{"id":108222,"date":"2014-02-13T19:18:22","date_gmt":"2014-02-13T18:18:22","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=108222"},"modified":"2014-02-13T19:18:22","modified_gmt":"2014-02-13T18:18:22","slug":"histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-47","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-47\/","title":{"rendered":"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (47)"},"content":{"rendered":"

XLVII. Avis de la Sorbonne sur les v\u0153ux <\/b><\/b><\/b><\/b><\/h2>\n

\"logocm\"<\/a>Elle commence d\u2019abord en faisant une br\u00e8ve narration de l\u2019\u00e9rection de la Compagnie par la bulle du St.-Si\u00e8ge, l\u2019introduction des v\u0153ux simples, et puis de la susdite pr\u00e9tention de quelques particuliers des deux ans de probation qui pr\u00e9c\u00e8dent les v\u0153ux, o\u00f9 on est inform\u00e9 de leur nature, et enfin du conseil demand\u00e9, \u00e0 savoir : Si un confesseur peut en dispenser dans un jubil\u00e9, un \u00e9v\u00eaque quand il juge \u00e0 propos ; si on peut demander <\/b>d\u2019\u00eatre dispens\u00e9 pour secourir d\u2019autres parents que le p\u00e8re et la m\u00e8re ; de m\u00eame en cas d\u2019infirmit\u00e9s, nonobstant ce que l\u2019on sait que dans la Congr\u00e9gation les malades ne manquent de rien, non plus que ceux qui sont en sant\u00e9 ; de plus, pour prendre une cure, en pr\u00e9tendant qu\u2019on y rendrait plus de service \u00e0 l\u2019\u00c9glise qu\u2019en restant dans cette Congr\u00e9gation ; et ce qu\u2019il faut dire de ceux qui, en faisant les v\u0153ux, ne les auraient prononc\u00e9s qu\u2019ext\u00e9rieurement, sans pr\u00e9tendre s\u2019obliger. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 toutes les raisons all\u00e9gu\u00e9es de la part de ceux qui voulaient apaiser leur conscience.<\/p>\n

Apr\u00e8s tout cela, on conclut dans ce M\u00e9moire qu\u2019un confesseur ne peut pas dispenser de ces v\u0153ux, suivant les termes expr\u00e8s des papes Alexandre VII et Cl\u00e9ment X ; sans pourtant que l\u2019exception des deux seuls v\u0153ux de chastet\u00e9 et de religion port\u00e9s par le jubil\u00e9 soit inutile : elle confirme \u00e0 un confesseur le <\/b>pouvoir de commuer pour lors les autres v\u0153ux r\u00e9serv\u00e9s au Pape, qui ne demandent pas qu\u2019on en fasse une expresse mention, comme le v\u0153u d\u2019aller \u00e0 Rome. Outre que dans ces bulles il ne s\u2019agit que des v\u0153ux simples ordinaires, et non de ceux qui engagent dans une congr\u00e9gation approuv\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, \u00e0 la destruction de laquelle cette dispense tournerait.<\/p>\n

Un \u00e9v\u00eaque ne peut pareillement dispenser de ces v\u0153ux ni les commuer, \u00e9tant hors de doute que le Pape peut se r\u00e9server des v\u0153ux et qu\u2019il s\u2019est r\u00e9serv\u00e9 ceux-ci ; r\u00e9servation pourtant qui serait inutile, si les \u00e9v\u00eaques en pouvaient dispenser.<\/p>\n

La Congr\u00e9gation de la Mission n\u2019est soumise \u00e0 leur juridiction que par rapport aux fonctions ext\u00e9rieures qu\u2019elle fait dans l\u2019\u00e9glise, non quant \u00e0 sa conduite interne, o\u00f9 il ne d\u00e9pend que du Pape et du g\u00e9n\u00e9ral, suivant la disposition de la bulle de son \u00e9rection ; et il est constant que les v\u0153ux regardent tant seulement cette conduite et discipline int\u00e9rieure.<\/p>\n

