{"id":190803,"date":"2016-09-16T08:19:10","date_gmt":"2016-09-16T06:19:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/?p=190803"},"modified":"2016-09-16T08:19:10","modified_gmt":"2016-09-16T06:19:10","slug":"le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/","title":{"rendered":"Le Charisme Vincentien Et La Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation : quelques cl\u00e9s vincentiennes pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation actuelle"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Point de d\u00e9part : confrontation entre l\u2019etre et le faire<\/strong><\/h2>\n<p>Souvent, dans nos r\u00e9unions, rassemblements, assembl\u00e9es&#8230; Nous nous posons deux questions relatives \u00e0 l\u2019\u00eatre et au faire en tant que vincentiens. Nous partons de deux perceptions : d\u2019une part, nous sommes tous d\u2019accord pour affirmer que le charisme, l\u2019\u00eatre, l\u2019identit\u00e9 et la marque distinctive des vincentiens a \u00e9t\u00e9, est et sera de pleine et total actualit\u00e9. D\u2019autre part, il n\u2019est pas tout \u00e0 fait claire la fa\u00e7on de vivre et de transmettre l\u2019\u00eatre vincentien. En d\u00e9finitive, c\u2019est la confrontation entre notre identit\u00e9 et notre signifiance, entre notre charisme et notre mission.<\/p>\n<p>En outre, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous recherchons presque douloureusement notre importance sp\u00e9cifique, notre propre espace dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans la tache \u00e9vang\u00e9lisatrice de l\u2019Eglise. Cet espace qui a \u00e9t\u00e9 clair dans une autre \u00e9poque, mais non pas dans ce changement radical et total de cette \u00e9poque. Nous marchons \u00e0 t\u00e2tons, avec des doutes et perplexit\u00e9s, avec succ\u00e8s et contradictions, avec d\u2019espoirs et nostalgies.<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, il est urgent pour nous, de nous poser une s\u00e9rie de questions fondamentales sur notre pr\u00e9sent et sur notre avenir : En tant que vincentiens, pouvons-nous apporter quelque chose pour la Nouvelle et urgente Evang\u00e9lisation ? Sommes-nous capables, en tant que vincentiens, de porter des fruits avec le charisme et la spiritualit\u00e9 dans le travail propre de la Nouvelle Evang\u00e9lisation ? Quelles sont les clefs vincentiennes qui peuvent contribuer \u00e0 rendre efficace et op\u00e9ratif ce projet global de la Nouvelle Evang\u00e9lisation ? Dans quel domaine \u00e9vang\u00e9lisateur pouvons-nous nous engager en tant que vincentiens ? Quels sont les espaces vincentiens dans la Nouvelle Evang\u00e9lisation ?<\/p>\n<p>Cela fait plus de cinquante ans que le Concile Vatican II nous a sugg\u00e9r\u00e9 un principe basic, simple, bref et intelligent pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions : retour continuel \u00e0 l\u2019inspiration original du Fondateur (charisme) et incarner et inculturer cette inspiration dans les temps changeants actuels (Mission)<span id='easy-footnote-1-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-1-190803' title='cf. D\u00e9cret &lt;em&gt;Perfectae caritatis&lt;\/em&gt; n \u00b0 2'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<h2><strong>La Congr\u00e9gation de la Mission existe pour \u00e9vang\u00e9liser<\/strong><\/h2>\n<p>\u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1975, Paul VI a dit une phrase retentissante dans l\u2019Exhortation Apostolique \u00ab <em>Evangelii Nuntiandi <\/em>\u00bb: \u00ab \u00e9vang\u00e9liser est, en effet la gr\u00e2ce et la vocation propre de l\u2019Eglise, son identit\u00e9 la plus profonde. Elle existe pour \u00e9vang\u00e9liser \u00bb<span id='easy-footnote-2-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-2-190803' title='Evangelii Nuntiandi, n\u00b0 14'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>. Cela fait presque quatre cents ans, que Vincent De Paul l\u2019a rendu r\u00e9el dans la t\u00e2che \u00e9vang\u00e9lisatrice, en mettant en place une Congr\u00e9gation pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres.<\/p>\n<p>Aujourd&rsquo;hui, ce mandat d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est devenu plus urgent. Les trois derniers Papes ont pris la parole, avec insistance et dans toutes les mani\u00e8res possibles pour appeler \u00e0 la Nouvelle Evang\u00e9lisation. Ils ont repris l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation d\u2019autrefois et ont rappel\u00e9 que celle-ci doit \u00eatre effectu\u00e9 aujourd&rsquo;hui et ici, avec des nouvelles m\u00e9thodes, nouvelles expressions, nouvel ardeur&#8230; Nous devons \u00e9vang\u00e9liser \u00e0 nouveau parce que nouvelle est la soci\u00e9t\u00e9, et elle est aussi multiculturelle et globalis\u00e9 dans ce mill\u00e9nium. M\u00eame le pape Fran\u00e7ois a introduit une nuance tr\u00e8s proph\u00e9tique et signifiante, ainsi que vincentienne : la Nouvelle Evang\u00e9lisation doit se d\u00e9placer vers les multiples et contradictoires \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb de la vie ; p\u00e9riph\u00e9ries mat\u00e9rielles, morales, g\u00e9ographiques, existentielles, spirituelles&#8230; ; et cette \u00e9vang\u00e9lisation doit \u00eatre dialogue, gu\u00e9rison, espoir et joie<span id='easy-footnote-3-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-3-190803' title='Cf. &lt;em&gt;Evangelii gaudium&lt;\/em&gt;, nn. 20, 30, 46, 191'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>La Congr\u00e9gation de la Mission s\u2019impliquant radicalement dans la t\u00e2che \u00e9vang\u00e9lisatrice, r\u00e9pond \u00e0 sa gr\u00e2ce, sa vocation, son identit\u00e9 et sa nature, et deviendra coh\u00e9rente et fid\u00e8le \u00e0 son charisme. Cette affirmation des Constitutions est si claire et si \u00e9vidente<span id='easy-footnote-4-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-4-190803' title='cf. Constitutions, ch. 10'><sup>4<\/sup><\/a><\/span> que nous sommes tous d\u2019accord. Toutefois, les doutes et les arguments viennent quand on parle de \u00ab l\u2019espace \u00e9vang\u00e9lisateur \u00bb qui doit occuper l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side le gros n\u0153ud de l\u2019affaire.<\/p>\n<p>Il en va de m\u00eame, que nous ne pouvons pas parler d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation vincentienne, en tant que telle, ni d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation ignacienne ou franciscaine ou dominicaine. Parce que le vaste champ de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation concerne tous les chr\u00e9tiens et c\u2019est pour tous les chr\u00e9tiens. C\u2019est la t\u00e2che de l\u2019Eglise enti\u00e8re. L\u2019arc-en-ciel est un jeu de couleurs vari\u00e9es, d\u2019o\u00f9 sa beaut\u00e9. C\u2019est un m\u00e9lange des couleurs qu\u2019on ne peut pas parler d\u2019une couleur concr\u00e8te et sp\u00e9cifique, mais de toutes les couleurs par \u00e9gal. Ainsi, chaque couleur contribue \u00e0 embellir l\u2019ensemble. Nous pourrions dire que ce qui est en jeu c\u2019est de trouver cette couleur vincentienne qui contribuerait \u00e0 embellir l\u2019arc-en-ciel de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. C\u2019est-\u00e0-dire, ce qui pourrait apporter le charisme vincentien \u00e0 la Nouvelle Evang\u00e9lisation.<\/p>\n<h2><strong>Le cadre g\u00e9n\u00e9ral de la mission vincentienne<\/strong><\/h2>\n<p>Une r\u00e9action premi\u00e8re et \u00e9nergique \u00e0 l\u2019inqui\u00e9tude qui nous occupe, nous la fournit St Vincent lui-m\u00eame dans sa conf\u00e9rence aux missionnaires, le 6 de D\u00e9cembre 1658. Une conf\u00e9rence qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, est sur \u00ab le but de la Congr\u00e9gation de la Mission \u00bb. La phrase centrale et nucl\u00e9aire se lit comme suit : (Notre Mission est) : \u00ab faire conna\u00eetre Dieu aux pauvres, leur annoncer J\u00e9sus-Christ, leur dire que le Royaume des cieux est proche et qu\u2019il est pour eux \u00bb<span id='easy-footnote-5-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-5-190803' title='SVP, XI, 387, dans l\u2019\u00e9dition espagnole'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>. Il est curieux que cette phrase fondamentale et cl\u00e9 de Saint Vincent ne l\u2019ayons presque pas cit\u00e9 ou employ\u00e9, nous les membres de la Congr\u00e9gation de la Mission. Cependant, les Filles de la Charit\u00e9 l\u2019ont recueilli dans leurs Constitutions, tant dans les pr\u00e9c\u00e9dentes comme dans les actuelles qui ont \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9s. C\u2019est seulement une anecdote occasionnelle ou le signe de quelque chose de plus grave et pr\u00e9occupante ?<\/p>\n<p>Cette phrase est, \u00e0 mon avis, le meilleur r\u00e9sum\u00e9 de ce que devrait \u00eatre le sceau vincentien d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Ce qui nous conduit \u00e0 la grande r\u00e9sonance de l\u2019Evangelii Nuntiandi de Paul VI et de l\u2019Evangelii Gaudium du Pape Fran\u00e7ois. Cette approche g\u00e9n\u00e9rale doit inspirer, orienter et articuler l\u2019ensemble de nos actions \u00e9vang\u00e9lisatrices de m\u00eame que vers ce tableau g\u00e9n\u00e9ral doivent \u00eatre dirig\u00e9es toutes nos attitudes et dispositions.<\/p>\n<p>Ce tableau nous pr\u00e9sente l\u2019intra-histoire de l\u2019intuition vincentienne. Encore plus, il nous d\u00e9couvre le \u00ab souffle vital \u00bb qui fonde, vivifie et renforce la mission vincentienne. Sans ce souffle vital, la mission serait simplement une strat\u00e9gie altruiste ou seulement un discours d\u00e9magogique. Elles sont trois les coordonn\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base \u00e9vang\u00e9lisatrice de Vincent de Paul et qui doivent f\u00e9conder les entrailles vincentiennes d\u2019aujourd\u2019hui et de demain :<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>L\u2019exp\u00e9rience du bon Dieu, protecteur et lib\u00e9rateur des pauvres :<\/em><\/strong> Dieu est le premier, c\u2019est l\u2019absolu. Nous sommes des canaux de la bont\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Mais le Dieu qui doit annoncer un vincentien est un Dieu \u00ab protecteur du pauvre \u00bb, comme disait St Vincent de Paul<span id='easy-footnote-6-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-6-190803' title='SVP, IX, 1057'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>, le Dieu d\u2019amour, le Dieu de mis\u00e9ricorde. Dieu est le premier qui a opt\u00e9 pour les pauvres. Par cons\u00e9quent, la cause du pauvre est la cause de Dieu et la question des pauvres est celle de Dieu. Pour cette raison, nous pouvons dire que, pour un vincentien, l\u2019option pour les pauvres, plut\u00f4t qu\u2019un commandement ou un engagement, est une r\u00e9alit\u00e9 de foi et une v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9ologique.