![\"saint-vincent-de-paul-11\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/saint-vincent-de-paul-11.jpg\")
<\/a>Avec le Christ<\/i><\/b>, nous sommes dans le milieu privil\u00e9gi\u00e9 de saint Vincent : l\u2019Ecole Fran\u00e7aise de spiri- tualit\u00e9 ; celle-ci est centr\u00e9e sur le Christ. Vincent vit \u00ab les yeux fix\u00e9s sur J\u00e9sus Christ \u00bb <\/i>comme les au- diteurs de la Synagogue de Nazareth. Sa pr\u00e9occupation est le Sauveur et il a des images fortes propres \u00e0 nourrir notre m\u00e9ditation : J\u00e9sus est \u00ab notre force \u00bb, \u00ab notre vie \u201d, \u201c notre nourriture \u201d (VIII,15) <\/i>; il est le lieu vivant de toutes les vertus : \u201c humilit\u00e9, douceur, support, patience, vigilance, prudence et charit\u00e9 \u00bb (VIII, 231) <\/i>; il est \u00ab la r\u00e8gle de la Mission \u00bb (XII,130) ; \u00ab la suavit\u00e9 \u00e9ternelle des hommes et des anges \u201d (IV,81) ; \u00ab notre p\u00e8re, notre m\u00e8re et notre tout \u00bb (V,534) ; \u00ab la vie de notre vie et l\u2019unique pr\u00e9tention de nos c\u0153urs \u00bb (VI,563) ; \u00ab le grand tableau invisible sur lequel nous devons former toutes nos actions (XI,212) \u00bb. <\/i>Et de conclure avec ces mots relev\u00e9s par son premier biographe : \u00ab Rien ne me pla\u00eet qu\u2019en J\u00e9sus Christ \u00bb <\/i>(Abelly I, 78). Aucun doute \u00e0 avoir, l\u2019imitation de J\u00e9sus Christ est son attachement de tous les instants, \u00ab son livre et son miroir \u00bb<\/i>, selon la belle expression de l\u2019Ev\u00eaque de Rodez (Abelly, Livre III, 87).<\/p>\nSaint Vincent \u00e9crit \u00e0 un confr\u00e8re jaloux des succ\u00e8s pastoraux d\u2019un autre : \u00ab Un pr\u00eatre doit-il pas mourir de honte de pr\u00e9tendre de la r\u00e9putation dans le service qu\u2019il rend \u00e0 Dieu et de mourir dans son lit, qui voit J\u00e9sus Christ r\u00e9compens\u00e9 de ses travaux par l\u2019opprobre et le gibet. Ressouvenez-vous, Monsieur, que nous vivons en J\u00e9sus Christ par la mort de J\u00e9sus Christ, et que nous devons mourir en J\u00e9sus Christ par la vie de J\u00e9sus Christ, et que notre vie doit \u00eatre cach\u00e9e en J\u00e9sus Christ et pleine de J\u00e9sus Christ, et que, pour mourir comme J\u00e9sus Christ, il faut vivre comme J\u00e9sus Christ. \u00bb <\/i>(I, 294-295). Le Christ est au centre de la spiritualit\u00e9 vincentienne et aussi de sa strat\u00e9gie missionnaire. D\u2019abord, nous sommes ses continuateurs et Lui, est l\u2019agent principal et le Missionnaire du P\u00e8re. Il est son Envoy\u00e9. Huit fois durant dans le peu de textes qui nous restent de lui, Vincent utilise ce passage tir\u00e9 de Luc chapitre IV, verset 8 : \u00ab Il m\u2019a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres \u00bb<\/i>. Il est frapp\u00e9 par ce J\u00e9sus Sauveur. Il se sent investi de la m\u00eame mission. Il se veut aussi lib\u00e9rateur : \u00ab Nous sommes en cette vo- cation fort conformes \u00e0 Notre Seigneur J\u00e9sus Christ, qui, ce semble, avait fait son principal, en venant au monde, d<\/i>\u2019assister les pauvres et d\u2019en prendre le soin. \u00ab Il m\u2019a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres \u00bb<\/i>. Et si on demande \u00e0 Notre Seigneur : \u00ab Qu\u2019\u00eates-vous venu faire en terre? Assister les pauvres. – Autre chose ? <\/i>– \u00abAssister les pauvres \u00bb<\/i>, etc. (XI, 108). Nous sommes donc r\u00e9solument missionnaires \u00e0 la suite du seul et parfait Missionnaire. L\u2019Evangile est la parole essentielle \u00e0 annoncer aux pauvres : \u00ab C\u2019est l\u00e0 notre principale affaire \u00bb<\/i>. Alors, elle ne peut \u00eatre b\u00e2cl\u00e9e.<\/p>\n
La pens\u00e9e se pr\u00e9cise et s\u2019affine d\u2019abord dans la contemplation des myst\u00e8res \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n
Actualit\u00e9<\/i><\/h3>\n
