{"id":108173,"date":"2014-01-29T17:27:01","date_gmt":"2014-01-29T16:27:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=108173"},"modified":"2014-01-29T17:27:01","modified_gmt":"2014-01-29T16:27:01","slug":"vincent-de-paul-sa-vision-du-sacerdoce","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/vincent-de-paul-sa-vision-du-sacerdoce\/","title":{"rendered":"Vincent de Paul : Sa vision du sacerdoce"},"content":{"rendered":"

\"vdp246\"<\/a>Pour pr\u00e9senter la vision de Monsieur Vincent, nous ne disposons pas de trait\u00e9s du sacerdoce ou de traces de r\u00e9flexions bien \u00e9labor\u00e9es et approfondies. Il reprend simplement la doctrine classique, sans grands d\u00e9veloppements. Nous pouvons toutefois nous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 sa propre exp\u00e9rience de pr\u00eatre et de missionnaire, \u00e0 ce que nous savons de la pratique des missions et \u00e0 ce qu\u2019il dit de la formation du clerg\u00e9.<\/p>\n

Il conna\u00eet la doctrine parce qu\u2019il a une bonne formation. Mais il est aussi un homme d\u2019exp\u00e9rience. Il a acquis, par exp\u00e9rience, la conviction que l\u2019\u00c9glise a besoin de \u201c bons pasteurs \u201d, de \u201c charitables pasteurs \u201d. Il voit les campagnes abandonn\u00e9es par les pr\u00eatres et affirme que \u201c les pauvres gens se damnent faute de conna\u00eetre les v\u00e9rit\u00e9s propres \u00e0 salut \u201d et de recevoir les sacrements. La r\u00e9forme pastorale engag\u00e9e par le Concile de Trente et, en France, par l\u2019\u00c9cole Fran\u00e7aise de Spiritualit\u00e9, n\u00e9cessite l\u2019action d\u2019un clerg\u00e9 digne, instruit, charitable et z\u00e9l\u00e9 pour le salut des hommes. Monsieur Vincent en a conscience, aussi aborde-t-il sans doute davantage la question du sacerdoce sous l\u2019angle pastoral, tout en affirmant la doctrine.<\/p>\n

1 \u2013 Le Christ et les pauvres<\/b><\/h2>\n

La rencontre des pauvres \u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante pour Monsieur Vincent. Elle est pour lui le lieu d\u2019une orientation d\u00e9cisive de sa vie et de son minist\u00e8re : suivre le christ \u00e9vang\u00e9lisateur des pauvres, continuer ce que le Fils de Dieu est venu faire sur terre, \u201c Il m\u2019a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres \u201d. Il re\u00e7oit l\u2019appel du Christ par les pauvres et d\u00e9sormais, dans son exp\u00e9rience, le Christ et les pauvres seront indissociables. \u201c Tournez la m\u00e9daille et vous verrez par les lumi\u00e8res de la foi que le Fils de Dieu qui a voulu \u00eatre pauvre nous est repr\u00e9sent\u00e9 par les pauvres \u201d (XI, 32). Pour comprendre sa vision du sacerdoce, du pr\u00eatre, il faut donc n\u00e9cessairement inclure les pauvres.<\/p>\n

Celui qui est reconnu comme un grand t\u00e9moin de la charit\u00e9 est un homme de foi et sa charit\u00e9 est l\u2019expression d\u2019une authentique exp\u00e9rience spirituelle, mystique. Profond\u00e9ment enracin\u00e9 en Dieu, il se nourrit de sa Parole, comme l\u2019\u00e9crit Jean-Pierre Renouard dans son livre \u201c 15 jours en pri\u00e8re avec Monsieur Vincent \u201d. Il est habit\u00e9 et anim\u00e9 du d\u00e9sir d\u2019agir par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu pour correspondre \u00e0 \u201c son bon vouloir \u201d, faire \u201c son bon plaisir \u201d. Passionn\u00e9 de Dieu qui est Amour, il a aussi la passion du salut des hommes et de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile aux pauvres.<\/p>\n

Avec l\u2019\u00c9cole Fran\u00e7aise, il contemple le Christ incarn\u00e9, mais avec une insistance sur l\u2019Envoy\u00e9 du P\u00e8re, le missionnaire du P\u00e8re venu sur terre pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres. En Christ, il voit aussi le R\u00e9dempteur et le Sauveur. Dans une \u00e9tude sur la gr\u00e2ce, il affirme que Dieu veut le salut de tous les hommes. Il offre pour cela les gr\u00e2ces suffisantes et le moyen universel qu\u2019il a donn\u00e9, c\u2019est la passion et la mort de Notre Seigneur. Le Christ est r\u00e9ellement au centre de son exp\u00e9rience spirituelle et il peut \u00e9crire \u00e0 Monsieur Portail, son premier compagnon : \u201c Ressouvenez-vous, monsieur, que nous vivons de J\u00e9sus-Christ par la mort de J\u00e9sus-Christ et que nous devons mourir en J\u00e9sus-Christ par la vie de J\u00e9sus-Christ et que notre vie doit \u00eatre cach\u00e9e en J\u00e9sus-Christ et pleine de J\u00e9sus-Christ et que pour mourir comme J\u00e9sus-Christ, il faut vivre comme J\u00e9sus-Christ \u201d (I, 295).<\/p>\n

