![\"Vie](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/regis_clet.jpg\")
<\/a>Les jours heureux que Fran\u00e7ois-R\u00e9gis passa \u00e0 Valfleury n’eurent qu’un temps. Il revint \u00e0 la maison de Lyon o\u00f9 devait le rejoindre une lettre du Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, lui donnant son affectation. Il \u00e9tait envoy\u00e9 comme professeur au Grand s\u00e9minaire d’Annecy. Nous pouvons penser qu’avant de partir pour Annecy, Fran\u00e7ois R\u00e9gis put prendre le temps d’aller \u00e0 Grenoble embrasser ses parents, revoir tous les siens et c\u00e9l\u00e9brer pour eux au moins une messe \u00e0 la paroisse Saint-Louis et une autre au Carmel o\u00f9 \u00e9taient religieuses sa s\u0153ur Anne et sa tante maternelle.<\/p>\nAnnecy et la Savoie<\/h4>\n
Annecy n’\u00e9tait pas tr\u00e8s loin de Grenoble, environ 120 km. Mais la Savoie \u00e9tait un pays \u00e9tranger. Elle faisait partie de cet \u00c9tat composite qu’\u00e9tait le Royaume de Pi\u00e9mont-Savoie qui, apr\u00e8s le trait\u00e9 d’Utrecht en 1713, s’\u00e9tait vu attribuer une partie du Milanais et la Sicile \u00e9chang\u00e9e en 1720 pour la Sardaigne, si bien que l’on parlait depuis lors des \u00c9tats Sardes, lesquels avaient comme capitale Turin. Chamb\u00e9ry n’\u00e9tait plus que capitale honoraire. La Savoie \u00e9tait francophone ainsi que la vall\u00e9e d’Aoste. Mais dans les compagnes on parlait un patois franco-proven\u00e7al. Les autres \u00c9tats sardes parlaient des dialectes italiens : pi\u00e9montais, g\u00e9nois, sarde. La ville d’Annecy n’\u00e9tait encore qu’une petite ville de 4000 ou 5000 habitants, devenue la ville de r\u00e9sidence de l’\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve. La ville de Gen\u00e8ve \u00e9tait pass\u00e9e enti\u00e8rement au protestantisme en refusant l’autorit\u00e9 de son souverain le duc de Savoie, et en se mettant sous la sombre dictature th\u00e9ocratique de cet ayatollah avant la lettre qu’\u00e9tait Calvin, puis de ses successeurs. Le duc de Savoie avait bien essay\u00e9 de reprendre Gen\u00e8ve aux protestants lors de la fameuse nuit de l’escalade, mais cette tentative fut un fiasco, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 encore aujourd’hui par les Genevois.<\/p>\n
Origine et d\u00e9veloppement du S\u00e9minaire<\/h4>\n
En 1638 l’\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve r\u00e9sidant \u00e0 Annecy, Juste Gu\u00e9rin, avait obtenu de M. Vincent l’ouverture dans sa ville d’Annecy d’une maison de missions. La fondation en fut facilit\u00e9e par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d’un ami de M. Vincent, le Commandeur Brulart de Sillery. M. Vincent y envoya quatre pr\u00eatres et il en informa la M\u00e8re Jeanne de Chantal, sup\u00e9rieure de la Visitation d’Annecy, en la priant de veiller sur cette fondation . C’est elle qui, pour commencer, mit \u00e0 la disposition des missionnaires une maison. Elle donne \u00e0 M. Vincent son avis sur la bonne marche de la petite Communaut\u00e9 (Coste II, 25). Les lazaristes donnaient des missions dans le dioc\u00e8se. Mais, d\u00e8s 1641, l’\u00e9v\u00eaque imposa \u00e0 ceux qui se pr\u00e9paraient au sacerdoce de venir passer au moins le temps d’une retraite chez les Pr\u00eatres de la Mission, c’\u00e9tait les Exercices des Ordinands.<\/p>\n
