{"id":106758,"date":"2013-12-18T08:19:43","date_gmt":"2013-12-18T07:19:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=106758"},"modified":"2013-12-18T08:19:43","modified_gmt":"2013-12-18T07:19:43","slug":"la-vie-du-venerable-serviteur-de-dieu-vincent-de-paul-livre-troisieme-chapitre-xii-section-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-vie-du-venerable-serviteur-de-dieu-vincent-de-paul-livre-troisieme-chapitre-xii-section-1\/","title":{"rendered":"La vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul, Livre troisi\u00e8me, Chapitre XII, Section 1"},"content":{"rendered":"

Chapitre XII\u00a0: Sa douceur<\/h2>\n

\u00abLa charit\u00e9 est en sa perfection, dit le bienheureux Fran\u00e7ois de Sales, lorsqu’elle est non seulement patiente, mais outre cela douce et d\u00e9bonnaire,\u00bb la douceur \u00e9tant comme la fleur de cette divine vertu; elle rel\u00e8ve d’autant plus son excellence, qu’il y a plus de difficult\u00e9 \u00e0 r\u00e9primer les saillies de la nature, qui se couvre souvent du manteau du z\u00e8le pour se laisser aller plus librement aux emportements de ses passions.<\/p>\n

M. Vincent \u00e9tait d’un naturel bilieux et d’un esprit vif, et par cons\u00e9quent fort sujet \u00e0 la col\u00e8re; n\u00e9anmoins il a tellement dompt\u00e9 cette passion avec le secours de la gr\u00e2ce, par la pratique de la vertu contraire, qui est la douceur, que tant s’en faut qu’elle lui f\u00eet commettre aucune faute, m\u00eame il ne paraissait presque pas qu’il en ressent\u00eet les premi\u00e8res atteintes. Il est vrai que du temps qu’il \u00e9tait chez Madame la G\u00e9n\u00e9rale des gal\u00e8res (comme lui-m\u00eame l’avou\u00e9 \u00e0 des personnes de confiance) il se laissait quelquefois un peu aller \u00e0 son temp\u00e9rament bilieux et m\u00e9lancolique; de quoi cette bonne dame \u00e9tait parfois en peine, pensant qu’il e\u00fbt quelque m\u00e9contentement en sa maison; mais comme il vit depuis que Dieu l’appelait \u00e0 vivre en communaut\u00e9, et que dans cet \u00e9tat il aurait affaire \u00e0 toutes sortes de personnes de diff\u00e9rentes complexions: \u00ab Je m’adressai, dit-il, \u00e0 Dieu, et le priai instamment de me changer cette humeur s\u00e8che et rebutante, et de me donner un esprit doux et b\u00e9nin: et par la gr\u00e2ce de Notre-Seigneur, avec un peu d’attention que j’ai faite \u00e0 r\u00e9primer les bouillons de la nature, j’ai un peu quitt\u00e9 mon humeur noire.\u00bb<\/p>\n

Or, quoique M. Vincent ne parl\u00e2t jamais de soi que lorsqu’il le jugeait n\u00e9cessaire, ou grandement utile pour l’\u00e9dification de ceux avec lesquels il s’entretenait, son humilit\u00e9 n\u00e9anmoins \u00e9tait telle, que souvent il en faisait apr\u00e8s excuse, craignant d’avoir scandalis\u00e9 en quelque fa\u00e7on ceux auxquels il avait ainsi parl\u00e9.<\/p>\n

C’est donc de cette fa\u00e7on que M. Vincent s’est chang\u00e9, et qu’il a travaill\u00e9, avec le secours de la gr\u00e2ce divine, pour acqu\u00e9rir cette vertu de douceur qu’il reconnaissait et confessait n’avoir point par nature, mais l’avoir obtenue de Dieu par la pri\u00e8re et par l’exercice: \u00abAussi (disait-il un jour, parlant \u00e0 sa Communaut\u00e9) l’on voit quelquefois des personnes qui semblent \u00eatre dou\u00e9es d’une grande douceur, laquelle pourtant n’est bien souvent qu’un effet de leur naturel mod\u00e9r\u00e9; mais ils n’ont pas la douceur chr\u00e9tienne, dont le propre exercice est de r\u00e9primer et \u00e9touffer les saillies du vice contraire. On n’est pas chaste pour ne point ressentir de mouvements d\u00e9shonn\u00eates, mais bien lorsqu’en les sentant on leur r\u00e9siste. Nous avons c\u00e9ans un exemple de la vraie douceur; je le dis, parce que la personne n’est pas pr\u00e9sente, et que vous pouvez tous vous apercevoir de son naturel sec et aride, c’est monsieur N.; et vous pouvez bien juger s’il y a deux personnes au monde rudes et r\u00e9barbatives comme lui et moi; et cependant on voit cet homme se vaincre jusque-l\u00e0 qu’on peut dire vraiment qu’il n’est plus ce qu’il \u00e9tait; et qui a fait cela? C’est la vertu de douceur, \u00e0 laquelle il travaille, pendant que moi, mis\u00e9rable, je demeure sec comme une ronce. Je vous prie, Messieurs, de ne point arr\u00eater vos yeux sur les mauvais exemples que je vous donne, mais plut\u00f4t je vous exhorte, (pour me servir des termes du saint Ap\u00f4tre), de marcher dignement et avec toute douceur et d\u00e9bonnairet\u00e9 en l’\u00e9tat auquel vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s de Dieu.\u00bb<\/p>\n

Mais ce n’est pas assez d’avoir acquis une vertu, il la faut conserver et cultiver; et pour cela, il est n\u00e9cessaire de s’y bien exercer, d’en faire souvent des actes, et de la mettre soigneusement en pratique. C’est ce que ce fid\u00e8le serviteur de Dieu a fait, comme il l’a enseign\u00e9 aux siens, auxquels il ne disait rien qu’il n’e\u00fbt mis le premier en ex\u00e9cution. Voici un petit abr\u00e9g\u00e9 de quelques avis qu’il leur donnait sur ce sujet, et qu’il pratiquait encore mieux lui-m\u00eame: \u00ab En premier lieu, il disait que pour n’\u00eatre point surpris des occasions dans lesquelles on pourrait manquer contre la douceur, il fallait les pr\u00e9voir, et se repr\u00e9senter les sujets qui pouvaient vraisemblablement exciter \u00e0 la col\u00e8re, et former en son esprit par avance les actes de douceur qu’on se propose de pratiquer en toutes occasions.<\/p>\n

