1646<\/b>. D\u00e9part pour l\u2019Irlande des premiers missionnaires envoy\u00e9s par saint Vincent\u00a0: cinq Irlandais et trois Francais. Ils durent revenir en 1652, mais la Congr\u00e9gation de la Mission refleurit en 1833 et l\u2019Irlande devint Province Lazariste en 1848. (R)<\/p>\n
1657<\/b>. Sainte Louise \u00e9crit \u00e0 S\u0153ur Fran\u00e7oise M\u00e9nage\u00a0: \u201cJe n\u2019imagine vous voir travailler \u00e0 l\u2019envi l\u2019une de l\u2019autre autant \u00e0 votre perfection int\u00e9rieure qu\u2019\u00e0 votre travail ext\u00e9rieur pour les Pauvres malades que je crois que vous aimez bien. Souvenez-vous souvent, ma ch\u00e9re S\u0153ur, que vous devez avoir grand soin de leur aider \u00e0 conna\u00eetre et aimer Notre-Seigneur\u2026\u201d (R)<\/p>\n
1689<\/b>. Envoi de deux S\u0153urs \u00e0 Saint-Cheron \u00e0 la demande de Monsieur Fran\u00e7ois de Lamoignon pour l\u2019assistance des malades de Saint-Cheron et des hameaux environnants. Fran\u00e7ois de Lamoignon est le petit fils de madame de Lamoignon, Dame de la Charit\u00e9 tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e de Saint Vincent. Sa m\u00e8re, n\u00e9e Madeleine Potier, aussi Dame de la Charit\u00e9, a tr\u00e8s souvent \u00e9t\u00e9 en lien avec Vincent de Paul. (C)<\/p>\n
1704<\/b>. La conf\u00e9rence de Monsieur Watel qui a pour th\u00e8me \u201cla ferveur\u201d, se d\u00e9roule en trois points\u00a0: les raisons de servir Dieu avec ferveur, en quoi consiste la ferveur et les moyens de l\u2019acqu\u00e9rir et de la conserver. (C)<\/p>\n
1724<\/b>. Monsieur Bonnet signe le texte des Avis pour le m\u00e9decin de la Maison M\u00e8re des Filles de la Charit\u00e9\u00a0: \u201cJ\u2019ai pri\u00e9 les S\u0153urs de prendre un m\u00e9decin r\u00e9el et effectif, capable dans son art et qui conduise les malades et les infirmi\u00e8res et ne se laisse pas conduire, et je suis persuad\u00e9 qu\u2019elles l\u2019ont trouv\u00e9 en votre personne.\u201d Il est demand\u00e9 au m\u00e9decin de faire des visites r\u00e9guli\u00e8res, de d\u00e9tourner les S\u0153urs du tabac et d\u2019\u00e9viter de les envoyer en cure ou prendre l\u2019air natal. Il lui est prescrit l\u2019obligation de faire des ordonnances \u00e9crites. (C)<\/p>\n
1763<\/b>. \u00c0 la demande de l\u2019abbesse de Notre Dame de Jouarre, administratrice de l\u2019H\u00f4tel Dieu, du cur\u00e9 et des autres administrateurs, un contrat est sign\u00e9 par leur procureur et M\u00e8re Catherine Gest et les S\u0153urs offici\u00e8res pour l\u2019\u00e9tablissement de trois S\u0153urs dans cet h\u00f4pital. (C)<\/p>\n
1792<\/b>. Une requ\u00eate est envoy\u00e9e aux Pr\u00e9sident et Commissaires de Paris pour avoir un passeport pour celles qui regagnent leur famille en Province, et un logement pour les 70 S\u0153urs infirmes. (C)<\/p>\n
1936<\/b>. En la cath\u00e9drale de Montpellier, devant une tr\u00e8s nombreuse assistance, une centaine de pr\u00eatres et deux cents Filles de la Charit\u00e9, ont lieu les obs\u00e8ques de M. Archange Castel. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 vicaire \u00e0 la cath\u00e9drale d\u2019\u00c9vreux pendant un an, il fut donn\u00e9 \u00e0 la petite Compagnie par sa m\u00e8re tr\u00e8s chr\u00e9tienne et aussi par le dioc\u00e8se de Coutances, o\u00f9 il est n\u00e9 le 7 mars 1870. Directeur aux s\u00e9minaires de Cambrai, puis d\u2019\u00c9vreux, il s\u2019y r\u00e9v\u00e8le professeur d\u2019une ma\u00eetrise parfaite et d\u2019une clart\u00e9 rayonnante. Avec la th\u00e9ologie dogmatique, M. Castel aime et enseigne le chant\u00a0; son \u00e2me harmonieuse se r\u00e9jouit du d\u00e9cret de saint Pie X sur la musique sacr\u00e9e, et non seulement il forme ses s\u00e9minaristes au chant gr\u00e9gorien, mais