A partir de l\u00e0, le sup\u00e9rieur M. Codoing organisa un S\u00e9minaire proprement dit qui fut fond\u00e9 officiellement en 1642. Les candidats au sacerdoce y passaient environ un an. Au cours de cette ann\u00e9e on les initiait \u00e0 la liturgie, \u00e0 l’administration des sacrements et \u00e0 la pratique de la Pastorale; on les exer\u00e7ait \u00e0 l’enseignement du cat\u00e9chisme et \u00e0 la pr\u00e9dication, en les faisant participer activement \u00e0 des missions. Le nombre des s\u00e9minaristes \u00e9tait encore bien modeste dans les premi\u00e8res ann\u00e9es, ils n’\u00e9taient encore que huit en 1647. Ils \u00e9taient cens\u00e9s avoir d\u00e9j\u00e0 fait leurs \u00e9tudes de th\u00e9ologie. Le temps pass\u00e9 au S\u00e9minaire s’\u00e9leva peu \u00e0 peu jusqu’\u00e0 trois ans ; c’\u00e9tait la dur\u00e9e normale \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 le P. Clet y fut envoy\u00e9.<\/p>\n
La vie au S\u00e9minaire<\/h4>\n
Au s\u00e9minaire , \u00e9l\u00e8ves et professeurs constituaient une Communaut\u00e9. La vie de tous les jours \u00e9tait assez aust\u00e8re. La journ\u00e9e commen\u00e7ait par le lever \u00e0 4 heures. On allait ensuite \u00e0 la chapelle pour la pri\u00e8re du matin suivie d’une demi-heure de m\u00e9ditation et de la messe . Les s\u00e9minaristes communiaient chaque semaine, c’est ainsi que l’on entendait la communion fr\u00e9quente. Ils se confessaient aussi chaque semaine.<\/p>\n
Ils \u00e9taient initi\u00e9s \u00e0 la vie spirituelle par la lecture des grands auteurs, les P\u00e8res de l’Eglise, le Trait\u00e9 de la perfection chr\u00e9tienne de Rodriguez, les \u00e9crits de Ste Th\u00e9r\u00e8se, ceux de M. Olier sur le sacerdoce, et \u00e9videmment en Savoie surtout, les \u00e9crits de Saint Fran\u00e7ois de Sales , l’Introduction \u00e0 la Vie d\u00e9vote et le Trait\u00e9 de l’amour de Dieu.<\/p>\n
Au cours de la journ\u00e9e on reprenait des cours de th\u00e9ologie, soit dict\u00e9s par un professeur, soit \u00e0 l’aide d’un manuel. Comme manuels on utilisait la Somme th\u00e9ologique de Becan ou encore le Manuel de th\u00e9ologie pastorale de Binsfeld, puis les manuels de th\u00e9ologie de Tournely et du lazariste Collet. A certains jours avaient lieu des conf\u00e9rences avec discussions sur des cas de conscience. La sainte \u00c9criture \u00e9tait enseign\u00e9e dans des conf\u00e9rences donn\u00e9es le dimanche. Les s\u00e9minaristes accompagn\u00e9s de leurs directeurs participaient les dimanches et f\u00eates aux offices de la cath\u00e9drale.<\/p>\n
Les repas \u00e9taient pris en \u00e9coutant une lecture \u00e9difiante ou parfois un exercice de pr\u00e9dication. Le petit d\u00e9jeuner \u00e9tait sommaire : un peu de soupe et du pain ; les repas principaux \u00e0 11 h. et 18 h. \u00e9taient tr\u00e8s consistants avec un bouillon, du pain, de la viande en quantit\u00e9 surprenante (jusqu’\u00e0 une livre !), des l\u00e9gumes secs, de la salade, du fromage et un fruit. Chacun avait devant lui une chopine de vin.<\/p>\n
Le caf\u00e9 avait fait son apparition au cours du si\u00e8cle, mais son usage restait encore exceptionnel. Les locaux \u00e9taient chauff\u00e9s parcimonieusement , (j’ai encore connu ce maigre chauffage au S\u00e9minaire de Montauban, il y a 50 ans o\u00f9, par exemple, le r\u00e9fectoire n’\u00e9tait chauff\u00e9 que par la chaleur des plats) et on s’\u00e9clairait \u00e0 la chandelle.<\/p>\n
L’\u00c9ducateur des futurs pr\u00eatres<\/h4>\n
A son arriv\u00e9e au S\u00e9minaire d’Annecy, Fran\u00e7ois R\u00e9gis fut charg\u00e9 de l’enseignement de la th\u00e9ologie morale. En peu d’ann\u00e9es il acquit une telle comp\u00e9tence et une telle s\u00fbret\u00e9 de jugement doctrinal, qu’on lui donna couramment dans le clerg\u00e9 du dioc\u00e8se le surnom affectueux de \u00a0\u00bb biblioth\u00e8que vivante \u00ab\u00a0. Il savait r\u00e9pondre avec clart\u00e9 et promptitude aux difficult\u00e9s th\u00e9ologiques ou aux cas conscience qu’on lui soumettait .<\/p>\n
