{"id":189847,"date":"2016-08-07T06:00:25","date_gmt":"2016-08-07T04:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/?p=189847"},"modified":"2016-08-04T03:51:42","modified_gmt":"2016-08-04T01:51:42","slug":"les-contributions-du-charisme-vincentien-la-mission-leglise-4","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/les-contributions-du-charisme-vincentien-la-mission-leglise-4\/","title":{"rendered":"Les contributions du charisme vincentien \u00e0 la mission de l’Eglise (4)"},"content":{"rendered":"

4. Le salut des pauvres au centre de la mission de l’\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n

Vincent de Paul et Louise de Marillac ont partag\u00e9 la m\u00eame exp\u00e9rience\u00a0: les pauvres sont membres du Christ et en tant que tels, ils sont membres de l’Eglise. Dans l’\u00c9glise, le Corps du Christ, les pauvres occupent une place importante, ils sont nos ma\u00eetres. Ainsi, le salut des pauvres constitue le centre de la mission de l’\u00c9glise.<\/p>\n

En d\u00e9couvrant les pauvres comme membres de J\u00e9sus-Christ, Louise de Marillac, une fille de l’Eglise, n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 consacrer toute son \u00e9nergie \u00e0 les servir. Louise a appris aux Filles de la Charit\u00e9, filles de l’Eglise, \u00e0 servir les pauvres, ce qui est la raison m\u00eame de leur \u00eatre et leur vocation.<\/p>\n

Encore plus, Louise comprend que la mission de l’\u00c9glise sur cette terre consiste \u00e0 servir les pauvres. Il me semble que tel est le sens de la lettre qu’elle a \u00e9crite le 18 juillet 1656 \u00e0 S\u0153ur Carcireux. Louise distingue la mission de l’\u00c9glise militante (servir les pauvres) de la mission de l’\u00c9glise triomphante (l’union intime avec Dieu). Elle conclut qu\u2019il revient \u00e0 l’\u00c9glise militante de \u00ab\u00a0travailler au service corporel et spirituel des pauvres malades pour l\u2019amour de J\u00e9sus Crucifi\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Tant que nous serons dans l’Eglise militante, il nous faut combattre, si la bont\u00e9 de Dieu nous fait mis\u00e9ricorde et nous met dans l’Eglise triomphante, ce sera alors que nous aurons cette union intime avec Lui, laquelle nous ne saurions poss\u00e9der enti\u00e8rement ici-bas sur la terre. Travaillons donc bien, mes ch\u00e8res S\u0153urs, au service corporel et spirituel des pauvres malades pour l’amour de J\u00e9sus Crucifi\u00e9 (Ecrits, 513, L.531b).<\/p>\n

Se distanciant des eccl\u00e9siologies dominantes de son temps<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, Vincent de Paul, contemple et vit l’Eglise comme la poursuite de la mission de J\u00e9sus-Christ. Vincent respecte bien s\u00fbr la position de l’eccl\u00e9siologie enseign\u00e9e dans les manuels (Abelly, II, 439-440) et ne cherche en aucune fa\u00e7on \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de l’enseignement de l’\u00c9glise (Coste XI, 37, 22). N\u00e9anmoins, l’originalit\u00e9 de Vincent dans sa vision de l’Eglise est enracin\u00e9e dans le fait qu’il consid\u00e8re l’Eglise comme une r\u00e9alit\u00e9 historique, itin\u00e9rante, missionnaire et au service des pauvres, comme une \u00e9glise qui continue la mission du Christ<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ainsi, Vincent ne met pas l’accent sur la hi\u00e9rarchie, ni sur certains ornements ext\u00e9rieurs. Pour Vincent, l’Eglise est avant tout le pauvre peuple qui demande de l\u2019aide, ce \u00ab\u00a0peuple bon<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019il a rencontr\u00e9 et avec qui il s\u2019est s’identifi\u00e9 quand il \u00e9tait cur\u00e9 \u00e0 Clichy, pr\u00e8s de Paris. Lui et les siens vont se d\u00e9vouer au service de ce peuple. Parlant des humbles et des plus pauvres, il dira\u00a0: \u00ab\u00a0nos seigneurs et ma\u00eetres … ils repr\u00e9sentent J\u00e9sus-Christ<\/em> \u00bb. De cette fa\u00e7on, Vincent donne une nouvelle perspective \u00e0 la th\u00e9ologie du corps mystique<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> :<\/p>\n