Secondement, qu’il fallait d\u00e9tester le vice de la col\u00e8re en tant qu’il d\u00e9pla\u00eet \u00e0 Dieu, sans pour cela se f\u00e2cher, ou s’aigrir contre soi-m\u00eame de s’y voir sujet, d’autant qu’il faut ha\u00efr ce vice et aimer la vertu contraire, non parce que celui-l\u00e0 nous d\u00e9pla\u00eet et que celle-ci nous agr\u00e9e, mais uniquement pour l’amour de Dieu, auquel cette vertu pla\u00eet et ce vice d\u00e9pla\u00eet: et si nous faisons ainsi, la douleur que nous concevrons des fautes commises contre cette vertu sera douce et tranquille.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, que lorsqu’on se sentait \u00e9mu de col\u00e8re, il \u00e9tait exp\u00e9dient de cesser d’agir, et m\u00eame de parler, et surtout de se d\u00e9terminer, jusqu’\u00e0 ce que les \u00e9motions de cette passion fussent accois\u00e9es<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, parce que (disait-il) les actions faites dans cette agitation, n’\u00e9tant pas pleinement dirig\u00e9es par la raison, qui est troubl\u00e9e et obscurcie par la passion, quoique d’ailleurs elles semblent bonnes, ne peuvent pourtant jamais \u00eatre parfaites.<\/p>\n

Quatri\u00e8mement, il ajoutait que pendant cette \u00e9motion, il fallait faire effort sur soi-m\u00eame pour emp\u00eacher qu’il n’en par\u00fbt aucune marque sur le visage, qui est l’image de l’\u00e2me, mais le retenir et r\u00e9former par la douceur chr\u00e9tienne: ce qui n’est point, disait-il, contre la simplicit\u00e9, parce qu’on le fait, non pour para\u00eetre autre qu’on n’est pas, mais par un d\u00e9sir sinc\u00e8re que la vertu de douceur, qui est en la partie sup\u00e9rieure de l’\u00e2me, s’\u00e9coule sur le visage, sur la langue et sur les actions ext\u00e9rieures, pour plaire \u00e0 Dieu, et au prochain pour l’amour de Dieu.<\/p>\n

Cinqui\u00e8mement enfin, qu’il fallait surtout en ce temps-l\u00e0 s’\u00e9tudier \u00e0 retenir sa langue; et malgr\u00e9 tous les bouillons de la col\u00e8re, et toutes les saillies du z\u00e8le qu’on pense avoir, ne dire que des paroles douces et agr\u00e9ables, pour gagner les hommes \u00e0 Dieu. \u00ab Il ne faut quelquefois, disait-il, qu’une parole douce pour convertir un endurci, et au contraire une parole rude est capable de d\u00e9soler une \u00e2me, et de lui causer une amertume qui pourrait lui \u00eatre tr\u00e8s nuisible.\u00bb A ce propos on lui a ou\u00ef dire en diverses rencontres \u00ab qu’il n’avait us\u00e9 que trois fois dans sa vie de paroles de rudesse pour reprendre et corriger les autres, croyant avoir quelque raison d’en user de la sorte, et qu’il s’en \u00e9tait toujours depuis repenti, parce que cela lui avait fort mal r\u00e9ussi, et qu’au contraire il avait toujours obtenu par la douceur ce qu’il avait d\u00e9sir\u00e9.\u00bb<\/p>\n

Il faisait n\u00e9anmoins une grande diff\u00e9rence entre la v\u00e9ritable vertu de douceur et celle qui n’en a que l’apparence; car la fausse douceur est molle, l\u00e2che, indulgente; mais la v\u00e9ritable douceur n’est point oppos\u00e9e \u00e0 la fermet\u00e9 dans le bien, \u00e0 laquelle m\u00eame elle est plut\u00f4t toujours jointe, par cette connexion qui se trouve entre les vraies vertus. Et \u00e0 ce sujet il disait \u00abqu’il n’y a point de personnes plus constantes et plus fermes dans le bien que ceux qui sont doux et d\u00e9bonnaires; comme au contraire ceux qui se laissent emporter \u00e0 la col\u00e8re et aux passions de l’app\u00e9tit irascible, sont ordinairement fort inconstants, parce qu’ils n’agissent que par boutades et par emportements; ce sont comme des torrents, qui n’ont de la force et de l’imp\u00e9tuosit\u00e9 que dans leurs d\u00e9bordements, lesquels tarissent aussit\u00f4t qu’ils sont \u00e9coul\u00e9s: au lieu que les rivi\u00e8res, qui repr\u00e9sentent les personnes d\u00e9bonnaires, vont sans bruit, avec tranquillit\u00e9, et ne tarissent jamais.\u00bb Aussi \u00e9tait-ce une de ses grandes maximes, qu’encore qu’il faille tenir ferme pour la fin qu’on se propose dans les bonnes entreprises, il est n\u00e9anmoins exp\u00e9dient d’user de douceur dans les moyens qu’on emploie; all\u00e9guant \u00e0 ce propos ce que dit le Sage des conduites de la sagesse de Dieu, qui atteint fortement \u00e0 ses fins, et toutefois dispose suavement les moyens pour y parvenir. Il rapportait \u00e0 ce sujet l’exemple du bienheureux Fran\u00e7ois de Sales, \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve, qu’il disait avoir \u00e9t\u00e9 le plus doux et le plus d\u00e9bonnaire qu’il ait jamais connu; et que la premi\u00e8re fois qu’il le vit, il avait reconnu en son abord, en la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de son visage, en sa mani\u00e8re de converser et de parler, une image bien expresse de la douceur de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui lui avait gagn\u00e9 le c\u0153ur.\u00bb L’on peut dire aussi avec v\u00e9rit\u00e9 que M. Vincent a su bien profiter de l’exemple de ce bienheureux pr\u00e9lat; car, \u00e0 son imitation, on remarquait en lui un abord ouvert, une douceur et affabilit\u00e9 merveilleuse, et des paroles toujours obligeantes envers toutes sortes de personnes. Parlant un jour sur ce sujet aux siens: \u00abNous avons, leur dit-il, d’autant plus besoin de l’affabilit\u00e9, que nous sommes plus oblig\u00e9s par notre vocation de converser souvent ensemble, et avec le prochain; et que cette conversation est plus difficile, soit entre nous, en tant que nous sommes ou de divers pays, ou de complexions et humeurs fort diff\u00e9rentes; soit avec le prochain, duquel il y a souvent beaucoup \u00e0 supporter. C’est la vertu d’affabilit\u00e9 qui l\u00e8ve ces difficult\u00e9s, et qui \u00e9tant comme l’\u00e2me d’une bonne conversation, la rend non seulement utile, mais aussi agr\u00e9able: elle fait que l’on se comporte dans la conversation avec biens\u00e9ance, et avec condescendance les uns envers les autres: et comme c’est la charit\u00e9 qui nous unit ensemble, ainsi que les membres d’un m\u00eame corps, c’est aussi l’affabilit\u00e9 qui perfectionne cette union.\u00bb<\/p>\n