<\/li>\n<li><strong><em>La centralit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, \u00e9vang\u00e9lisateur et serviteur des pauvres :<\/em><\/strong> toute la vie de St Vincent de Paul fut Christocentrique et la christologie de Vincent de Paul n\u2019est pas th\u00e9orique, mais vivante et existentielle. De toute \u00e9vidence, l\u2019identit\u00e9 vincentienne est christocentrique et, par cons\u00e9quent, l\u2019option pour les pauvres est seulement comprise \u00e0 partir du Christ puisque la cause des pauvres est la cause du Christ et doit se continuer dans l\u2019annonce du J\u00e9sus Christ, \u00ab \u00e9vang\u00e9lisateur et serviteur des pauvre\u00bb comme l\u2019a soulign\u00e9 St Vincent de Paul. En outre, le vincentien doit fixer son regard vers le chapitre 4, versets 18 et 19 de l\u2019\u00c9vangile de Luc (\u00ab l\u2019Esprit du Seigneur est sur moi, car il m\u2019a oint pour annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres&#8230; \u00bb). C\u2019est ici que se trouve le point cl\u00e9 de son option pour les pauvres, de sa vocation et de sa mission dans l\u2019Eglise et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n<li><strong><em>La passion pour les pauvres :<\/em><\/strong> il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un souci vers les pauvres ou d\u2019une proximit\u00e9 vers eux, mais bien plus encore. Il s\u2019agit de vivre ce que disait St Vincent de Paul: \u00ab les pauvres, qui ne savent pas quoi faire ni o\u00f9 aller, que souffrent et se multiplient chaque jour, ils sont mon poids et ma douleur \u00bb<span id='easy-footnote-7-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-7-190803' title='Vincent de Paul au P. Almeras, le 8 octobre 1649. Dans P. Collet, &lt;em&gt;vie de San Vicente de Paul&amp;#8230;&lt;\/em&gt;Traduction espagnole, 274'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>. Il s\u2019agit donc, que les pauvres deviennent notre passion dominante, et avec une telle passion, tout le reste passe \u00e0 un second plan. Vincent de Paul anim\u00e9 par la passion pour les pauvres, parvient \u00e0 dire: \u00ab nous aurions \u00e0 nous vendre nous-m\u00eames afin de sortir nos fr\u00e8res de la mis\u00e8re \u00bb<span id='easy-footnote-8-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-8-190803' title='SVP, IX, 451'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Trois priorit\u00e9s a ne pas renoncer ou negocier <\/strong><\/h2>\n<p>Une deuxi\u00e8me r\u00e9ponse \u2014compl\u00e9mentaire \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente\u2014 se trouve dans le c\u00e9l\u00e8bre \u2014et souvent oubli\u00e9\u2014 N. 12 des Constitutions de la Congr\u00e9gation de la Mission qui, en d\u00e9finitive, est la traduction vivante, op\u00e9rante et actualis\u00e9e du charisme vincentien. Ce N. 12 nous montre le chemin, le but et le rythme de notre mission.<\/p>\n<p>Nous pouvons tourner et tourner \u00e0 la recherche de notre place dans l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous reviendrons toujours vers ce N. 12 des Constitutions. Parce que, comme quelqu\u2019un l\u2019a dit : pour \u00eatre original, il faut revenir aux origines.<\/p>\n<p>A partir de ce num\u00e9ro, je vais prendre les trois premiers points qu\u2019\u00e0 mon avis, on ne peut pas renoncer ou n\u00e9gocier dans l\u2019\u00eatre et dans le quoi-faire vincentien. Trois priorit\u00e9s qui sont en m\u00eame temps, les cl\u00e9s pour comprendre le lieu o\u00f9 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation vincentienne doit se repositionner constamment.<\/p>\n<h3><strong><em>\u00ab Pr\u00e9f\u00e9rence claire et sp\u00e9cifique pour un apostolat parmi les pauvres \u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Quelques-uns parmi vous pourrait identifier cette premi\u00e8re priorit\u00e9 vincentienne avec ce qu\u2019on a appel\u00e9 \u00ab option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres \u00bb. Cependant, cette expression m\u00eame en \u00e9tant tr\u00e8s louable et exigeante pour tous les chr\u00e9tiens, resterait courte par rapport \u00e0 la mission vincentienne. Parce que, lorsque les Constitutions parlent de \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence pour les pauvres \u00bb, elles pr\u00e9cisent cela avec deux adjectifs qui ne laissent aucun espace au doute: \u00ab claire \u00bb et \u00ab sp\u00e9cifique \u00bb. Ou ce qui est le m\u00eame, une option que ne soit pas th\u00e9orique ou abstraite, mais qui soit radicale. Avec ceux deux adjectifs, la pr\u00e9f\u00e9rence pour les pauvres n\u2019est plus facultative, elle devient obligatoire. Elle cesse d\u2019\u00eatre pr\u00e9f\u00e9rentielle pour devenir fondamentale et exclusive.