![\"Vincentian-Family-leaders-meeting-in-Paris\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Vincentian-Family-leaders-meeting-in-Paris.jpg\")
<\/a>Depuis un certain temps, on parle dans la Congr\u00e9gation de la Mission et dans d\u2019autres milieux de la Famille Vincentienne de deux th\u00e8mes, l\u2019un se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u00ab l\u2019\u00eatre \u00bb et l\u2019autre \u00e0 la \u00ab t\u00e2che \u00bb vincentienne. D\u2019une part, nous sommes tous enti\u00e8rement d\u2019accord sur le fait que le charisme, \u00ab l\u2019\u00eatre \u00bb, l\u2019identit\u00e9, la marque caract\u00e9ristique des vincentiens a \u00e9t\u00e9, est et sera toujours d\u2019une actualit\u00e9 br\u00fblante. D\u2019autre part, notre mani\u00e8re de vivre et de transmettre cet \u00ab \u00eatre \u00bb vincentien n\u2019est pas aussi claire. Il s\u2019agit, en d\u00e9finitive, de la confrontation entre notre identit\u00e9 et notre mani\u00e8re de la projeter, de la vivre.<\/p>\nSouvent dans les r\u00e9unions, les assembl\u00e9es, les conversations priv\u00e9es, nous nous plaignons aussi que, dans nos minist\u00e8res, nous faisons \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose que les pr\u00eatres dioc\u00e9sains, il y a peu de diff\u00e9rence. Nous pensons que notre mission n\u2019arrive pas \u00e0 porter la marque vincentienne, que notre \u00ab t\u00e2che \u00bb ne transmet pas ou presque rien de vraiment vincentien.<\/p>\n
Le P\u00e8re Eli Chaves dos Santos, Conseiller G\u00e9n\u00e9ral de la Congr\u00e9gation de la Mission, disait \u00e0 la r\u00e9union des Visiteurs du monde entier, \u00e0 New York au d\u00e9but du mois de juillet : \u00ab on sent une inqui\u00e9tude chez de nombreux confr\u00e8res, ils se demandent : est-ce que les \u00e9v\u00eaques, le clerg\u00e9 et les gens nous identifient comme de vrais missionnaires ? Pourquoi la Congr\u00e9gation est-elle en grande partie absente des initiatives, des organismes missionnaires et caritatifs de l\u2019Eglise ?… Nous risquons de centrer presque toutes nos forces sur ce qu\u2019on appelle la \u00abpastorale ordinaire\u00bb, une pastorale en lien avec le territoire (paroisse), centr\u00e9e surtout sur la liturgie, la cat\u00e9ch\u00e8se et les services paroissiaux. Une pastorale qui absorbe les meilleures \u00e9nergies de nos confr\u00e8res et qui peut devenir un obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9lan que nous devons donner \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation pour qu\u2019elle soit plus d\u00e9cid\u00e9e et plus missionnaire \u00bb. Quand j\u2019\u00e9voque cela \u00e0 propos de la Congr\u00e9gation de la Mission, cela s\u2019appliquer aussi \u00e0 l\u2019ensemble de la Famille Vincentienne.<\/p>\n
Ce n\u2019est ni le moment, ni le lieu, pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces plaintes, \u00e0 ces interrogations. Il s\u2019agit plut\u00f4t, en ce moment, de soulever une s\u00e9rie de questions fondamentales pour notre pr\u00e9sent et notre futur, afin d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir : nous, les vincentiens, pouvons-nous apporter quelque chose \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation qui est urgente ? Sommes-nous capables de faire fructifier notre charisme, notre spiritualit\u00e9, notre \u00eatre dans cette t\u00e2che de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ? Quelles sont les caract\u00e9ristiques vincentiennes qui peuvent contribuer au succ\u00e8s de ce projet plan\u00e9taire de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ? Dans quel domaine de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation devons-nous travailler nous, aujourd\u2019hui, les vincentiens ?…<\/p>\n
L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, mission de tous les chr\u00e9tiens<\/b><\/h2>\n
Donc, il s\u2019agit de voir si nous, les vincentiens (quand je parle de vincentien, je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la Famille Vincentienne), nous avons quelque chose \u00e0 dire dans le domaine universel de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Il est \u00e9vident qu\u2019elle est urgente et que c\u2019est une t\u00e2che, un commandement universel qui concerne toute l\u2019Eglise. Le Pape Paul VI, dans l\u2019Exhortation Apostolique \u00ab Evangelii nuntiandi \u00bb<\/i> nous dit : \u00abEvang\u00e9liser est, en effet, la gr\u00e2ce et la vocation propre de l\u2019Eglise, son identit\u00e9 la plus profonde. Elle existe pour \u00e9vang\u00e9liser<\/i>\u00bb (N\u00b014).<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, on ne peut pas parler d\u2019une \u00ab \u00e9vang\u00e9lisation vincentienne \u00bb en tant que telle, ni d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation ignacienne ou franciscaine, parce que le vaste domaine de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation appartient \u00e0 tous les chr\u00e9tiens, ce domaine est commun \u00e0 tous. Il concerne toute l\u2019Eglise et ce n\u2019est pas une t\u00e2che de plus parmi d\u2019autres, c\u2019est la t\u00e2che fondamentale et la raison d\u2019\u00eatre de l\u2019Eglise, et il faut souligner cet article : l\u2019<\/b>Eglise.<\/p>\n
L\u2019arc-en-ciel est un ensemble de couleurs vari\u00e9es, c\u2019est pourquoi il est beau. Cet ensemble de couleurs n\u2019a aucune couleur concr\u00e8te, il rassemble toutes les couleurs de fa\u00e7on \u00e9gale, ainsi chaque couleur contribue \u00e0 la beaut\u00e9 de l\u2019ensemble. On pourrait dire que ce dont il s\u2019agit, c\u2019est de trouver la couleur nettement vincentienne qui contribuera \u00e0 la beaut\u00e9 de l\u2019arc-en-ciel de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, c\u2019est-\u00e0-dire qui peut apporter \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation universelle le charisme vincentien.<\/p>\n