Son exp\u00e9rience spirituelle et sa contemplation du Christ incarn\u00e9, R\u00e9dempteur, Sauveur, \u00e9vang\u00e9lisateur des pauvres ne peuvent que colorer profond\u00e9ment sa vision du sacerdoce et d\u2019abord m\u00eame de l\u2019\u00c9glise. Aussi peut-il dire \u00e0 ses missionnaires : \u201c Nous sommes en cette vocation fort conformes \u00e0 Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ qui, ce semble, avait fait son principal, en venant au monde, d\u2019assister les pauvres et d\u2019en prendre le soin. Et si on demandait \u00e0 Notre Seigneur \u201dqu\u2019\u00eates-vous venu faire en cette terre ? \u201d \u201c assister les pauvres \u201d – \u201c autre chose ? \u201d \u201c assister les pauvres \u201d. Ainsi ne sommes-nous pas bien heureux d\u2019\u00eatre en la mission pour la m\u00eame fin qui a engag\u00e9 Dieu \u00e0 se faire homme ? Et si l\u2019on interrogeait un missionnaire, ne lui serait-il pas un grand bonheur de pouvoir dire avec Notre Seigneur \u201c il m\u2019a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres ? \u201d. (XI, 108).<\/p>\n

2 \u2013 Une vision du sacerdoce <\/b><\/h2>\n

Dans un premier temps, je pr\u00e9senterai ses affirmations doctrinales et ensuite, sa vision pastorale et missionnaire.<\/p>\n

2.1 \u2013 Le caract\u00e8re des pr\u00eatres, une participation du sacerdoce du Christ<\/b><\/h3>\n

\u201c Le caract\u00e8re des pr\u00eatres est une participation du sacerdoce du Fils de Dieu qui leur a donn\u00e9 le pouvoir de sacrifier son propre corps et de le donner en viande (sens de nourriture<\/i>) afin que ceux qui en mangent vivent \u00e9ternellement. C\u2019est un caract\u00e8re tout divin et incomparable, une puissance sur le Corps de J\u00e9sus-Christ que les anges admirent et un pouvoir de remettre les p\u00e9ch\u00e9s des hommes qui est pour eux un grand sujet d\u2019\u00e9tonnement et de reconnaissance. Y-a-t-il rien de plus grand et de plus admirable ? Oh ! messieurs, qu\u2019un bon pr\u00eatre est une grande chose. Que ne peut faire un bon eccl\u00e9siastique ? Quelles conversions ne peut-il procurer ! (\u2026) Des pr\u00eatres d\u00e9pend le bonheur du christianisme, car les bons paroissiens, voient-ils un bon eccl\u00e9siastique, un charitable pasteur, ils l\u2019honorent et suivent sa voie, il t\u00e2chent de l\u2019imiter \u201d. (XI, 7).
\nDans ces lignes, nous reconnaissons la doctrine de Trente avec l\u2019affirmation du \u201c caract\u00e8re \u201d qui est \u201c puissance \u201d de consacrer et de remettre les p\u00e9ch\u00e9s. Monsieur Vincent explicite quelque peu la signification du caract\u00e8re en le pr\u00e9sentant comme une marque imprim\u00e9e par le Christ lui-m\u00eame dans la personne du pr\u00eatre qui est ainsi habilit\u00e9 \u00e0 accomplir des gestes, dire des paroles et agir en son Nom. Pour pr\u00e9ciser sa pens\u00e9e, il aime utiliser des images et c\u2019est ainsi que pour parler du caract\u00e8re, il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la greffe, au sauvageon sur lequel on a ent\u00e9 un franc et qui porte de ce fait des fruits de la nature de ce franc. Et il poursuit : \u201c Ainsi, nous, mis\u00e9rables cr\u00e9atures, quoique nous ne soyons que foin, que chair et qu\u2019\u00e9pines, toutefois, Notre Seigneur imprimant en nous son caract\u00e8re et nous donnant, pour ainsi dire, la s\u00e8ve de son esprit et de sa gr\u00e2ce, et \u00e9tant unis \u00e0 lui comme les pampres de la vigne aux ceps, nous faisons le m\u00eame qu\u2019il a fait sur terre, je veux dire que nous op\u00e9rons des actions divines et enfantons, comme Saint Paul, tout plein de cet esprit, des enfants \u00e0 Notre Seigneur \u201d. (XI, 344).<\/p>\n

Vincent de Paul sait qu\u2019il participe du sacerdoce de J\u00e9sus-Christ et que le \u201c pouvoir \u201d qu\u2019il a re\u00e7u au jour de son ordination ne peut venir que du Christ qui le mod\u00e8le et le fa\u00e7onne comme un \u201c instrument \u201d. C\u2019est le Christ qui fait les pr\u00eatres et les envoie comme lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par le P\u00e8re. S\u2019il peut dire qu\u2019il n\u2019y a rien de plus grand qu\u2019un pr\u00eatre, ce n\u2019est nullement en raison d\u2019une quelconque sup\u00e9riorit\u00e9, mais seulement parce que le Christ lui \u201c donne tout pouvoir sur son corps naturel et sur le mystique, le pouvoir de remettre les p\u00e9ch\u00e9s etc. \u201d (XII, 85). Dans un texte o\u00f9 il parle de la messe, Monsieur Vincent pr\u00e9cise que le pr\u00eatre n\u2019est que le ministre de J\u00e9sus-Christ. Celui qui agit, par les pr\u00eatres, c\u2019est le Christ qui continue ainsi de faire ce qu\u2019il avait fait durant sa vie terrestre \u201c pour sauver toutes les nations par les instructions et l\u2019administration des sacrements \u201d (XII,85).<\/p>\n