Le P. Clet dut r\u00e9agir \u00e0 la nouvelle du scandale donn\u00e9 \u00e0 l’autre bout du dioc\u00e8se de Gen\u00e8ve par le patriarche de Ferney, le vieux Voltaire qui vint ostensiblement communier le jour de P\u00e2ques en 1768. Il avait dit impudemment \u00a0\u00bb Si j’avais 100 000 hommes je sais bien ce que je ferais, mais je ne les ai pas, alors je fais mes P\u00e2ques et j’\u00e9difie mon peuple \u00ab\u00a0. Un autre \u00e9v\u00e9nement qui fit grand bruit dans les s\u00e9minaires en Savoie comme en France, ce fut les mesures prises contre la Compagnie de J\u00e9sus par les gouvernements europ\u00e9ens et sa suppression par le pape Cl\u00e9ment XIV en 1773.<\/p>\n
L’enseignement spirituel que pouvait donner le P. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves n’avait aucunement besoin de la triste com\u00e9die que jouait \u00e0 l’autre bout du dioc\u00e8se le vieux patriarche de Ferney. Le dioc\u00e8se de Gen\u00e8ve-Annecy pouvait heureusement proposer de v\u00e9ritables mod\u00e8les de saintet\u00e9.<\/p>\n
Rien qu’\u00e0 s’en tenir aux enseignements de Saint Vincent, M. Clet pouvait honorer comme lui \u00a0\u00bb notre bienheureux P\u00e8re, Monseigneur de Gen\u00e8ve \u00ab\u00a0. Saint Vincent recommandait aux siens de s’inspirer de ses exemples et de son enseignement. C’est ce que fit Fran\u00e7ois-R\u00e9gis dans cette ville o\u00f9 \u00e9tait entretenu fid\u00e8lement par le couvent de la Visitation le souvenir du Saint \u00e9v\u00eaque et de la fondatrice Madame de Chantal.<\/p>\n
Pour mieux s’impr\u00e9gner des enseignements de Saint Fran\u00e7ois de Sales nous pouvons nous imaginer le P. Clet allant comme nous l’avons fait nous aussi sur les lieux m\u00eames o\u00f9 avait v\u00e9cu le saint \u00e9v\u00eaque, les lieux de son enfance et de sa jeunesse studieuse, \u00e0 Thorens le ch\u00e2teau natal et l’\u00e9glise du bapt\u00eame, la Roche-sur-Foron o\u00f9 il fit une partie de ses \u00e9tudes, les lieux de son apostolat dans le Ch\u00e2blais, le ch\u00e2teau des Allinges o\u00f9 il trouvait refuge entre deux courses apostoliques, Thonon et l’\u00e9glise Saint Pierre o\u00f9 il pr\u00eacha maintes fois et convertit bon nombre de protestants, et enfin les maisons qu’il a habit\u00e9es en tant qu’\u00e9v\u00eaque \u00e0 Annecy.<\/p>\n
Notre missionnaire dut, comme le saint \u00e9v\u00eaque, m\u00e9diter au bord du paisible lac d’Annecy. Le bon \u00e9v\u00eaque r\u00eavait \u00e0 la fin de ses jours de se retirer \u00e0 l’ermitage de Saint Germain sur un escarpement \u00e0 l’est du lac, d’o\u00f9 l’on a une vue extraordinaire sur Talloires, le lac et son environnement de montagnes. Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, comme de nombreux habitants d’Annecy et comme je le fis moi-m\u00eame, est venu \u00e0 cet ermitage lors du p\u00e8lerinage traditionnel du lundi de Pentec\u00f4te.<\/p>\n
Au cours des quinze ann\u00e9es pass\u00e9es au S\u00e9minaire d’Annecy, le P. Clet avait eu tout le loisir de s’impr\u00e9gner des enseignements de Saint Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 travers l’Introduction \u00e0 la Vie d\u00e9vote et le Trait\u00e9 de l’Amour de Dieu, afin de pouvoir en parler \u00e0 ses s\u00e9minaristes. Mais il en parlait surtout par l’exemple qu’il donnait. On remarquera en effet dans la vie du missionnaire que sera le P. Clet combien ressortaient certaines vertus qui d\u00e9j\u00e0 avaient marqu\u00e9 particuli\u00e8rement la vie de Saint Fran\u00e7ois de Sales. Il faut mentionner avant tout la douceur et la patience, qui chez l’un comme chez l’autre confinaient \u00e0 l’h\u00e9ro\u00efsme. Pour Fran\u00e7ois-R\u00e9gis, m\u00eame ses juges et ses gardiens en Chine en ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s.<\/p>\n