il ne craint pas, \u2014 m\u00eame quand l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019\u00c9vreux l\u2019a dot\u00e9 de l\u2019aumusse de chanoine \u2014, d\u2019aller diriger la pri\u00e8re chant\u00e9e, dans les paroisses les plus humbles, en attendant qu\u2019\u00e0 Montpellier, un jour, il ait la joie d\u2019enrichir la chapelle du s\u00e9minaire d\u2019un orgue sur les cinq jeux duquel l\u2019organiste de la cath\u00e9drale, M. Mailh\u00e9, \u00e9l\u00e8ve de Vierne, donne lui-m\u00eame des le\u00e7ons \u00e0 une \u00e9lite musicienne de jeunes abb\u00e9s. Par ailleurs, si pr\u00eatre m\u00e9rita le beau titre de directeur, ce fut bien M. Castel\u00a0: son id\u00e9al spirituel qu\u2019il a accroch\u00e9 tr\u00e8s haut et son \u00e9nergie qui s\u2019adapte aux consciences dont il a le respect, ont fait, et feront de plus en plus, de lui, un ciseleur d\u2019\u00e2mes. Mais le voici missionnaire en Alg\u00e9rie. Pendant dix ans, il va, semant l\u2019\u00e9vangile dans les villes comme dans le bled, pour la plus grande satisfaction des cur\u00e9s et de leurs ouailles, et avec une humble d\u00e9licatesse pour ses compagnons de labeur. La meilleure preuve de son succ\u00e8s en cet apostolat est dans la demande que Mgr Leynaud lui fit un jour\u00a0: celle de prendre \u00e0 la cath\u00e9drale d\u2019Alger la succession de Mgr Bollon qui depuis nombre d\u2019ann\u00e9es donnait chaque dimanche la conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9lite des hommes. Les talents personnels de M. Castel, respectueux de la m\u00e9thode vincentienne, firent une \u00e9glise archicomble d\u2019auditeurs et sauv\u00e8rent l\u2019\u0153uvre qui, un moment, avait sembl\u00e9 p\u00e9ricliter. En 1924, charg\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience, M. Castel doit prendre la direction du grand s\u00e9minaire de Montpellier. Ses contacts collectifs et individuels avec les futurs pr\u00eatres, ses exigences spirituelles temp\u00e9r\u00e9es d\u2019affabilit\u00e9, son exemple que la souffrance va rendre plus \u00e9loquent encore, font de lui un grand sup\u00e9rieur. Aux devoirs de sa charge, il ne redoute pas d\u2019ajouter les kilom\u00e8tres en bicyclette pour aller dans les divers doyenn\u00e9s donner les conf\u00e9rences eccl\u00e9siastiques\u00a0; et il leur juxtapose la fonction d\u2019aum\u00f4nier des professeurs et m\u00e9decins de Montpellier. Ces derniers lui prodigueront, pendant ses ultimes mois, marqu\u00e9s de rudes souffrances, les soins les plus assidus et s\u2019\u00e9tonneront de sa r\u00e9sistance\u00a0: il la puisait dans sa messe qu\u2019il put c\u00e9l\u00e9brer jusqu\u2019\u00e0 la veille de sa mort (1).<\/p>\n
1929<\/b>. Bapt\u00eame dans la prison de Tchouo-Tch\u00e9ou de 60 prisonniers. Un de leurs gardiens, apr\u00e8s le si\u00e8ge de la ville, cherchait comment les apaiser. Pa\u00efen, il trouve un livre, \u201cExamen de la vraie doctrine compar\u00e9e aux croyances en Chine\u201d. C\u2019est pour lui le coup de la gr\u00e2ce. Cat\u00e9chum\u00e8ne, il instruit les prisonniers dont il a la garde, et en d\u00e9cembre 1928 il annonce que plus de 30 d\u2019entre eux veulent en savoir plus long sur le catholicisme. M. C\u00e9ny cm. va sur place enseigner la doctrine et chaque dimanche leur parle une demi heure. Il conquiert son monde\u00a0: quatre for\u00e7ats malades sont instruits dans l\u2019infirmerie o\u00f9 ce missionnaire peut maintenant p\u00e9n\u00e9trer. Un autre groupe de 70 d\u00e9tenus est aussi instruit. Le 7 janvier 1930, trois pr\u00eatres viennent les confesser. Ils arrivent par escouade de cha\u00eene, et se s\u00e9parent juste le temps d\u2019\u00eatre absous. Le 8 janvier, c\u2019est leur premi\u00e8re communion. (R)<\/p>\n