<\/p>\n<p>En plus, cette pr\u00e9f\u00e9rence claire et sp\u00e9cifique pour les pauvres et parmi les pauvres, nous conduit vers la visibilit\u00e9 effective et vers la signification r\u00e9elle. Par exemple, elle exige que l\u2019option pour les pauvres soit effective \u2014qu\u2019on puise la voir\u2014, la toucher, l\u2019\u00e9valuer et la d\u00e9montrer. Elle exige de ne pas rester dans les documents, dans de beaux projets et dans les r\u00eaves de bonnes intentions.<\/p>\n<p>L\u2019espace premier et fondamental des vincentiens dans la Nouvelle Evang\u00e9lisation est parfaitement d\u00e9limit\u00e9 dans cette simple proposition constitutionnelle. Parce que dire \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence claire et sp\u00e9cifique pour les pauvres \u00bb nous renvoie imm\u00e9diatement \u00e0 ce que Vincent de Paul r\u00e9p\u00e9tait \u00e0 plusieurs reprises dont voici deux exemples: \u00ab voyez, mes fr\u00e8res, comment l\u2019essentiel pour notre Seigneur fut travailler pour les pauvres \u00bb. Et quand il se dirig\u00e9 aux autres, il le faisait comme un passant<span id='easy-footnote-9-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-9-190803' title='SVP, XI, 56'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>. \u00ab Nous sommes les pr\u00eatres des pauvres, Dieu nous a choisi pour eux. Ceci c\u2019est la principale chose pour nous, le reste est seulement accessoire \u00bb<span id='easy-footnote-10-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-10-190803' title='P. Collet, &lt;em&gt;vie de St Vincent de Paul&amp;#8230;&lt;\/em&gt;, Traduction espagnole, 421'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<h3><strong><em>\u00ab Attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>C\u2019est la deuxi\u00e8me priorit\u00e9 qu\u2019indiquent les Constitutions. En d\u2019autres termes, le vincentien ne peut pas \u00e9vang\u00e9liser d\u00e8s loin ou d\u2019un spiritualisme d\u00e9sincarn\u00e9. Cette deuxi\u00e8me priorit\u00e9 nous renvoie \u00e0 l\u2019incarnation, qui est la premi\u00e8re note essentielle de la spiritualit\u00e9 vincentienne. Parce que, lorsque nous parlons -en langage vincentien- de pr\u00eater attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 humaine, nous disons qu\u2019il ne peut y avoir aucune \u00e9vang\u00e9lisation sans incarnation, sans inculturation, sans nous plonger dans la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019on veut et qu\u2019on doit \u00e9vang\u00e9liser.<\/p>\n<p>Et pour \u00e9viter la tentation de marcher \u00e0 travers les branches, cette deuxi\u00e8me priorit\u00e9 concr\u00e8te nous envoie \u00e0 l\u2019attention de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. C\u2019est une concr\u00e9tion vincentienne que garde relation avec l\u2019option fondamentale pour les pauvres: \u00ab (attention), avant tout, aux causes de l\u2019in\u00e9gale r\u00e9partition des biens dans le monde \u00bb. Parce que la vision et l\u2019analyse de la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un vincentien, selon la lettre et l\u2019esprit de ce num\u00e9ro des Constitutions, doit \u00eatre effectu\u00e9 \u00e0 partir pauvres, avec les pauvres, pour les pauvres, et de la main des pauvres&#8230; Et, plus concr\u00e8tement, cette analyse et cette vision de la r\u00e9alit\u00e9 doit aller vers le vaste panorama des in\u00e9galit\u00e9s, injustices, manque de solidarit\u00e9s, corruption&#8230; qui sont en train de fabriquer plus des pauvres et marginalis\u00e9es.<\/p>\n<p>Quand le Saint P\u00e8re Fran\u00e7ois parle d\u2019\u00ab Economie de l\u2019exclusion \u00bb, de la \u00ab culture du rejet ou \u00ab la culture de la mort \u00bb<span id='easy-footnote-11-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-11-190803' title='expressions du Pape Fran\u00e7ois dans son discours devant le Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies, le 9 mai 2014'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>, il est en train de mettre en lumi\u00e8re les cons\u00e9quences d\u2019une analyse s\u00e9rieuse et profonde de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Et il nous apprend \u00e0 tous &#8211; et, bien s\u00fbr aux vincentiens \u2013 \u00e0 pr\u00eater \u00ab attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00bb. De m\u00eame, \u00e0 ne pas avoir peur de franchir certaines fronti\u00e8res de la prudence et de l\u2019orthodoxie. Il dit quelque chose qui peut sonner comme nouveau chez un Pape: \u00ab Ne nous pr\u00e9occupons pas seulement de ne pas tomber dans des erreurs doctrinales, mais aussi d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 ce chemin lumineux de vie et de sagesse. Car, \u00ab aux d\u00e9fenseurs de \u201cl\u2019orthodoxie\u201d, on adresse parfois le reproche de passivit\u00e9, d\u2019indulgence ou de complicit\u00e9 coupables \u00e0 l\u2019\u00e9gard de situations d\u2019injustice intol\u00e9rables et de r\u00e9gimes politiques qui entretiennent ces situations\u00bb<span id='easy-footnote-12-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-12-190803' title='&lt;em&gt;Evangelii Gaudium&lt;\/em&gt;, N. 194'><sup>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>En plus, cette deuxi\u00e8me priorit\u00e9 est compl\u00e9t\u00e9e par les Constitutions