L’autorit\u00e9 morale et la doctrine du jeune professeur s’affirm\u00e8rent d’ann\u00e9e en ann\u00e9e au point que l’\u00e9v\u00eaque le demanda comme sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire. Lorsque en 1785 cet \u00e9v\u00eaque Mgr. Biord mourut, c’est au P. Clet que s’adress\u00e8rent les Vicaires g\u00e9n\u00e9raux pour lui demander de prononcer l’\u00e9loge fun\u00e8bre de l’\u00e9v\u00eaque d\u00e9funt \u00e0 l’occasion de la retraite des pr\u00eatres au S\u00e9minaire. Le nouvel \u00e9v\u00eaque Mgr. Paget manifesta envers le sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire la m\u00eame confiance que son pr\u00e9d\u00e9cesseur Mgr. Biord.<\/p>\n
Role de M. Clet dans la Congregation<\/h3>\nD\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Pr\u00eatres de la Mission<\/h4>\n
En 1788 mourut M. Jacquier, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Pr\u00eatres de la Mission. En vue de proc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9lection de son successeur, une Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale fut convoqu\u00e9e pour la fin mai 1788. Chaque province de la Compagnie devait organiser une assembl\u00e9e provinciale r\u00e9unissant les sup\u00e9rieurs des maisons de la Province avec un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 par maison. Cette assembl\u00e9e provinciale devait formuler des propositions et des v\u0153ux, que porteraient \u00e0 l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale le Visiteur provincial accompagn\u00e9 d’un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour repr\u00e9senter la Province. La maison d’Annecy faisait partie de la Province de Lyon. M. Clet, bien qu’il n’ait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour participer \u00e0 l’assembl\u00e9e provinciale \u00e0 Lyon, fut cependant \u00e9lu par cette assembl\u00e9e provinciale pour repr\u00e9senter la Province \u00e0 l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Paris. C’est dire la r\u00e9putation qui \u00e9tait la sienne et la confiance unanime que lui faisaient ses confr\u00e8res.<\/p>\n
L’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale : 30 mai – 18 juin 1788<\/h4>\n
M. Clet, comme les autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s se rendit \u00e0 Paris pour le mois de mai 1788. L’Assembl\u00e9e s’ouvrit le 30 mai ; M. Clet qui avait tout juste 40 ans se trouvait \u00eatre le plus jeune des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s. Les suffrages pour l’\u00e9lection d’un nouveau sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral se port\u00e8rent d\u00e8s le premier scrutin sur un rouergat, M. Cayla de la Garde, qui \u00e9tait, depuis peu, Assistant du Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral. Il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment professeur au grand s\u00e9minaire de Montauban en 1774, puis \u00e0 Cahors, Rodez et Toulouse. L’assembl\u00e9e tint sa session de cl\u00f4ture le 18 juin 1788.<\/p>\n
M. Clet s’appr\u00eatait \u00e0 repartir pour Annecy, lorsque le nouveau sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, qui avait remarqu\u00e9 sa valeur, le retint. Ayant pris l’avis de son Conseil, il le nomma Directeur du S\u00e9minaire Interne ou noviciat. Tous l’avaient jug\u00e9 digne de former par ses exemples et ses le\u00e7ons les candidats \u00e0 la Mission. Il ne retourna donc point \u00e0 Annecy mais se disposa \u00e0 sa nouvelle charge.<\/p>\n
En des temps troubl\u00e9s<\/h4>\n
