{"id":151057,"date":"2015-01-13T07:18:22","date_gmt":"2015-01-13T06:18:22","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=151057"},"modified":"2015-01-13T07:18:22","modified_gmt":"2015-01-13T06:18:22","slug":"histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-67","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-67\/","title":{"rendered":"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (67)"},"content":{"rendered":"

LXVII. Lettre dogmatique de M. Bonnet<\/strong>.<\/b><\/b><\/b><\/h2>\n

\"logocm\"<\/a>On a pu observer dans les demandes faites par l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et les r\u00e9ponses du sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019on souhaitait pour pr\u00e9server les jeunes gens \u00e9lev\u00e9s dans les \u00e9tudes internes de toute nouveaut\u00e9, dont les esprits paraissent si susceptibles en ce temps-ci, que le g\u00e9n\u00e9ral \u00e9criv\u00eet une lettre circulaire sur ce sujet. M. Bonnet \u00e9tant non seulement dou\u00e9 du talent de bien mettre par \u00e9crit et de bien \u00e9noncer, mais sachant encore fort bien sa th\u00e9ologie, en composa donc une longue, ayant pris pour cela quelques jours pour se retirer \u00e0 Pantin. 15<\/sup> Il envoya cette lettre aux maisons, et elle est dat\u00e9e de Pantin, du 20 juin 1711. Il s\u2019y propose deux choses \u00e0 expliquer : savoir les raisonsqu\u2019a la Congr\u00e9gation de s\u2019\u00e9loigner absolument de toute sorte de nouveaut\u00e9s, et quelles sont les principales choses sur lesquelles on doit se tenir en garde pour en \u00e9viter jusqu\u2019aux moindres soup\u00e7ons.<\/p>\n

Les motifs sont l\u2019\u00c9criture, qui ordonne d\u2019interroger ses p\u00e8res et les anciens, pour apprendre d\u2019eux la v\u00e9rit\u00e9, et d\u00e9fend d\u2019\u00e9couter les novateurs, quoiqu\u2019ils se disent inspir\u00e9s de Dieu, fissent-ils des miracles si cela \u00e9tait possible pour le prouver ; ce que les P\u00e8res ont expliqu\u00e9 non seulement de l\u2019idol\u00e2trie, mais aussi de toute erreur contraire \u00e0 la puret\u00e9 de la foi, et cela apr\u00e8s saint Paul qui y comprend un ange du ciel, s\u2019il se pouvait faire, qui pr\u00each\u00e2t un autre \u00e9vangile. Il faut garder le d\u00e9p\u00f4t, en \u00e9vitant les nouveaut\u00e9s profanes des paroles et regarder comme explique Vincent de L\u00e9rins, contre les voleurs, et les ennemis qui ne manqueront pas en trouvant les gardes endormis, de sursemer l\u2019ivraie. Tertullien dansson livre des prescriptions, a r\u00e9fut\u00e9 toutes les h\u00e9r\u00e9sies d\u00e9j\u00e0 n\u00e9es et \u00e0 na\u00eetre \u00e0 l\u2019avenir par ce seul principe, quelles ont \u00e9t\u00e9 nouvelles, donnant ainsi lieu \u00e0 leurs auteurs, de leur demander quand ils ont parus, et d\u2019o\u00f9 ils sont sortis. St. Cyprien et quelques autres \u00e9v\u00eaques entendant mal une tradition de la validit\u00e9 du bapt\u00eame conf\u00e9r\u00e9 par les h\u00e9r\u00e9tiques, furent redress\u00e9s du pape St. \u00c9tienne, par cette importante maxime, qu\u2019on ne doit rien innover dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Le m\u00eame St. Augustin a r\u00e9fut\u00e9 les manich\u00e9ens, en leur montrant que l\u2019amour de la nouveaut\u00e9, loin de les rendre plus saints, et plus sages que les autres, les a au contraire jet\u00e9 dans des embarras, dont ils n\u2019ont pu sortir. Le g\u00e9n\u00e9ral observe pareillement que quand les anciens conciles se sont assembl\u00e9s pour condamner les premiers h\u00e9r\u00e9siarques, comme Arius \u00e0 