Eclaircissement de quelques points au sujet de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/b><\/h2>\n
Le titre de cette conf\u00e9rence parle de \u00ab nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb, c\u2019est l\u2019expression que nous employons le plus souvent ces derni\u00e8res ann\u00e9es, depuis que le Pape Jean-Paul II, dans une visite pastorale en Pologne en 1979, a parl\u00e9 d\u2019une \u00ab \u00e9vang\u00e9lisation nouvelle par rapport au z\u00e8le, \u00e0 sa m\u00e9thode et \u00e0 son expression \u00bb. Le Pape \u00e9m\u00e9rite, Beno\u00eet XVI, a mis la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation au centre de tout son pontificat et il a fond\u00e9 le \u00ab Conseil Pontifical pour la promotion de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb. Le dernier synode des Ev\u00eaques a trait\u00e9 le sujet de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Pour le Pape Fran\u00e7ois, ce th\u00e8me est fondamental. Donc, aujourd\u2019hui, quand on parle d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, on lui ajoute toujours l\u2019adjectif \u00ab nouvelle \u00bb.<\/p>\n
Je ne vais pas m\u2019attarder sur l\u2019emploi du terme \u00ab \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb avec ou sans adjectif. Je pense qu’en d\u00e9finitive, c\u2019est la m\u00eame chose. Ce qui est vraiment important c\u2019est le terme en lui-m\u00eame, mais il ne faut pas oublier que :<\/p>\n
- \n
- La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation veut dire deux choses, d\u2019abord il est \u00e9vident que cette expression signifie qu\u2019il faut \u00e0 nouveau \u00e9vang\u00e9liser, car la s\u00e9cularisation, en Occident, va vers une d\u00e9christianisation galopante. Les valeurs de l\u2019Evangile telles que l\u2019amour, la fraternit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9, la solidarit\u00e9\u2026 ont c\u00e9d\u00e9 de fa\u00e7on lamentable face \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de nouvelles valeurs \u00abs\u00e9culi\u00e8res\u00bb comme le progr\u00e8s, l\u2019efficacit\u00e9, le succ\u00e8s, la consommation\u2026 Car, si on parle encore de valeurs chr\u00e9tiennes, il y a longtemps qu\u2019elles ne sont plus dans le c\u0153ur. Elles ne sont plus les r\u00e9f\u00e9rences des comportements de notre personne, sinon certains jours compt\u00e9s sur les doigts de la main.<\/li>\n
- Mais la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation signifie aussi et surtout, qu\u2019il faut \u00e9vang\u00e9liser \u00e0 nouveau, d\u2019une mani\u00e8re nouvelle, avec de nouvelles m\u00e9thodes, de nouveaux objectifs, de nouvelles strat\u00e9gies, pour ne pas tomber dans les m\u00eames erreurs que par le pass\u00e9. Le nouvel objectif ne peut pas \u00eatre celui de former une autre chr\u00e9tient\u00e9, mais de construire le royaume de Dieu. Cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec la conqu\u00eate du monde mais plut\u00f4t la pr\u00e9sence de notre t\u00e9moignage de vie dans le monde. Il ne s\u2019agit pas de baptiser une culture ou un territoire, mais de baptiser celui qui croit, c\u2019est-\u00e0-dire, celui qui voudra assumer et partager le message de J\u00e9sus de Nazareth.<\/li>\n
- N\u2019oublions pas non plus ce que le Pape Fran\u00e7ois r\u00e9p\u00e8te avec insistance dans tous ses discours, concr\u00e8tement dans sa r\u00e9cente Exhortation Apostolique \u00ab Evangelii gaudium \u00bb <\/i>: que l\u2019Evang\u00e9lisation (ou la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation) doit mettre l\u2019Eglise, toute l\u2019Eglise, en \u00ab \u00e9tat de mission \u00bb et elle doit aller vers les p\u00e9riph\u00e9ries de la vie, les p\u00e9riph\u00e9ries mat\u00e9rielles, morales, g\u00e9ographiques, existentielles, spirituelles\u2026 et que cette \u00e9vang\u00e9lisation doit passer par le dialogue, la gu\u00e9rison, l\u2019esp\u00e9rance et la joie (Cf. Evangelii gaudium<\/i>, n\u00b0 20, 30, 46, 191). Il avait d\u00e9j\u00e0 dit la m\u00eame chose aux membres du \u00ab Conseil Pontifical pour la promotion de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb, le 13 octobre dernier : \u00ab l\u2019Eglise est la maison dont les portes sont toujours ouvertes non seulement pour que chacun puisse y \u00eatre accueilli, mais aussi pour qu\u2019il puisse y respirer l\u2019amour et l\u2019esp\u00e9rance. L\u2019Esprit Saint nous pousse \u00e0 sortir de nos murs et nous guide vers les p\u00e9riph\u00e9ries de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n
C\u2019est pourquoi, apr\u00e8s tout cela, je me permets de vous donner quelques cl\u00e9s, de vous tracer quelques lignes sp\u00e9cifiquement vincentiennes qui puissent nous donner des indications sur ce que pourrait \u00eatre aujourd\u2019hui, notre contribution authentique \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation nouvelle et urgente.<\/p>\n
Cadre g\u00e9n\u00e9ral de la mission vincentienne<\/b><\/h2>\n
Nous devons partir d\u2019une toile de fond, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un cadre g\u00e9n\u00e9ral vincentien. Sat Vincent de Paul lui-m\u00eame nous le donne dans une conf\u00e9rence aux Missionnaires, le 6 d\u00e9cembre 1658, qui traite pr\u00e9cis\u00e9ment de \u00ab la fin de la Congr\u00e9gation de la Mission \u00bb : \u00ab <\/i>(Notre mission consiste \u00e0) faire conna\u00eetre Dieu aux pauvres, leur annoncer J\u00e9sus-Christ, leur dire que le royaume des cieux est proche et qu\u2019il est pour les pauvres \u00bb <\/i>(Coste XII p. 80). C\u2019est curieux que cette phrase si importante, fondamentale de St Vincent, c\u2019est \u00e0 peine si nous, Lazaristes nous la citons et nous l\u2019employons, par contre les Filles de la Charit\u00e9 l\u2019ont reprise dans leurs Constitutions, aussi bien dans les pr\u00e9c\u00e9dentes que les actuelles.<\/p>\n