Les temps \u00e9taient troubl\u00e9s, on pressentait que quelque mouvement social allait \u00e9clater. Le roi Louis XV avait voulu entreprendre des r\u00e9formes et pour cela limiter les pouvoirs des Parlements. C’\u00e9tait en 1771 mais le roi mourut en 1774 et devant l’opposition farouche des parlementaires et du Clerg\u00e9 arc-bout\u00e9s sur leurs privil\u00e8ges, Louis XVI annula les sages mesures de son grand p\u00e8re. Mais des r\u00e9formes \u00e9taient n\u00e9cessaires en particulier en mati\u00e8re financi\u00e8re. Le ministre Lom\u00e9nie de Brienne voulut imposer le 8 mai 1788 le d\u00e9membrement des Parlements pour r\u00e9duire leurs pouvoirs. Il y eut une lev\u00e9e de boucliers de la part des privil\u00e9gi\u00e9s. Cela tourna m\u00eame \u00e0 l’\u00e9meute \u00e0 Rennes et \u00e0 Grenoble. Dans cette derni\u00e8re ville ce fut la Journ\u00e9e des tuiles, lanc\u00e9es sur les soldats. Les notables grenoblois convoqu\u00e8rent pour le 21 juillet 1788, au ch\u00e2teau de Vizille, les repr\u00e9sentants des trois ordres (Clerg\u00e9, Noblesse et Tiers \u00c9tat) en une assembl\u00e9e improvis\u00e9e , qui s’\u00e9leva avec force contre le despotisme, contre la suppression du Parlement, et demanda la convocation des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux de la nation<\/p>\n
Brienne avec l’accord du Roi, convoqua les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux pour le 1er mai 1789 : la R\u00e9volution \u00e9tait en marche. Au point de vue climat l’ann\u00e9e \u00e9tait d\u00e9sastreuse avec des pluies continuelles et des orages, le prix du bl\u00e9 monta en fl\u00e8che. C’est la disette un peu partout, on craignit des \u00e9meutes car les esprits \u00e9taient \u00e9chauff\u00e9s.<\/p>\n
Le P. Clet directeur du S\u00e9minaire<\/h4>\n
C’est dans cette atmosph\u00e8re pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire que Fran\u00e7ois-R\u00e9gis va prendre en charge le S\u00e9minaire interne ou Noviciat des Pr\u00eatres de la Mission. Il va remplir ses fonctions de mani\u00e8re \u00e0 peu pr\u00e8s tranquille jusqu’au milieu de l’ann\u00e9e 1789.<\/p>\n
Comme Directeur du S\u00e9minaire, il rempla\u00e7ait M. Ferrant qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lu Assistant g\u00e9n\u00e9ral. Il joua son r\u00f4le de ma\u00eetre spirituel, familiarisant avec Saint Vincent les jeunes gens qui lui \u00e9taient confi\u00e9s, les initiant aux usages et coutumes de la Compagnie, les aidant dans leur cheminement , en leur faisant prendre contact avec les grands auteurs spirituels, particuli\u00e8rement avec Fran\u00e7ois de Sales. Mais il n’allait pas remplir longtemps ce r\u00f4le o\u00f9 il excellait, car l’orage mena\u00e7ait et allait bient\u00f4t \u00e9clater.<\/p>\n
Au temps o\u00f9 le P. Clet \u00e9tait au S\u00e9minaire d’Annecy, on proposait aux s\u00e9minaristes une formation intellectuelle et spirituelle, mais en m\u00eame temps une formation pastorale par leur participation \u00e0 des missions, par l’aide qu’ils apportaient aux paroisses voisines o\u00f9 on les envoyait pour aider aux cat\u00e9chismes ou pour l’assistance aux pauvres.<\/p>\n
Fran\u00e7ois-R\u00e9gis devenu Directeur du S\u00e9minaire interne \u00e0 Paris retrouva les m\u00eames soucis de formation spirituelle, intellectuelle et pastorale des jeunes qui lui \u00e9taient confi\u00e9s.<\/p>\n