Ces docteurs concluent de m\u00eame qu\u2019un particulier qui s\u2019est engag\u00e9 par ces v\u0153ux n\u2019est plus \u00e0 lui-m\u00eame, mais appartient \u00e0 sa communaut\u00e9, qui est comme sa m\u00e8re propre, laquelle ne peut \u00eatre priv\u00e9e de ses enfants que dans des cas except\u00e9s, savoir : le besoin du p\u00e8re et de la m\u00e8re. Et pour lors on peut demander permission de sortir \u00e0 ceux qui ont pouvoir de l\u2019accorder, et on est tenu de rentrer quand le besoin cesse, \u00e0 moins qu\u2019on n\u2019ait obtenu un cong\u00e9 absolu. Le droit naturel et la justice demandent que les enfants aident le p\u00e8re et la m\u00e8re dans le besoin, ce qui n\u2019est pas \u00e0 l\u2019\u00e9gard des fr\u00e8res, s\u0153urs, &c. ; la charit\u00e9 seule engage \u00e0 secourir ces derniers plut\u00f4t que les autres pauvres, mais ce devoir n\u2019est pas assez pressant pour obliger un particulier de sortir d\u2019une congr\u00e9gation o\u00f9 il s\u2019est engag\u00e9. L\u2019infirmit\u00e9 corporelle n\u2019est pas non plus une raison <\/b>l\u00e9gitime de sortir, attendu que dans cette Congr\u00e9gation on ne renvoie jamais aucun sujet pour cette cause ; on lui donne au contraire tout le soulagement qu\u2019il peut d\u00e9sirer, et tous en sont bien inform\u00e9s. On ne peut de m\u00eame sortir pour prendre une cure, ce qui serait contre le v\u0153u de stabilit\u00e9 qu\u2019il a fait, et il n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9ralement vrai que ce que l\u2019on fait en mission pour l\u2019instruction des gens de la campagne et dans les s\u00e9minaires pour la perfection des eccl\u00e9siastiques et par les autres fonctions, soit un moindre bien que celui que font les cur\u00e9s dans leur paroisse ; au contraire, il est d\u2019une grande \u00e9tendue et d\u2019une \u00e9gale utilit\u00e9. Ainsi cette id\u00e9e de faire plus de bien autre part est tr\u00e8s mal fond\u00e9e ; elle est ordinairement l\u2019effet de l\u2019inconstance naturelle \u00e0 l\u2019esprit humain, outre que le bien qui se fait dans un \u00e9tat dans lequel on s\u2019est engag\u00e9 par des <\/b>v\u0153ux est d\u2019obligation, et Dieu le demande pr\u00e9f\u00e9rablement \u00e0 tout autre. Quand un particulier croirait avoir des lumi\u00e8res sur ce point, il doit s\u2019en d\u00e9fier, le v\u0153u d\u2019ob\u00e9issance qu\u2019il a fait ne souffre pas qu\u2019il les suive contre celles de son sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Quant \u00e0 celui qui ferait ext\u00e9rieurement des v\u0153ux sans pr\u00e9tendre s\u2019y obliger, certainement il p\u00e9cherait gri\u00e8vement par un mensonge en chose de cons\u00e9quence ; auquel cas, bien que le v\u0153u soit nul, faute d\u2019intention, puisqu\u2019il est essentiellement une promesse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, il doit avoir pourtant son effet au dehors, tout comme si cette mauvaise intention ne s\u2019\u00e9tait pas trouv\u00e9e, et par cons\u00e9quent le particulier est v\u00e9ritablement engag\u00e9 \u00e0 la Congr\u00e9gation, qui de son c\u00f4t\u00e9 est oblig\u00e9e de le nourrir et entretenir tant en sant\u00e9 qu\u2019en maladie. Et quand il n\u2019aurait pas contract\u00e9 d\u2019engagement en vertu du v\u0153u, il l\u2019aurait fait en vertu de l\u2019obligation que s\u2019impose <\/b>la Compagnie de retenir un sujet pendant toute sa vie, \u00e0 moins qu\u2019il ne s\u2019en rende tout \u00e0 fait indigne. Et de pr\u00e9tendre le contraire, ce serait d\u00e9truire la convention tacite entre la Congr\u00e9gation et ses sujets, et faire qu\u2019une congr\u00e9gation qui travaille utilement, apr\u00e8s avoir bien pris de la peine et d\u00e9pens\u00e9 beaucoup d\u2019argent pour former des sujets, se trouve ensuite hors d\u2019\u00e9tat de satisfaire \u00e0 ses fonctions faute de monde.<\/p>\n