Je me permets un rapide d\u00e9tour par une \u00e9tude sur la gr\u00e2ce o\u00f9 Vincent de Paul reprend des opinions condamn\u00e9es par l\u2019\u00c9glise, celle de P\u00e9lage ou de ceux qui disent que le Christ n\u2019est pas mort pour tous ou encore que l\u2019homme ne peut r\u00e9sister \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu qui le justifie. Il rappelle ce qu\u2019il nomme l\u2019ancienne opinion de l\u2019\u00c9glise en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00c9criture, aux P\u00e8res, \u00e0 Augustin, \u00e0 Thomas d\u2019Aquin, \u00e0 la Tradition, notamment le Concile de Trente. Dieu donne les gr\u00e2ces suffisantes \u00e0 tous les hommes pour \u00eatre sauv\u00e9s mais Il leur a donn\u00e9 aussi la libert\u00e9 et ils peuvent consentir \u00e0 la gr\u00e2ce ou la refuser. Si la gr\u00e2ce est refus\u00e9e, ce n\u2019est pas son efficacit\u00e9 qui est en cause, mais la libert\u00e9 et la volont\u00e9 de l\u2019homme. Et il compare au soleil. Si nous ne le voyons pas, ce n\u2019est pas de sa faute, mais en raison d\u2019un d\u00e9faut de vue ou bien parce que nous avons ferm\u00e9 les fen\u00eatres ou les yeux. La justification est l\u2019\u0153uvre de Dieu et non des hommes qui ne peuvent se justifier par leurs propres forces, mais ils peuvent y contribuer avec la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n

Je crois que nous pouvons appliquer ces affirmations sur la gr\u00e2ce \u00e0 la th\u00e9ologie du minist\u00e8re ordonn\u00e9. Le pr\u00eatre agit au Nom du Christ qui imprime en lui sa marque et son caract\u00e8re. Monsieur Vincent conna\u00eet la doctrine traditionnelle : lorsque Pierre baptise, c\u2019est le Christ qui baptise, lorsque Judas baptise, c\u2019est le Christ qui baptise. Il peut donc dire que tout pouvoir est donn\u00e9 au pr\u00eatre par le Christ sur son corps naturel et sur le mystique et pour remettre les p\u00e9ch\u00e9s. Mais nous avons pu noter dans les textes cit\u00e9s qu\u2019une fois pos\u00e9e l\u2019affirmation doctrinale, il en vient tr\u00e8s vite aux implications pastorales en \u00e9voquant les conversions possibles, le bonheur du christianisme, la port\u00e9e du t\u00e9moignage d\u2019un charitable pasteur. Cela exige du pr\u00eatre qu\u2019il se laisse modeler, fa\u00e7onner par le Christ pour agir non seulement en son Nom mais comme Lui. L\u2019imitation du Christ est d\u2019ailleurs un th\u00e8me fr\u00e9quent chez lui, tant pour les la\u00efcs que pour les pr\u00eatres. Si le pr\u00eatre ne peut se modeler sur le Christ, se configurer \u00e0 lui qu\u2019avec la gr\u00e2ce, il peut aussi y faire obstacle. C\u2019est pourquoi sans doute, sans m\u00e9conna\u00eetre la dimension cultuelle du minist\u00e8re, Monsieur Vincent insiste tant sur la dimension pastorale et le t\u00e9moignage d\u2019un bon pasteur, d\u2019un charitable pasteur.<\/p>\n

Dans ses propos sur la grandeur du sacerdoce ou lorsque qu\u2019il affirme que \u201c l\u2019office des eccl\u00e9siastiques est relev\u00e9 par dessus toutes les autres dignit\u00e9s de la terre, m\u00eame la royaut\u00e9 \u201d (XII, 99), rien ne donne \u00e0 penser que le sacerdoce serait pour lui une carri\u00e8re ou que le pr\u00eatre serait plac\u00e9 sur un pi\u00e9destal d\u2019honneur. Ce qui para\u00eet en jeu pour lui n\u2019est rien d\u2019autre que les besoins de l\u2019\u00c9glise, le salut des hommes et l\u2019urgence de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile aux pauvres. Alors, devenir pr\u00eatre ne peut \u00eatre que la r\u00e9sultante d\u2019un appel. Il en fut m\u00eame ainsi pour le Christ qui n\u2019a commenc\u00e9 sa mission qu\u2019apr\u00e8s le t\u00e9moignage donn\u00e9 par le P\u00e8re, \u201c celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9, \u00e9coutez le \u201d. La n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019appel ressort de ce qu\u2019il \u00e9crit le 5 mars 1659 \u00e0 un avocat de Laval envisageant d\u2019entrer dans le sacerdoce comme en une carri\u00e8re. \u201c Je ferais conscience de contribuer \u00e0 vous faire entrer dans les ordres sacr\u00e9s, particuli\u00e8rement en celui de la pr\u00eatrise, parce qu\u2019il y a malheur pour ceux qui y entrent par la fen\u00eatre de leur propre choix et non par la porte d\u2019une l\u00e9gitime vocation. Cependant le nombre de ceux-l\u00e0 est grand, parce qu\u2019ils regardent l\u2019\u00e9tat eccl\u00e9siastique comme une condition douce, en laquelle ils cherchent plut\u00f4t le repos que le travail ; et de l\u00e0 sont venus les \u00e9tranges ravages que nous voyons en l\u2019\u00c9glise, car on attribue aux pr\u00eatres l\u2019ignorance, les p\u00e9ch\u00e9s et les h\u00e9r\u00e9sies qui la d\u00e9solent. \u201d (VII, 462).<\/p>\n

2.2 \u2013 Le pr\u00eatre, un pasteur, un missionnaire<\/b><\/h3>\n

Comme bien des r\u00e9formateurs de l\u2019\u00e9poque, Monsieur Vincent porte sur le clerg\u00e9 un regard parfois tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re, ainsi dans cette lettre que je viens de citer ou encore dans une conf\u00e9rence de septembre 1655 :<\/p>\n

