![\"logocm\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/logocm.png\")
<\/a>Le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral avait un tel z\u00e8le pour maintenir dans la Compagnie la r\u00e9gularit\u00e9 et l\u2019exactitude dans toutes les c\u00e9r\u00e9monies de l\u2019\u00c9glise, que non content d\u2019avoir fait imprimer un manuel il envoya encore ci-devant une lettre circulaire pour en recommander l\u2019observation. Il en \u00e9crivit une autre dat\u00e9 du 27 mars 1670 o\u00f9 il dit : le manuel des c\u00e9r\u00e9monies romaines ayant \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement d\u00e9bit\u00e9 en peu d\u2019ann\u00e9es, l\u2019imprimeur nous a depuis fort souvent sollicit\u00e9 de le r\u00e9imprimer, suivant le d\u00e9sir de plusieurs eccl\u00e9siastiques, ce que nous avons fait faire avec beaucoup de soin, quoique diverses occupations nous aient oblig\u00e9s d\u2019interrompre souvent ce travail et apr\u00e8s plusieurs conf\u00e9rences sur ce sujet, o\u00f9 on a m\u00fbrement pes\u00e9 tous les avis re\u00e7us des maisons de la Congr\u00e9gation, d\u2019autres personnes <\/b>intelligents, et surtout les principaux c\u00e9r\u00e9moniaires de Rome et de Paris, on a enfin r\u00e9solu de l\u2019imprimer pour en faire une seconde \u00e9dition, de laquelle je vous envoie un exemplaire, on y trouve peu de changement de ce qui est dans le premier pour ce qui est de la substance des choses, et seulement en quelques endroits, o\u00f9 il a fallu le faire, tant pour se conformer aux r\u00e8gles du missel et du c\u00e9r\u00e9monial des \u00e9v\u00eaques et \u00e0 la pratique g\u00e9n\u00e9rale des principales \u00e9glises de Rome, que pour ne pas s\u2019opposer sans raison aux sentiments des bons auteurs, outre une plus grande exactitude qu\u2019on a apport\u00e9e en diff\u00e9rents points. Dans cette seconde \u00e9dition, on a encore perfectionn\u00e9 ce manuel en plusieurs autres fa\u00e7ons, 1\u00b0 on y a mis un ordre plus clair et plus net aux mati\u00e8res qu\u2019on a trait\u00e9es, 2\u00b0 <\/b>on a donn\u00e9 une explication plus exacte des moindres actions, et de plus petites c\u00e9r\u00e9monies, ainsi qu\u2019on peut ais\u00e9ment remarquer, 3\u00b0 on y ajoute plusieurs difficult\u00e9s avec leur r\u00e9solution et<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> quelque fonction consid\u00e9rable omise ou pass\u00e9e l\u00e9g\u00e8rement dans la premi\u00e8re \u00e9dition \u00e0 cause de la bri\u00e8vet\u00e9 qu\u2019on s\u2019y \u00e9tait propos\u00e9, on esp\u00e9rait, poursuit M. Alm\u00e9ras, de donner en m\u00eame temps un second tome, o\u00f9 les c\u00e9r\u00e9monies des ministres de l\u2019autel et du ch\u0153ur fussent s\u00e9par\u00e9ment expliqu\u00e9es, avec celles des solennit\u00e9s particuli\u00e8res qui arrivent dans le cours de l\u2019ann\u00e9e, pour avoir ainsi en deux petits volumes, un corps accompli des c\u00e9r\u00e9monies qu\u2019on exerce dans l\u2019\u00c9glise, mais diverses occupations ayant retard\u00e9 ce travail, nous avons cru devoir donner le premier tome, qui comprend tous les offices ordinaires, dont la connaissance est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire que l\u2019usage <\/b>en est plus fr\u00e9quent. Je prie un chacun de lire attentivement ce manuel et de l\u2019observer et garder ainsi comme membres du m\u00eame corps, une enti\u00e8re uniformit\u00e9 dans cet exercice important de la vertu de religion, et donner en cela, suivant le devoir de notre \u00e9tat, \u00e0 tous les autres pr\u00eatres, l\u2019exemple du z\u00e8le de l\u2019honneur de Dieu qu\u2019il attend de nous.<\/p>\nCelui qui a donn\u00e9 au public l\u2019\u00e9tat de la ville de Paris et des fonctions auxquelles s\u2019appliquent les diverses communaut\u00e9s \u00e9tablies dans cette grande ville a cru peut-\u00eatre de dire quelque chose de m\u00e9prisant sur le compte de St.-Lazare, en marquant qu\u2019on y apprend aux jeunes clercs \u00e0 faire les c\u00e9r\u00e9monies de l\u2019\u00c9glise, il aurait pu all\u00e9guer d\u2019autres fonctions aussi importantes ; mais on a toujours mis celle-l\u00e0 au nombre des plus consid\u00e9rables et on ne n\u00e9glige rien dans cette <\/b>nombreuse communaut\u00e9 pour r\u00e9gler les choses les plus l\u00e9g\u00e8res sur cette mati\u00e8re, les autres maisons de la Compagnie s\u2019y adressent pour \u00eatre \u00e9claircies de leurs doutes. On a \u00e9tabli pour principe qu\u2019il fallait garder en chaque maison de la Compagnie, quoique fond\u00e9es en divers dioc\u00e8ses, les c\u00e9r\u00e9monies romaines quant \u00e0 la substance et aux principales mani\u00e8res de les pratiquer, except\u00e9e seulement celles qui sont si universellement re\u00e7ues par la coutume des lieux, ou si absolument ordonn\u00e9es par les pr\u00e9lats, qu\u2019il y aurait quelque sorte de scandale ou murmures de ne pas s\u2019y conformer, ce qui doit \u00eatre d\u00e9cid\u00e9 par la prudence de ceux qui sont sur les lieux, apr\u00e8s avoir pris conseil des personnes intelligentes et propos\u00e9 la difficult\u00e9 aux visiteurs. Maxime qu\u2019on remarque est selon l\u2019intention de N[otre] S[aint] P[\u00e8re] le Pape, qui s\u2019expliquant sur son <\/b>d\u00e9sir de faire recevoir son c\u00e9r\u00e9monial partout, toutefois ne d\u00e9sapprouve pas les c\u00e9r\u00e9monies re\u00e7ues, comme on voit par ces termes : Pro more locorum secundum laudabilem consuetudinem,<\/i> &c. Si les Missionnaires n\u2019en agissaient pas ainsi, ils para\u00eetraient singuliers ou pour le moins peu utiles au clerg\u00e9 en fait de c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n