Nic\u00e9e, Nestorius \u00e0 Eph\u00e8se, Eutiches \u00e0 Calc\u00e9doine, ces saintes assembl\u00e9esconduites par le St. Esprit, s\u2019appuie toujours sur la foi des anciens pour r\u00e9gler la cr\u00e9ance des fid\u00e8les, sans jamais proposer de nouveaux dogmes, ce que g\u00e9n\u00e9ralement toutes les contestations survenues dans l\u2019\u00e9glise en fait de religion, ont \u00e9t\u00e9 ainsi termin\u00e9es, en s\u2019attachant \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9 pour conserver par ce moyen les usages des p\u00e8res, sans jamais donner \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 aucune invention propre\u00a0; semblablement les papes, quand des questions ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es \u00e0 leur tribunal, comme Cyril, C\u00e9lestin, &c. \u00c0 quoi le g\u00e9n\u00e9ral ajoute que la Congr\u00e9gation, une des moindres et plus ch\u00e9tive partie de ce grand corps mystique de l\u2019\u00e9glise, a toujours \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e du m\u00eame esprit. Ne s\u2019attachant qu\u2019\u00e0 l\u2019antiquit\u00e9, rejetant toutes nouveaut\u00e9s, notamment celles qui ont fait tant de bruit dans le dernier si\u00e8cle, M. Vincent en a laiss\u00e9 une r\u00e8gle expresse C. 12, s. 7. Il a pris tous les soins possibles pour en gu\u00e9rir certaines personnes, et pour en pr\u00e9server la Congr\u00e9gationainsi qu\u2019on remarque dans les deux \u00e9ditions de sa vie, il a pour cela d\u00e9fendu de dicter des \u00e9crits dans les s\u00e9minaires, et oblig\u00e9 d\u2019expliquer ceux des docteurs commun\u00e9ment approuv\u00e9s. Les g\u00e9n\u00e9raux ses successeurs, ont march\u00e9 fid\u00e8lement sur ses traces. M. Jolly, quand les erreurs des Qui\u00e9tistes firent du bruit \u00e0 Rome, et \u00e0 Paris, craignant que cette gangr\u00e8ne ne se jet\u00e2t dans la Compagnie, d\u00e9fendit vigoureusement m\u00eame avant la condamnation du St. Si\u00e8ge, cette nouvelle mani\u00e8re d\u2019oraison. Et l\u2019assembl\u00e9e de 1685 trouva sa lettre sur ce sujet si belle qu\u2019elle en fit un d\u00e9cret particulier, en la confirmant, il envoya de lus \u00e0 toutes les maisons en 1687. La lettre du cardinal Cibo aux \u00e9v\u00eaques d\u2019Italie contre les derni\u00e8res erreurs, et peu apr\u00e8s le d\u00e9cret de condamnation de Molinos, et de Malaval, auxquels il joignit des lettres particuli\u00e8res, ilappr\u00e9henda non seulement le p\u00e9ril \u00e9vident de corruption de la foi, et des m\u0153urs, mais encore le moindre soup\u00e7on de nouveaut\u00e9, ou de trop de libert\u00e9 dans la critique, et quand M. Dupin auteur de la Biblioth\u00e8que des P\u00e8res <\/em>se fut retrait\u00e9, il envoya cette pi\u00e8ce aux maisons de la Congr\u00e9gation, ordonnant de mettre les livres de ce docteur avec les autres d\u00e9fendus. M. Pierron en fit autant ; il envoya aux maisons la condamnation du livre des Maximes des Saints<\/em> et du fameux Cas de conscience<\/em>, conduite qui fut approuv\u00e9e par l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de 1703. M. Bonnet conclut en observant que jusqu\u2019ici, on n\u2019a rien n\u00e9glig\u00e9 pour pr\u00e9server la Congr\u00e9gation des maux infinis que lui attirerait l\u2019amour de la nouveaut\u00e9 ; l\u2019assembl\u00e9e o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lu lui ayant donn\u00e9 ordre d\u2019\u00e9crire cette lettre pour t\u00e9moigner qu\u2019elle est aujourd\u2019hui, \u00e0 cet \u00e9gard, dans les m\u00eames dispositions o\u00f9 Dieu l\u2019a mise d\u00e8s son Berceau.<\/p>\n