L\u2019Eglise n\u2019est ni dans la soie, ni dans l’or des princes-\u00e9v\u00eaques ou des abb\u00e9s, mais dans le corps et le sang, les peines et les larmes de ceux qui souffrent. Le Peuple de Dieu y est, participant sans le savoir au myst\u00e8re de la vie, de la souffrance et de la mort du Fils de Dieu, dans l\u2019esp\u00e9rance de sa gloire. Appel\u00e9 \u00e0 participer au Conseil de conscience, Vincent se souviendra de cette Eglise quand il s\u2019agira de nommer des \u00e9v\u00eaques au service du peuple de Dieu et surtout des pauvres<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Selon Vincent de Paul, l’\u00c9glise continue l’\u0153uvre du Christ et fait ce que J\u00e9sus a fait quand il \u00e9tait sur la terre et, par cons\u00e9quent, l’Eglise coop\u00e8re avec J\u00e9sus au salut de l’humanit\u00e9. Cette relation \u00e9troite entre le Christ et l’\u00c9glise devient \u00e9vidente dans les expressions qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l’\u00c9glise\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9pouse du Sauveur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9pouse de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (Coste I, 570\u00a0; III, 183\u00a0; III, 202\u00a0; XII, 158), \u00ab\u00a0vigne du Seigneur\u00a0\u00bb (Coste V, 107\u00a0; V, 178\u00a0; V, 457\u00a0; VII, 288\u00a0; VII, 492\u00a0; VIII, 56\u00a0; VIII, 126), \u00ab\u00a0moisson\u00a0\u00bb ayant besoin d\u2019\u00ab\u00a0ouvriers\u00a0\u00bb (Coste VIII, 125\u00a0; X, 121-122), \u00ab\u00a0Corps mystique\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Tous les hommes composent un corps mystique ; nous sommes tous membres les uns des autres. On n’a jamais ou\u00ef qu’un membre, non pas m\u00eame dans les animaux, ait \u00e9t\u00e9 insensible \u00e0 la douleur d’un autre membre ; qu’une partie de l’homme soit froiss\u00e9e, bless\u00e9e ou violent\u00e9e, et que les autres ne s’en ressentent pas. Cela ne se peut. Tous nos membres ont tant de sympathie et de liaison ensemble que le mal de l’un est le mal de l’autre. A plus forte raison, les chr\u00e9tiens, \u00e9tant membres d’un m\u00eame corps et membres les uns des autres, se doivent-ils de compatir. Quoi ! \u00eatre chr\u00e9tien et voir son fr\u00e8re afflig\u00e9, sans pleurer avec lui, sans \u00eatre malade avec lui ! C’est \u00eatre sans charit\u00e9 ; c’est \u00eatre chr\u00e9tien en peinture ; c’est n’avoir point d’humanit\u00e9 ; c’est \u00eatre pire que les b\u00eates. (Coste XII, 271\u00a0; cf. Coste XI, 327-332).<\/p>\n

Dans ce corps qu\u2019est l\u2019Eglise, les pauvres sont \u00ab\u00a0les membres afflig\u00e9s de Notre-Seigneur<\/em>\u00a0\u00bb (Coste I, 96). L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres est le crit\u00e8re et le signe v\u00e9rificateur que l\u2019Esprit Saint guide l\u2019Eglise (Coste XI, 37).<\/p>\n

Les chercheurs n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 affirmer que Bossuet a le mieux recueilli les intuitions vincentiennes sur la centralit\u00e9 des pauvres dans la mission de l’Eglise\u00a0:<\/p>\n

J\u00e9sus-Christ est venu dans le monde pour r\u00e9tablir l\u2019ordre que l\u2019orgueil avait \u00e9branl\u00e9. Dans le monde, les riches occupent les premi\u00e8res places\u00a0; dans le royaume de J\u00e9sus-Christ, la pr\u00e9\u00e9minence appartient aux pauvres qui sont les premiers et les vrais fils de l’Eglise. Dans le monde, les pauvres sont soumis aux riches et les servent\u00a0; dans la sainte \u00c9glise, les riches ne sont admis qu’\u00e0 la condition qu’ils servent les pauvres. Les avantages et les privil\u00e8ges de ce monde ne b\u00e9n\u00e9ficient que les puissants et ceux qui les soutiennent\u00a0; dans l’Eglise de J\u00e9sus-Christ, les gr\u00e2ces et les b\u00e9n\u00e9dictions sont r\u00e9serv\u00e9es aux pauvres et les riches n\u2019ont aucun privil\u00e8ge si ce n\u2019est \u00e0 travers les pauvres<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi les membres de la Famille Vincentienne sont heureux d’\u00e9couter les paroles du Pape Fran\u00e7ois\u00a0:<\/p>\n

Les pauvres ont une place de choix dans le c\u0153ur de Dieu, au point que lui-m\u00eame \u00ab s\u2019est fait pauvre \u00bb (Evangelii Gaudium<\/em>, #197).<\/p>\n

De notre foi au Christ qui s\u2019est fait pauvre, et toujours proche des pauvres et des exclus, d\u00e9coule la pr\u00e9occupation pour le d\u00e9veloppement int\u00e9gral des plus abandonn\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 (Evangelii Gaudium<\/em>, #186).<\/p>\n

Chaque chr\u00e9tien et chaque communaut\u00e9 sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre instruments de Dieu pour la lib\u00e9ration et la promotion des pauvres, de mani\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019ils puissent s\u2019int\u00e9grer pleinement dans la soci\u00e9t\u00e9 ; ceci suppose que nous soyons dociles et attentifs \u00e0 \u00e9couter le cri du pauvre et \u00e0 le secourir (Evangelii Gaudium<\/em>, #187).<\/p>\n

J\u00e9sus, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur par excellence et l\u2019\u00c9vangile en personne, s\u2019identifie sp\u00e9cialement aux plus petits. (Cf. Mt 25, 40). Ceci nous rappelle que nous tous, chr\u00e9tiens, sommes appel\u00e9s \u00e0 avoir soin des plus fragiles de la terre (Evangelii Gaudium<\/em>, #209).<\/p>\n

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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