L\u2019Evangile est de toujours. Et la personne de J\u00e9- sus est intemporelle. Nous sommes mis devant lui comme un d\u00e9fi perp\u00e9tuel. Notre premier devoir est d\u2019imitation. Entrer dans ses sentiments, retrouver ses pens\u00e9es et ses orientations, contempler ses ac- tions, mettre nos pas dans ses pas est l\u2019urgence des urgences. Une imitation qui ne peut devenir un calque magique mais une transposition de ses ma- ni\u00e8res de penser et d\u2019agir correspondant \u00e0 notre \u00e9poque. C\u2019est r\u00e9p\u00e9ter le n\u00e9cessaire apport de l\u2019orai- son quotidienne qui nous fait contempler les r\u00e9- flexes de J\u00e9sus et les adapter \u00e0 notre \u00e9poque. C\u2019est probablement le plus grand challenge de notre temps pour la Famille Vincentienne aujourd\u2019hui. A la faveur de l\u2019aggiornamento, nous (lazaristes) avons souvent gomm\u00e9 ou r\u00e9duit ce rendez-vous quotidien qui est le seul moyen de calquer nos vies sur celle du Christ. Ce rendez-vous du 350 \u00e8me anniversaire peut nous donner l\u2019opportunit\u00e9 de l\u2019oraison d\u2019une heure prescrite par les Constitu- tions des lazaristes au n\u00b047 \u00a7 1 qui pr\u00e9cise bien :<\/p>\n
\u00ab Ainsi serons-nous capables \u00e0 la fois de percevoir les sentiments du Christ et de d\u00e9couvrir les voies ap- propri\u00e9es pour continuer sa mission \u00bb<\/i>. Il est clair que la pri\u00e8re d\u2019oraison est personnellement d\u2019une heure. Une partie peut \u00eatre d\u2019une demi-heure et, l\u2019autre individuelle. Au-del\u00e0 de ces prescriptions qui concernent essentiellement le projet commu- nautaire, il faut retrouver l\u2019esprit qui les anime : vivre du Christ comme saint Vincent en a v\u00e9cu. Il n\u2019est pas d\u2019autre voie de sanctification et d\u2019action missionnaire.<\/p>\nII. Conna\u00eetre J\u00e9sus et transmettre son message<\/h2>\n
Conna\u00eetre le Christ renvoie \u00e0 la transmission du message du Christ. Une fois ce travail de p\u00e9n\u00e9tra- tion accompli, tout devient une question de pr\u00e9- sentation. Surtout pas de grands mots. Saint Vin- cent les fuient avec les belles phrases et les envol\u00e9es si pris\u00e9es de son temps ! Il pr\u00e9conise \u00ab la petite m\u00e9- thode \u00bb <\/i>parce que \u201c c\u2019est la m\u00e9thode dont le Fils de Dieu s\u2019est servi pour annoncer aux hommes son Evangile \u201d <\/i>(XI, 265). Au – del\u00e0 d\u2019un m\u00e9canisme qui fait aujourd\u2019hui sourire : nature, motifs, moyens, saint Vincent pr\u00e9conise un discours simple, concret, familier, ordinaire. Que l\u2019annonceur se garde de \u201c d\u00e9guiser et falsifier la parole de Dieu \u201d <\/i>(XI, 284). L\u2019important pour Monsieur Vincent est de dire le Christ et de le dire avec des mots adap- t\u00e9s au temps qui soient simples et compr\u00e9hensibles par les gens de son \u00e9poque. Alors que son si\u00e8cle respire la complication et le langage compliqu\u00e9, il r\u00e9volutionne la chaire et pr\u00e9conise la simplicit\u00e9. Il insiste sur l\u2019exemple des exemples : \u00ab Notre -Sei- gneur lorsqu\u2019il alla s\u2019asseoir sur cette pierre qui \u00e9tait proche le puits\u2026 commen\u00e7a, pour instruire la femme, par lui demander de l\u2019eau. \u201c Femme, donne-moi de l\u2019eau \u201d, lui dit-il. Ainsi demander \u00e0 l\u2019un, puis \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Eh bien ! comment se portent vos chevaux ? Comment va ceci ? Comment va cela ? Comment vous portez-vous ? \u00bb<\/i>. (XI,383). On l\u2019en- tend encore dire : \u00ab Oh ! Que cela seront heureux qui pourront dire, \u00e0 l\u2019heure de la mort ces belles pa- roles de Notre – Seigneur : Le Seigneur m\u2019a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres ! Voyez, mes fr\u00e8res comme le principal de Notre -Seigneur \u00e9tait de travailler pour les pauvres\u2026\u201d <\/i>(XI, 133-135).<\/p>\nActualit\u00e9<\/i><\/h3>\n
