Estote perfecti.<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 qui nous environne nous offre un \u00e9tonnant assemblage de grandeur et de faiblesse. Jamais peut-\u00eatre n\u2019exista-t-il tant d\u2019inspirations g\u00e9n\u00e9reuses, tant de nobles ambitions et de sublimes d\u00e9sirs ; et jamais non plus des volont\u00e9s si fragiles, des instruments si imparfaits et des \u0153uvres si ch\u00e9\u00adtives. Jamais la semence des grandes pens\u00e9es ne fut jet\u00e9e dans de si nombreuses intelligences ; mais jamais ces germes pr\u00e9cieux ne furent d\u2019une si p\u00e9\u00adnible culture et ne port\u00e8rent des fruits si amers. Jamais il n\u2019y eut tant de douloureuses luttes entre l\u2019imp\u00e9tuosit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e au dedans et l’impuissance de l\u2019expression au dehors ; tant de v\u00e9rit\u00e9s senties, mais non comprises ; de cr\u00e9ations artistiques, con\u00ad\u00e7ues, mais non r\u00e9alis\u00e9es ; de vertus r\u00eav\u00e9es, mais non accomplies. Jamais enfin le poids et la chaleur du jour pr\u00e9sent ne furent port\u00e9s avec plus de tris\u00adtesse, et la terre promise de l\u2019avenir salu\u00e9e avec plus d\u2019amour. Ce sont des milliers d\u2019\u00e2mes jeunes et impatientes qui viennent \u00e0 chaque heure verser dans le creuset de l\u2019activit\u00e9 commune leurs ta\u00adlents, leurs sueurs et leurs larmes pour recueillir au fond un de ces deux tr\u00e9sors : Gloire ou Bonheur : puis, quand tout est consum\u00e9, il ne se trouve ni bonheur ni gloire, mais seulement des cendres m\u00eal\u00e9es quelquefois d\u2019un peu d\u2019or : et plusieurs de ces pauvres \u00e2mes d\u00e9\u00e7ues, ayant ainsi \u00e9puis\u00e9 d\u2019un seul coup ce qui leur avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de provisions et de forces pour traverser le d\u00e9sert de la vie, s\u2019ar\u00adr\u00eatent avant le terme et cherchent dans la mort un repos d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. C\u2019est une multitude inqui\u00e8te et souffrante qui voit dans un songe proph\u00e9tique l\u2019image de la perfection rayonner au sommet d\u2019une lumineuse \u00e9chelle: elle voudrait gravir celte \u00e9chelle sacr\u00e9e et se perdre dans ses splendeurs ; elle s\u2019agite convulsive sur sa couche devenue trop \u00e9troite ; elle brise dans ses mouvements tumultueux les institu\u00adtions politiques sur lesquelles elle s\u2019appuyait et qui ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e2 sa mesure; mais toujours ses forces d\u00e9faillantes trahissent son vouloir, et toujours elle retombe sur elle-m\u00eame, fatigu\u00e9e de ses efforts, infatigable d\u2019esp\u00e9rance. Car la soci\u00e9t\u00e9 ne saurait mourir de mort volontaire : balanc\u00e9e entre l\u2019immensit\u00e9 de ses v\u0153ux et la nullit\u00e9 de sa puissance, il ne lui est pas loisible de se r\u00e9fugier dans le n\u00e9ant. Mais dans l\u2019immensit\u00e9 de ses v\u0153ux elle trouve le pressentiment qu\u2019il est pour elle une loi de perfectibilit\u00e9, et la nullit\u00e9 de ses efforts lui apprend qu\u2019elle doit recevoir d\u2019un enseignement sup\u00e9rieur la connaissance de cette loi. Ainsi ce malaise profond, cette inqui\u00e9tude solennelle, dont elle est d\u00e9vor\u00e9e, s\u2019explique de soi-m\u00eame et se r\u00e9\u00adsout en un besoin glorieux parce qu’il est infini ; besoin de Croyance et de Progr\u00e8s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"