![\"Vie](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/regis_clet-210x300.jpg?resize=210%2C300\")
<\/a>Le P. Clet \u00e9crivant le 14 janvier 1820 au P. Marchini procureur de la Congr\u00e9gation de la Propagande \u00e0 Macao, lui d\u00e9crit les conditions de sa d\u00e9tention : \u00ab\u00a0Il faut avouer que nous jouissons ici d’une telle libert\u00e9 que je me persuaderais \u00e0 peine que je suis en prison, si les portes n’en \u00e9taient ferm\u00e9es. Nous prions matin et soir et faisons les f\u00eates en commun, sans \u00eatre troubl\u00e9s par une cinquantaine de prisonniers pa\u00efens qui, sous un m\u00eame couvert, occupent d’autres cages que nous. Bien plus nous sommes peut-\u00eatre les seuls dans le Houp\u00e9 qui fassent les f\u00eates aussi hardiment et aussi paisiblement que nous. Admirez ici la divine Providence, qui contre la premi\u00e8re intention du mandarin, a r\u00e9uni deux pr\u00eatres dans une m\u00eame prison avec dix bons chr\u00e9tiens que j’ai confess\u00e9s plusieurs fois, et qui ont re\u00e7u avec nous la communion de la main d’un de nos confr\u00e8res. C’est peut-\u00eatre inou\u00ef dans les prisons de Chine…\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 67)<\/p>\nCependant la marche de la justice chinoise va suivre son cours. Le P. Clet signale que certains chr\u00e9tiens se sont laiss\u00e9 \u00e9branler et ont apostasi\u00e9, mais qu’ils n’en sont pas plus heureux pour autant, car ils ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s dans des prisons o\u00f9 ils manquent de tout.<\/p>\n
Il y a eu une comparution g\u00e9n\u00e9rale le 1er janvier 1820. \u00ab\u00a0Le 1er janvier, bons ou mauvais, nous avons tous \u00e9t\u00e9 conduits au grand mandarin qui a pr\u00e9sent\u00e9 aux apostats, dans un lieu s\u00e9par\u00e9 de nous, de la viande de porc dont ils ont tous mang\u00e9 , ce qui est un signe d’apostasie, apr\u00e8s quoi, on les a tous renvoy\u00e9s chez eux. Mas ils eussent \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits \u00e0 mendier leur pain, si par compassion pour eux, malgr\u00e9 leur pr\u00e9varication, nous ne leur avions donn\u00e9 des sap\u00e8ques pour le voyage.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mais vient le tour de tous les autres qui sont rest\u00e9s fermes dans leur foi.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ensuite le grand mandarin a fait compara\u00eetre tous les chr\u00e9tiens, qui ont tous refus\u00e9 de manger de la viande et en cons\u00e9quence ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s en prison. Enfin M.M. Lamiot, Chen et moi avons comparu. Apr\u00e8s une ou deux interrogations faites \u00e0 chacun de nous, M. Lamiot a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 innocent et a re\u00e7u l’ordre de se lever. Ensuite M. Chen et moi demeurant \u00e0 genoux, M. Chen a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 s’il ne voulait pas manger de la viande ; sur sa n\u00e9gative, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral soumis \u00e0 la peine. La m\u00eame interrogation ne m’a pas \u00e9t\u00e9 faite. Bien plus ce grand mandarin a dit quelques mots qui tendaient \u00e0 ma d\u00e9charge et annon\u00e7aient le d\u00e9sir qu’il avait de me conserver la vie, et en a \u00e9crit sur ce ton \u00e0 l’Empereur. Au reste je ne me pr\u00e9pare pas moins \u00e0 mourir apr\u00e8s 15 ou 20 jours. J’attends, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, cet arr\u00eat et son ex\u00e9cution avec paix patience et tranquillit\u00e9, disant avec St. Paul : Pour moi vivre c’est J\u00e9sus-Christ, et la mort m’est un gain.\u00a0\u00bb<\/p>\n