Qui ne per\u00e7oit l\u2019actualit\u00e9 d\u2019une telle recom- mandation ? Parce que la Mission s\u2019adresse aux pauvres, aux petits, aux simples, aux assoiff\u00e9s de Dieu et non \u00e0 des esth\u00e8tes en mal de litt\u00e9rature. La vie est l\u2019int\u00e9r\u00eat premier du vrai missionnaire. Il part du quotidien, des \u00e9v\u00e9nements, de la situation d\u2019un chacun, de ses besoins, de ses pr\u00e9occupations, de ses d\u00e9sirs concrets. Insensiblement, comme J\u00e9- sus avec la Samaritaine, on passe du concret au se- cret, de ce qui se voit \u00e0 ce qui est d\u00e9sir\u00e9, du para\u00eetre \u00e0 l\u2019\u00eatre. Et il soigne son langage. Aujourd\u2019hui pour dire avec la chance d\u2019\u00eatre entendu, le missionnaire a int\u00e9r\u00eat \u00e0 revoir son langage. Que disons-nous ?<\/p>\n
Comment le disons-nous ? Impossible de faire l\u2019impasse sur la pr\u00e9sentation de la foi et de la cat\u00e9- ch\u00e8se. Nous ne pouvons plus dire la foi en termes d\u2019obligation : \u00ab il faut… On doit… Y a qu\u2019a… \u00bb, mais en termes de propositions. Je me souviens d\u2019une \u00e9tude tr\u00e8s int\u00e9ressante sur le langage de Taiz\u00e9 en particulier celui de Fr\u00e8re Roger qui sugg\u00e8re, incite et motive. Comment conjuguer clart\u00e9 et sugges- tion, p\u00e9dagogie et incitation ? La question du lan- gage est une vraie question aujourd\u2019hui et qu\u2019il est urgent d\u2019\u00e9valuer celui-ci, de le v\u00e9rifier, de le renou- veler sans perdre la substance du message. Paul VI nous \u00e9veillait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cela transposer sans trahir, s\u2019inculturer sans d\u00e9naturer, vivifier sans vider (E. N. 63).<\/p>\n
Evang\u00e9liser aujourd\u2019hui peut donc \u00eatre per\u00e7u comme une nouvelle proclamation, une nouvelle annonce. C\u2019est donc le contexte social qui v\u00e9hicule cette id\u00e9e de nouveaut\u00e9… Des r\u00e9alit\u00e9s sont l\u00e0 qui nous obligent : la rentabilit\u00e9, l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, l\u2019effi- cacit\u00e9 \u00e0 tout prix, l\u2019apparence, les id\u00e9ologies domi- nantes, le transformations \u00e9thiques ( le clonage, l\u2019\u00e9cologie, le brouillage identitaire) et en m\u00eame temps la peur du vide, l\u2019app\u00e9tit de spirituel, la re- cherche de sens, la soif d\u2019autre chose … De fa\u00e7on positive en effet, quoique ambivalente, on voit une qu\u00eate d\u2019Absolu, un d\u00e9sir de convivialit\u00e9, une sen- sibilisation \u00e0 l\u2019\u00e9motionnel collectif et social, tout ce qui constitue l\u2019humain. Tout cela attend une possibilit\u00e9 d\u2019annonce de J\u00e9sus-Christ. \u00ab Il nous faut apprendre \u00e0 conjuguer la solidarit\u00e9 et l\u2019ori- ginalit\u00e9 de la parole chr\u00e9tienne, l\u2019\u00e9motion et une intelligence de la foi \u00bb <\/i>(Christophe Rocrou de la Mission de France)<\/p>\nIII. J\u00e9sus Missionnaire et Serviteur<\/h2>\n
Le Christ Missionnaire de st Vincent est in- dissociable du Christ Serviteur. Au-del\u00e0 d\u2019une contemplation du Myst\u00e8re du Christ, d\u2019une trans- mission de son message, on sait bien que Monsieur Vincent voit le Christ dans le pauvre et le pauvre dans le Christ. Nous vivons le rappel incessant et vertigineux de Matthieu 25, 40. Tous les vincen- tiens sont appel\u00e9s \u00e0 le suivre sur la voie du service. Le don \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, radical, op\u00e8re au quotidien, par un m\u00eame mouvement du c\u0153ur : servir le pauvre, c\u2019est servir Dieu ! Pour cela, il n\u2019est que de regar- der J\u00e9sus – Christ lui-m\u00eame. Il est le Verbe de Dieu incarn\u00e9, homme parmi les hommes, qui passe du temps en pri\u00e8re, vivant en \u00e9tat de communication permanente avec son P\u00e8re : \u00ab Mon