1841<\/b>. \u00c0 Tauris, capitale de la province persane de l’Azerbedjan, et surnomm\u00e9e \u00abla coupole de l’islamisme\u00bb, M. Augustin Cluzel, le futur d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 apostolique, M. Darnis, ainsi que le Fr\u00e8re Louis-Paul David arrivent pour \u00e9tablir une mission arm\u00e9nienne. M. Ambroise Fornier, pr\u00e9fet apostolique, les y attendait depuis quelques mois. L’\u00e9tablissement de la petite Compagnie \u00e0 Tauris \u00e9tait le r\u00e9sultat de l’intervention de M. Eug\u00e8ne Bor\u00e9, alors en mission scientifique en Orient, et qu’accompagnait M. Scaffi. Le visiteur de Constantinople, M. Leleu, avait charg\u00e9 M. Scaffi d’enqu\u00eater sur place pour voir les possibilit\u00e9s d’une fondation. L’installation de MM. Cluzel et Darnis se heurta \u00e0 l’opposition du peuple arm\u00e9nien excit\u00e9 par son \u00e9v\u00eaque schismatique\u00a0; nos confr\u00e8res durent se replier \u00e0 Ourmiah. Mais, cinquante ans plus tard, et exactement le 17 juin aussi, Mgr Lesn\u00e9, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 apostolique, installait \u00e0 Tauris, pour la plus grande satisfaction des catholiques arm\u00e9niens, M. Auguste Malaval et M. Ernest Mas, et inaugurait le travail lazariste. Tauris, depuis, est devenu Tabriz. (1).<\/p>\n
1886<\/b>. \u00c0 La Rochelle, dans la chapelle du grand s\u00e9minaire, ont lieu, devant une forte affluence d’eccl\u00e9siastiques, les fun\u00e9railles de notre confr\u00e8re, M. Pierre Mondou, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 14 juin, \u00e0 l’\u00e2ge de quatre-vingt-un ans. Deux villes se sont partag\u00e9 sa vie\u00a0: Montauban, La Rochelle. A Montauban, M. Mondou na\u00eet, le 28 ao\u00fbt 1805, \u00e9tudie sur les bancs o\u00f9 s’est assis Jean-Gabriel Perboyre, re\u00e7oit l’onction sacerdotale et enseigne au grand s\u00e9minaire jusqu’en 1845. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, il entre dans la Congr\u00e9gation. Son premier poste de Lazariste n’est qu’un entracte de cinq ans, \u00e0 Evreux\u00a0; puis il fait partie de l’\u00e9quipe qui prend la direction du s\u00e9minaire de La Rochelle, en 1851. Il y reste jusqu’\u00e0 sa mort, c’est-\u00e0-dire pendant trente-cinq ans. Il y arrivait avec une belle exp\u00e9rience de l’enseignement th\u00e9ologique que, d’ailleurs, son infatigable travail enrichissait toujours. Le dioc\u00e8se de La Rochelle se glorifie d’avoir eu ce ma\u00eetre pour former ses pr\u00eatres, et la Semaine religieuse lui a consacr\u00e9 un article \u00e9logieux qui contient ces lignes caract\u00e9ristiques\u00a0: \u00abEn classe, M. Mondou \u00e9tait un savant\u00a0; en chaire et \u00e0 l’autel, un saint\u00a0; en r\u00e9cr\u00e9ation, un homme aimable\u00a0; dans les relations intimes, il \u00e9tait tout cela \u00e0 la fois\u00bb Si l’\u00e9tat, de sa vue le lui avait permis, M. Mondou aurait \u00e9tendu par ses \u00e9crits le bienfaisant rayonnement de ses connaissances vari\u00e9es. Il avait con\u00e7u bien des plans d’ouvrages\u00a0; il n’en a publi\u00e9 qu’un seul, intitul\u00e9\u00a0: Le Catholicisme justifi\u00e9 devant le XIXe si\u00e8cle. Ce fort volume de huit cent dix-huit pages, qui \u00e9tait une solide justification de l’ordre surnaturel et paraissait \u00e0 une heure opportune, fut favorablement accueilli (2).<\/p>\n