauver la mission de P\u00e9kin avant tout.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> Le lendemain de l\u2019arriv\u00e9e du sup\u00e9rieur des lazaristes de P\u00e9kin, on convoque le tribunal. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, les p\u00e8res Chen et Lamiot sont agenouill\u00e9s. On interroge M. Lamiot sur sa connaissance du p\u00e8re Clet. Il \u00e9crira plus tard: \u00abje r\u00e9pondis le conna\u00eetre, quoique sa figure fut si d\u00e9compos\u00e9e que je ne reconnaissais aucun de ses traits… J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de la sagesse de ses r\u00e9ponses. Lorsqu\u2019on me fit mettre \u00e0 genoux \u00e0 son c\u00f4t\u00e9, il se mit \u00e0 pleurer… Comme on voulait frapper M. Chen, il s\u2019\u00e9cria: pourquoi le frapper? Je suis seul coupable\u00bb. Le mandarin lui r\u00e9plique: \u00abVieille machine! Tu as corrompu trop de nos gens, l\u2019Empereur veut ta vie!\u00bb. <\/em>Il r\u00e9pondit: \u00abbien volontiers!\u00bb. \u00abJ\u2019admirai sa sensibilit\u00e9 extr\u00eame pour M. Chen et pour moi, son intr\u00e9pidit\u00e9 pour le martyre, et sa pr\u00e9sence d\u2019esprit; ce qui me fit une impression qui ne s\u2019effacera jamais de mon \u00e2me\u00bb<\/em>.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>\n

3) <\/em>La mort pour l\u2019Amour<\/em><\/h3>\n

Le 1er<\/sup> janvier 1820 a lieu une comparution g\u00e9n\u00e9rale de tous les chr\u00e9tiens au tribunal. Apr\u00e8s quelques questions, le p\u00e8re Lamiot est d\u00e9clar\u00e9 innocent, mais il est banni de Chine. Il repart pour Macao. Fran\u00e7ois Chen est condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019exil dans l\u2019ouest chinois, en Tartarie o\u00f9 il mourra. Quant \u00e0 Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, pour lequel le Gouverneur r\u00e9dige un rapport favorable, il attend sereinement sans se faire beaucoup d\u2019illusion: \u00abje ne compte pas sur la cl\u00e9mence de l\u2019Empereur, je me pr\u00e9pare \u00e0 mourir. J\u2019attends gr\u00e2ce \u00e0 Dieu cet arr\u00eat avec patience et tranquillit\u00e9\u00bb<\/em>.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> Le temps semble compt\u00e9 mais la foi de Fran\u00e7ois-R\u00e9gis est in\u00e9branlable. Il f\u00eate la Conversion de St Paul, anniversaire de la fondation de la CM et peut communier dans la prison. Pour le p\u00e8re Clet, c\u2019est le repas de l\u2019adieu, comme le redira si bien M. Lamiot. Le 17 f\u00e9vrier l\u2019avis imp\u00e9rial arrive \u00e0 Ou-Tchang-Fou: Li\u00e9ou<\/span>45<\/sup><\/a><\/span> Fran\u00e7ois, entr\u00e9 secr\u00e8tement en Chine, a tromp\u00e9 beaucoup de monde en pr\u00eachant sa doctrine. Il y a lieu de le faire \u00e9trangler. Il doit l\u2019\u00eatre sans d\u00e9lai, comme c\u2019est la coutume.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n

Sans tarder donc, des soldats sont envoy\u00e9s en prison pour annoncer au condamn\u00e9 la sentence imp\u00e9riale. Le p\u00e8re Chen, devant la difficult\u00e9 de l\u2019officier d\u2019annoncer la nouvelle, lui dit que les chr\u00e9tiens et surtout les pr\u00eatres ne redoutent pas la mort. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis demande alors l\u2019absolution au p\u00e8re Chen en larmes. Il adresse aussi quelques paroles de r\u00e9confort aux chr\u00e9tiens r\u00e9unis autour de lui: \u00abSoyez toujours de fervents serviteurs de Dieu et n\u2019abandonnez jamais la foi\u00bb, <\/em>et les b\u00e9nit une derni\u00e8re fois. La nuit enveloppe la prison et c\u2019est dans cette nuit du 17 au 18 f\u00e9vrier 1820 que le malheureux cort\u00e8ge quitte ses murs pour accomplir la triste besogne.<\/p>\n