M. Lamiot innocent\u00e9, fut reconduit en chaise \u00e0 porteurs \u00e0 son h\u00f4tel, mais il fut banni de Chine et dut se r\u00e9fugier \u00e0 Macao o\u00f9 il se chargea de la Procure des Missions.<\/p>\n
M. Chen fut condamn\u00e9 \u00e0 l’exil dans l’ouest chinois \u00e0 Ili en Tartarie , o\u00f9 il fut massacr\u00e9 en 1825 lors d’une \u00e9meute foment\u00e9e par des rebelles musulmans. Quant au P. Clet, il \u00e9crivait \u00e0 ses confr\u00e8res portugais de P\u00e9kin : \u00ab\u00a0Je ne compte pas sur la cl\u00e9mence de l’Empereur, je me pr\u00e9pare \u00e0 mourir. J’attends gr\u00e2ce \u00e0 Dieu cet arr\u00eat avec patience et tranquillit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Malgr\u00e9 la bienveillance du grand mandarin, son cas devait \u00eatre soumis au jugement de l’Empereur qui devait appliquer la sanction pr\u00e9vue par les \u00e9dits, contre les missionnaires entr\u00e9s clandestinement en Chine pour y pr\u00eacher l’Evangile. Le rapport favorable fait par le grand mandarin n’avait pas suffi, l’Empereur se devait d’appliquer les lois et prononcer la condamnation \u00e0 mort. Le P. Clet ne se fait aucune illusion sur son sort. Il \u00e9crit apr\u00e8s la derni\u00e8re comparution : \u00ab\u00a0Nous attendons \u00e0 pr\u00e9sent la d\u00e9cision de l’Empereur que l’on conjecture devoir arriver dans cinq ou six jours. Quoique le Gouverneur ait \u00e9crit quelques mots \u00e0 ma d\u00e9charge, on doute fort que l’Empereur consente me laisser vivre, je me pr\u00e9pare donc \u00e0 la mort disant souvent avec St. Paul : \u00a0\u00bb Ma vie c’est J\u00e9sus-Christ et la mort m’est un gain \u00ab\u00a0.\u00a0\u00bb<\/p>\n
La bienveillance des mandarins<\/h3>\n
Le grand mandarin avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le rayonnement qui \u00e9manait du P. Clet. Il en avait m\u00eame eu les larmes aux yeux et revenu chez lui, il dit \u00e0 sa famille : \u00a0\u00bb Si je nuisais \u00e0 un tel homme, je serais un malheureux. \u00a0\u00bb (La C.M. en Chine, t. II, p. 550)<\/p>\n
Quant aux autres mandarins de ce tribunal, ils avaient manifest\u00e9 plusieurs fois leur sympathie aux pr\u00e9venus en adoucissant leur prison ou en prenant soin de leur \u00e9viter trop de fatigues pendant les s\u00e9ances au tribunal, les faisant asseoir ou leur faisant apporter \u00e0 manger. Une fois ils leur ont donn\u00e9 mille sap\u00e8ques.<\/p>\n
Dans une lettre \u00e0 ses confr\u00e8res portugais, le P. Clet estime qu’il faut manifester \u00e0 ces mandarins une reconnaissance qui pourra \u00eatre utile plus tard. \u00ab\u00a0J’ai fortement insist\u00e9 aupr\u00e8s de M. Lamiot qui est de mon avis, sur la n\u00e9cessit\u00e9 de leur exprimer notre reconnaissance. J’en ai m\u00eame parl\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 M. Chang afin qu’il leur offrit des pr\u00e9sents et de l’argent et qu’il ne montr\u00e2t pas de l\u00e9sinerie en cette circonstance. Il est tr\u00e8s convenable, je dirai m\u00eame indispensable de manifester ainsi notre gratitude. Bien plus cela peut \u00eatre utile pour l’avenir. Qui sait s’il ne se pr\u00e9sentera pas quelque occasion o\u00f9 les chr\u00e9tiens auront besoin de la protection du mandarin sup\u00e9rieur qui sera d’autant plus dispos\u00e9 \u00e0 leur venir en aide, qu’il sera plus certain qu’ils savent reconna\u00eetre les services qu’on leur rend\u00a0\u00bb. (Lettre n\u00b0 68)<\/p>\n
Cependant la marche de la proc\u00e9dure suivait son cours selon les lois et d\u00e9crets imp\u00e9riaux en vigueur. En effet l’Empereur allait appliquer dans toute sa rigueur les d\u00e9crets et comme le P. Clet s’y attendait, il allait \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort.<\/p>\n