Il ajoute pour raison que toute affectation de nouveaut\u00e9 n\u2019a que ces autres sources que la curiosit\u00e9, la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et l\u2019orgueil de l\u2019esprit g\u00e2t\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, que quand on l\u2019approfondit on y trouve plus de faux brillants que de v\u00e9rit\u00e9 solide, n\u2019\u00e9tant fond\u00e9 pour l\u2019ordinaire que sur la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9, et l\u2019obstination, variant \u00e0 tout bout de champ selon le caprice ou l\u2019int\u00e9r\u00eat de ses sectateurs, et ses effets ayant toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pernicieux, tels que sont une d\u00e9mangeaison insatiable de savoir, une hardiesse \u00e9mouvante pour \u00e9branler les fondamentaux de la science humaine et divine, les scandales, les h\u00e9r\u00e9sies, et schismes dans l\u2019\u00e9glise, les meurtres, carnages, guerres intestines, et r\u00e9volution dans l\u2019\u00e9tat, si on ne prend soin de r\u00e9primer de bonne heure ces funestes principes, d\u2019ailleurs, la Congr\u00e9gation a des raisons particuli\u00e8res de craindre toute nouveaut\u00e9, pour se conserver par ce moyen dans la puret\u00e9de la foi et des m\u0153urs et dans l\u2019exactitude de la discipline pour s\u2019acquitter avec fruit de ses deux principales fonctions des missions et des s\u00e9minaires, \u00e9tant autrement en danger d\u2019empoisonner les pures sources de la doctrine catholique dans les s\u00e9minaires, et de corrompre la puret\u00e9 des m\u0153urs dans les missions, et pour \u00eatre enfin toujours de bonne \u00e9dification, comme elle l\u2019a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent aupr\u00e8s des gens de bien.<\/p>\n

En venant dans le d\u00e9tail que le g\u00e9n\u00e9ral s\u2019est propos\u00e9 pour second objet dans cette lettre, il commence \u00e0 d\u00e9plorer le malheur de bien des gens de ce si\u00e8cle, qui se font un m\u00e9rite apparent de donner dans les nouveaut\u00e9s, au lieu que s\u2019en a \u00e9t\u00e9 toujours un tr\u00e8s grand, de s\u2019y opposer selon son pouvoir, en l\u2019\u00e9tat ou l\u2019on se trouve, d\u00e9fendant la foi ancienne par l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture, au lieu que les h\u00e9r\u00e9tiques s\u2019en sont servis \u00e0 leur fantaisie. Les dogmes de l\u2019\u00e9glise sont immuablessans y pouvoir ajouter ou changer ou peu seulement les expliquer, et tout de m\u00eame la morale comme \u00e9tant fond\u00e9e sur la loi naturelle, et divine, hors d\u2019atteinte du caprice des hommes, sans qu\u2019il soit permis \u00e0 la cupidit\u00e9 humaine, d\u2019en changer les maximes, et d\u2019en corrompre le sens. Autrement tout serait bient\u00f4t livr\u00e9 \u00e0 la licence et \u00e0 l\u2019erreur. La discipline au contraire d\u00e9pend du g\u00e9nie, et du go\u00fbt des hommes, diff\u00e9rents selon les diff\u00e9rents lieux o\u00f9 ils naissent et habitent, ainsi elle est sujette au changement, comme on voit que les c\u00e9r\u00e9monies, et l\u2019administration des sacrements ont vari\u00e9 en diff\u00e9rents temps, et divers lieux, \u00e0 moins qu\u2019une coutume louable ne soit d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tablie par un long usage, et pour lors elle ne peut gu\u00e8re se changer sans trouble, selon la remarque de St. Augustin dans sa lettre \u00e0 Janvier.<\/p>\n