On fit une liste des endroits du c\u00e9r\u00e9monial des \u00e9v\u00eaques qu\u2019on avait r\u00e9solu de ne pas suivre dans la Congr\u00e9gation et qui ne cadraient pas effectivement avec des usages re\u00e7us par toute la France ; on y d\u00e9signe d\u2019abord trois ou quatre sortes de c\u00e9r\u00e9monies, les unes toutes propres aux \u00e9v\u00eaques ou autres pr\u00e9lats qualifi\u00e9s ; d\u2019autres encore propres, mais non pas si certainement annex\u00e9es aux offices pontificaux, comme d\u2019\u00eatre \u00e0 genoux quand l\u2019\u00e9v\u00eaque b\u00e9nit le diacre <\/b>pour aller chanter l\u2019\u00e9vangile, de recevoir la paix en parlant des ministres sacr\u00e9s apr\u00e8s avoir communi\u00e9, apr\u00e8s quoi le diacre dit le confiteor<\/i> pour ceux qui doivent communier, et tienne durant la communion le St. Ciboire, autres encore propres aux chanoines comme s\u2019incliner seulement \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque, et \u00e0 la croix de l\u2019autel avant les offices, de ne pas baiser la main de l\u2019officiant, de porter le si\u00e8ge de l\u2019officiant tant\u00f4t d\u2019un c\u00f4t\u00e9 du ch\u0153ur, tant\u00f4t de l\u2019autre, en fin d\u2019autres communes \u00e0 tous ceux qui font les offices selon le Romain, et de celles-ci on en laisse quelques-unes parce que l\u2019usage y est contraire en France, ou dans les dioc\u00e8ses <\/b>o\u00f9 l\u2019on se trouve.<\/p>\n
Telles sont ce que marque le c\u00e9r\u00e9monial des \u00e9v\u00eaques que les plus dignes entrent les premiers au ch\u0153ur quand l\u2019office n\u2019est pas solennel, qu\u2019un pr\u00eatre entrant quand l\u2019office commence tous except\u00e9s <\/b>le c\u00e9l\u00e9brant, le sup\u00e9rieur, et les chapiers<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> se l\u00e8vent pour le saluer, ils se d\u00e9couvrent seulement en France except\u00e9 que ce ne fut un cardinal, ou un pr\u00e9lat, de faire le signe de la croix sur soi quand on entonne le magnificat<\/i>, de s\u2019inviter<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> par une inclination avant que de recevoir l\u2019encensement. Cela l\u2019observe seulement par le c\u00e9l\u00e9brant qui office devant un \u00e9v\u00eaque, car les chapiers et autres sont encens\u00e9s en particulier. Et pour le reste on encense le ch\u0153ur indistinctement de l\u2019encensoir pris des mains du thurif\u00e9raire par le c\u00e9r\u00e9moniaire \u00e0 la droite du diacre pour encenser le livre pour les messes pontificales. Cela se fait de m\u00eame dans les autres messes solennelles. Des simples acolytes donnent \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e0 laver les mains aux messes de mort, comme aux autres messes, et non pas les ministres, ils se font en France n\u2019\u00e9tant pas occup\u00e9s pour lors, qu\u2019il <\/b>n\u2019y a que les dignit\u00e9s d\u2019une cath\u00e9drale qui portent des chapes aux grandes messes, et qu\u2019on ne sonne pas les cloches pour l\u2019office des morts, et des f\u00e9ri\u00e9s ; le contraire est en usage en France, les pr\u00e9lats pourraient peut-\u00eatre s\u2019en formaliser, quoique les tapis que l\u2019on pose devant eux soient de diff\u00e9rente couleur ; de donner la purification aux communiants, on ne le fait pas \u00e0 St.-Lazare.<\/p>\n On fait pareillement entonner le premier verset de chaque psaume tout entier aux deux chantres contre la disposition de m\u00eame c\u00e9r\u00e9monial, et m\u00eame l\u2019usage assez commun de France, attendu qu\u2019autrement il serait ais\u00e9 de brouiller la finale de la psalmodie, quant au chant on se r\u00e8gle par toutes les maisons pour l\u2019\u00e9p\u00eetre, \u00e9vangile, v\u00eapres, oraisons, et le\u00e7ons, selon l\u2019usage des dioc\u00e8ses, mais pour les pr\u00e9faces, antiennes, et le reste <\/b>selon les livres romains ; toutefois dans les cures on peut prendre tout le chant du dioc\u00e8se si l\u2019\u00e9v\u00eaque le souhaite, le c\u00e9r\u00e9monial des \u00e9v\u00eaques marque le chant du confiteor<\/i> avant la communion, en France on ne le chante pas, les r\u00e8gles ainsi dress\u00e9es par les soins de M. Alm\u00e9ras pour l\u2019uniformit\u00e9 des c\u00e9r\u00e9monies entre les missionnaires furent envoy\u00e9es \u00e0 toutes les maisons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"