Du temps o\u00f9 il \u00e9tait \u00e0 Annecy, il savait que, tous les ans, des jeunes savoyards partaient pour Paris pour y trouver un petit emploi, comme ramoneur, domestique, gar\u00e7on de course, etc. Ils y vivaient comme ils pouvaient sans gu\u00e8re de soutien, il y en avait plusieurs centaines . Il se cr\u00e9a une \u0153uvre pour leur venir en aide, et l’abb\u00e9 F\u00e9nelon, neveu de l’archev\u00eaque de Cambrai s’en occupa. Il organisa pour eux une sorte de cat\u00e9chum\u00e9nat avec \u00a0\u00bb Exercices spirituels \u00a0\u00bb pendant le Car\u00eame et l’Avent. Il allait aussi sur les quais de la Seine inviter les ouvriers du bois flott\u00e9 \u00e0 se r\u00e9unir \u00e0 la paroisse de Saint-Pierre-du-Gros-Caillou. Il r\u00e9ussissait \u00e0 en pr\u00e9parer beaucoup \u00e0 leur premi\u00e8re communion. Les clercs, \u00e9l\u00e8ves aux Missions \u00c9trang\u00e8res de Paris et au Saint Esprit y collabor\u00e8rent. Le P. Clet qui avait laiss\u00e9 un peu de son c\u0153ur en Savoie fut heureux d’apprendre vers No\u00ebl 1788 que 119 de ces jeunes savoyards, \u00e2g\u00e9s de 14 \u00e0 19 ans, et d\u00fbment pr\u00e9par\u00e9s par un cat\u00e9chum\u00e9nat de trois ans, allaient faire leur Premi\u00e8re Communion le 2 janvier 1789.<\/p>\n
Le d\u00e9sastre du 13 juillet 89<\/h4>\n
On fait g\u00e9n\u00e9ralement commencer la r\u00e9volution au 14 juillet, le jour symbolique de la chute de la Bastille, mais en fait elle a commenc\u00e9 la veille par le sac de Saint-Lazare. Le 12 juillet 1789 le Roi a renvoy\u00e9 son ministre, le banquier suisse Necker, ce qui provoque la col\u00e8re populaire. Les boutiques des armuriers sont pill\u00e9es, l’H\u00f4tel de Ville est envahi, l’\u00e9meute est ma\u00eetresse de Paris, des incendies sont allum\u00e9s de ci de l\u00e0.<\/p>\n
La maison de Saint-Lazare est situ\u00e9e au nord de Paris . Elle a quelques r\u00e9serves de vivres, pour entretenir environ 300 personnes et pour subvenir \u00e0 800 pauvres de d\u00e9cembre \u00e0 P\u00e2ques et \u00e0 200 depuis P\u00e2ques jusqu’en juillet. Elle a fourni jusqu’\u00e0 900 setiers de bl\u00e9 aux Services de l’approvisionnement de Paris. Dans la nuit du 12 au 13 juillet, vers deux heures et demie du matin, environ deux cent forcen\u00e9s, aid\u00e9s de quelques gardes nationaux, viennent enfoncer la grande porte de Saint-Lazare qui finit par c\u00e9der. Ils d\u00e9livrent les pauvres fous gard\u00e9s dans la maison, puis vont au r\u00e9fectoire, se font servir \u00e0 manger et \u00e0 boire. Ils sont rejoints par une populace \u00e9valu\u00e9e \u00e0 4000 personnes qui se r\u00e9pand partout et se met \u00e0 piller et emporter tout ce qui peut \u00eatre emport\u00e9. Ce qui ne peut \u00eatre enlev\u00e9 est saccag\u00e9, bris\u00e9 ou d\u00e9chir\u00e9, m\u00eame les portes et fen\u00eatres sont bris\u00e9es ou arrach\u00e9es. La biblioth\u00e8que de 40 000 volumes est jet\u00e9e par les fen\u00eatres. A la pharmacie certains s’empoisonnent en absorbant des drogues. La cave est envahie, on y boit et on d\u00e9fonce les barriques et une centaine de ces malheureux compl\u00e8tement ivres moururent noy\u00e9s dans le vin.<\/p>\n
M\u00eame la chambre de Saint Vincent ne fut pas respect\u00e9e. Ils bris\u00e8rent une statue de Saint Vincent et en d\u00e9tach\u00e8rent la t\u00eate qu’ils promen\u00e8rent ensuite au bout d’une pique dans la ville. Par contre ils emport\u00e8rent avec respect un reliquaire de Saint Vincent jusqu’\u00e0 l’\u00e9glise Saint-Laurent dans le quartier.<\/p>\n