\u201c O messieurs et mes fr\u00e8res, que nous devons bien prier pour cela et faire quelque effort pour le grand besoin de l\u2019\u00c9glise qui va ruin\u00e9e en beaucoup de lieux par la mauvaise vie des pr\u00eatres, car ce sont eux qui la perdent et la ruinent, et il n\u2019est que trop vrai que la d\u00e9pravation de l\u2019\u00e9tat eccl\u00e9siastique est la cause principale de la ruine de l\u2019\u00c9glise de Dieu (\u2026) Ce sont donc les pr\u00eatres, oui, nous sommes la cause de cette d\u00e9solation qui ravage l\u2019\u00c9glise, de cette d\u00e9plorable diminution qu\u2019elle a souffert en tant de lieux. \u201d (XI, 308-309).<\/p>\n

Je n\u2019ai pas l\u2019intention de d\u00e9velopper la situation du clerg\u00e9 au XVII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, ne serait que par manque de comp\u00e9tence. \u00c9tait-elle aussi d\u00e9plorable que certaines relations de l\u2019\u00e9poque pourraient le laisser croire ? Il est peut-\u00eatre permis de penser que des jugements s\u00e9v\u00e8res ont pu \u00eatre port\u00e9s et m\u00eame g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s pour mieux accentuer la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9forme et justifier le r\u00f4le et l\u2019action de ceux qui voulaient l\u2019entreprendre, notamment les Fondateurs de Congr\u00e9gations. Les comptes-rendus de visites pastorales du d\u00e9but du si\u00e8cle sont de fait plus positifs que ceux qui on \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s apr\u00e8s 1640 ou 1650. Cela se v\u00e9rifie \u00e0 Ch\u00e2tillon, selon une \u00e9tude de Bernard Koch. Le compte-rendu de la visite pastorale de 1614, trois ans avant l\u2019arriv\u00e9e de Monsieur Vincent, est dans l\u2019ensemble, plut\u00f4t positif. C\u2019est en fait un document r\u00e9dig\u00e9 en 1665, cinq ans apr\u00e8s la mort de Vincent de Paul, par l\u2019abb\u00e9 Charles D\u00e9nia avec les souvenirs de t\u00e9moins, qui d\u00e9crit l\u2019\u00e9tat d\u00e9plorable de la paroisse en 1617. L\u2019objectif de Charles D\u00e9nia est \u00e9vident, \u00e0 savoir : la canonisation de Vincent de Paul. La description qu\u2019il fait de la situation ne peut que mettre en lumi\u00e8re et en valeur l\u2019action pastorale et la charit\u00e9 de Vincent qui sont de fait bien r\u00e9elles. Bernard Koch note que le compte-rendu d\u2019une autre visite pastorale, en 1656, pr\u00e9sente par contre des points n\u00e9gatifs. Il n\u2019est pas interdit de penser que la situation d\u2019un moment ait pu \u00eatre projet\u00e9 sur tout le si\u00e8cle, avec aussi une exag\u00e9rations des abus et des exc\u00e8s et m\u00eame leur g\u00e9n\u00e9ralisation. Cela serait-il une pratique du seul XVII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ? D\u2019\u00e9minents cardinaux de la Curie n\u2019ont-ils pas succomb\u00e9 \u00e0 la tentation de majorer et de g\u00e9n\u00e9raliser, dans des documents, des abus ou des d\u00e9viances constat\u00e9s dans l\u2019exercice du minist\u00e8re ordonn\u00e9 ou dans l\u2019exercices de responsabilit\u00e9s par les la\u00efcs ?<\/p>\n

Il n\u2019en est pas moins vrai que bien des pr\u00eatres connaissent de moins en moins le latin qui est pourtant la langue des c\u00e9l\u00e9brations sacramentelles. Le pouvoir de chapitres de chanoines, d\u2019abbayes ou de la\u00efcs sur bon nombre d\u2019\u00e9glises ou de chapelles limite l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques. La r\u00e9partition du clerg\u00e9 est in\u00e9gale entre les villes o\u00f9 les pr\u00eatres sont nombreux et les campagnes o\u00f9 bien souvent le cur\u00e9 nomme un desservant, un vicaire pour le remplacer ; Vincent de Paul a fait ainsi \u00e0 Clichy. Le compte-rendu d\u2019une visite pastorale dans le dioc\u00e8se de Toulouse mentionne que dans 87 des 159 paroisses visit\u00e9es, le cur\u00e9 ne r\u00e9side pas. Des pr\u00eatres n\u2019ont pas un minist\u00e8re bien d\u00e9fini. Les paroissiens reprochent essentiellement l\u2019absent\u00e9isme des pr\u00eatres qui les prive des sacrements et la m\u00e9connaissance des rites.<\/p>\n

Une r\u00e9forme pastorale s\u2019imposait donc. Le Concile de Trente l\u2019a engag\u00e9e, notamment en ce qui concerne la mission des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres et l\u2019\u00c9cole Fran\u00e7aise veut la mettre en \u0153uvre. B\u00e9rulle aspirait \u00e0 redonner au clerg\u00e9 le triple fleuron de son ancienne couronne : autorit\u00e9, science et saintet\u00e9.<\/p>\n