avec une phrase que nous dit la raison et le but de l\u2019analyse sociale: \u00ab afin de mieux accomplir la fonction proph\u00e9tique d\u2019\u00e9vang\u00e9liser \u00bb. Une phrase qui indique la bonne et juste direction: l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation exige un effort pour transformer les structures sociales, politiques, \u00e9conomiques, culturelles et m\u00eame religieuses ; l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation exige une pastorale d\u2019actes et gestes lib\u00e9rateurs, de v\u00e9ritables actes lib\u00e9rateurs et gu\u00e9risseurs, pas seulement une cataracte de mots hyperconnus et une r\u00e9p\u00e9tition ennuyeuse des sermons moralisateurs. En R\u00e9sum\u00e9 : les vincentiens doivent apprendre une pastorale de gestes proph\u00e9tiques, d\u2019actions solidaires avec les marginaux et exclus de la soci\u00e9t\u00e9, assumer positions courageuses et risqu\u00e9es devant les injustices concr\u00e8tes et blessantes avec une collaboration ouverte et solidaire avec des initiatives d\u2019humanisation&#8230;<\/p>\n<p>A partir du Concile Vatican II, les voix les plus encourageantes et perspicaces de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale ont commenc\u00e9 \u00e0 nous rappeler une v\u00e9rit\u00e9 ind\u00e9niable : que la lutte pour la justice est une dimension constitutive de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n<h3><strong><em>\u00ab Etre \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 par les pauvres \u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Cette troisi\u00e8me priorit\u00e9 peut \u00eatre lue dans son int\u00e9gralit\u00e9: \u00abil est import d\u2019avoir quelque participation \u00e0 la condition des pauvres, de sorte que non seulement essayions de les \u00e9vang\u00e9liser, mais aussi de se laisser \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par eux \u00bb. Mais je souligne la derni\u00e8re partie de la proposition, parce qu\u2019il me semble qu\u2019elle contient le message plus substantiel et concluant.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit d\u2019apprendre dans \u00ab l\u2019\u00e9cole des pauvres \u00bb.<\/p>\n<p>En d\u00e9finitive, c\u2019est ce qui a enseign\u00e9 Vincent de Paul et ce que la plus authentique tradition vincentienne a maintenu et maintient : que les pauvres, en plus d\u2019\u00eatre nos ma\u00eetres et seigneurs, sont \u00e9galement nos \u00ab ma\u00eetres \u00bb. Il est vrai que Vincente de Paul n\u2019a jamais \u00e9crit, de fa\u00e7on textuelle, que les pauvres sont \u00ab nos enseignants \u00bb. Mais ce n\u2019est pas moins certain que le contenu de cette expression sous-tend dans toute sa pens\u00e9e et dans son action. Il est \u00e9galement vrai que Vincent de Paul n\u2019a jamais utilis\u00e9 l\u2019expression \u00ab les pauvres nous \u00e9vang\u00e9lisent ou nous sommes \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par les pauvres \u00bb. Ce n\u2019est pas un langage possible ou qu\u2019on puisse imaginer dans la th\u00e9ologie et dans la pastorale de son temps. Mais ce n\u2019est pas moins vrai \u00e9galement que la meilleure herm\u00e9neutique vincentienne souligne que Vincent de Paul a dit dans son langage ce que nous disons dans le n\u00f4tre aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi, pour un vincentien, le cri des pauvres, leur besoins basiques, l\u2019abandon, la marginalisation et l\u2019exclusion qui souffrent, le manque de ressources intellectuels et spirituels&#8230; sont des signes clairs de la volont\u00e9 de Dieu, ce sont des manifestations tangibles que Dieu nous urge \u00e0 nous battre pour eux, pour leur apporter la Bonne Nouvelle du salut int\u00e9gral. Dans \u00ab L\u2019\u00e9cole des pauvres \u00bb, le vincentien doit apprendre une s\u00e9rie de le\u00e7ons essentielles pour r\u00e9aliser son \u00e9vang\u00e9lisation. Par exemple, St Vincent Paul met en lumi\u00e8re les le\u00e7ons suivantes qui nous donnent les pauvres : ils nous enseignent quelle est la volont\u00e9 de Dieu et o\u00f9 est notre place dans l\u2019Eglise et dans la soci\u00e9t\u00e9 ; ils nous emm\u00e8nent proches de Dieu ; nous remettent sans cesse dans la personne de J\u00e9sus Christ ; nous interpellent avec leurs souffrances; nous invitent \u00e0 une pauvret\u00e9 plus radicale ; nous montrent les morsures de la pauvret\u00e9 ; nous \u00e9vang\u00e9lisent \u00e0 travers sa patience et sa capacit\u00e9 d\u2019accueil&#8230;<\/p>\n<p>Nous passons la vie \u00e0 chercher la volont\u00e9 de Dieu et ne nous rendons pas compte que nous l\u2019avons devant nos nez, parce que, comme l\u2019a dit B. Pascal, les \u00e9v\u00e9nements et les cris des pauvres nous montrent ce que Dieu demande et exige de nous!