Cette phrase, pour moi, est le meilleur r\u00e9sum\u00e9 de ce que doit \u00eatre la caract\u00e9ristique vincentienne de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Elle est en consonance avec les grandes lignes de \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb <\/i>de Paul VI, le document le plus complet sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde actuel.<\/p>\n
Toutes nos actions \u00e9vang\u00e9lisatrices doivent partir de ce cadre g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elles doivent chercher leur inspiration, leur orientation, leur programme. C\u2019est aussi vers ce cadre g\u00e9n\u00e9ral que toutes nos attitudes et nos dispositions doivent se tourner.<\/p>\n
Ce programme g\u00e9n\u00e9ral nous pr\u00e9sente l\u2019essentiel de l\u2019inspiration vincentienne : Dieu, J\u00e9sus-Christ et les pauvres. <\/i>Ce sont comme les trois colonnes qui sont \u00e0 la base de la spiritualit\u00e9 et la pratique de Vincent de Paul et de ceux qui le suivent :<\/p>\n
- \n
- La primaut\u00e9 de Dieu<\/i> : Dieu est le premier, l\u2019absolu. Nous, nous transmettons la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde de Dieu. Mais le Dieu que doit annoncer un vincentien est le Dieu \u00ab protecteur des pauvre s<\/i>\u00bb comme dirait Vincent de Paul (Coste X p. 512), le Dieu de l\u2019amour, de la mis\u00e9ricorde. Dieu est le premier qui fait le choix des pauvres. C\u2019est pourquoi, la cause des pauvres est la cause de Dieu et le probl\u00e8me des pauvres est le probl\u00e8me de Dieu. Alors, nous pouvons donc dire que l\u2019option pour les pauvres, avant d\u2019\u00eatre un commandement ou un engagement, est une r\u00e9alit\u00e9 de foi et une v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9ologique.<\/li>\n
- La centralit\u00e9 du Christ : <\/i>toute la vie de Vincent de Paul est christocentrique et sa christologie n\u2019est pas th\u00e9orique, elle est vivante et existentielle. L\u2019identit\u00e9 vincentienne est donc christocentrique et par le fait m\u00eame, son option pour les pauvres ne peut se comprendre que parce que la cause des pauvres est la cause du Christ, il suit et il annonce \u00ab J\u00e9sus-Christ, \u00e9vang\u00e9lisateur et serviteur des pauvres \u00bb <\/i>comme le souligne aussi Vincent de Paul. Le vincentien doit lui aussi porter son regard vers le chapitre 4, versets 18 et 19 de l\u2019\u00e9vangile de St Luc (\u00ab L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacr\u00e9 par l’onction. Il m’a envoy\u00e9 porter la Bonne Nouvelle aux pauvres\u2026 <\/i>\u00bb) L\u00e0, il trouve la raison principale de son option pour les pauvres, de sa vocation et de sa mission dans l\u2019Eglise et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n
- La passion pour les pauvres <\/i>: il ne s\u2019agit pas seulement de se soucier des pauvres, d\u2019\u00eatre pr\u00e8s d\u2019eux, c\u2019est quelque chose de plus. Il s\u2019agit de vivre ce que disait Vincent de Paul : \u00a0\u00bb Les pauvres qui ne savent o\u00f9 aller ni que faire, qui souffrent d\u00e9j\u00e0 et qui se multiplient tous les jours, c’est l\u00e0 mon poids et ma douleur \u00ab\u00a0<\/i> (<\/b>Collet I, 479). Les pauvres doivent \u00eatre notre passion principale, face \u00e0 cela, tout passe au second plan. Vincent de Paul, pouss\u00e9 par cette passion pour les pauvres, ira m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 dire : \u00ab Il nous faudrait vendre nous-m\u00eames pour tirer nos fr\u00e8res de la mis\u00e8re \u00bb <\/i>(Coste IX p. 497).<\/li>\n<\/ul>\n
Fil conducteur de la mission vincentienne<\/b><\/h2>\n
Ce \u00ab cadre g\u00e9n\u00e9ral vincentien \u00bb est organis\u00e9 et maintenu par une esp\u00e8ce de \u00ab fil conducteur \u00bb qui donne unit\u00e9 et coh\u00e9rence \u00e0 la mission vincentienne. Cela est n\u00e9cessaire car nous risquons de voir notre spiritualit\u00e9 vincentienne sp\u00e9cifique se diluer et perdre de sa force et de sa vie au milieu de tant de groupes et de spiritualit\u00e9s eccl\u00e9siales. C\u2019est pourquoi, il nous faut toujours tenir compte de ce \u00ab fil conducteur \u00bb qui tisse et entrelace la mission ou l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 partir de la sph\u00e8re vincentienne.<\/p>\n
Il est la \u00ab structure diaconique \u00bb du charisme vincentien. Avec cette expression, je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la \u00ab charit\u00e9 \u00bb, au \u00ab service de la charit\u00e9 \u00bb, \u00e0 la \u00ab mission de la charit\u00e9 \u00bb, \u00e0 la \u00ab diaconie \u00bb selon son sens \u00e9tymologique d\u2019amour serviable, parce qu\u2019en elle, cohabitent en parfaite union : la charit\u00e9, la communion, le service, la mission, le don total.<\/p>\n