Vincent de Paul s\u2019engage lui aussi dans cette r\u00e9forme. Une rencontre l\u2019a certainement marqu\u00e9 et il la relate plus tard aux missionnaires. \u00c0 Montmirail, en 1620 ou 1621, un huguenot lui dit ne pouvoir croire que l\u2019\u00c9glise de Rome soit conduite par le Saint Esprit parce que les catholiques de la campagne sont abandonn\u00e9s \u00e0 des pasteurs vicieux et ignorants et m\u00eame pour certains de la religion chr\u00e9tienne, alors que les villes sont pleines de pr\u00eatres et de moines qui ne font rien. Monsieur Vincent r\u00e9pond \u00e0 cette objection et nous d\u00e9couvrons alors une autre perception de la situation du clerg\u00e9, plus nuanc\u00e9e. Le huguenot est sans doute mal inform\u00e9 parce qu\u2019il y a en beaucoup de paroisses de bons cur\u00e9s et de bons vicaires. Parmi ceux qui sont en ville, plusieurs vont cat\u00e9chiser et pr\u00eacher dans les campagnes, d\u2019autres prient Dieu et chantent ses louanges jour et nuit, \u00e9crivent, enseignent ou administrent les sacrements. Si certains sont inutiles et ne font rien, ce sont des hommes particuliers et qui ne sont pas l\u2019\u00c9glise. Le huguenot n\u2019est pas convaincu par ces arguments. Il le sera l\u2019ann\u00e9e suivante lors d\u2019une mission pr\u00each\u00e9e par Vincent de Paul avec d\u2019autres pr\u00eatres et religieux, \u00e0 Montmirail et dans les villages environnants. Par curiosit\u00e9, il est venu \u00e9couter les sermons et les cat\u00e9chismes et il se convertit parce qu\u2019il voit que le Saint Esprit conduit l\u2019\u00c9glise romaine puisqu\u2019elle prend soin de l\u2019instruction et du salut des pauvres villageois. Et Monsieur Vincent de conclure : \u201c Oh ! quel bonheur a nous missionnaires, de v\u00e9rifier la conduite du Saint Esprit sur l\u2019\u00c9glise, en travaillant, comme nous le faisons, \u00e0 l\u2019instruction et sanctification des pauvres. \u201d (XI, 34).<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise est r\u00e9ellement l\u2019\u00c9glise du Christ, anim\u00e9e par l\u2019Esprit, lorsqu\u2019elle \u00e9vang\u00e9lise les pauvres\u2026 \u00c9glise non seulement pour eux, mais avec eux. Telle est la conviction de Monsieur Vincent et c\u2019est pourquoi elle a besoin de \u201c bons pasteurs \u201d, de \u201c charitables pasteurs \u201d, \u201c d\u2019ouvriers \u201d qui travaillent. Il \u00e9crit cela \u00e0 un confr\u00e8re tent\u00e9 d\u2019entrer chez les Chartreux. Et il se r\u00e9jouit lorsque ce confr\u00e8re lui confirme qu\u2019il reste : \u201c Certes, monsieur, je pense que le ciel m\u00eame s\u2019en r\u00e9jouit, car h\u00e9las ! l\u2019\u00c9glise a assez de personnes solitaires, par sa mis\u00e9ricorde, et trop d\u2019inutiles et plus encore qui la d\u00e9chirent ; son grand besoin est d\u2019avoir des hommes \u00e9vang\u00e9liques qui travaillent \u00e0 la purger, \u00e0 l\u2019illuminer et \u00e0 l\u2019unir \u00e0 son divin \u00c9poux ; et c\u2019est ce que vous faites par sa divine bont\u00e9. \u201d (III, 202). S\u2019il utilise le langage sacerdotal, cultuel, pour parler du sacerdoce : pouvoir de consacrer et de remettre les p\u00e9ch\u00e9s, offrande du sacrifice\u2026 il aime recourir au langage minist\u00e9riel, pastoral, celui du service : pasteur, ouvrier, instrument, ministre de J\u00e9sus-Christ, homme \u00e9vang\u00e9lique\u2026<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise et les pauvres demandent des pasteurs, des missionnaires, des hommes \u00e9vang\u00e9liques, charitables. L\u2019exp\u00e9rience lui montre aussi que le travail des missionnaires dans les campagnes risque bien de n\u2019\u00eatre qu\u2019un feu de paille si des pasteurs z\u00e9l\u00e9s et instruits, t\u00e9moins de la charit\u00e9 pastorale du Christ ne continuent d\u2019en entretenir la flamme. Cette conviction qui l\u2019habite transpara\u00eet jusque dans la mani\u00e8re dont il s\u2019engage dans la formation du clerg\u00e9 et la con\u00e7oit. Ce seront au d\u00e9but les exercices des ordinands, d\u00e8s 1628 \u00e0 Beauvais, \u00e0 la demande de l\u2019\u00e9v\u00eaque et dans d\u2019autres dioc\u00e8ses par la suite. Il s\u2019agit en fait d\u2019une retraite de dix \u00e0 quinze jours avant l\u2019ordination o\u00f9 l\u2019objectif semble d\u2019aller \u00e0 l\u2019essentiel pour former des pasteurs, de bons cur\u00e9s de paroisses pour les campagnes : l\u2019oraison, les c\u00e9r\u00e9monies et des \u00e9l\u00e9ments pratiques de th\u00e9ologie et de morale.<\/p>\n

En 1633, d\u00e9butent les Conf\u00e9rences du Mardi, \u00e0 Paris, puis dans d\u2019autres villes. Ce sont des rencontres spirituelles et pastorales. Bossuet y participe. Un extrait du r\u00e8glement en indique la vis\u00e9e et m\u00eame un peu le contenu : \u201c On commencera la conf\u00e9rence par l\u2019invocation du Saint Esprit, puis on traitera de quelques vertus propres aux eccl\u00e9siastiques, dont on aura donn\u00e9 le sujet dans l\u2019assembl\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente et sur lequel chacun rapportera humblement et simplement, de parole et par \u00e9crit, les pens\u00e9es que Dieu lui a donn\u00e9es sur les motifs de cette vertu, sa nature et les moyens de la bien pratiquer \u201d. Il y a aussi dans ces Conf\u00e9rences une ouverture missionnaire et bon nombre de membres participent \u00e0 des missions.<\/p>\n