<\/p>\n<h2><strong>Evangelisateurs avec l\u2019esprit vincentien et vers la fronti\u00e8re<\/strong><\/h2>\n<p>Une \u00e9vang\u00e9lisation sans esprit devient une propagande, un militantisme social ou un projet ou action humaniste. Un \u00e9vang\u00e9lisateur sans esprit est un publiciste, un militant social et politique, un leader des masses. Ici nous pouvons appliquer \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur ce que d\u00e9j\u00e0 disait, dans les d\u00e9cennies des ann\u00e9es soixante, du si\u00e8cle dernier, le c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien allemand Karl Rahner: \u00ab le chr\u00e9tien du futur sera un mystique, c\u2019est-\u00e0-dire une personne qui a l\u2019exp\u00e9rience de Dieu, ou il ne sera pas chr\u00e9tien. \u00bb<\/p>\n<p>Le Pape Fran\u00e7ois, au chapitre V de l\u2019\u00abEvangelii gaudium \u00bb, veut clarifier qu\u2019en dehors de l\u2019esprit il n\u2019y a aucune v\u00e9ritable \u00e9vang\u00e9lisation. Suivant ce sage principe du Pape, j\u2019ose dire qu\u2019un \u00e9vang\u00e9lisateur vincentien sans esprit vincentien, n\u2019est pas non plus, un v\u00e9ritable \u00e9vang\u00e9lisateur. L\u2019Esprit Saint, protagoniste et agent principal de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, a donn\u00e9 \u00e0 St Vincent de Paul et \u00e0 sa Congr\u00e9gation un charisme, un esprit, une spiritualit\u00e9 propre et sp\u00e9cifique pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres. Un vincentien qui ne soit pas motiv\u00e9 par ce charisme, par cet esprit, a un vide \u00e9norme et un handicap tr\u00e8s important pour sa t\u00e2che pastorale sur les coordonn\u00e9es Evang\u00e9lisatrices de la Congr\u00e9gation de la Mission.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien doit \u00eatre coh\u00e9rent avec l\u2019esprit propre et sp\u00e9cifique. Non pas parce qu\u2019il est plus grand ou plus petit, mais parce que c\u2019est ce que l\u2019Esprit Saint a donn\u00e9 au fondateur et ses collaborateurs pour mener \u00e0 bien la t\u00e2che qui leur a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e. Au contraire, il sera en train de vivre sans coh\u00e9rence de vie, sans fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit et sans le sens d\u2019appartenance \u00e0 sa vocation et \u00e0 sa mission. Et il marchera continuellement dans la tentation de consommer dans le secret d\u2019autres spiritualit\u00e9s suspectes et non souhaitables.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019un esprit d\u2019humilit\u00e9, de mortification incarn\u00e9e, de compassion, de soutien, de douceur, de simplicit\u00e9, de z\u00e8le audace, mis\u00e9ricordieux, et cr\u00e9atif. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien doit vivre une \u00ab spiritualit\u00e9 des yeux ouverts \u00bb, selon l\u2019expression de J. B. Metz. C\u2019est \u00e0 dire, que son exp\u00e9rience de Dieu est inspir\u00e9e non pas par un mysticisme des yeux ferm\u00e9s o\u00f9 l\u2019on pourrait se contempler soi-m\u00eame mais dans une mystique des yeux ouverts qui a une vivante, solidaire et intense vision de la souffrance des autres.<\/p>\n<p>Et cet esprit le conduira inexorablement \u00e0 la \u00ab fronti\u00e8re \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00e0 \u00eatre en disposition de mission, de sortie, de d\u00e9placement, de discernement sur les travaux et projets \u00e9vang\u00e9lisateurs des pauvres. La parabole du Bon Samaritain peut \u00eatre un bon exemple d\u2019aller \u00e0 la \u00ab fronti\u00e8re \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 il y a les maltrait\u00e9s, les bless\u00e9s, les abus\u00e9s, ceux qui ne sont plus visibles pour cette soci\u00e9t\u00e9 indiff\u00e9rente et consommatrice.<\/p>\n<h2><strong>Propositions vincentiennes pour la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/strong><\/h2>\n<p>Lorsque nous nous demandons, comme je l\u2019ai fait au d\u00e9but de cette exposition, pour les contributions qui, d\u00e8s son charisme, peuvent apporter les vincentiens \u00e0 la Nouvelle Evang\u00e9lisation, presque toujours on a tendance \u00e0 \u00e9num\u00e9rer une longue liste d\u2019actions missionnaires tr\u00e8s m\u00e9diatiques ou une vaste s\u00e9rie de projets plus ou moins id\u00e9alistes.<\/p>\n<p>Cependant, ce que je voudrais mentionner ici, ce sont quelques propositions vincentiennes simples qu\u2019enrichissent et am\u00e9liorent la Nouvelle Evang\u00e9lisation. Propositions qui sont n\u00e9es du charisme vincentien et, en m\u00eame temps, mettent en valeur le charisme.<\/p>\n<h3><strong><em>a) La diaconie de la charit\u00e9 comme un mode privil\u00e9gi\u00e9 pour \u00e9vang\u00e9liser <\/em><\/strong><\/h3>\n<p>C\u2019est le fil conducteur qui vert\u00e8bre et donne unit\u00e9 et coh\u00e9rence \u00e0 la mission vincentienne. Parce que le charisme vincentien a une \u00abstructure de diaconie \u00bb. Et avec cette expression je me r\u00e9f\u00e8re au service de la charit\u00e9, \u00e0 la mission de la charit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9tat de charit\u00e9 dont parlait Vincent de Paul. Dans la diaconie de la charit\u00e9 cohabitent, en parfaite union, la charit\u00e9, la justice, la mis\u00e9ricorde, le service, le don, la civilisation de l\u2019amour, la promotion, l\u2019humanisation&#8230; En outre, cette diaconie de la charit\u00e9 inspire, mod\u00e8le et stimule la mission vincentienne, tout en mettant les pauvres \u00e0 la racine et dans le centre de leurs \u0153uvres et institutions.