Mais il recommandait particuli\u00e8rement aux siens de pratiquer cette vertu envers les pauvres gens de la campagne: \u00ab Parce que autrement, disait-il, ils se rebutent et n’osent approcher de nous, croyant que nous sommes trop s\u00e9v\u00e8res, ou trop grands seigneurs pour eux. Mais quand on les traite affablement et cordialement, ils con\u00e7oivent d’autres sentiments pour nous, et sont mieux dispos\u00e9s \u00e0 profiter du bien que nous leur voulons faire. Or, comme Dieu nous a destin\u00e9s pour les servir, nous le devons faire en la mani\u00e8re qui leur est la plus profitable, et par cons\u00e9quent les traiter avec grande affabilit\u00e9, et prendre cet avertissement du Sage, comme s’adressant \u00e0 un chacun de nous en particulier: Congregationi pauperum affabilem te facito: <\/i>Rendez-vous affable \u00e0 l’assembl\u00e9e des pauvres.\u00bb<\/p>\n

Or, quoique M. Vincent fut grandement affable en ses paroles, il n’\u00e9tait pas pourtant flatteur; mais au contraire, il bl\u00e2mait fort ceux-l\u00e0 qui se servaient des paroles d’affabilit\u00e9 pour s’insinuer par un esprit de flatterie dans l’affection des autres: \u00abSoyons affables, disait-il aux siens, mais jamais flatteurs; car il n’y a rien de si vil ni si indigne d’un c\u0153ur chr\u00e9tien que la flatterie; un homme vraiment vertueux n’a rien tant en horreur que ce vice.\u00bb<\/p>\n

Il tenait encore pour une autre maxime de cette vertu, de ne contester jamais contre personne, non pas m\u00eame contre les vicieux, quand on \u00e9tait oblig\u00e9 de les reprendre; mais il voulait qu’on se serv\u00eet toujours de paroles douces et affables, selon que la prudence et la charit\u00e9 le requ\u00e9raient. Par ce m\u00eame principe, il d\u00e9fendait aux siens d’entrer en des altercations ou aigreurs, quand il \u00e9tait question de conf\u00e9rer avec les h\u00e9r\u00e9tiques, parce qu’on les gagne bien plut\u00f4t par une douce et amiable remontrance; et lui-m\u00eame, en ayant un jour converti trois en un voyage qu’il fit \u00e0 Beauvais, d\u00e9clara depuis que la douceur qu’il avait exerc\u00e9e envers eux avait plus contribu\u00e9 \u00e0 leur conversion que tout le reste de leur conf\u00e9rence. \u00ab Quand on dispute, disait-il, contre quelqu’un, la contestation dont on use en son endroit lui fait bien voir qu’on veut emporter le dessus; c’est pourquoi il se pr\u00e9pare \u00e0 la r\u00e9sistance, plut\u00f4t qu’\u00e0 la reconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9: de sorte que par ce d\u00e9bat, au lieu de faire quelque ouverture \u00e0 son esprit, on ferme ordinairement la porte de son c\u0153ur; comme au contraire la douceur et l’affabilit\u00e9 la lui ouvrent. Nous avons sur cela un bel exemple en la personne du bienheureux Fran\u00e7ois de Sales, lequel, quoiqu’il f\u00fbt tr\u00e8s savant dans les controverses, convertissait n\u00e9anmoins les h\u00e9r\u00e9tiques plut\u00f4t par sa douceur que par sa doctrine. A ce sujet, M. le cardinal du Perron disait qu’il se faisait fort \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de convaincre les h\u00e9r\u00e9tiques, mais qu’il n’appartenait qu’\u00e0 M. l’\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve de les convertir. Souvenez-vous bien, Messieurs (ajoutait M. Vincent) des paroles de saint Paul \u00e0 ce grand missionnaire saint Timoth\u00e9e: Servum Domini non oportet litigare; <\/i>qu’il ne fallait point qu’un serviteur de J\u00e9sus-Christ us\u00e2t de contestations ou de disputes; et je puis bien vous dire que je n’ai jamais vu, ni su, qu’aucun h\u00e9r\u00e9tique ait \u00e9t\u00e9 converti par la force de la dispute, ni par la subtilit\u00e9 des arguments, mais bien par la douceur; tant il est vrai que cette vertu a de force pour gagner les hommes \u00e0 Dieu.\u00bb<\/p>\n