Ces principes doivent servir de [p 620] fondement pour r\u00e9gler les \u00e9tudes en s\u2019appliquant plus volontiers \u00e0 des sciences solides, utiles et n\u00e9cessaires \u00e0 son \u00e9tat, o\u00f9 il faut songer \u00e0 bien entendre l\u2019\u00e9criture et pour cela se servir des p\u00e8res, ne pouvant gu\u00e8re r\u00e9ussir autrement, dans l\u2019intelligence des livres saints, et faisant de bonnes \u00e9tudes de th\u00e9ologie. Pour ne pas se tromper dans le sens de l\u2019\u00e9criture, et le choix des traditions, s\u2019appliquer surtout \u00e0 la th\u00e9ologie morale, tant pour sa propre conduite, que pour celle des autres. Dans les s\u00e9minaires et les missions, il y faut suivre les royales lois de la charit\u00e9 \u00e9tablies dans l\u2019\u00c9vangile, expliqu\u00e9es par les Ap\u00f4tres et les saints P\u00e8res ; et, si on n\u2019a pas le loisir de les lire, choisir au moins ceux d\u2019entre les casuistes qui ont mieux appuy\u00e9 leur d\u00e9cision sur l\u2019\u00c9criture et les P\u00e8res. \u00c9viter avec soin et le rel\u00e2chement pernicieux qui corrompt les m\u0153urs des fid\u00e8les et la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 outr\u00e9e qui d\u00e9sesp\u00e8reles p\u00e9cheurs et les \u00e9loigne du bon usage des sacrements. S\u2019abstenir des sciences curieuses qui sont en vogue, et ont coutume de donner quelque r\u00e9putation dans le monde \u00e0 ceux qui y sont intelligents. Pour ceux qui sont en mission, qui est la plus noble fonction de l\u2019institut, ils doivent diriger toutes leurs \u00e9tudes, tant \u00e0 pr\u00eacher solidement, simplement, path\u00e9tiquement, et \u00e0 la port\u00e9e du pauvre peuple, selon la m\u00e9thode laiss\u00e9e \u00e0 la Compagnie par M. Vincent, qu\u2019\u00e0 entendre les confessions en s\u00fbret\u00e9 pour leur propre conscience et utilit\u00e9, pour les p\u00e9nitents qui s\u2019adressent \u00e0 eux. Les r\u00e9gents et directeurs de s\u00e9minaires, s\u2019\u00e9tudieront \u00e0 former les jeunes clercs pour la vie int\u00e9rieure, et spirituelle, afin qu\u2019ils deviennent hommes d\u2019oraison et bien mortifi\u00e9s, comme aussi \u00e0 les instruire de toutes les sciences n\u00e9cessaires pour bien s\u2019acquitter des fonctions attach\u00e9es au minist\u00e8re pastoral. Toute autre \u00e9tudequi ne tend pas en quelque sorte \u00e0 l\u2019une de ces deux fins, ne convient pas \u00e0 un pr\u00eatre de la Mission, qui en s\u2019y appliquant contre l\u2019ordre de Dieu, perdrait son temps et en rendrait compte un jour.<\/p>\n

Pour pr\u00e9venir le mauvais go\u00fbt de la nouveaut\u00e9 et la d\u00e9mangeaison de tout savoir, M. Bonnet veut que dans les commencements des \u00e9tudes de philosophie on s\u2019en tienne aux sentiments communs de la philosophie d\u2019Arist\u00f4te plus proportionn\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont les docteurs des \u00e9coles chr\u00e9tiennes ont trait\u00e9 la th\u00e9ologie, et que l\u2019on continue d\u2019enseigner dans les \u00e9tudes internes de la Congr\u00e9gation la philosophie de Barbay, comme la plus propre de toutes celles qui ont \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent et la th\u00e9ologie de Grandin, fameux professeur de Sorbonne, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de toutes les nouveaut\u00e9s modernes, dont la Scolastique \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 imprim\u00e9e et la Morale le fut bient\u00f4t apr\u00e8s. Et quant aux s\u00e9minaires externes, s\u2019en rapporter aux \u00e9v\u00eaques qui sont les juges naturels de la doctrinede leur dioc\u00e8se, auxquels on doit ob\u00e9ir pour tout ce qui concerne les fonctions du minist\u00e8re eccl\u00e9siastique, \u00e0 moins qu\u2019ils n\u2019abusassent visiblement de leur autorit\u00e9, voulant faire enseigner des livres \u00e9videmment mauvais ou condamn\u00e9s par le St.