Le froid envahit les rues d\u00e9sertes de la ville. Le groupe s\u2019arr\u00eate pr\u00e8s d\u2019un poteau de 2 m\u00e8tres solidement plant\u00e9 dans le sol. Il a un peu l\u2019allure d\u2019une croix avec sa traverse fig\u00e9e vers le sommet. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis a l\u2019autorisation de prier une derni\u00e8re fois. \u00abLiez-moi\u00bb,<\/em> dit-il ensuite aux soldats qui attachent les mains et le dos derri\u00e8re la traverse et les pieds, li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, au montant du poteau. On passe alors une corde autour du cou, nou\u00e9e \u00e0 un b\u00e2ton que l\u2019on tourne par trois reprises<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> jusqu’\u00e0 ce que le martyr est rendu son dernier soupir. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis avait pass\u00e9 28 ann\u00e9es en Chine. Il a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9 \u00e0 72 ans. Son corps est d\u2019abord enseveli dans le cimeti\u00e8re des condamn\u00e9s \u00e0 mort avant d\u2019\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par des chr\u00e9tiens qui l\u2019enterrent au cimeti\u00e8re chr\u00e9tien de la Montagne rouge, o\u00f9 d\u00e9j\u00e0 d\u2019autres missionnaires reposent. On gravera: \u00abIci gisent les ossements du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu, Fran\u00e7ois Clet, de la Congr\u00e9gation de la Mission, P\u00e8re plein de m\u00e9rites de l\u2019Eglise du Houp\u00e9, qui s\u2019acquitta de nombreux travaux dans la vigne du Seigneur, et marqu\u00e9 par la vieillesse, m\u00e9rita la couronne du martyre l\u2019an du Seigneur 1820, le 14 des calendes de mars\u00bb .<\/em><\/p>\n

Les restes du martyr reposent aujourd\u2019hui dans la Chapelle de la Maison-M\u00e8re \u00e0 Paris. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis Clet a \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9 en 1900. Il est canonis\u00e9 un si\u00e8cle plus tard en 2000.<\/p>\n

Annexe 1: freres et soeurs de Francois-Regis Clet<\/h2>\n
    \n
  1. Marie-Th\u00e9r\u00e8se, n\u00e9e le 11 f\u00e9vrier 1733, morte en 1821<\/li>\n
  2. Anne -Constance, n\u00e9e le 11 ao\u00fbt 1734, (Carm\u00e9lite)<\/li>\n
  3. Doroth\u00e9e-Euphr. , n\u00e9e le 4 janvier 1736, morte en 1749<\/li>\n
  4. Fran\u00e7oise-Julie, n\u00e9e le 28 f\u00e9vrier 1737, morte en 1802<\/li>\n
  5. Jeanne-Marie, n\u00e9e le 11 mai 1738<\/li>\n
  6. Joseph (parrain), n\u00e9 le 19 janvier 1741, mort en 1748<\/li>\n
  7. Jacques, n\u00e9 le 3 ao\u00fbt 1742<\/li>\n
  8. Fran\u00e7ois (chartreux), n\u00e9 le 14 mars 1744, mort en 1812<\/li>\n
  9. C\u00e9saire, n\u00e9 le 18 janvier 1747<\/li>\n
  10. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, n\u00e9 le 19 ao\u00fbt 1748, mort en 1820<\/li>\n
  11. Euphr. Doroth\u00e9e, n\u00e9e le 13 avril 1751<\/li>\n
  12. Hyacinthe-Joseph, n\u00e9 le 22 octobre 1752<\/li>\n
  13. Jeanne-Marie, n\u00e9e le 12 mai 1754, morte en 1777<\/li>\n
  14. Joseph-Stanislas, n\u00e9 le 2 octobre 1755<\/li>\n
  15. Anne-Marie, n\u00e9e le 29 mai 1757, morte en 1757.<\/li>\n<\/ol>\n

    Annexe 2: les dates principales de F.R.Clet<\/h2>\n