Celui qui pr\u00e9tendrait de ne faire des v\u0153ux qu\u2019a condition d\u2019en pouvoir ensuite \u00eatre dispens\u00e9 par ceux qui peuvent dispenser des v\u0153ux simples ordinaires, ferait contre ce qu\u2019ont pr\u00e9tendu les Papes, et par-l\u00e0 il ne peut \u00f4ter \u00e0 l\u2019\u00c9glise le droit de se r\u00e9server des v\u0153ux, lesquels pourtant demeureraient sans r\u00e9serve si la mauvaise intention de celui qui les fait pouvait emp\u00eacher la force des brefs apostoliques qui sont clairs sur ce sujet. Ces messieurs terminent leur r\u00e9solution en disant que quoique les raisons susdites ne suffisent pas \u00e0 un sujet de la Compagnie pour en <\/b>sortir ; toutefois, s\u2019il y en a plusieurs de jointes ensemble ou quelque circonstance consid\u00e9rable, la dispense pourrait \u00eatre accord\u00e9e, mais seulement par le Pape ou le g\u00e9n\u00e9ral. Cette r\u00e9ponse est solide, comme l\u2019on voit, et appuy\u00e9e de bonnes raisons auxquelles il n\u2019est pas possible de r\u00e9pondre pertinemment.<\/p>\n

Ce M\u00e9moire fut envoy\u00e9 par M. Jolly \u00e0 toutes les maisons, pour fortifier les sujets de la Compagnie dans leur vocation, et il y joignit la lettre suivante, dat\u00e9e du 18 mars 1695 o\u00f9 il dit : L\u2019affliction que nous avons eue, voyant sortir de temps en temps quelqu\u2019un de la Compagnie apr\u00e8s y avoir fait les v\u0153ux, nous a fait penser \u00e0 y apporter quelque rem\u00e8de, pour emp\u00eacher, autant que nous pourrons, plusieurs jeunes pr\u00eatres et autres de se tromper, avec ceux qu\u2019ils consultent l\u00e0-dessus, sans leur bien expliquer les qualit\u00e9s des v\u0153ux dont ils se veulent d\u00e9gager sous diff\u00e9rents pr\u00e9textes, mais en v\u00e9rit\u00e9 par inconstance et par <\/b>amour de la libert\u00e9. Nous avons cru qu\u2019il serait bon de faire un M\u00e9moire o\u00f9 on explique tout ce qui regarde nos v\u0153ux, et de le proposer \u00e0 Mrs. de Sorbonne, avec nos Brefs, pour les prier de nous en dire leur avis. Ils ont mis leur sentiment par \u00e9crit et l\u2019ont sign\u00e9. Je vous prie qu\u2019il soit lu en la pr\u00e9sence de la communaut\u00e9 et, de plus, deux fois chaque ann\u00e9e, comme cela se fait \u00e0 l\u2019\u00e9gard des d\u00e9crets des assembl\u00e9es, &c.<\/p>\n