-Si\u00e8ge, ce qui n\u2019arrive pas ; et convenir avec eux de quelque auteur imprim\u00e9 qui ne soit suspect ni de jans\u00e9nisme ou autre erreur pour le dogme, ni de rel\u00e2chements pour la morale ; par-dessus tout \u00eatre prudent et sage dans les paroles que l\u2019on dit, les explications que l\u2019on fait en classe, les conversations famili\u00e8res, &c. ; jamais rien dire qui puisse nuire \u00e0 personne, beaucoup moins parler d\u00e9savantageusement des Communaut\u00e9s qui servent utilement l\u2019\u00c9glise, les taxant ou d\u2019erreur dans la foi, ou de rel\u00e2chement dans la morale, et se mettant ainsi en danger d\u2019exciter la jalousie, le refroidissement et peut-\u00eatre m\u00eame le ressentiment de ceux dont on aurait mal parl\u00e9, qui ensuite font passer pour Jans\u00e9nistesN\u2019user pas moins de circonspection dans la conduite en lisant des livres, ou liant soci\u00e9t\u00e9 avec des gens suspectes de jans\u00e9nisme, avan\u00e7ant des propositions qui peuvent tendre \u00e0 ces sortes d\u2019erreurs, ou n\u2019ayant pas assez de conformit\u00e9 avec les d\u00e9cisions du St. Si\u00e8ge, ainsi du reste ainsi que marquaient les actes d\u2019une assembl\u00e9e provinciale de la Comp[agn]ie que M. Bonnet ins\u00e9ra dans sa lettre suivant le d\u00e9sir de l\u2019assembl\u00e9e. Il finit ensuite en priant qu\u2019on fasse attention \u00e0 toutes ces choses, et qu\u2019on avertisse si quelqu\u2019un venait \u00e0 donner quelque sujet de plainte en cette mati\u00e8re.<\/p>\n

Il faut convenir qu\u2019il y a de l\u2019\u00e9rudition dans cette lettre, qu\u2019elle est bien compos\u00e9e et qu\u2019on y entre fort bien dans le d\u00e9tail des choses qu\u2019un missionnaire doit observer selon l\u2019esprit de la Compagnie. Les contestations firent plus d\u2019\u00e9clat que jamais dans la suite, quand la bulle de N[otre] S[aint] P[\u00e8re] le Pape Cl\u00e9ment XI, qui condamne cent et une propositions du p\u00e8re Quesnel vint \u00e0 para\u00eetre en 1713.<\/p>\n

Tout le monde sait les bruits \u00e9tranges que cette Constitution a excit\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise et comment il y eut des pr\u00e9lats en France qui refus\u00e8rent de l\u2019accepter. M. Bonnet ne jugea pas \u00e0 propos d\u2019imiter ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, et d\u2019envoyer cette bulle aux maisons avec une lettre circulaire pour en instruire toute la Congr\u00e9gation ; il ne pouvait prudemment faire cette d\u00e9marche, se trouvant dans le dioc\u00e8se de Paris, o\u00f9 Monseigneur le cardinal avait fait un mandement de ne point accepter cette bulle, sous peine de censure ; et c\u2019est tout \u00e0 fait mal \u00e0 propos, que les auteurs du Suppl\u00e9ment de la Gazette de la Hollande<\/em>, all\u00e9guant de certains faits ou douteux, ou tout au moins exag\u00e9r\u00e9s, ont voulu faire passer ce sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral pour un homme qui s\u2019accordait avec les appelants et eut quelque doctrine suspecte en mati\u00e8re d\u2019ob\u00e9issance et de soumissiondue \u00e0 l\u2019\u00c9glise, comme si la seule politique et surtout l\u2019affaire de la b\u00e9atification de M. Vincent, actuellement pendante \u00e0 la cour de Rome, l\u2019avait emp\u00each\u00e9 de se d\u00e9clarer.<\/p>\n