Mais \u00e0 un cat\u00e9chiste qui venait le visiter dans sa prison le P. Clet avait dit en parlant de l’Empereur : \u00ab\u00a0Je suis jug\u00e9, mais l’Empereur qui m’a mis en jugement p\u00e9rira bient\u00f4t, car la mesure de ses p\u00e9ch\u00e9s est comble\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Depuis la fin du long r\u00e8gne de Kien-Long en 1796, c’est son fils Kia-king qui gouvernait la Chine. A la suite d’un rapport violent et calomnieux, il avait pris, en 1811, des dispositions s\u00e9v\u00e8res contre le christianisme, disant en parlant des missionnaires, \u00a0\u00bb qu’il fallait couper l’arbre \u00e0 sa racine \u00ab\u00a0.<\/p>\n
Sous son r\u00e8gne il y eut un \u00e9tat de pers\u00e9cution larv\u00e9e mais parfois violente. La mort tragique que lui pr\u00e9disait le P. Clet survint dans des conditions qui frapp\u00e8rent les imaginations. Il fut atteint de la foudre \u00e0 J\u00e9hol le 2 septembre 1820, en revenant de Tartarie. Son cadavre fut si d\u00e9figur\u00e9 que sa mort fut regard\u00e9e comme un ch\u00e2timent du ciel pour son inconduite. Enfin M. Torrette, qui fut par la suite procureur \u00e0 Macao et sup\u00e9rieur des missionnaires lazaristes, rapporte ce propos tenu par les pa\u00efens \u00a0\u00bb Voyez comment ont p\u00e9ri tous ceux qui ont pers\u00e9cut\u00e9 cette religion. Depuis qu’on a fait mourir le vieux Li\u00e9ou (nom chinois du P. Clet) nous n’avons jamais eu de bonnes r\u00e9coltes, mais toujours malheurs sur malheurs \u00ab\u00a0.<\/p>\n
Le P. Clet dans le r\u00f4le d’arbitre<\/h3>\n
Depuis sa prison d’Ou-tchang-fou en attendant que revienne de P\u00e9kin la sentence imp\u00e9riale, le P. Clet s’employa \u00e0 n\u00e9gocier un arrangement entre ses confr\u00e8res fran\u00e7ais et portugais de P\u00e9kin, qui avaient des sujets de m\u00e9sentente. Le r\u00e9gime de la prison \u00e9tant comme nous l’avons dit relativement lib\u00e9ral, le P. Clet vu aussi l’estime dont il \u00e9tait entour\u00e9 par le personnel, ge\u00f4liers et policiers, pouvait \u00e9crire \u00e0 qui il voulait et recevoir tous ceux qui d\u00e9siraient le voir et lui parler.<\/p>\n
Parmi les missionnaires lazaristes, il \u00e9tait le plus ancien et son jugement \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme absolument impartial, aussi il estima de son devoir d’user de son autorit\u00e9 pour essayer de r\u00e9tablir la paix entre ses confr\u00e8res.<\/p>\n
Les Lazaristes portugais avaient un \u00e9tablissement \u00e0 Macao et un autre \u00e0 P\u00e9kin, l’\u00e9glise du Nantang. Ce qui compliquait encore la situation, c’est que l’\u00e9v\u00eaque ou vicaire apostolique de P\u00e9kin, un portugais, Mgr. de Souza, r\u00e9sidait \u00e0 Macao et que celui de Nankin un autre portugais Mgr. Pir\u00e8s r\u00e9sidait \u00e0 P\u00e9kin. Les Lazaristes fran\u00e7ais avaient eux aussi un \u00e9tablissement \u00e0 Macao et un autre \u00e0 P\u00e9kin, l’\u00e9glise du P\u00e9tang . M. Lamiot \u00e9tait le seul lazariste fran\u00e7ais r\u00e9sidant \u00e0 P\u00e9kin, mais, \u00e9tant banni, il devait partir pour Macao. Il avait d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 ses pouvoirs de sup\u00e9rieur \u00e0 son confr\u00e8re chinois M. Su\u00e9. Pour \u00e9viter que le gouvernement chinois ne s’empare du P\u00e9tang, deux lazaristes portugais, M. Serra et Mgr. Pir\u00e8s vinrent s’y installer. Ce fut l\u00e0 l’origine de m\u00e9sentente et de soup\u00e7ons entre les deux communaut\u00e9s.<\/p>\n