Mais la douceur de M. Vincent excellait surtout dans les corrections et r\u00e9pr\u00e9hensions qu’il \u00e9tait oblig\u00e9 de faire, dans lesquelles il agissait alors avec une telle mod\u00e9ration et une telle douceur d’esprit, il parlait d’une mani\u00e8re si suave, et n\u00e9anmoins si efficace, que les c\u0153urs les plus durs en \u00e9taient amollis, et ne pouvaient r\u00e9sister \u00e0 la force de sa douceur. Nous en produirons seulement ici un exemple, qui fera voir quelle \u00e9tait non seulement la douceur, mais aussi la prudence de ce sage et charitable sup\u00e9rieur quand il \u00e9tait question de reprendre ou corriger quelqu’un des siens. Il fut un jour averti qu’un pr\u00eatre de sa Congr\u00e9gation ne s’appliquait pas assez au travail des missions, quoiqu’il le p\u00fbt bien faire; et que lorsqu’il y travaillait, il traitait le peuple dans ses pr\u00e9dications avec un peu de rudesse; sur quoi il lui \u00e9crivit une lettre pour l’exhorter \u00e0 se rendre plus assidu aux missions, et plus doux envers les pauvres gens des champs, ce qu’il fit d’une mani\u00e8re aussi suave que prudente et \u00e9nergique, lui donnant cet avertissement, sans t\u00e9moigner aucune m\u00e9sestime de sa personne, ni faire conna\u00eetre qu’on lui avait donn\u00e9 avis de son d\u00e9faut: \u00abJe vous \u00e9cris, lui dit-il, pour vous demander de vos nouvelles, et vous en donner des n\u00f4tres. Comment vous portez-vous apr\u00e8s tant de travaux? Combien de missions avez-vous faites? Trouvez-vous le peuple dispos\u00e9 \u00e0 faire un bon usage de vos exercices, et en tirer le fruit et le profit qui est \u00e0 d\u00e9sirer? Je serai consol\u00e9 d’apprendre ces choses dans le d\u00e9tail. J’ai de bonnes relations des autres maisons de la Compagnie, dans toutes lesquelles on travaille avec fruit et satisfaction, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu. Il n’y a pas jusques \u00e0 M. N. qui ne soit en campagne depuis neuf mois, travaillant aux missions presque sans cesse; c’est une chose merveilleuse de voir les forces que Dieu lui donne, et les biens qu’il fait, qui sont extraordinaires, comme je l’apprends de tous c\u00f4t\u00e9s: MM. les grands-vicaires me l’ont mand\u00e9, et d’autres me l’ont dit ou \u00e9crit, et m\u00eame des religieux voisins des lieux o\u00f9 il travaille. On attribue cet heureux succ\u00e8s au soin qu’il prend de gagner les pauvres gens par douceur et par bont\u00e9; ce qui m’a fait r\u00e9soudre de recommander plus que jamais \u00e0 la Compagnie de s’adonner de plus en plus \u00e0 la pratique de ces vertus. Si Dieu a donn\u00e9 quelque b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 nos premi\u00e8res missions, on a remarqu\u00e9 que c’\u00e9tait pour avoir agi amiablement, humblement et sinc\u00e8rement envers toutes sortes de personnes; et s’il a plu \u00e0 Dieu de se servir du plus mis\u00e9rable pour la conversion de quelques h\u00e9r\u00e9tiques, ils ont avou\u00e9 eux-m\u00eames que c’\u00e9tait par la patience et par la cordialit\u00e9 qu’il avait eues pour eux. Les for\u00e7ats m\u00eame avec lesquels j’ai demeur\u00e9 ne se gagnent pas autrement; et lorsqu’il m’est arriv\u00e9 de leur parler s\u00e8chement, j’ai tout g\u00e2t\u00e9; et au contraire lorsque je les ai lou\u00e9s de leur r\u00e9signation, que je les ai plaints en leurs souffrances, que je leur ai dit qu’ils \u00e9taient heureux de faire leur purgatoire en ce monde, que j’ai bais\u00e9 leurs cha\u00eenes, compati \u00e0 leurs douleurs, et t\u00e9moign\u00e9 affliction pour leurs disgr\u00e2ces, c’est alors qu’ils m’ont \u00e9cout\u00e9, qu’ils ont donn\u00e9 gloire \u00e0 Dieu, et qu’ils se sont mis en \u00e9tat de salut. Je vous prie, Monsieur, de m’aider \u00e0 rendre gr\u00e2ces \u00e0 Dieu de cela, et \u00e0 lui demander qu’il ait agr\u00e9able de mettre tous les Missionnaires dans cet usage de traiter doucement, humblement et charitablement le prochain, en public et en particulier, et m\u00eame les p\u00e9cheurs et les endurcis, sans jamais user d’invectives, de reproches ou de paroles rudes contre personne. Je ne doute pas, Monsieur, que vous ne t\u00e2chiez de votre c\u00f4t\u00e9 d’\u00e9viter cette mauvaise fa\u00e7on de servir les \u00e2mes, qui, au lieu de les attirer, les aigrit et les \u00e9loigne. Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ est la suavit\u00e9 \u00e9ternelle des hommes et des anges, et c’est par cette m\u00eame vertu que nous devons faire en sorte d’aller \u00e0 lui en y conduisant les autres. \u00bb<\/p>\n

Section I\u00a0: Continuation du m\u00eame sujet<\/b><\/h2>\n

Cette grande douceur dont M. Vincent usait dans les corrections et r\u00e9pr\u00e9hensions provenait de ce qu’il \u00e9tait fortement persuad\u00e9 d’une maxime qu’il avait apprise du grand saint Gr\u00e9goire, c’est \u00e0 savoir, que les fautes du prochain nous doivent plut\u00f4t exciter \u00e0 la piti\u00e9 qu’\u00e0 la col\u00e8re, et que la v\u00e9ritable justice porte plut\u00f4t \u00e0 la compassion qu’\u00e0 l’indignation envers les p\u00e9cheurs. Sur quoi ce saint homme disait souvent, \u00abqu’il ne faut pas s’\u00e9tonner de voir faire des manquements aux autres, parce que, comme le propre des ronces et des chardons \u00e9tait de porter des piquants, ainsi dans l’\u00e9tat de la nature corrompue le propre de l’homme \u00e9tait de faillir, puisqu’il \u00e9tait con\u00e7u et naissait dans le p\u00e9ch\u00e9, et que le juste m\u00eame, selon le sentiment de Salomon, tombait sept fois, c’est-\u00e0-dire plusieurs fois le jour. Il ajoutait que l’esprit de l’homme a ses sortes d’intemp\u00e9ries et de maladies comme le corps; et qu’au lieu de s’en troubler et de s’en d\u00e9courager, il devait, en reconnaissant sa condition mis\u00e9rable, s’en humilier, pour dire \u00e0 Dieu, comme David apr\u00e8s son p\u00e9che: Bonum mihi quia humiliasti me, ut discam justificationes tuas: <\/i>\u00abIl m’est bon que vous m’ayez humili\u00e9, afin que j’apprenne vos justifications; qu’il fallait se supporter soi-m\u00eame dans ses faiblesses et imperfections, et n\u00e9anmoins travailler \u00e0 s’en relever.\u00bb<\/p>\n