Vincent de Paul s\u2019est \u00e9galement engag\u00e9 dans la mise en place des s\u00e9minaires demand\u00e9s par le Concile de Trente. Depuis la fin du XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, des s\u00e9minaires ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en France. Les jeunes y sont en g\u00e9n\u00e9ral re\u00e7us vers l\u2019\u00e2ge de douze ans. Vincent porte un jugement assez s\u00e9v\u00e8re sur ces s\u00e9minaire tridentins. Il constate leur peu de r\u00e9sultats, voire leur \u00e9chec en raison de l\u2019\u00e2ge des candidats. Il en cite quatre encore ouverts en 1644 dont celui d\u2019Agen qui va bient\u00f4t fermer. En d\u00e9finitive, les s\u00e9minaires vont r\u00e9ussir, apr\u00e8s ces tentatives sans lendemain, lorsque les objectifs seront plus clairement d\u00e9finis, avec la distinction entre petit et grand s\u00e9minaire et que des Congr\u00e9gations vont s\u2019y engager. Six mois, un an, puis deux ans, le temps de formation est limit\u00e9 et la ratio formationis n\u2019existe pas encore. Le projet de Vincent de Paul est donc d\u2019aller \u00e0 l\u2019essentiel, \u00e0 l\u2019utile comme il le dit, dans une situation d\u2019urgence o\u00f9 il faut former des pasteurs, de bons cur\u00e9s de paroisses, notamment pour les campagnes, capables de pr\u00eacher, de cat\u00e9chiser, d\u2019administrer les sacrements et de r\u00e9soudre les cas de conscience. On y donne donc un enseignement assez pratique, en liturgie, en th\u00e9ologie, en morale et en pastorale. On y apprend aussi la pratique de l\u2019oraison et des vertus. Il faut aller \u00e0 l\u2019utile et c\u2019est pourquoi au Coll\u00e8ge des Bons Enfants Monsieur Vincent fait m\u00eame supprimer l\u2019enseignement de la philosophie scolastique parce qu\u2019elle est peu ou point utile et qu\u2019on peut aller l\u2019entendre en Sorbonne ; \u201c Je sais que cela fera de la peine \u00e0 monsieur Watebled (le sup\u00e9rieur<\/i>) mais quoi, il faut aller \u00e0 l\u2019utile. \u201d (XIII, 185). Il n\u2019accepte en g\u00e9n\u00e9ral la direction d\u2019un s\u00e9minaire par les Pr\u00eatres de la Mission que si une maison de mission peut-\u00eatre \u00e9tablie \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ou au moins si les confr\u00e8res ont la charge d\u2019une paroisse. Les s\u00e9minaristes peuvent ainsi participer \u00e0 des missions ou au travail pastoral. \u201c L\u2019exp\u00e9rience nous a fait conna\u00eetre que l\u00e0 o\u00f9 il y a un s\u00e9minaire, il est bon que nous ayons une paroisse pour y exercer les s\u00e9minaristes qui apprennent mieux les fonctions curiales par la pratique que par la th\u00e9orie. \u201d (VII, 253).<\/p>\n

\u00c0 cela, il faut encore ajouter son action importante au Conseil de Conscience et notamment pour la nomination d\u2019\u00e9v\u00eaques qui soient des pasteurs ainsi que son engagement dans la lutte contre le jans\u00e9nisme jusqu\u2019\u00e0 \u00e9crire plusieurs lettres \u00e0 des \u00e9v\u00eaques qui n\u2019ont pas encore sign\u00e9 la condamnation de la doctrine de Jans\u00e9nius. Sans doute per\u00e7oit-il dans l\u2019insistance du jans\u00e9nisme sur le n\u00e9ant de l\u2019homme devant Dieu et sa radicale impuissance, un obstacle, un danger, pour tout entreprise de r\u00e9forme tant de la soci\u00e9t\u00e9 que de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Un pasteur, un ouvrier, un homme \u00e9vang\u00e9lique habit\u00e9 par la passion du Christ, de l\u2019\u00c9glise et des pauvres \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser, tel est donc le pr\u00eatre pour Monsieur Vincent. Il doit administrer les sacrements et bien le faire, mais il est appel\u00e9 \u00e0 accomplir \u00e9galement un minist\u00e8re d\u2019enseignement par le cat\u00e9chisme, les pr\u00e9dications et \u201c les bonnes paroles dites en toutes occasions \u201d. Certes ce minist\u00e8re n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9 aux seuls pr\u00eatres, je le pr\u00e9ciserai dans la derni\u00e8re partie de mon expos\u00e9. Il accomplit aussi un minist\u00e8re d\u2019unification du corps eccl\u00e9sial, par le sacrement de r\u00e9conciliation mais \u00e9galement en travaillant aux r\u00e9conciliations au sein des familles et de la paroisse. Abelly d\u00e9crit le travail des missionnaires lors des missions dans les campagnes : pr\u00e9dications, cat\u00e9chismes pour les enfants et les adultes, confessions, \u0153uvres de mis\u00e9ricorde et de charit\u00e9, visites et soulagement des malades, \u00e9tablissement d\u2019une Confr\u00e9rie de la Charit\u00e9. Il note aussi que les missionnaires s\u2019appliquent \u00e0 \u201c moyenner (servir de m\u00e9diateurs<\/i>) les r\u00e9conciliations et accommodements de ceux qui sont en quelques inimiti\u00e9s ou discorde \u201d.<\/p>\n

Le pr\u00eatre est aussi un priant et la pri\u00e8re, l\u2019oraison sont au c\u0153ur de son exp\u00e9rience pastorale et missionnaire. Il serait trop long de d\u00e9velopper ici ce que Monsieur Vincent dit de la pri\u00e8re et de l\u2019oraison qui sont au c\u0153ur de l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne. Il rappelle aux missionnaires qui sont en Pologne qu\u2019ils n\u2019ont aucune raison de s\u2019abstenir de l\u2019office divin au ch\u0153ur. C\u2019est refuser aux fid\u00e8les le t\u00e9moignage de la pri\u00e8re et l\u2019occasion de s\u2019y unir que de s\u2019en abstenir comme ils le font. Le pr\u00eatre est un priant appel\u00e9 \u00e0 susciter d\u2019autres priants.<\/p>\n