Il mande qu\u2019il envoie en m\u00eame temps un bref d\u2019indulgences pour les confr\u00e9ries de la Charit\u00e9, qu\u2019on \u00e9tablit en mission. Lequel on avait obtenu de N[otre].S[aint]. P\u00e8re le Pape Innocent XII apr\u00e8s\u00a0l\u2019avoir demand\u00e9, afin que chaque confr\u00e9rie ne fut pas oblig\u00e9e d\u2019en faire exp\u00e9dier pour soi en particulier. Ma supplique, dit M. Jolly, fut pr\u00e9sent\u00e9e au Pape le 8 janvier 1695. Et S[a] S[aintet\u00e9] r\u00e9pondit bri\u00e8vement que ces confr\u00e9ries jouissent des privil\u00e8ges accord\u00e9s le 18 d\u00e9cembre 1693 aux hospices <\/b>des pauvres invalides, o\u00f9 il accorde \u00e0 tous ministres et officiers quelques noms qu\u2019ils portent dans les hospices ou soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tablies pour le soulagement des pauvres, indulgences pl\u00e9ni\u00e8res le jour qu\u2019ils entrent dans cette soci\u00e9t\u00e9, en se confessant et communiant, de plus \u00e0 eux et aux pauvres qui viennent \u00e0 mourir dans les dits hospices, \u00e0 l\u2019heure de leur mort, s\u2019ils se confessent et communient, ou si ne le pouvant faire, ils sont repentant et invoquent de bouche ou du moins de c\u0153ur le nom de J\u00e9sus, outre ce la m\u00eame indulgence \u00e0 ceux qui en de semblables dispositions, visiteront les chapelles ou autels de ces hospices, ou du moins l\u2019\u00e9glise paroissiale, ou autre selon ce qui sera d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019ordre en deux jours de f\u00eates de l\u2019ann\u00e9e. Semblablement \u00e0 d\u00e9terminer par l\u2019ordre depuis les premi\u00e8res v\u00eapres jusqu\u2019au soleil couchant dudit jour, et prieront l\u00e0 pour l\u2019avancement de cette \u0153uvre de charit\u00e9, <\/b>pour la paix et union entre les princes chr\u00e9tiens, l\u2019expiation des h\u00e9r\u00e9sies, &c, enfin aux dits ministres et officiers toutes les fois qu\u2019ils assisteront aux assembl\u00e9es tenues pour le bien de leur soci\u00e9t\u00e9, chaque fois soixante jours de p\u00e9nitence qui leur auraient \u00e9t\u00e9 enjointes, et dont ils seraient redevables. M. Jolly ajoute que Mgr l\u2019archev\u00eaque de Paris avait approuv\u00e9 ce qu\u2019il avait fait pour les paroisses de son dioc\u00e8se, o\u00f9 la confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 est \u00e9tablie, en d\u00e9signant les lieux et f\u00eates pour y gagner les indulgences, et qu\u2019il esp\u00e9rait que les \u00e9v\u00eaques en feront de m\u00eame. Tout cela \u00e9tant en faveur des pauvres malades qui sont soulag\u00e9s dans les paroisses par le moyen de ces confr\u00e9ries.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XLVII. Avis de la Sorbonne sur les v\u0153ux Elle commence d\u2019abord en faisant une br\u00e8ve narration de l\u2019\u00e9rection de la Compagnie par la bulle du St.-Si\u00e8ge, l\u2019introduction des v\u0153ux simples, et puis de la susdite … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":189808,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[134],"tags":[],"class_list":["post-108222","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-de-la-congregation-de-la-mission"],"yoast_head":"\nHistoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (47) - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/fr\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission-47\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la Congr\u00e9gation de la Mission (47) - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"XLVII. 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Vaines pr\u00e9tentions des sujets sortis de la Congr\u00e9gation touchant les v\u0153ux Des personnes m\u00e9contentes de leur vocation et qui sortaient de la Compagnie, pour calmer leur conscience au sujet des v\u0153ux qu\u2019ils y avaient faits, avaient toujours recours ou \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques, lesquels, apr\u00e8s les avoir dispens\u00e9s, les\u2026","rel":"","context":"Dans "Histoire de la Congr\u00e9gation de la Mission"","block_context":{"text":"Histoire de la Congr\u00e9gation de la Mission","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/histoire-de-la-congregation-de-la-mission\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/histoire-generale-de-la-congregation-de-la-mission.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":54380,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/levolution-du-voeu-de-pauvrete-des-pretres-de-la-mission-jusquen-1659\/","url_meta":{"origin":108222,"position":2},"title":"L’\u00e9volution Du Voeu De Pauvret\u00e9 Des Pr\u00e9tres De La Mission Jusqu’en 1659","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"04\/11\/2012","format":false,"excerpt":"Le r\u00e9gime actuel du v\u0153u de pauvret\u00e9 dans la Congr\u00e9gation de la Mission est r\u00e9gl\u00e9 par le bref Alias Nos, promulgu\u00e9 per le pape Alexandre VII, le 12 ao\u00fbt 1659. 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