Cette connaissance donc qu’il avait de la mis\u00e8re commune des hommes le faisait agir avec compassion et douceur envers les p\u00e9cheurs, et m\u00eame couvrir leurs d\u00e9fauts avec une prudence et une charit\u00e9 merveilleuses, il disait que, \u00abs’il \u00e9tait d\u00e9fendu de juger mal d’autrui, il \u00e9tait encore moins licite d’en parler, \u00e9tant le propre de la charit\u00e9, comme dit le saint Ap\u00f4tre, de couvrir la multitude des p\u00e9ch\u00e9s.\u00bb Et sur ce sujet il all\u00e9guait cette parole du Sage: Audisti verbum adversus proximum tuum? Commoriatur in te: \u00ab <\/i>Avez-vous entendu quelque discours contre votre prochain? \u00e9touffez-le et le faites mourir en vous. \u00bb Il louait aussi souvent cette vertu en la personne de Madame la G\u00e9n\u00e9rale des gal\u00e8res, laquelle, par une tendresse et puret\u00e9 de conscience, ne parlait jamais, et ne pouvait souffrir qu’en sa pr\u00e9sence on s’entret\u00eent des d\u00e9fauts d’autrui.<\/p>\n

Quelques-uns \u00e9tant sortis de la Compagnie de la Mission par tentation ou autrement, il y en avait d’autres qui s’en \u00e9tonnaient, et m\u00eame en murmuraient, n’en sachant pas la cause; parce que M. Vincent tenait cette maxime, de ne faire jamais aucune plainte de ceux qui sortaient, et de ne rien dire des causes de leur sortie. Mais au contraire, quand l’occasion s’en pr\u00e9sentait et qu’il le pouvait avec v\u00e9rit\u00e9, il parlait a leur avantage; m\u00eame, dans les occasions, il leur rendait toutes sortes de bons offices, quoiqu’il conn\u00fbt bien la mauvaise disposition de quelques-uns \u00e0 son \u00e9gard; et plusieurs de ceux qui ont pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 dans la Compagnie, tant des premiers qui ont commenc\u00e9 l’Institut que des autres qui sont venus depuis, ont avou\u00e9 qu’apr\u00e8s Dieu ils avaient obligation de leur pers\u00e9v\u00e9rance \u00e0 la douceur et au support charitable de M. Vincent \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n

Or quoiqu’il corrige\u00e2t les d\u00e9fauts du prochain sans les flatter, c’\u00e9tait n\u00e9anmoins toujours en les excusant et en les diminuant autant qu’il pouvait; et il y proc\u00e9dait avec un tel t\u00e9moignage d’estime et d’affection pour ceux qui avaient failli, qu’il s’en faut que sa correction leur caus\u00e2t aucun abattement d’esprit; au contraire, elle relevait leur courage, augmentait leur confiance en Dieu, et leur donnait ordinairement une grande \u00e9dification, lorsqu’ils voyaient que par une charit\u00e9 merveilleuse il s’humiliait le premier.<\/p>\n

Nous ins\u00e9rerons ici fort \u00e0 propos sur ce sujet les extraits de quelques lettres qui feront conna\u00eetre encore mieux quels \u00e9taient ses sentiments touchant la douceur qu’il fallait m\u00ealer dans la correction, et le grand soin qu’il prenait d’\u00e9tablir un support mutuel parmi ceux de sa Congr\u00e9gation.<\/p>\n

\u00abJe loue Dieu (dit-il, \u00e9crivant au sup\u00e9rieur d’une de ses maisons) de ce que vous \u00eates all\u00e9 vous-m\u00eame exp\u00e9dier les choses que Monsieur N. vous avait refus\u00e9 de faire, vous avez bien fait d’en user ainsi, plut\u00f4t que de le presser; car il y a des personnes bonnes et vertueuses qui craignent Dieu, et ne voudraient pas l’offenser, lesquelles ne laissent pas de tomber en de certaines faiblesses: et quand il s’en pr\u00e9sente de telles, il faut les supporter, et non pas se raidir contre. Puisque Dieu donne b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 ce sien serviteur dans le Tribunal, je pense que vous ferez bien de le laisser agir selon son esprit, et de donner quelque chose en cette occasion \u00e0 ses petites volont\u00e9s, puisque, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, il n’en a point de mauvaises. Pour ce qui est de l’autre pr\u00eatre dont vous me parlez, la parole qui lui est \u00e9chapp\u00e9e est peut-\u00eatre une saillie de la nature plut\u00f4t qu’une indisposition de l’esprit. Les plus sages disent quelquefois des choses, \u00e9tant pr\u00e9occup\u00e9s de quelque passion, de quoi n\u00e9anmoins ils se repentent bient\u00f4t apr\u00e8s. Il y en a d’autres qui t\u00e9moignent quelquefois leurs aversions et leurs sentiments, tant \u00e0 l’\u00e9gard des personnes que des emplois, et qui pourtant ne laissent pas de bien faire. Tant il y a, Monsieur, avec quelques personnes que nous soyons, il y a toujours \u00e0 souffrir, mais aussi a m\u00e9riter. J’esp\u00e8re que celui-l\u00e0 dont je viens de vous parler se pourra gagner, pourvu qu’on le supporte charitablement, qu’on l’avertisse avec douceur et prudence, et qu’on prie Dieu pour lui, comme je fais pour votre famille, etc.\u00bb<\/p>\n