Le regard de Vincent de Paul n\u2019a jamais cess\u00e9 de s\u2019\u00e9largir, au del\u00e0 des dioc\u00e8ses de France, vers l\u2019France, la Pologne, l\u2019France, la Barbarie et Madagascar. Aussi voit-il le pr\u00eatre comme un missionnaire. Il est vrai qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 une Congr\u00e9gation missionnaire. \u201c Nous sommes choisis de Dieu comme instruments de son immense et paternelle charit\u00e9, qui se veut \u00e9tablir et dilater dans les \u00e2mes. Notre vocation est donc d\u2019aller, non en une paroisse, ni seulement en un \u00e9v\u00each\u00e9, mais par toute la terre ; et quoi faire ? Embraser les c\u0153urs des hommes, faire ce que le Fils de Dieu a fait, lui qui est venu mettre le feu au monde, afin de l\u2019enflammer de son amour (\u2026) Il est donc vrai que je suis envoy\u00e9, non seulement pour aimer, mais pour le faire aimer. Il ne suffit pas d\u2019aimer Dieu si mon prochain ne l\u2019aime. \u201d (XII, 262). Missionnaire en France ou missionnaire au loin, le pr\u00eatre est envoy\u00e9 pour annoncer la Bonne Nouvelle de m\u00eame d\u2019ailleurs que tout baptis\u00e9 parce que l\u2019\u00c9glise est missionnaire\u2026 \u201c Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie \u201d\u2026 \u201c Allez\u2026 \u201d.<\/p>\n

3 \u2013 Configur\u00e9s au Christ Pr\u00eatre<\/b><\/h2>\n

Le Concile de Trente distinguait entre le sacerdoce int\u00e9rieur (baptismal) et le sacerdoce ext\u00e9rieur et visible (ministres ordonn\u00e9s) qu\u2019il d\u00e9veloppe bien davantage.<\/p>\n

Avec Trente et l\u2019\u00c9cole Fran\u00e7aise, Vincent de Paul n\u2019ignore pas que tout baptis\u00e9 participe du sacerdoce du Christ. Par son bapt\u00eame, il est configur\u00e9 au Christ. Il peut donc offrir sa propre vie, comme le Christ a offert la sienne et s\u2019il ne peut consacrer le Corps du Christ, il peut offrir le sacrifice eucharistique. Il le dit aux Filles de la Charit\u00e9 : \u201c Que pensez-vous faire en y \u00e9tant (\u00e0 la messe<\/i>). Ce n\u2019est pas le pr\u00eatre seul qui offre le saint sacrifice, mais ceux qui y assistent\u2026 \u201d (IX, 5).<\/p>\n

Tout baptis\u00e9 est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 prendre sa part du minist\u00e8re d\u2019annonce et Monsieur Vincent le dit aux Fr\u00e8res de la Mission, aux Filles de la Charit\u00e9 et aux membres des Confr\u00e9ries. Il leur rappelle souvent, et c\u2019est l\u00e0 sans doute une marque typiquement vincentienne, que leur service des pauvres comporte une double dimension : service corporel et spirituel. Quelles que soient leurs conditions de vie et leurs vocations, les baptis\u00e9s sont appel\u00e9s \u00e0 se conformer au Christ, \u00e0 l\u2019imiter, \u00e0 aimer avec cet amour \u00e9vang\u00e9lique, cette charit\u00e9 qui ne sont pas de simples \u00e9motions passag\u00e8res mais se font toujours actes, engagements et notamment avec et pour les pauvres. \u201c Aimons Dieu, mes fr\u00e8res, aimons Dieu, mais que ce soit aux d\u00e9pens de nos bras, que ce soit \u00e0 la sueur de nos visages. \u201d (XI, 40). Aux missionnaires, il pr\u00e9cise que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est \u201c par paroles et par \u0153uvres \u201d ; c\u2019est l\u00e0, comme pour le service tout \u00e0 la fois corporel et spirituel, une marque vincentienne. \u201c Les pauvres ne sont-ils pas les membres afflig\u00e9s de Notre Seigneur ? Ne sont-ils pas nos fr\u00e8res ? Et si les pr\u00eatres les abandonnent, qui voulez-vous qui les assiste ? De sorte que s\u2019il s\u2019en trouve parmi nous qui pensent qu\u2019ils sont \u00e0 la Mission pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres et non pour les soulager, pour rem\u00e9dier \u00e0 leurs besoins spirituels et non aux temporels, je r\u00e9ponds que nous les devons assister et faire assister en toutes les mani\u00e8res, par nous et par autrui. (Monsieur<\/i> Vincent cite alors la parabole du jugement dernier et poursuit<\/i>). Faire cela c\u2019est \u00e9vang\u00e9liser par paroles et par \u0153uvres, et c\u2019est le plus parfait, et c\u2019est ce que doivent faire ceux qui le repr\u00e9sentent d\u2019office et de caract\u00e8re, comme les pr\u00eatres ; et j\u2019ai ou\u00ef dire que ce qui aidait les \u00e9v\u00eaques \u00e0 se faire saint, c\u2019\u00e9tait l\u2019aum\u00f4ne. \u201d (XII, 87-88). Pour se conformer au Christ, aimer, \u00eatre-charit\u00e9, il faut se vider de soi m\u00eame pour se rev\u00eatir de l\u2019esprit du Christ et Monsieur Vincent pr\u00e9cise que l\u2019esprit de J\u00e9sus-Christ est un esprit de parfaite charit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 ces quelques \u00e9l\u00e9ments bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9s d\u2019une spiritualit\u00e9 baptismale et donc aussi sacerdotale, il faut ajouter les vertus que Vincent de Paul recommande aux missionnaires : simplicit\u00e9, humilit\u00e9, douceur, mortification et z\u00e8le, sans oublier la note missionnaire. Aux Fr\u00e8res de la Mission, aux Filles de la Charit\u00e9 tout autant qu\u2019aux Pr\u00eatres de la Mission, il ne cesse de dire qu\u2019ils sont envoy\u00e9s par le P\u00e8re, par le Christ et son \u00c9glise, et m\u00eame au loin, \u00e0 ceux qui sont loin de Dieu comme loin g\u00e9ographiquement. Ils sont envoy\u00e9s aux pauvres, aux vraiment pauvres, partout, pour porter le feu de l\u2019amour de Dieu, embraser le c\u0153ur des hommes, des pauvres de ce feu que le Christ est venu allumer sur la terre. \u201c Si nous avons de l\u2019amour, nous le devons montrer en portant les peuples \u00e0 aimer Dieu et le prochain, \u00e0 aimer le prochain pour Dieu et Dieu pour le prochain (\u2026) Il ne suffit pas d\u2019aimer Dieu si mon prochain ne l\u2019aime. \u201d (XII, 261-262). N\u2019est-ce pas l\u00e0 l\u2019un des fondements d\u2019une spiritualit\u00e9 missionnaire ?<\/p>\n

