{"id":106925,"date":"2013-11-20T16:29:14","date_gmt":"2013-11-20T15:29:14","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=106925"},"modified":"2013-11-20T16:29:14","modified_gmt":"2013-11-20T15:29:14","slug":"la-spiritualite-vincentienne-la-rencontre-du-christ-dans-les-pauvres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-spiritualite-vincentienne-la-rencontre-du-christ-dans-les-pauvres\/","title":{"rendered":"La spiritualit\u00e9 vincentienne : la rencontre du Christ dans les pauvres"},"content":{"rendered":"

\"chaine\"<\/a>L<\/i>a \u00a0spiritualit\u00e9 \u00a0vincentienne \u00a0n’est \u00a0pas \u00a0une \u00a0doctrine \u00a0mais \u00a0une \u00a0rencontre. \u00a0Nous d\u00e9velopperons ce th\u00e8me en trois parties : conna\u00eetre, contempler, servir.<\/i><\/p>\n

Conna\u00eetre<\/h2>\n

Au XVII\u00e8me si\u00e8cle, la spiritualit\u00e9 \u00e9tait \u00e0 la mode. Dans les salons, on parlait de Dieu. Bremond avait parl\u00e9 d’une \u00ab invasion mystique \u00bb. Madame Acarie entrait en extase chaque fois qu’elle entendait parler de Dieu. On pensait que la saintet\u00e9 relevait du mystique : on est saint quand on a des visons ou que l’on fait des miracles. C’est pourquoi l’on cherchait dans la vie des saints des faits extraordinaires. De sorte que l’on excluait les chr\u00e9tiens ordinaires qui voyaient la saintet\u00e9 comme quelque chose hors de leur port\u00e9e.<\/p>\n

Parmi les P\u00e8res de l’Eglise, saint Gr\u00e9goire de Naziance a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9orie selon laquelle il y aurait trois sortes de vie spirituelle : la vie contemplative (propre aux moines et aux moniales, qui est la plus \u00e9lev\u00e9e), la vie active ( propre \u00e0 celui qui vit dans le monde et qui est la moins parfaite) et la vie mystique ( qui est celle de l’action pastorale unissant action et contemplation). Par cons\u00e9quent, on pensait que la contemplation menait plus facilement \u00e0 la saintet\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la voie mystique, alors que pour ceux qui sont immerg\u00e9s dans le monde, la saintet\u00e9 n’\u00e9tait possible que par la voie asc\u00e9tique. Il est vrai que saint Fran\u00e7ois de Sales avait d\u00e9crit l’exemple de deux s\u0153urs, une moniale qui vivait comme quelqu’un du monde, et l’autre, mari\u00e9e, qui vivait comme une moniale. Pour lui, la saintet\u00e9 \u00e9tait pour tous. Mais cette id\u00e9e n’avait pas \u00e9t\u00e9 accueillie de mani\u00e8re unanime. Les religieux d\u00e9fendaient farouchement l’id\u00e9e qu’eux seuls \u00e9taient \u00ab en \u00e9tat de perfection \u00bb. Le foss\u00e9 entre vie active et vie contemplative, entre Marthe et Marie, s’est \u00e9largi.<\/p>\n

Exp\u00e9rien<\/i>c<\/i>e<\/i>s convergentes<\/i><\/h3>\n

L’exp\u00e9rience spirituelle m\u00eame de saint Vincent et de sainte Louise \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rente. Les chemins parcourus ont n\u00e9anmoins converg\u00e9.<\/p>\n

Celui de saint Vincent a \u00e9t\u00e9 un parcours de \u00ab spiritualisation \u00bb. Dans une premi\u00e8re phase de sa vie, il s’est cherch\u00e9 lui-m\u00eame (jusqu’en 1608-1610). Puis il a v\u00e9cu une grave \u00ab crise \u00bb qui lui a fait d\u00e9couvrir que l’homme a besoin de Dieu<\/b>.<\/p>\n

Celui de sainte Louise a \u00e9t\u00e9 un parcours d’ \u00ab humanisation \u00bb : elle a d’abord cherch\u00e9 \u00e0 s’\u00e9vader dans un monast\u00e8re, puis \u00e0 s’\u00e9vader de ses responsabilit\u00e9s familiales pour d\u00e9couvrir ensuite, en rencontrant saint Vincent, que Die<\/b>u a besoin de l’homme<\/b>.<\/p>\n

Lors des deux rencontres \u00e0 Folleville et \u00e0 Ch\u00e2tillon en 1617 et lors de l’exp\u00e9rience de la Pentec\u00f4te de 1623, saint Vincent et sainte Louise ont d\u00e9couvert leur vocation commune, celle d’\u00eatre :<\/p>\n