Toutes les actions, les pens\u00e9es et les intuitions de Vincent de Paul et de Louise de Marillac ont pour origine et pour but, la charit\u00e9 comme mission, et la mission comme charit\u00e9, c\u2019est pourquoi il est urgent de passer \u00e0 l\u2019action. C\u2019est aussi la raison pour laquelle il recommande avec insistance \u00e0 ses fils et \u00e0 ses filles de vivre en \u00ab\u00e9tat de charit\u00e9<\/i>\u00bb. En outre, la perfection chr\u00e9tienne \u00e0 laquelle doivent aspirer ceux qui le suivent, c\u2019est la \u00ab perfection de la charit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Vincent de Paul unit et recommande d\u2019unir, l\u2019amour affectif et l\u2019amour effectif comme deux r\u00e9alit\u00e9s qui doivent ne faire qu\u2019une, comme l\u2019union ins\u00e9parable entre la charit\u00e9 et la mission (cf. Coste IX p. 592, 594-595, 598-599). En outre il affirme que l\u2019amour affectif sans engagement \u00e9vang\u00e9lisateur, c\u2019est-\u00e0-dire la charit\u00e9 sans la mission, est assez suspect : \u00ab<\/i> Aimons Dieu, mes fr\u00e8res, aimons Dieu, mais que ce soit aux d\u00e9pens de nos bras, que ce soit \u00e0 la sueur de nos visages. Car bien souvent tant d’actes d’amour de Dieu, de complaisance, de bienveillance, et autres semblables affections et pratiques int\u00e9rieures d’un c\u0153ur tendre, quoique tr\u00e8s bonnes et tr\u00e8s d\u00e9sirables, sont n\u00e9anmoins tr\u00e8s suspectes, quand on n’en vient point \u00e0 la pratique de l’amour effectif\u2026 Et c’est \u00e0 quoi nous devons bien prendre garde ; car il y en a plusieurs qui, pour avoir l’ext\u00e9rieur bien compos\u00e9 et l’int\u00e9rieur rempli de grands sentiments de Dieu, s’arr\u00eatent \u00e0 cela ; et quand ce vient au fait et qu’ils se trouvent dans les occasions d’agir, ils demeurent court. Ils se flattent de leur imagination \u00e9chauff\u00e9e ; ils se contentent des doux entretiens qu’ils ont avec Dieu dans l’oraison ; ils en parlent m\u00eame comme des anges ; mais, au sortir de l\u00e0, est-il question de travailler pour Dieu, de souffrir, de se mortifier, d’instruire les pauvres, d’aller chercher la brebis \u00e9gar\u00e9e\u2026 h\u00e9las ! il n’y a plus personne, le courage leur manque. Non, non, ne nous trompons pas : Totum opus nostrum in operatione consistit \u00bb<\/i> (Coste XI p. 40).<\/p>\n
C\u2019est pourquoi, on peut dire que le charisme vincentien est habit\u00e9 par un feu br\u00fblant qu\u2019on ne peut pas \u00e9teindre : le feu de la charit\u00e9 qui nous donne de la coh\u00e9sion, qui nous presse et nous br\u00fble dans la mission. Si nous n\u2019entrons pas dans cette structure \u00ab diaconique \u00bb du charisme vincentien, en cette union indissoluble de charit\u00e9 et de mission, nous risquons de tomber dans un spiritualisme peu recommandable pour un chr\u00e9tien et pour un vincentien.<\/p>\n
L\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien<\/b><\/h2>\n
Quand nous parlons \u00ab d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bb ou de \u00ab nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb, cela veut dire qu\u2019il y a des \u00e9vang\u00e9lisateurs. Pour qu\u2019ils donnent cette couleur vincentienne \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, ils doivent \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9s du charisme vincentien, anim\u00e9s par la spiritualit\u00e9 vincentienne.<\/p>\n
Il convient donc de tracer bri\u00e8vement, une sorte d\u2019image, de portrait de \u00ab l\u2019\u00e9vang\u00e9-lisateur vincentien \u00bb en soulignant les traits les plus importants :<\/p>\n
a) Cette personne doit avoir une exp\u00e9rience de Dieu authentique, c\u2019est beaucoup plus que de la simple pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
b) Une personne profond\u00e9ment unie au Christ, \u00e9vang\u00e9lisateur des pauvres. C\u2019est ainsi que St Vincent dit aux Missionnaires : \u00ab Oh ! quel bonheur, quel bonheur, Messieurs, de faire toujours et en toutes choses la volont\u00e9 de Dieu! N\u2019est-ce pas faire ce que le Fils de Dieu est venu faire sur la terre, comme nous avons d\u00e9j\u00e0 dit? Le Fils de Dieu est venu pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres ; et nous autres, Messieurs, ne sommes-nous pas envoy\u00e9s pour le m\u00eame sujet ? Oui, les missionnaires sont envoy\u00e9s pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres. Oh ! quel bonheur de faire sur la terre la m\u00eame chose que Notre-Seigneur y a faite, qui est d\u2019enseigner le chemin du ciel aux pauvres ! <\/i>\u00bb (Coste XI p. 315). Dans les conf\u00e9rences de St Vincent nous trouvons de tr\u00e8s nombreux textes qui disent la m\u00eame chose ou \u00e0 peu pr\u00e8s.<\/p>\n
c) Une personne dont le sens de l\u2019appartenance \u00e0 cette vocation vincentienne sp\u00e9cifique soit tr\u00e8s fort. Elle doit s\u2019alimenter \u00e0 la spiritualit\u00e9 vincentienne qui doit \u00eatre tr\u00e8s claire pour elle, afin d\u2019en vivre. Vincent de Paul disait aux missionnaires en insistant : \u00ab Nous sommes les pr\u00eatres des pauvres. Dieu nous a choisis pour eux. C\u2019est l\u00e0 notre capital, tout le reste n\u2019est qu\u2019accessoire \u00bb <\/i>(Collet VII, 168).<\/p>\n
d) Une personne qui s\u2019efforce de lire la volont\u00e9 de Dieu dans les \u00ab signes des temps \u00bb et qui les lit en fonction des n\u00e9cessit\u00e9s et des \u00e9v\u00e9nements qui ont un rapport avec les pauvres, les malheureux, les marginalis\u00e9s, les exclus\u2026<\/p>\n
e) Une personne pleine de z\u00e8le (vertu vincentienne), avec tout ce que cela comporte de tension pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, d\u2019audace et de cr\u00e9ativit\u00e9 pour ouvrir de nouveaux chemins d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n
f) Une personne qui comprend que la formation est n\u00e9cessaire et urgente de fa\u00e7on permanente pour elle. Elle est bien convaincue que la \u00ab formation pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bb est une question de justice pour les pauvres qu\u2019il faut \u00e9vang\u00e9liser. La bonne volont\u00e9 ne suffit pas, de m\u00eame que la phrase bien souvent entendue : on a toujours fait comme cela.<\/p>\n