Le P. Clet voudrait clarifier la situation. Il constate que le P. Lamiot a l’impression que les lazaristes portugais man\u0153uvrent pour s’installer d\u00e9finitivement au P\u00e9tang. Il \u00e9crit donc \u00e0 M. Ribeiro le sup\u00e9rieur des portugais : \u00ab\u00a0J’ai appris avec un grand serrement de c\u0153ur que M. Lamiot ne s’accorde plus aussi bien avec vous et avec nos confr\u00e8res, c’est pourquoi moi qui suis bien vieux et m’en vais \u00e0 la mort, je lui \u00e9cris pour l’engager \u00e0 faire dispara\u00eetre toute semence de discorde et conserver avec vous cette paix qui surpasse tout sentiment. Je vous prie d’user de votre prudence qui m’est bien connue, pour faire revivre entre les deux \u00e9glises s\u0153urs du Nantang et du P\u00e9tang, cette concorde qui est fond\u00e9e sur la charit\u00e9 et qui les unissait sous M.M. Raux et Ghislain.\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 70)<\/p>\n
Il \u00e9crit aussi au P. Lamiot, qui en janvier 1820 est encore \u00e0 Ou-tchang-fou \u00e0 la disposition de la justice et devrait, au moins provisoirement, rejoindre P\u00e9kin. Le P. Lamiot croit que le P. Clet peut arranger les choses, mais celui-ci en doute : \u00ab\u00a0Je n’ai pas assez de pr\u00e9somption de moi-m\u00eame pour croire que je puisse op\u00e9rer une bonne r\u00e9union entre les deux \u00e9glises. Je ne croyais pas que les choses fussent port\u00e9es si loin. J’ai \u00e9crit (aux confr\u00e8res portugais) des lettres d’amiti\u00e9 et d’exhortation \u00e0 la paix entre deux s\u0153urs dont l’\u00e9glise portugaise est l’a\u00een\u00e9e… Plut\u00f4t que de d\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Rome ou \u00e0 Paris, il serait bien mieux de pouvoir la conclure sans autorit\u00e9 majeure mais par nous seuls. La voie d’autorit\u00e9 divise souvent les c\u0153urs en divisant les biens.\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 70)<\/p>\n
Le P. Clet \u00e9crit donc une longue lettre aux confr\u00e8res portugais. \u00ab\u00a0Lorsque je vous ai \u00e9crit pour la premi\u00e8re fois, je savais seulement de mani\u00e8re confuse qu’il existait quelque m\u00e9sintelligence entre les deux \u00e9glises du Nantang et du P\u00e9tang.. c’est pourquoi dans ces lettres, je me pr\u00e9valais de mon \u00e2ge, moi qui suis de beaucoup votre a\u00een\u00e9 pour vous exhorter \u00e0 \u00e9carter de part et d’autre les obstacles qui pourraient nuire au maintien de la charit\u00e9 parmi vous… J’ai \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 des anxi\u00e9t\u00e9s de M. Lamiot et quoique \u00e0 la veille de ma mort, j’ai pens\u00e9 qu’il serait bon d’employer, pour ainsi dire, mon dernier souffle de vie \u00e0 r\u00e9tablir solidement, si je le pouvais, la paix parmi vous… Comme la charit\u00e9 seule, c’est \u00e0 dire l’amour de Dieu et du prochain, me porte \u00e0 vous \u00e9crire, je vous prie de me lire avec la m\u00eame charit\u00e9. Sur le point de compara\u00eetre devant le redoutable juge, comment pourrais-je ob\u00e9ir \u00e0 un autre esprit qu’\u00e0 l’esprit de charit\u00e9 ?\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 72)<\/p>\n
Le vieux missionnaire qui aurait besoin de paix pour se recueillir et se pr\u00e9parer \u00e0 la mort qui ne saurait tarder, prend sur lui de se m\u00ealer de litiges compliqu\u00e9s pour essayer de les d\u00e9brouiller et r\u00e9tablir la concorde entre ses confr\u00e8res. Mais la paix ne peut \u00eatre \u00e9tablie sur des quiproquos, il faut d’abord faire la v\u00e9rit\u00e9 sur les faits et sur les droits. Le P. Clet sait quels sont les points litigieux et il ne craint pas de les exposer clairement.<\/p>\n
Les sujets de m\u00e9sentente ne sont pas de simples d\u00e9tails et le P. Clet les rappelle clairement, mais nous ne faisons que les \u00e9num\u00e9rer.<\/p>\n