\u00c9crivant sur un semblable sujet \u00e0 un autre sup\u00e9rieur: \u00abLe pr\u00eatre, lui dit-il, dont vous me parlez, est un homme de bien; il se porte \u00e0 la vertu; et il \u00e9tait en bonne r\u00e9putation dans le monde avant qu’il f\u00fbt re\u00e7u dans la Compagnie. Que si maintenant qu’il est parmi nous, il a l’esprit inquiet, s’il s’embarrasse de quelque soin temporel et de l’affection des parents, et si enfin il fait quelque peine \u00e0 ceux qui sont avec lui, il le faut supporter avec douceur. S’il n’avait ces d\u00e9fauts, il en aurait d’autres; et si vous n’aviez rien \u00e0 souffrir, votre charit\u00e9 n’aurait pas beaucoup d’exercice, ni votre conduite assez de rapport \u00e0 celle de Notre-Seigneur, qui a bien voulu avoir des disciples grossiers et sujets \u00e0 divers manquements, pour avoir occasion, en pratiquant la douceur et le support, de nous montrer par son exemple comme doivent agir ceux qui sont en charge. Je vous prie, Monsieur, de vous r\u00e9gler sur ce saint Mod\u00e8le, qui vous apprendra non seulement \u00e0 supporter vos confr\u00e8res, mais aussi la mani\u00e8re de les aider \u00e0 se d\u00e9faire de leurs imperfections. Il ne faut pas n\u00e9gliger le mal par une tol\u00e9rance trop l\u00e2che, mais il faut aussi t\u00e2cher d’y rem\u00e9dier avec douceur.\u00bb<\/p>\n

Il \u00e9crivit encore sur le m\u00eame sujet \u00e0 un troisi\u00e8me, qui travaillait avec un autre pr\u00eatre de la Compagnie dans un dioc\u00e8se \u00e9loign\u00e9. Voici en quels termes: \u00abJ’esp\u00e8re de la bont\u00e9 de Notre-Seigneur qu’il donnera sa b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 vos emplois, si la cordialit\u00e9 et le support est entre vous deux; et je vous prie, au nom de Dieu, Monsieur, que ce soit l\u00e0 votre grand exercice. Et parce que vous \u00eates le plus ancien et le sup\u00e9rieur, supportez tout avec douceur de celui qui est avec vous; je dis, tout, en sorte que, d\u00e9posant en vous-m\u00eame la sup\u00e9riorit\u00e9, vous vous ajustiez \u00e0 lui dans un esprit de charit\u00e9. C’est la le moyen par lequel Notre-Seigneur a gagn\u00e9 et perfectionn\u00e9 ses ap\u00f4tres, et celui aussi par lequel seul vous viendrez \u00e0 bout de ce bon pr\u00eatre. Selon cela, donnez un peu d’espace \u00e0 son humeur, ne lui contredisez jamais \u00e0 l’heure m\u00eame que vous croyez en avoir sujet, mais avertissez-le quelque temps apr\u00e8s, humblement et cordialement; et surtout comportez-vous de telle fa\u00e7on, qu’il ne paraisse aucune division entre vous et lui; car vous \u00eates la, comme sur un th\u00e9\u00e2tre, expos\u00e9s \u00e0 la vue de toutes sortes de personnes, dans l’esprit desquelles un seul acte d’aigreur qu’on verrait en vous serait capable de tout g\u00e2ter. J’esp\u00e8re que vous ferez usage de ces avis que je vous donne, et que Dieu se servira d’un million d’actes de vertus que vous pratiquerez, comme de base et de fondement du bien qu’il veut faire par vous.\u00bb<\/p>\n

Enfin il ne recommandait rien tant, par ses lettres et de vive voix, aux sup\u00e9rieurs et aux particuliers de ses maisons, que la douceur et le support r\u00e9ciproque comme une source de paix, et un lien de perfection qui unit les c\u0153urs. Quand les sup\u00e9rieurs de quelques-unes des maisons de sa Compagnie demandaient d’\u00eatre d\u00e9charg\u00e9s de quelque infirme qui ne pouvait plus travailler, il leur repr\u00e9sentait, qu’\u00e9tant devenu infirme en leur maison, il \u00e9tait juste qu’il y demeur\u00e2t, afin qu’elle e\u00fbt occasion de pratiquer en son endroit le support et la charit\u00e9; que s’ils demandaient le changement de quelqu’un \u00e0 cause de ses d\u00e9fauts, il leur disait qu’il le fallait supporter, qu’il n’y avait personne qui n’en e\u00fbt, et que celui qu’on enverrait en sa place en aurait peut-\u00eatre de plus grands.<\/p>\n

Quand les officiers ou autres des siens manquaient \u00e0 suivre ses ordres, comme il est arriv\u00e9 quelquefois, faisant autrement qu’il ne leur avait prescrit, m\u00eame jusqu’\u00e0 plusieurs fois, il ne leur disait autre chose sinon: \u00ab Monsieur, ou mon fr\u00e8re, peut-\u00eatre que si vous aviez fait cela en la mani\u00e8re que je vous avais pri\u00e9, Dieu y aurait donn\u00e9 sa b\u00e9n\u00e9diction.\u00bb D’autres fois il n’en disait rien, voulant que son silence et sa patience servissent de correction, si ce n’\u00e9tait dans les choses de quelque cons\u00e9quence, \u00e0 quoi il f\u00fbt n\u00e9cessaire de pourvoir, ou en cas de d\u00e9sob\u00e9issance formelle, s’il en remarquait quelqu’une.<\/p>\n