Chemin pour tous les baptis\u00e9s, la conformit\u00e9 au Christ n\u2019est pas pour autant uniforme parce qu\u2019elle s\u2019accomplit dans la diversit\u00e9 des \u00e9tapes d\u2019une vie, des existences et des vocations. Ainsi les pr\u00eatres, pour se conformer au Christ Pr\u00eatre, sont-ils conduits \u00e0 \u201c exercer les deux grandes vertus de J\u00e9sus-Christ, c\u2019est \u00e0 savoir la religion vers son P\u00e8re et la charit\u00e9 vers les hommes. \u201d (VI, 293). La religion vers le P\u00e8re se manifeste notamment dans la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie \u201c nous conformant autant qu\u2019il est en nous, avec sa gr\u00e2ce, \u00e0 J\u00e9sus-Christ s\u2019offrant lui-m\u00eame, lorsqu\u2019il \u00e9tait sur terre, en sacrifice \u00e0 son P\u00e8re \u00e9ternel. \u201d (XI, 93). La charit\u00e9 vers les hommes provoque \u00e0 partager la sollicitude du Bon Pasteur, sa charit\u00e9 pastorale pour annoncer aux pauvres la Bonne Nouvelle par paroles et par \u0153uvres, en les aimant aux d\u00e9pens de nos bras et \u00e0 la sueurs de nos visages. En d\u00e9finitive, c\u2019est en accomplissant fid\u00e8lement et avec amour son travail pastoral et missionnaire que le pr\u00eatre se sanctifie.<\/p>\n

\u00b0 \u00b0 \u00b0 \u00b0 \u00b0<\/p>\n

Bien qu\u2019il \u00e9voque la grandeur du sacerdoce qui d\u00e9passe toutes les dignit\u00e9s humaines, Vincent de Paul ne situe pas pour autant le pr\u00eatre au dessus des autres fid\u00e8les qui peuvent m\u00eame \u00eatre plus saints que lui s\u2019ils ont plus de charit\u00e9. Il le dit aux missionnaires :<\/p>\n

\u201c Quand un pr\u00eatre dit la messe, nous devons croire et savoir que c\u2019est Notre Seigneur le principal et souverain pr\u00eatre qui offre le sacrifice ; le pr\u00eatre n\u2019est que le ministre de Notre Seigneur qui s\u2019en sert pour faire ext\u00e9rieurement cette action. Et l\u2019assistant qui sert le pr\u00eatre et ceux qui entendent la messe participent-ils, comme le pr\u00eatre, au sacrifice qu\u2019il fait et qu\u2019ils font avec lui comme il le dit lui-m\u00eame en son orate fratres<\/i>\u2026Sans doute, ils y participent et plus que lui, s\u2019ils ont plus de charit\u00e9 que le pr\u00eatre\u2026Ce n\u2019est pas la qualit\u00e9 de pr\u00eatre ou de religieux qui fait que les actions sont plus agr\u00e9ables \u00e0 Dieu et m\u00e9ritent davantage, mais bien la charit\u00e9 s\u2019ils l\u2019ont plus grande que nous. \u201d (XII, 375-376).<\/p>\n

La grandeur du sacerdoce ne vient pas de m\u00e9rites personnels du pr\u00eatre, mais seulement de ce que le Christ accomplit en lui et par lui pour qu\u2019il agisse en son Nom.<\/p>\n

Monsieur Vincent pr\u00e9sente la figure traditionnelle du pr\u00eatre, mais il semble plus encore int\u00e9ress\u00e9 par la figure du bon pasteur au milieu de son peuple, attentif aux petits, aux pauvres, aux souffrants, aux bless\u00e9s, empli de sollicitude et de charit\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re du Christ, travaillant sans compter pour la gloire de Dieu et le salut des hommes. Profond\u00e9ment enracin\u00e9 en dieu, nourri de sa Parole, il est un homme \u00e9vang\u00e9lique, un missionnaire disponible pour aller porter partout le feu de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n

Finalement, dans la pratique, il retrouve la ligne augustinienne : \u201c Avec vous je suis chr\u00e9tien, pour vous je suis \u00e9v\u00eaque \u201d. \u201c Pour vous \u201d, dans son exp\u00e9rience, \u00e9voque les fid\u00e8les sans doute, mais plus encore les pauvres, visages de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour pr\u00e9senter la vision de Monsieur Vincent, nous ne disposons pas de trait\u00e9s du sacerdoce ou de traces de r\u00e9flexions bien \u00e9labor\u00e9es et approfondies. Il reprend simplement la doctrine classique, sans grands d\u00e9veloppements. 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