\u00ab\u00a01\u00b0 Vous n’avez aucun droit sur l’\u00e9glise et la maison du P\u00e9tang, dont nous avons h\u00e9rit\u00e9 des J\u00e9suites par la volont\u00e9 du St. P\u00e8re, et dont M. Lamiot est toujours sup\u00e9rieur. Nous autres ne pr\u00e9tendons \u00e0 rien sur la maison du Nantang qui est v\u00f4tre.<\/p>\n
2\u00b0 M. Villa (confr\u00e8re d’origine italienne) a dispos\u00e9 par testament de ses biens personnels en faveur du P\u00e9tang, comment se fait-il que vous les ayez retenus jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ?<\/p>\n
3\u00b0 M. Ly, brouill\u00e9 avec son sup\u00e9rieur du P\u00e9tang, s’est retir\u00e9 chez vous au Nantang en emportant des biens consid\u00e9rables de la maison. Comment se fait-il que vous ne l’ayez pas renvoy\u00e9 chez nous avec les objets enlev\u00e9s ?<\/p>\n
4\u00b0 M. Richenet, notre procureur \u00e0 Macao, a envoy\u00e9 pour le P\u00e9tang une s\u00e9rie d’objets et de fournitures. Comment avez-vous pu garder pour vous tout cet envoi, sans nous en parler ?<\/p>\n
5\u00b0 M. Lamiot avait confi\u00e9 \u00e0 M. Su\u00e9 (confr\u00e8re chinois) la direction du P\u00e9tang. Or sans les consulter, vous avez agi dans la maison du P\u00e9tang comme si le sup\u00e9riorat vous avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 ipso facto. Apr\u00e8s avoir pris les clefs, vous avez tout visit\u00e9 et enlev\u00e9 l’argent et ce qui \u00e9tait \u00e0 votre convenance. Quand M. Lamiot sera de retour, rendez-lui, comme il est juste, un compte exact de tout ce que vous avez fait au P\u00e9tang durant son absence. Si M. Lamiot vous a fait tort en quelque chose, il est pr\u00eat \u00e0 vous rendre le tout. Quoiqu’il arrive \u00e0 M. Lamiot… n’oubliez pas que les biens de l’\u00e9glise du P\u00e9tang ne sont pas abandonn\u00e9s, et que donc il ne vous est pas permis d’en disposer \u00e0 votre gr\u00e9, mais qu’ils appartiennent malgr\u00e9 tout \u00e0 la mission fran\u00e7aise.<\/p>\n
Le Seigneur m’est t\u00e9moin que ce que je viens de vous \u00e9crire, le c\u0153ur navr\u00e9 de tristesse, ne diminue en rien le profond respect et l’entier d\u00e9vouement dans lesquels je suis, Messieurs, votre tr\u00e8s humble et tr\u00e8s ob\u00e9issant serviteur.\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 73)<\/p>\n
La lettre est tr\u00e8s charitable, tr\u00e8s humble et tr\u00e8s polie, mais cela n’a pas emp\u00each\u00e9 le P. Clet de dire en toute franchise ce qui n’allait pas dans les relations entre les deux maisons.<\/p>\n
Le P. Clet avec son exp\u00e9rience conclut : \u00ab\u00a0De m\u00eame qu’il n’y a qu’un Dieu, une foi, un bapt\u00eame, les deux \u00e9glises n’en feront qu’une par un \u00e9change de bienveillance, de bons offices et de charit\u00e9 r\u00e9ciproque. Si vous n’\u00e9coutez pas ma pri\u00e8re, vos maisons n’auront point de fondement en Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, elles tomberont l’une sur l’autre, et seront toutes deux d\u00e9truites au grand d\u00e9triment de notre sainte religion.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Malheureusement la pr\u00e9diction du P. Clet se r\u00e9alisa. Apr\u00e8s le d\u00e9part de M. Lamiot, le P. Su\u00e9 transf\u00e9ra les \u0153uvres du P\u00e9tang \u00e0 Sywantse, en Mongolie, et laissa la maison aux Lazaristes portugais, mais elle fut confisqu\u00e9e par l’Etat chinois et d\u00e9molie ainsi que l’\u00e9glise en 1827. Le Nantang fut \u00e0 son tour confisqu\u00e9 et d\u00e9truit apr\u00e8s la mort de Mgr. Pir\u00e8s en 1838.<\/p>\n