Le destinataire de la mission vincentienne<\/b><\/h2>\n
Le Synode sur la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation a consacr\u00e9 la \u00abProposition 50\u00bb \u00e0 la Vie Consacr\u00e9e et il a affirm\u00e9 : \u00ab La vie consacr\u00e9e, pleinement \u00e9vang\u00e9lique et \u00e9vang\u00e9lisatrice, en profonde communion avec les pasteurs de l’Eglise, dans la coresponsabilit\u00e9 avec les la\u00efcs et dans la fid\u00e9lit\u00e9 aux charismes respectifs, offrira une contribution significative \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Le synode demande aux Ordres et Congr\u00e9gations d\u2019\u00eatre pleinement disponibles pour aller vers les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques, sociales et culturelles de l’\u00e9vang\u00e9lisation. Le synode invite les religieux \u00e0 se d\u00e9placer vers le nouvel ar\u00e9opage de la mission <\/i>\u00bb.<\/p>\n
Dans l\u2019Instrumentum laboris<\/i> du Synode sur la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, on a donn\u00e9 une grande importance \u00e0 une s\u00e9rie de \u00ab sc\u00e8nes \u00bb, de \u00ab nouveaux a\u00e9ropages \u00bb o\u00f9 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est la plus urgente et la plus n\u00e9cessaire aujourd\u2019hui. On a parl\u00e9 de sc\u00e8nes culturelles, de ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire, des moyens de communication, de l\u2019\u00e9conomie globale, des recherches scientifiques et technologiques, du monde de la politique\u2026 (Instrumentum laboris,<\/i> n\u00b0 52-60).<\/p>\n
Il est certain que l\u2019affirmation, maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au sujet des consacr\u00e9s, qu\u2019ils doivent \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde de la mission, est bien connue : \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, avec les plus pauvres et les exclus, l\u00e0 o\u00f9 les appels des pauvres sont les plus urgents; \u00e0 la fronti\u00e8re, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Eglise affronte les probl\u00e8mes nouveaux et difficiles, les d\u00e9fis missionnaires pr\u00e9sents dans les nouveaux a\u00e9ropages; dans le d\u00e9sert, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9vangile est peu connu, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Eglise est pauvre, minoritaire ou bien fait ses premiers pas.<\/p>\n
Evidemment, ce que je viens de citer au sujet des \u00ab consacr\u00e9s \u00bb est valable, en notre cas, pour toute la Famille Vincentienne, pour toutes les branches de cette grande famille. Si on applique tout cela \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien, imm\u00e9diatement, quelques questions se pr\u00e9sentent : de quel groupe sommes-nous les vincentiens ? O\u00f9 nous placer ? Comment \u00e9vang\u00e9lisons-nous ? Sur quoi devons-nous insister dans l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ? Quels sont les sc\u00e8nes ou les a\u00e9ropages de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation sur lesquels nous devons centrer nos r\u00e9flexions, nos inqui\u00e9tudes \u00e9vang\u00e9lisatrices ? Par o\u00f9 commencer \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser? O\u00f9 sommes-nous plac\u00e9s, \u00e0 l\u2019avant-garde de la mission ? ou bien nous sommes-nous habitu\u00e9s \u00e0 une pastorale sacramentelle et de conservation ? Sommes-nous l\u00e0 o\u00f9 nous devons \u00eatre selon notre charisme et notre spiritualit\u00e9 ?…<\/p>\n
A travers toutes ces questions, nous pouvons facilement voir qu\u2019elles se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 ce qu\u2019on pourrait appeler \u00ab les destinataires \u00bb de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, c\u2019est-\u00e0-dire, ceux qui font l\u2019objet de notre mission vincentienne. Si nous voulons d\u00e9finir un peu plus ces personnes, ou celles qui doivent \u00eatre les \u00ab destinataires \u00bb pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur vincentien, on pourrait tracer une s\u00e9rie de traits :<\/p>\n
- \n
- Les pauvres, selon tout ce que recouvre ce terme, selon toute l\u2019\u00e9tendue de la r\u00e9alit\u00e9 de la pauvret\u00e9 : depuis la pauvret\u00e9 \u00e9conomique jusqu\u2019\u00e0 la pauvret\u00e9 culturelle, morale, psychologique et sociale. Depuis les pauvres de toujours jusqu\u2019aux nouveaux pauvres g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les \u00ab m\u00e9canismes pervers \u00bb et les \u00ab structures de p\u00e9ch\u00e9 \u00bb comme disait Jean-Paul II dans son encyclique \u201c Sollicitudo rei socialis <\/i>\u201d. Depuis les victimes d\u2019un syst\u00e8me mondial et global intrins\u00e8quement inhumain et injuste jusqu\u2019aux collectifs appauvris et de plus en plus vuln\u00e9rables, fruit de la crise \u00e9conomique, sociale, crise des valeurs que nous vivons.<\/li>\n
- Ceux qui ont besoin de formation chr\u00e9tienne et d\u2019attention spirituelle et qui, en plus, sont pauvres, et \u00e0 cause de cette pauvret\u00e9 ils sont doublement pauvres. Le Pape Fran\u00e7ois dit dans son Exhortation Apostolique \u201c Evangelii gaudium \u201d, au N\u00b0 200 : \u00ab la pire discrimination dont souffrent les pauvres est le manque d\u2019attention spirituelle. L\u2019immense majorit\u00e9 des pauvres a une ouverture particuli\u00e8re \u00e0 la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas n\u00e9gliger de leur offrir son amiti\u00e9, sa b\u00e9n\u00e9diction, sa Parole, la c\u00e9l\u00e9bration des Sacrements et la proposition d\u2019un chemin de croissance et de maturation dans la foi <\/i>\u00bb. Mais, il faut faire tr\u00e8s attention avec l\u2019emploi inad\u00e9quat de ce qu\u2019on appelle les \u00ab pauvres spirituels \u00bb.<\/li>\n