Dans l’enclos de Saint-Lazare, le jardin fut aussi d\u00e9vast\u00e9, les arbres bris\u00e9s, les moutons \u00e9gorg\u00e9s, et les granges incendi\u00e9es. Dans la soir\u00e9e, vers cinq heures et demie, une milice bourgeoise vint mettre fin \u00e0 la tourmente et faire \u00e9vacuer les lieux. Les habitants de la maison pr\u00eatres, clercs et fr\u00e8res avaient d\u00fb fuir en h\u00e2te, emportant seulement ce qu’ils avaient sur le dos, seul l’un d’eux fut gravement molest\u00e9. Ils se r\u00e9fugi\u00e8rent chez des pr\u00eatres amis ou dans des communaut\u00e9s. Le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral se r\u00e9fugia d’abord au S\u00e9minaire Saint Firmin, puis il passa la fronti\u00e8re et s’\u00e9tablit \u00e0 Mannheim. D\u00e8s le 24 juillet il \u00e9crivit \u00e0 toute la Compagnie une Lettre circulaire par laquelle il donnait des nouvelles de la catastrophe .<\/p>\n
Les s\u00e9minaristes avaient d\u00fb se disperser et beaucoup s’\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Saint Firmin, mais d\u00e8s que cela leur fut possible et m\u00eame d\u00e8s le lendemain, la plupart revinrent \u00e0 Saint-Lazare autour de M. Clet leur directeur. Ils s’employ\u00e8rent \u00e0 r\u00e9parer le d\u00e9sastre et \u00e0 r\u00e9organiser la vie du s\u00e9minaire comme ils le purent. Leur Directeur les fit r\u00e9fl\u00e9chir sur les \u00e9v\u00e9nements comme Saint Vincent l’avait fait \u00e0 propos de la perte \u00e9norme que la Compagnie avait subie avec l’affaire de la ferme d’Orsigny .<\/p>\n
M. Cayla revint bient\u00f4t de Mannheim et avec quelques confr\u00e8res il s’effor\u00e7a de rendre habitables les ruines accumul\u00e9es.<\/p>\n
Les \u00e9v\u00e9nements politiques<\/h4>\n
La vie de la maison de Saint-Lazare se r\u00e9organisa malgr\u00e9 les ruines. Mais les \u00e9v\u00e9nements qui agitaient la ville de Paris avaient leur r\u00e9percussion \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Compagnie. M. Cayla fut \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 du clerg\u00e9 \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale. Des confr\u00e8res donnaient dans les id\u00e9es nouvelles et l’un d’entre eux, lui aussi d\u00e9put\u00e9 du clerg\u00e9, M. Lamourette, professeur au S\u00e9minaire de Metz se distingua . Lors de la fameuse nuit du 4 ao\u00fbt 1789, c’est lui qui dans l’enthousiasme communicatif des d\u00e9put\u00e9s qui venaient de voter l’abolition des privil\u00e8ges, donna le signal d’une embrassade g\u00e9n\u00e9rale, que l’on appela le baiser Lamourette. La Compagnie de la Mission devait passer encore par bien des \u00e9preuves. Toutes ses maisons en France furent supprim\u00e9es. Une vingtaine de ses membres furent guillotin\u00e9s ou fusill\u00e9s, ou moururent en prison ou sur les pontons de Rochefort. Trois d’entre eux furent b\u00e9atifi\u00e9s, les bienheureux Louis-Joseph Fran\u00e7ois et Jean-Henri Gruyer massacr\u00e9s au S\u00e9minaire Saint Firmin le 3 septembre 1792 et le bienheureux Pierre-Ren\u00e9 Rogue guillotin\u00e9 \u00e0 Vannes le 3 mars 1796.<\/p>\n
En Savoie les \u00e9v\u00e9nements parisiens eurent aussi leurs cons\u00e9quences. La Savoie faisait partie de cet \u00c9tat composite qu’on appelait les \u00c9tats sardes. Les Savoyards enthousiasm\u00e9s par les nouvelles venant de Paris et par les id\u00e9aux de Libert\u00e9 et d’\u00c9galit\u00e9 manifest\u00e8rent le d\u00e9sir de ne plus d\u00e9pendre de Turin. Les troupes fran\u00e7aises p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent pacifiquement en Savoie, et une Assembl\u00e9e des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des 655 communes de Savoie, r\u00e9unie \u00e0 Chamb\u00e9ry, demanda le rattachement \u00e0 la France. La Convention accepta cette r\u00e9union de la Savoie \u00e0 la R\u00e9publique le 22 septembre 1792. Mais la politique antireligieuse qui s\u00e9vissait en France s’appliqua aussi en Savoie. Le S\u00e9minaire d’Annecy fut dispers\u00e9, les locaux devinrent biens nationaux et furent vendus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"