Cette histoire de m\u00e9sentente, le P. Clet l’a sur le c\u0153ur. Il en parle encore au P. Lamiot dans une lettre \u00e9crite vers le 10 f\u00e9vrier, quelques jours \u00e0 peine avant sa mort. \u00ab\u00a0Tenez ferme pour nos droits l\u00e9gitimes sur le P\u00e9tang. S’ils s’obstinent l\u00e0-dessus, usez du canal de notre bon ami M. Marchini pour exposer \u00e0 la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation la folle pr\u00e9tention des portugais sur le P\u00e9tang et les choses qui lui appartiennent. Il serait, je crois, possible par M. Richenet de recourir au roi de France… j’ai peine \u00e0 croire que Louis XVIII tol\u00e9r\u00e2t que les portugais s’emparassent d’une \u00e9glise pour laquelle Louis XIV a fait tant de frais.\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 74)<\/p>\n
Il continue en donnant une appr\u00e9ciation sur l’empereur : \u00ab\u00a0Kia-King est d\u00e9j\u00e0 vieux, il est, dit-on, toujours malade et le chagrin le ronge. A vue de pays il ne peut vivre longtemps. Quand il mourra, il ne sera je crois, pleur\u00e9 de personne. Je suis fort \u00e9loign\u00e9 de d\u00e9sirer sa mort, qu’il vive et se convertisse, c’est l\u00e0 tout mon souhait…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Dans une derni\u00e8re lettre, vers le 16 f\u00e9vrier, il \u00e9crit encore au P. Lamiot :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Monsieur et tr\u00e8s cher Sup\u00e9rieur<\/p>\n
Bien ou mal, je crois avoir rempli la t\u00e2che dont vous m’avez charg\u00e9. Il ne me reste donc plus qu’\u00e0 me pr\u00e9parer \u00e0 mourir, ce que je d\u00e9sire plut\u00f4t que de vivre… Ayez confiance… Au reste sachez que vivant ou mourant, je ne vous oublierai jamais.. Voici peut-\u00eatre mon dernier signe de vie aupr\u00e8s de vous.\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 75)<\/p>\n
Le fait que le P. Clet s’estimait \u00e0 tort responsable des graves ennuis que le P. Lamiot avait subis avec son arrestation, son voyage forc\u00e9 \u00e0 Ou-tchang-fou et sa comparution, avait cr\u00e9\u00e9 entre eux une amiti\u00e9 profonde, empreinte \u00e0 la fois de confiance et de familiarit\u00e9. M. Lamiot \u00e9crivait \u00e0 son fr\u00e8re : \u00a0\u00bb Le P. Clet seul confr\u00e8re fran\u00e7ais qui me rest\u00e2t, septuag\u00e9naire v\u00e9n\u00e9rable, avait d\u00e9termin\u00e9 ma vocation pour la Chine \u00a0\u00bb (Demimuid p. 327.)<\/p>\n
Le P. Clet sait qu’il n’en a plus que pour quelques jours, aussi il voit l’avenir de la mission d\u00e9sormais enti\u00e8rement entre les mains du P. Lamiot et l’assure donc de son assistance une fois mort, autant qu’il a pu le faire de son vivant. Il s’est cr\u00e9\u00e9 entre leurs \u00e2mes une profonde intimit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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<\/a>Le P. Clet \u00e9crivant le 14 janvier 1820 au P. Marchini procureur de la Congr\u00e9gation de la Propagande \u00e0 Macao, lui d\u00e9crit les conditions de sa d\u00e9tention : \u00ab\u00a0Il faut avouer que nous jouissons ici d’une telle libert\u00e9 que je me persuaderais \u00e0 peine que je suis en prison, si les portes n’en \u00e9taient ferm\u00e9es. Nous prions matin et soir et faisons les f\u00eates en commun, sans \u00eatre troubl\u00e9s par une cinquantaine de prisonniers pa\u00efens qui, sous un m\u00eame couvert, occupent d’autres cages que nous. Bien plus nous sommes peut-\u00eatre les seuls dans le Houp\u00e9 qui fassent les f\u00eates aussi hardiment et aussi paisiblement que nous. Admirez ici la divine Providence, qui contre la premi\u00e8re intention du mandarin, a r\u00e9uni deux pr\u00eatres dans une m\u00eame prison avec dix bons chr\u00e9tiens que j’ai confess\u00e9s plusieurs fois, et qui ont re\u00e7u avec nous la communion de la main d’un de nos confr\u00e8res. C’est peut-\u00eatre inou\u00ef dans les prisons de Chine…\u00a0\u00bb (Lettre n\u00b0 67)<\/p>\n