- Les pauvres qui ne voient personne et dont personne ne veut s\u2019occuper. C\u2019est-\u00e0-dire, ceux qui ne comptent m\u00eame plus dans les statistiques de la pauvret\u00e9, de la mis\u00e8re et de la marginalisation sociale. Ceux qui ont perdu m\u00eame la visibilit\u00e9 ou ceux dont il ne convient pas qu\u2019ils se manifestent. En d\u00e9finitive, ceux dont parlait Sainte Louise de Marillac quand elle expliquait le service de la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 : \u00ab O! quel bonheur, si \u2026 la Compagnie n’e\u00fbt plus que \u00e0 servir les pauvres destitu\u00e9s de tout! <\/i>\u00bb (Ecrits – <\/i>Sr Charpy – A100 p. 821).<\/li>\n<\/ul>\n
Le message vincentien<\/b> (quelques points importants tir\u00e9s du charisme vincentien)<\/b><\/h2>\n
L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ou la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation comporte un \u00ab message \u00bb, une \u00ab annonce \u00bb, une \u00ab bonne nouvelle du salut \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, le message \u00e9vang\u00e9lisateur essentiel, fondamental est le message de J\u00e9sus-Christ. C\u2019est annoncer, en paroles et en actes, ce que nous appelons le \u00abK\u00e9rygme\u00bb : \u00ab Si tu affirmes de ta bouche que J\u00e9sus est Seigneur, si tu crois dans ton c\u0153ur que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, alors tu seras sauv\u00e9 \u00bb<\/i> (Rm. 10, 9).<\/p>\n
Mais, dans ce message universel, il peut y avoir des points d\u2019insistance sp\u00e9cifiques. Nous, les vincentiens, nous pouvons en apporter quelques-uns qui viennent de notre charisme et de notre spiritualit\u00e9. Je vais en citer quatre qui peuvent faire partie de ce message universel de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation :<\/p>\n
- \n
- Le Dieu vivant et vrai r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par J\u00e9sus-Christ. Si nous allons \u00e0 l\u2019Evangile, nous voyons qu\u2019il s\u2019agit du \u00ab Bon Dieu \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire, Dieu en tant que P\u00e8re, Dieu Amour, Dieu mis\u00e9ricorde, Dieu pardon gratuit, protecteur et d\u00e9fenseur des pauvres. Monseigneur Oscar Romero, en commentant une phrase de St Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, disait : \u00ab Gloria Dei pauper vivens <\/i>\u00bb (La gloire de Dieu c\u2019est que le pauvre vive).<\/li>\n
- J\u00e9sus-Christ sauveur et lib\u00e9rateur. J\u00e9sus-Christ incarn\u00e9, qui se met \u00e0 la derni\u00e8re place, le serviteur, qui nous offre sa vie, sa mort et sa r\u00e9surrection. J\u00e9sus-Christ qui se pr\u00e9sente comme le Messie oint par l\u2019Esprit pour lib\u00e9rer les captifs, briser les pi\u00e8ges, lib\u00e9rer les pauvres\u2026 J\u00e9sus-Christ qui nous apporte le Royaume et ce Royaume est, principalement, pour les pauvres.<\/li>\n
- La charit\u00e9, comme colonne vert\u00e9brale de notre existence de foi. L\u2019amour affectif et effectif comme centre n\u00e9vralgique du croyant et comme preuve authentique de la foi : \u00ab ce qui importe, c\u2019est la foi agissant par la charit\u00e9 \u00bb <\/i>(Ga. 5,6).<\/li>\n
- Le pauvre comme \u00ab sacrement du Christ \u00bb (Mt. 25, 31-46) et comme \u00ab Ma\u00eetre et Seigneur \u00bb. C\u2019est vraiment ce qui est le plus vincentien, et pour que nous ne risquions pas de l\u2019oublier, Vincent de Paul nous le dit et le redit sur tous les tons, par exemple, quand il s\u2019adresse aux Dames des Confr\u00e9ries de la Charit\u00e9 (actuellement AIC) : \u00ab lui-m\u00eame<\/i>(le Christ) a voulu na\u00eetre pauvre, recevoir en sa compagnie des pauvres, servir les pauvres, se mettre \u00e0 la place des pauvres, jusqu\u2019\u00e0 dire que le bien et le mal que nous ferons aux pauvres, il le tiendra fait \u00e0 sa personne divine\u2026 Et quel amour, je vous prie, pouvons-nous avoir pour lui, si nous n\u2019aimons ce qu\u2019il a aim\u00e9! Tant y a, Mesdames, c\u2019est l\u2019aimer de la bonne sorte que d\u2019aimer les pauvres; c\u2019est le bien servir que de les bien servir \u00bb <\/i>(Coste XIII p. 811).<\/li>\n<\/ul>\n
Une attitude fondamentale et des crit\u00e8res vincentiens<\/b><\/h2>\n
L\u2019Exhortation Apostolique \u00ab Evangelii nuntiandi \u00bb <\/i>nous dit : \u00ab L\u2019importance \u00e9vidente du contenu de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ne doit pas cacher l\u2019importance des voies et des moyens. Cette question du \u201c comment \u00e9vang\u00e9liser \u201d reste toujours actuelle parce que les fa\u00e7ons d\u2019\u00e9vang\u00e9liser varient suivant les diverses circonstances de temps, de lieu, de culture, et qu\u2019elles offrent par l\u00e0 un certain d\u00e9fi \u00e0 notre capacit\u00e9 de d\u00e9couvrir et d\u2019adapter <\/i>\u00bb ( Evangelii nuntiandi, <\/i>N\u00b040).<\/p>\n
C\u2019est pourquoi, je vais essayer de d\u00e9couvrir quels seraient les crit\u00e8res dont un membre de la Famille Vincentienne devrait tenir compte pour \u00e9vang\u00e9liser selon son \u00eatre et sa mission de vincentien. Autrement dit, quelle serait sa \u00ab fa\u00e7on \u00bb de collaborer \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de toute l\u2019Eglise.<\/p>\n
Je vais vous d\u00e9crire une attitude fondamentale qui doit \u00eatre notre point de d\u00e9part dans notre t\u00e2che \u00e9vang\u00e9lisatrice; je vous donnerai une s\u00e9rie de crit\u00e8res dont on doit tenir compte pour mener \u00e0 bien cette \u00e9vang\u00e9lisation, une attitude et des crit\u00e8res qui sont enti\u00e8rement vincentiens :<\/p>\n