Mais surtout il se comportait avec une douceur et un support merveilleux envers les infirmes, ou du corps ou de l’esprit; il n’en faisait jamais aucune plainte, et ne t\u00e9moignait point qu’il s’en trouv\u00e2t charg\u00e9; mais se mettant en leur place, par une charitable condescendance, il leur faisait les m\u00eames traitements qu’il e\u00fbt voulu recevoir s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 dans les m\u00eames infirmit\u00e9s. Nous remarquerons seulement ici qu’entre ceux qu’on admettait \u00e0 l’\u00e9preuve dans sa Congr\u00e9gation, il s’en est trouv\u00e9 de tout temps quelques-uns qui avaient des incommodit\u00e9s pour lesquelles, selon les apparences, ils ne pouvaient \u00eatre re\u00e7us au corps de la Compagnie; nonobstant cela M. Vincent ne laissait pas d’essayer de les remettre, leur faisant prendre des rem\u00e8des, leur donnant du repos, et employant les autres moyens qu’il jugeait propres pour cet effet. Et quoique plusieurs lui repr\u00e9sentassent qu’il les fallait renvoyer, lui au contraire, disait qu’il fallait attendre et les supporter: et en effet, apr\u00e8s avoir quelquefois bien attendu, quelques-uns ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ris, et ont depuis rendu de bons services \u00e0 Dieu dans la Compagnie.<\/p>\n

Que s’il exer\u00e7ait une si charitable douceur envers ceux qui n’\u00e9taient que dans la probation pour \u00eatre incorpor\u00e9s \u00e0 sa Congr\u00e9gation, il en usait encore bien davantage \u00e0 l’\u00e9gard des autres qui y \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7us: car tant s’en faut qu’il en renvoy\u00e2t aucun pour quelque infirmit\u00e9 que ce f\u00fbt, que m\u00eame il ne voulait pas permettre qu’aucun s’en retir\u00e2t de lui-m\u00eame sous ce pr\u00e9texte; consid\u00e9rant les infirmes comme autant de sujets qui attiraient les b\u00e9n\u00e9dictions du ciel sur sa Compagnie. Voici ce qu’il en \u00e9crivit un jour \u00e0 un pr\u00eatre de sa Congr\u00e9gation qui, parce qu’il n’avait pas de sant\u00e9, avait quelque pens\u00e9e de se retirer: \u00abNe craignez point, lui dit-il, d’\u00eatre en aucune fa\u00e7on \u00e0 charge \u00e0 la Compagnie \u00e0 cause de vos infirmit\u00e9s, et croyez que vous ne le serez jamais pour ce sujet: car, par la gr\u00e2ce de Dieu, elle ne se trouve point charg\u00e9e des infirmes; au contraire, ce lui est une b\u00e9n\u00e9diction d’en avoir. \u00bb Voil\u00e0 les sentiments et la pratique de M. Vincent sur ce point, et c’est ainsi que sa Compagnie en use dans le m\u00eame esprit, ne renvoyant aucun de ses sujets pour infirmit\u00e9.<\/p>\n

Il traitait encore avec une douceur toute particuli\u00e8re les fr\u00e8res de sa Congr\u00e9gation qui \u00e9taient les plus grossiers et les moins utiles, ne voulant point les renvoyer pour leur rusticit\u00e9 ou leur peu d’utilit\u00e9 \u00e0 la maison. Il les faisait m\u00eame parler dans les conf\u00e9rences et colloques spirituels de la Communaut\u00e9, pour leur ouvrir l’esprit; et quoique leurs discours fussent quelquefois trop longs, ennuyeux, et hors du sujet, il les laissait pourtant dire tout ce qu’ils voulaient, sans jamais les interrompre, et sans jamais leur t\u00e9moigner qu’il n’approuv\u00e2t pas ce qu’ils avaient dit, si ce n’est qu’ils eussent avanc\u00e9 quelque chose fausse ou erron\u00e9e, qui e\u00fbt besoin de correction; car alors il les redressait paternellement, et avec grande douceur, pour ne les pas contrister ou d\u00e9courager, interpr\u00e9tant en bien ce qu’ils avaient dit, ou les excusant adroitement, et leur faisant n\u00e9anmoins assez remarquer en quoi ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s.<\/p>\n

La douceur de sa charit\u00e9 passait encore plus avant, et supportait non seulement les d\u00e9fauts naturels du corps ou de l’esprit, mais m\u00eame ceux qui se commettaient contre les m\u0153urs: car il s’en est trouv\u00e9 de temps en temps quelques uns dans sa Congr\u00e9gation, aussi bien que dans les autres Communaut\u00e9s, qui, s’\u00e9tant rel\u00e2ch\u00e9s dans le chemin de la vertu, y faisaient plus de mal que de bien par leurs murmures, m\u00e9disances et autres d\u00e9r\u00e8glements, qui \u00e9taient connus des autres de sa Compagnie; on s’\u00e9tonnait que M. Vincent ne les m\u00eet point dehors, on le pressait m\u00eame de le faire; mais ce charitable et d\u00e9bonnaire sup\u00e9rieur les supportait avec une douceur, une charit\u00e9 et une patience incroyables pour leur donner loisir de se reconna\u00eetre, employant cependant tous les moyens qu’il jugeait propres pour rem\u00e9dier \u00e0 leurs f\u00e2cheuses dispositions.<\/p>\n