M. Bonnet, non content d\u2019avoir ainsi instruit la Congr\u00e9gation par cette longue lettre, voulut encore pourvoir \u00e0 maintenir l\u2019ancienne simplicit\u00e9 qu\u2019on avait gard\u00e9e dans les sermons de mission, sans permettre de se servir d\u2019autre m\u00e9thode de pr\u00eacher. Voici ce qu\u2019il en mande dans sa lettre du 1er<\/sup> janvier 1712 : Notre derni\u00e8re assembl\u00e9e s\u2019\u00e9tant plainte que des jeunes pr\u00eatres pr\u00eachent quelquefois en mission des pi\u00e8ces peu proportionn\u00e9es \u00e0 la capacit\u00e9 des pauvres gens des champs et fort \u00e9loign\u00e9es de la simplicit\u00e9 et de la m\u00e9thode introduite dans la Comp[agn]ie par M. Vincent, nous nous sommes appliqu\u00e9s pr\u00e8s de trois mois, avec nos assistants et des Missionnairesdes plus anciens qui ont \u00e9t\u00e9 longtemps en mission, \u00e0 revoir et abr\u00e9ger une cinquantaine de pi\u00e8ces de mission, selon la m\u00e9thode et le style propre de la Congr\u00e9gation ; nous esp\u00e9rons les faire mettre incessamment au net, et puis les faire envoyer aux maisons, o\u00f9 les jeunes pr\u00eatres pourront suivre ce mod\u00e8le et m\u00eame les pr\u00eacher, pour travailler utilement, s\u2019ils ne sont pas en \u00e9tat de composer d\u2019eux-m\u00eames. Cet ouvrage ne sera pas, sans doute, dans sa derni\u00e8re perfection, toutefois il sera solide et proportionn\u00e9 \u00e0 la fin qu\u2019on se propose. M. Bonnet ne tarda pas d\u2019envoyer ces pi\u00e8ces. On voit qu\u2019il embrassa d\u2019abord bien des choses et plus que les autres G\u00e9n\u00e9raux n\u2019avaient entrepris. Quelques-uns ont cru qu\u2019il y avait dans ces sermons bien des endroits sp\u00e9culatifs, et ils ne sentent pas tousvenu de gens qui aient longtemps travaill\u00e9 en mission dans la campagne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LXVII. Lettre dogmatique de M. Bonnet. On a pu observer dans les demandes faites par l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et les r\u00e9ponses du sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019on souhaitait pour pr\u00e9server les jeunes gens \u00e9lev\u00e9s dans les \u00e9tudes internes … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":189808,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[134],"tags":[],"class_list":["post-151057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-de-la-congregation-de-la-mission"],"yoast_head":"\nHistoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (67) - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-67\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (67) - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LXVII. 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Visites de M. Bonnet Ayant pris toutes les mesures dont nous venons de parler devant et apr\u00e8s l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, pour affermir l\u2019esprit de l\u2019Institut dans la Compagnie, M. Bonnet, se sentant de la vigueur, r\u00e9solut apr\u00e8s en avoir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 avec les assistants d\u2019entreprendre par lui-m\u00eame la visite de toutes\u2026","rel":"","context":"Dans "Histoire de la Congr\u00e9gation de la Mission"","block_context":{"text":"Histoire de la Congr\u00e9gation de la Mission","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/histoire-de-la-congregation-de-la-mission\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":107494,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-00-preface\/","url_meta":{"origin":151057,"position":2},"title":"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission. 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