a) Attitude de base : \u00ab un \u00e9tat de mission permanent et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00bb.<\/i><\/h3>\n
Plusieurs fois, le Pape Fran\u00e7ois a employ\u00e9 un mot peu courant dans notre langage pastoral, je veux parler du terme \u00ab missionarit\u00e9 \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire : un \u00e9tat de mission permanent et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 (discours au Comit\u00e9 de Coordination du CELAM \u00e0 Rio de Janeiro, le 28 juillet 2013). Il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une attitude missionnaire qui impr\u00e8gne toute notre vie, qui donne du sens \u00e0 notre \u00eatre chr\u00e9tien et eccl\u00e9sial, qui oriente toutes nos actions \u00e9vang\u00e9lisatrices. Une attitude qui va beaucoup plus loin que de simples c\u00e9l\u00e9brations ou des programmes missionnaires.<\/p>\n
Cette attitude est comprise dans le charisme, dans la spiritualit\u00e9 et dans la meilleure tradition vincentienne. Quelqu\u2019un a dit que le t\u00e9moin missionnaire inventif : Saint Vincent, nous invite \u00e0 donner la priorit\u00e9 au travail missionnaire parmi les pauvres, \u00e0 l\u2019approfondir, il nous invite \u00e0 \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde de la mission.<\/p>\n
b) Crit\u00e8res vincentiens pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/h3>\n
Je vais citer quelques crit\u00e8res vincentiens qui peuvent rendre un grand service \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Je les appelle \u00ab crit\u00e8res vincentiens \u00bb parce qu\u2019ils font partie du c\u0153ur m\u00eame de notre charisme, parce qu\u2019ils traduisent et actualisent aujourd\u2019hui le charisme l\u00e9gu\u00e9 par Vincent de Paul. Evidemment, je ne fais que citer quelques crit\u00e8res, il y en a davantage :<\/p>\n
- \n
- Une pr\u00e9f\u00e9rence claire et nette pour l\u2019apostolat parmi les pauvres, ou ce qui revient au m\u00eame une option convaincue, lisible pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres. Si ce crit\u00e8re n\u2019existe pas, tout le reste ne sert \u00e0 rien.<\/li>\n
- Proximit\u00e9 et attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 humaine, surtout, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de souffrance des victimes du syst\u00e8me. Le commencement de l\u2019engagement missionnaire part de l\u2019exp\u00e9rience, et l\u2019implication vient de l\u2019impact produit par la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n
- R\u00e9cup\u00e9rer une spiritualit\u00e9 de \u00ab l\u2019incarnation \u00bb. On pourrait penser qu\u2019il peut y avoir un engagement \u00ab \u00e0 distance \u00bb. C\u2019est pourquoi, nous pouvons \u00e9tablir une r\u00e8gle d\u2019or : il n\u2019y a pas de mission sans incarnation; il n\u2019y a pas de mission sans incarnation dans le monde des pauvres.<\/li>\n
- Communion avec les pauvres. Cela veut dire une vraie connaissance des probl\u00e8mes et des n\u00e9cessit\u00e9s des pauvres; un \u00e9change authentique avec eux, un v\u00e9ritable accueil, une participation r\u00e9elle \u00e0 leurs vicissitudes, une attention particuli\u00e8re \u00e0 leurs droits, de la docilit\u00e9 au service de leurs exigences, de l\u2019\u00e9coute et du dialogue pour d\u00e9couvrir leurs valeurs et les aider \u00e0 prendre conscience de leur capacit\u00e9 lib\u00e9ratrice.<\/li>\n
- Evang\u00e9lisation compl\u00e8te c\u2019est-\u00e0-dire par la parole et par les actes. Vincent de Paul disait : \u00ab s\u2019il s\u2019en trouve parmi nous qui pensent qu\u2019ils sont \u00e0 la Mission pour \u00e9vang\u00e9liser les pauvres et non pour les soulager, pour rem\u00e9dier \u00e0 leurs besoins spirituels et non aux temporels, je r\u00e9ponds que nous les devons assister et faire assister en toutes les mani\u00e8res, par nous et par autrui\u2026<\/i> <\/i>Faire cela, c\u2019est \u00e9vang\u00e9liser par paroles et par \u0153uvres, et c\u2019est le plus parfait, et c\u2019est aussi ce que Notre-Seigneur a pratiqu\u00e9 <\/i>\u00bb (Coste XII p. 87-88).<\/li>\n
- Promouvoir, stimuler, accompagner, former le la\u00efcat, surtout pour tout ce qui concerne le charisme, la spiritualit\u00e9 et la mission vincentienne.<\/li>\n
- Former et \u00eatre form\u00e9 \u00e0 la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise, elle est la traduction vivante et actuelle de l\u2019esprit vincentien. Il y a quelques ann\u00e9es, le Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral de la Congr\u00e9gation de la Mission de cette \u00e9poque, le P. Robert Maloney, disait que tous les programmes de formation vincentienne du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle devraient comprendre une formation intensive \u00e0 cette doctrine, et qu\u2019au XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, il esp\u00e9rait que quelques la\u00efcs vincentiens seraient des experts en la mati\u00e8re.<\/li>\n
- Donner plus d\u2019importance \u00e0 ce qu\u2019on appelle la \u00ab mission partag\u00e9e \u00bb dans et avec la Famille Vincentienne.<\/li>\n
- Privil\u00e9gier la \u00ab mission populaire \u00bb avec audace, cr\u00e9ativit\u00e9, une nouvelle imagination et de l\u2019enthousiasme. C\u2019est un des composants de l\u2019identit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice des vincentiens.<\/li>\n
- Organiser la charit\u00e9 de telle mani\u00e8re qu\u2019elle soit le signe distinctif de nos centres d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. C\u2019est une autre partie de l\u2019h\u00e9ritage vincentien que nous ne pouvons pas perdre. Vincent de Paul recommandait d\u2019\u00e9riger une Confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 se d\u00e9roulait une mission populaire. C\u2019\u00e9tait le fruit visible de l\u2019action \u00e9vang\u00e9lisatrice.<\/li>\n