<\/p>\n<h3><strong><em>b) L\u2019organisation de la charit\u00e9 comme t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lisateur<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>L\u2019une des notes plus caract\u00e9ristiques de la diaconie de la charit\u00e9 est l\u2019organisation. L\u2019organisation coordonn\u00e9e de la charit\u00e9 est \u00e0 la racine m\u00eame de la mission vincentienne. Mais cette organisation de la charit\u00e9 doit \u00eatre audace et cr\u00e9ative. Jean-Paul II dans sa lettre apostolique \u00ab Novo millennio ineunte \u00bb<span id='easy-footnote-13-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-13-190803' title='Novo millenio ineunte, n\u00b0 50'><sup>13<\/sup><\/a><\/span>, parle d\u2019une \u00ab nouvelle imagination de la charit\u00e9 \u00bb: nouvelle et renouvel\u00e9e pour les temps nouveaux. Ceci est exig\u00e9 par les nouvelles situations et par les nouvelles victimes de la mondialisation de l\u2019indiff\u00e9rence.<\/p>\n<h3><strong><em>c) La sensibilit\u00e9 comme attitude fondamentale et pr\u00e9alable<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>\u00ab \u00catre chr\u00e9tien et voir afflig\u00e9 un fr\u00e8re sans pleurer avec lui ni se sentir malade avec lui, ce n\u2019est pas avoir de la charit\u00e9 ; c\u2019est un chr\u00e9tien en peinture ; c\u2019est manque d\u2019humanit\u00e9 ; c\u2019est \u00eatre pire que des b\u00eates \u00ab\u00a0<span id='easy-footnote-14-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-14-190803' title='SVP, XI, 561'><sup>14<\/sup><\/a><\/span>. Comme un effet logique et naturel de la charit\u00e9, Vincent de Paul a soulign\u00e9 avec force la sensibilit\u00e9. Sans sensibilit\u00e9, il n\u2019y a aucune ouverture et proximit\u00e9 avec les pauvres. Sans sensibilit\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb pour les pauvres. Sur le chemin qui descend de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo et qui d\u00e9finit la vie, le manque de sensibilit\u00e9 nous rend exploiteurs comme les attaquants ou de faux neutres comme le pr\u00eatre et le L\u00e9vite. Plus d\u2019une fois j\u2019ai entendu dire que les vincentiens et vincentiennes devraient \u00eatre des experts de sensibilit\u00e9 sociale. Voici le d\u00e9fi et l\u2019engagement dans notre mission \u00e9vang\u00e9lisatrice.<\/p>\n<h3><strong><em>d) L\u2019incarnation comme chemin indispensable pour \u00e9vang\u00e9liser<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Nous pouvons \u00e9tablir une sorte de r\u00e8gle d\u2019or : il ne peut y avoir mission sans incarnation ; Il ne peut y avoir mission sans inculturation dans le monde des pauvres. Un document de l\u2019\u00e9piscopat espagnol, intitul\u00e9 \u00ab L\u2019Eglise et les pauvres \u00bb, a dit ceci: \u00ab n\u00f4tre charit\u00e9 doit atteindre les pauvres en toutes les mani\u00e8res possibles, mais sp\u00e9cialement dans la coexistence, nous pla\u00e7ant parmi eux pour pouvoir analyser les situations avec r\u00e9alisme, de partager leurs probl\u00e8mes et de trouver les solutions, recevoir leur l\u2019amiti\u00e9 et aussi l\u2019amiti\u00e9 sp\u00e9ciale du Seigneur avec ceux qui servent leurs pauvres \u00bb(n\u00b0 134).<\/p>\n<h3><strong><em>e) La vision de la r\u00e9alit\u00e9 des pauvres avec les yeux de Dieu <\/em><\/strong><\/h3>\n<p>D. Bonhoeffer a \u00e9crit: \u00ab nous avons appris \u00e0 voir les grands \u00e9v\u00e9nements l\u2019histoire du monde \u00e0 partir d\u2019en bas, d\u00e8s la perspective des inutiles, les suspects, les maltraites, les sans pouvoir, les oppress\u00e9s, les impuissants, les opprim\u00e9s, les m\u00e9pris\u00e9s, dans un mot, d\u2019un point de vue de ceux qui souffrent \u00bb. Il n\u2019y a aucun doute que le monde est diff\u00e9remment quand on le voit d\u00e8s la p\u00e9riph\u00e9rie que d\u00e8s palais, d\u00e8s la boue et les cl\u00f4tures de r\u00e9fugi\u00e9s que d\u00e8s grands avenues et d\u00e8s conseils d\u2019administration, d\u00e8s la vie menac\u00e9e que d\u00e8s la vie sans probl\u00e8mes. Pour cette raison, ce que nous devons chercher ce n\u2019est pas le regard du sociologue, mais \u00ab le regard de Dieu \u00bb qui sait voir en profondeur et qui est \u00e9mouvant jusqu\u2019aux entrailles.<\/p>\n<h3><strong><em>f) La mise-en-avant de la mission partag\u00e9e<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Nous avons pass\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es, \u00e0 parler de la Famille Vincentienne, de la mission partag\u00e9e avec la Famille Vincentienne, de collaboration entre tous les membres de la Famille Vincentienne&#8230; C\u2019est le temps de prendre au s\u00e9rieux la mission partag\u00e9e. D\u00e9j\u00e0 en octobre 1964, la sage et Sainte Fille de la Charit\u00e9, s\u0153ur Susana Guillemin, \u00e9crivait avec un accent proph\u00e9tique: \u00abIl faut passer d\u2019une position d\u2019autorit\u00e9, \u00e0 un poste de collaboration \u00bb. La mission partag\u00e9e par toutes les branches de l\u2019arbre vincentien exige connaissance mutuelle, partenariat sans pr\u00e9jug\u00e9 ni individualisme, ouverture sinc\u00e8re, changement de sch\u00e9mas, communion fid\u00e8le, renforcement du charisme vincentien, unit\u00e9 sans confusion.