Le sup\u00e9rieur d’une des maisons de sa Compagnie, se trouvant bien d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9charg\u00e9 de quelques personnes l\u00e2ches et d’une humeur difficile, \u00e9crivit \u00e0 M. Vincent qu’il serait \u00e0 propos de purger la Compagnie de telles gens. Voici la r\u00e9ponse qu’il lui fit, et qui est tr\u00e8s remarquable, sur le sujet que nous traitons:\u00a0 \u00abJe suis de votre avis, lui dit-il, touchant le personnage dont vous m’\u00e9crivez. Je ne crois pas qu’il revienne de l’\u00e9tat o\u00f9 il est; au contraire, je crains qu’il ne fasse beaucoup de peine \u00e0 cette maison ici o\u00f9 nous l’avons fait venir; et non seulement je le crains, mais je commence \u00e0 l’exp\u00e9rimenter, et je vous avoue que lui et deux autres nous ont donn\u00e9 beaucoup d’exercice, l’un est dehors, apr\u00e8s l’avoir support\u00e9 autant qu’il nous a \u00e9t\u00e9 possible; et il serait exp\u00e9dient que les autres en fussent bien loin; ce serait faire justice \u00e0 la Compagnie que de retrancher ces membres gangren\u00e9s, et la prudence m\u00eame semble le requ\u00e9rir; mais parce qu’il faut donner lieu \u00e0 toutes les vertus, nous exer\u00e7ons maintenant le support, la douceur, la longanimit\u00e9 et la charit\u00e9, dans le d\u00e9sir de leur amendement: nous appliquons des rem\u00e8des au mal, employant les menaces, les pri\u00e8res, les avertissements, et tout cela sans esp\u00e9rance d’autre bien que de celui qu’il plaira \u00e0 Dieu y op\u00e9rer par sa gr\u00e2ce. Notre-Seigneur ne rejeta pas saint Pierre pour l’avoir reni\u00e9 trois fois, ni m\u00eame Judas, quoiqu’il pr\u00e9v\u00eet bien qu’il mourrait en son p\u00e9ch\u00e9: ainsi j’estime que sa divine bont\u00e9 aura bien agr\u00e9able que la Compagnie \u00e9tende sa charit\u00e9 sur ces discoles, pour ne rien omettre ni \u00e9pargner qui les puisse gagner \u00e0 Dieu. Ce n’est pas qu’enfin il n’en faille venir au retranchement, s’ils ne se changent.\u00bb<\/p>\n

Quelques \u00e2mes timor\u00e9es et embarrass\u00e9es de scrupules, qui rendaient leur conduite tr\u00e8s p\u00e9nible et en quelque fa\u00e7on insupportable, ont aussi exerc\u00e9 souvent la charit\u00e9 de M. Vincent et lui ont bien fourni de quoi pratiquer la douceur et le support; et parmi les siens m\u00eames, il s’en est trouve qui durant plusieurs ann\u00e9es, pour des scrupules fond\u00e9s sur des sujets de n\u00e9ant, \u00e9taient incessamment \u00e0 lui donner de la peine par leurs importunit\u00e9 continuelles; pourtant il ne s’en plaignait point et ne les rebutait nullement, mais il les supportait et m\u00eame s’\u00e9tudiait \u00e0 les accueillir gracieusement, pour ne leur donner aucun sujet de d\u00e9couragement ou de tristesse: en quelque compagnie qu’il f\u00fbt, il se levait aussit\u00f4t qu’il les voyait venir, et allait leur parler dans quelque coin du lieu o\u00f9 il se trouvait: et quoiqu’ils retournassent vers lui plusieurs fois pour le m\u00eame sujet, (s’en est trouv\u00e9 quelques-uns qui sont venus l’interrompre trois et quatre fois en une heure) il les recevait toujours avec la m\u00eame s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de visage, les \u00e9coutait avec une \u00e9gale patience, et leur r\u00e9pondait avec la m\u00eame douceur. Voici le t\u00e9moignage qu’un de ces esprits malades a rendu sur ce sujet. \u00abM. Vincent, dit-il, a toujours eu un tr\u00e8s grand support pour moi, et m’a trait\u00e9 avec grande douceur pendant mes peines d’esprit. J’allais l’interrompre continuellement, m\u00eame lorsqu’il se disposait \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Messe ou \u00e0 r\u00e9citer son office; et quand j’avais eu sa r\u00e9ponse, je sortais, et puis je retournais encore au m\u00eame temps pour lui parler, et ainsi cons\u00e9cutivement plusieurs fois de suite; ce qui a dur\u00e9 longtemps, sans que j’aie remarqu\u00e9 qu’il m’ait dit aucune parole rude ; au contraire, il me r\u00e9pondait toujours avec grande douceur, sans me rebuter, ce qu’il e\u00fbt pu faire justement, vu la continuation de mes importunit\u00e9s; et m\u00eame apr\u00e8s m’avoir dit ce que j’avais \u00e0 faire, voyant que je tombais en de nouveaux doutes, il a pris la peine de m’\u00e9crire de sa propre main ce qu’il m’avait dit, pour me le mieux faire retenir; et m\u00eame pour cet effet, il me priait de le lire tout haut en sa pr\u00e9sence; et enfin \u00e0 quelque heure que je l’allasse trouver, quoique ce f\u00fbt souvent fort tard et fort avant dans la nuit, ou m\u00eame d’autres fois lorsqu’il \u00e9tait engag\u00e9 en des compagnies pour des affaires, il me recevait toujours avec une \u00e9gale bont\u00e9, m’\u00e9coutait et me r\u00e9pondait avec une douceur et une charit\u00e9 que je ne puis expliquer.\u00bb<\/p>\n

Un autre a encore d\u00e9clar\u00e9 qu’il avait bien souvent exerc\u00e9 la patience et la charit\u00e9 de M. Vincent, l’obligeant de r\u00e9p\u00e9ter plusieurs fois ce qu’il lui avait dit: ce que n\u00e9anmoins ce charitable sup\u00e9rieur faisait bien volontiers, sans lui en t\u00e9moigner aucune peine, r\u00e9p\u00e9tant plusieurs fois, et autant qu’il le d\u00e9sirait, la chose qu’il lui avait d\u00e9j\u00e0 dite, et la lui expliquant plus distinctement, et m\u00eame avec plus de plaisir, la derni\u00e8re fois que la premi\u00e8re. Une fois entre les autres qu’il \u00e9tait occup\u00e9 en quelque affaire avec des personnes consid\u00e9rables, il appela un fr\u00e8re pour lui dire quelque chose; mais ce fr\u00e8re, ne la concevant pas bien, la lui fit r\u00e9p\u00e9ter plus de quatre fois sans que M. Vincent lui en t\u00e9moign\u00e2t le moindre signe d’impatience, faisant cette r\u00e9p\u00e9tition la cinqui\u00e8me fois avec la m\u00eame douceur et tranquillit\u00e9 d’esprit que la premi\u00e8re, t\u00e9moignant avec un visage riant y prendre plut\u00f4t plaisir qu’y ressentir aucune peine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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