- Appliquer la m\u00e9thode du \u00ab changement syst\u00e9mique \u00bb. Il y a quelques ann\u00e9es, Paul VI \u00e9crivait : \u00ab Entre \u00e9vang\u00e9lisation et promotion humaine \u2014 d\u00e9veloppement, lib\u00e9ration \u2014 il y a en effet des liens profonds. Liens d\u2019ordre anthropologique, parce que l\u2019homme \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser n\u2019est pas un \u00eatre abstrait, mais qu\u2019il est sujet aux questions sociales et \u00e9conomiques. Liens d\u2019ordre th\u00e9ologique, puisqu\u2019on ne peut pas dissocier le plan de la cr\u00e9ation du plan de la R\u00e9demption qui, lui, atteint les situations tr\u00e8s concr\u00e8tes de l\u2019injustice \u00e0 combattre et de la justice \u00e0 restaurer. Liens de cet ordre \u00e9minemment \u00e9vang\u00e9lique qui est celui de la charit\u00e9 : Comment en effet proclamer le commandement nouveau sans promouvoir dans la justice et la paix la v\u00e9ritable, l\u2019authentique croissance de l\u2019homme ?<\/i>\u00bb (Evangelii nuntiandi, <\/i>N\u00b031). Le pape Fran\u00e7ois, comme une suite aux paroles de Paul VI, \u00e9crit : \u00ab \u00c0 partir du c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile, nous reconnaissons la connexion intime entre \u00e9vang\u00e9lisation et promotion humaine, qui doit n\u00e9cessairement s\u2019exprimer et se d\u00e9velopper dans toute l\u2019action \u00e9vang\u00e9lisatrice <\/i>\u00bb (Evangelii gaudium,<\/i> N\u00b0 178).<\/li>\n<\/ul>\n
Conclusion<\/b><\/h2>\n
Evang\u00e9liser \u00e0 partir de l\u2019engagement avec les pauvres, \u00e0 partir du service caritatif, est la plus authentique cl\u00e9 vincentienne de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. C\u2019est ce que nous, les vincentiens, nous pouvons apporter de plus et de mieux \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Dans la perspective vincentienne, l\u2019option pour les pauvres devient le point central, l\u2019axe de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n
Pour \u00e9valuer notre engagement vital dans cette \u00e9vang\u00e9lisation, nous vincentiens, nous devons le faire \u00e0 partir des pauvres. C\u2019est pourquoi, il convient de terminer cet expos\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on que nous l\u2019avons commenc\u00e9, avec quelques questions : Est-ce que ce sont les pauvres qui orientent nos services et nos minist\u00e8res? Est-ce que les pauvres interviennent dans la formation de notre mentalit\u00e9 et de nos crit\u00e8res ? Nos structures, sont-elles adapt\u00e9es au service d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des pauvres? Est-ce que l\u2019amour du Christ nous presse vraiment ? et est-ce cet amour qui nous pousse \u00e0 aller vers les pauvres ?<\/p>\n
C\u2019est la r\u00e9ponse que nous donnerons \u00e0 ces questions qui nous fera mesurer notre v\u00e9ritable contribution \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
- Ceux qui ont besoin de formation chr\u00e9tienne et d\u2019attention spirituelle et qui, en plus, sont pauvres, et \u00e0 cause de cette pauvret\u00e9 ils sont doublement pauvres. Le Pape Fran\u00e7ois dit dans son Exhortation Apostolique \u201c Evangelii gaudium \u201d, au N\u00b0 200 : \u00ab la pire discrimination dont souffrent les pauvres est le manque d\u2019attention spirituelle. L\u2019immense majorit\u00e9 des pauvres a une ouverture particuli\u00e8re \u00e0 la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas n\u00e9gliger de leur offrir son amiti\u00e9, sa b\u00e9n\u00e9diction, sa Parole, la c\u00e9l\u00e9bration des Sacrements et la proposition d\u2019un chemin de croissance et de maturation dans la foi <\/i>\u00bb. Mais, il faut faire tr\u00e8s attention avec l\u2019emploi inad\u00e9quat de ce qu\u2019on appelle les \u00ab pauvres spirituels \u00bb.<\/li>\n
- La centralit\u00e9 du Christ : <\/i>toute la vie de Vincent de Paul est christocentrique et sa christologie n\u2019est pas th\u00e9orique, elle est vivante et existentielle. L\u2019identit\u00e9 vincentienne est donc christocentrique et par le fait m\u00eame, son option pour les pauvres ne peut se comprendre que parce que la cause des pauvres est la cause du Christ, il suit et il annonce \u00ab J\u00e9sus-Christ, \u00e9vang\u00e9lisateur et serviteur des pauvres \u00bb <\/i>comme le souligne aussi Vincent de Paul. Le vincentien doit lui aussi porter son regard vers le chapitre 4, versets 18 et 19 de l\u2019\u00e9vangile de St Luc (\u00ab L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacr\u00e9 par l’onction. Il m’a envoy\u00e9 porter la Bonne Nouvelle aux pauvres\u2026 <\/i>\u00bb) L\u00e0, il trouve la raison principale de son option pour les pauvres, de sa vocation et de sa mission dans l\u2019Eglise et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n
- La primaut\u00e9 de Dieu<\/i> : Dieu est le premier, l\u2019absolu. Nous, nous transmettons la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde de Dieu. Mais le Dieu que doit annoncer un vincentien est le Dieu \u00ab protecteur des pauvre s<\/i>\u00bb comme dirait Vincent de Paul (Coste X p. 512), le Dieu de l\u2019amour, de la mis\u00e9ricorde. Dieu est le premier qui fait le choix des pauvres. C\u2019est pourquoi, la cause des pauvres est la cause de Dieu et le probl\u00e8me des pauvres est le probl\u00e8me de Dieu. Alors, nous pouvons donc dire que l\u2019option pour les pauvres, avant d\u2019\u00eatre un commandement ou un engagement, est une r\u00e9alit\u00e9 de foi et une v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9ologique.<\/li>\n