<\/p>\n<h3><strong><em>g) Le changement syst\u00e9mique comme une dimension n\u00e9cessaire pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Vincent de Paul \u00e9t\u00e9 conscient que la pauvret\u00e9 avait des causes structurelles que la produisaient, l\u2019encourag\u00e9, la multiplient, la pr\u00e9servent et l\u2019\u00e9ternisent. Vincent de Paul s\u2019est battu contre ces structures perverses avec les moyens et les cat\u00e9gories mentales de son temps. Vincent de Paul n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer ces actions contre les structures injustes comme une dimension \u00e9vang\u00e9lisatrice des pauvres. Aujourd&rsquo;hui les vincentiens parlent de \u00ab changement syst\u00e9mique \u00bb. Dit tr\u00e8s bri\u00e8vement et tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9riquement le \u00ab changement syst\u00e9mique \u00bb, qui se concentre en changer les structures dominantes au sein desquelles vivent les pauvres soumis \u00e0 un cercle tr\u00e8s ferm\u00e9 qui appauvrit et marginalise syst\u00e9matiquement. Et, en m\u00eame temps, ce changement syst\u00e9matique encourage les pauvres \u00e0 \u00e9laborer des strat\u00e9gies que les aidera \u00e0 sortir de ce cercle de pauvret\u00e9 et d\u2019exclusion. Et si on aurait un doute sur la dimension \u00e9vang\u00e9lisatrice du \u00ab changement syst\u00e9mique \u00bb on a tous les documents qui parlent de l\u2019union intime entre l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de l\u2019Eglise et la promotion humaine.<\/p>\n<h3><strong><em>h) La doctrine sociale de l\u2019Eglise comme appui vincentien<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Il n\u2019y a aucun doute que le charisme vincentien se sent tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise avec la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise. Et, bien s\u00fbr, la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise a une dimension qu\u2019avive, renforce et actualise le charisme vincentien. Parce que si la charit\u00e9 est l\u2019axe et les entrailles fondamentales du charisme vincentien, on ne doit pas oublier que \u00ab la charit\u00e9 est aussi la voie ma\u00eetresse de la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise \u00bb, comme l\u2019a dit Beno\u00eet XVI<span id='easy-footnote-15-190803' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-charisme-vincentien-et-la-nouvelle-evangelisation-quelques-cles-vincentiennes-pour-levangelisation-actuelle\/#easy-footnote-bottom-15-190803' title='en N. 2 de l\u2019encyclique \u00ab Caritas in veritate \u00bb'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>. Il ne faut pas oublier qu\u2019un membre de la Famille Vincentienne, comme Federico Ozanam, a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 comme \u00ab pr\u00e9curseur \u00bb de la moderne Doctrine Sociale de l\u2019Eglise.<\/p>\n<h3><strong><em>i) La conversion aux pauvres comme horizon global<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Ce n\u2019est pas une conversion de plus, pour renforcer l\u2019ordre de nos conversions de tous les jours. Quand nous disons que Vincente de Paul est un \u00ab converti \u00bb, ce n\u2019est pas pour parler de petits et fragmentaires actes de conversion moral, qui sans doute, il y a en aurait eu. Nous visons \u00e0 quelque chose de beaucoup plus profonde et globalisante dans son existence. La conversion vers les pauvres signifie que les pauvres doivent nous signaler la voie de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Parce que si nous n\u2019avons pas l\u2019horizon et la r\u00e9f\u00e9rence aux pauvres, de quel Christ allons-nous \u00eatre des t\u00e9moins ? Si les pauvres ne sont pas les premiers destinataires de la Bonne Nouvelle, pourquoi voudrions-nous l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ? Si notre cause n\u2019est pas la cause des pauvres, comment voulons-nous \u00eatre des continuateurs de la mission du Christ ? Le th\u00e9ologien Jon Sobrino se situe dans cette m\u00eame perspective, quand il dit : ce qui est en cause dans le fond, c\u2019est si l\u2019Eglise doit transmettre uniquement connaissances sur le salut, comme certains disent, ou elle doit continuer l\u2019histoire de lib\u00e9ration de Christ avec ses paroles et ses actes.<\/p>\n<h2><strong>Un dernier mot<\/strong><\/h2>\n<p>\u00c9vang\u00e9liser \u00e0 partir de l\u2019engagement vers les pauvres, \u00e0 partir du service de la charit\u00e9, est la plus authentique des cl\u00e9s vincentiennes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, qui est de plus et de mieux ce que nous pouvons apporter comme vincentiens \u00e0 la Nouvelle Evang\u00e9lisation. Et cela pour une raison aussi simple que logique: l\u2019option pour les pauvres est devenue la pierre angulaire de la Nouvelle Evang\u00e9lisation capable de rendre visible et cr\u00e9dible l\u2019amour libre et bien-aim\u00e9 de Dieu et de susciter la civilisation de l\u2019amour. Et dans ce pr\u00e9cis et concret espace devraient se rencontrer les vincentiens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Point de d\u00e9part : confrontation entre l\u2019etre et le faire Souvent, dans nos r\u00e9unions, rassemblements, assembl\u00e9es&#8230; Nous nous posons deux questions relatives \u00e0 l\u2019\u00eatre et au faire en tant que vincentiens. 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