P\u00e8re et moi, nous sommes un \u00bb <\/i>(Jn 10,30). Mais il est aussi celui qui sert les hommes au jour le jour avec un d\u00e9- vouement sans bornes : \u00ab J\u00e9sus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs syna- gogues, proclamant la Bonne Nouvelle du royaume et gu\u00e9rissant toute maladie et toute langueur \u00bb <\/i>(Mt 9, 35). J\u00e9sus est en tenue de service comme il le r\u00e9clame des siens en Luc 12, 35 : \u00ab Que vos reins soient ceints \u00bb <\/i>et de nous appeler \u00ab serviteurs \u00bb, ce mot qui revient 76 fois dans les quatre \u00e9vangiles. Mais l\u2019exemple des exemples est celui du lavement des pieds : \u00ab Et moi, je suis avec vous comme celui qui sert \u00bb <\/i>(Luc, 22,27). Il donne le t\u00e9moignage de celui qui s\u2019abaisse au plus bas devant ses proches et se d\u00e9pose de toute sup\u00e9riorit\u00e9, de toute pr\u00e9ten- tion divine pour se mettre et en tenue de service et \u00e0 laver les pieds de ses ap\u00f4tres, geste r\u00e9serv\u00e9 nor- malement \u00e0 l\u2019esclave : \u00ab Ce qui m\u2019a le plus touch\u00e9 de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit \u2026 c\u2019est ce qu\u2019on a rapport\u00e9 de Notre – Seigneur, qui \u00e9tait le ma\u00eetre naturel de tout le monde et n\u00e9anmoins s\u2019est fait le dernier de tous, l\u2019opprobre et l\u2019abjection des hommes, prenant tou- jours le dernier rang partout o\u00f9 il ce trouvait. Vous croyez peut-\u00eatre, mes fr\u00e8res, qu\u2019un homme est bien humble et qu\u2019il s\u2019est beau coup abaiss\u00e9 lorsqu\u2019il a pris la derni\u00e8re place. Eh quoi ! Un homme s\u2019hu- milie-t-il prenant la place de Notre -Seigneur ? Oui, mes fr\u00e8res, la place de Notre -Seigneur c\u2019est la derni\u00e8re. Celui-l\u00e0 ne peut pas avoir l\u2019esprit de Notre – Seigneur qui d\u00e9sire commander ; ce divin Sauveur n\u2019est point venu au monde pour \u00eatre servi, mais bien pour servir les autres ; ce qu\u2019il a magnifi- quement pratiqu\u00e9, non seulement durant le temps qu\u2019il demeura aupr\u00e8s de ses parents et chez les per- sonnes qu\u2019il servait pour gagner sa vie, mais m\u00eame, ainsi que plusieurs saints P\u00e8res ont estim\u00e9, durant le temps que les ap\u00f4tres demeuraient avec lui, les servant de ses propres mains, leur lavant les pieds, les faisant reposer de leurs fatigues \u00bb <\/i>(XI,137-138). Ce lavement des pieds est, ne l\u2019oublions jamais, \u00e0 la veille du Calvaire, le lieu du don supr\u00eame ! Vincent a bien per\u00e7u la pl\u00e9nitude du don du Christ dans \u00ab ce commandement de la dilection et de la charit\u00e9 \u00bb <\/i>(XII, 13). Ce Christ nous jette \u00e0 genoux. Et \u00e0 genoux, il est pleinement Dieu \u2026: \u00ab Prions Dieu\u2026 qu\u2019il nous pr\u00e9serve de cet aveuglement ; deman-dons-lui la gr\u00e2ce de tendre toujours en bas \u00bb <\/i>(XI, 394). Le Tr\u00e8s – Haut devient lui-m\u00eame quand il est le Tr\u00e8s – Bas. Les Filles de la Charit\u00e9 qui vont se nommer et signer \u00ab indignes servantes des pauvres \u00bb<\/i>, na\u00eetront de l\u2019abaissement et cela n\u2019est pas sans enseignement dans la logique vincentienne. \u201c Pour \u00eatre vraies Filles de la Charit\u00e9, il faut faire ce que le Fils de Dieu a fait sur terre. Et qu\u2019a-t-il fait principalement ? Apr\u00e8s avoir soumis sa volont\u00e9 en ob\u00e9issant \u00e0 la sainte Vierge et \u00e0 saint Joseph il a continuellement travaill\u00e9 pour le prochain, visitant et gu\u00e9rissant les malades, instruisant les ignorants pour leur salut. Que vous \u00eates heu- reuses, mes filles, d\u2019\u00eatre appel\u00e9es \u00e0 une condition si agr\u00e9able \u00e0 Dieu ! Mais aussi vous devez bien prendre garde de n\u2019en pas abuser et de travailler \u00e0 vous perfectionner en cette sainte condition. Vous avez le bonheur d\u2019\u00eatre des premi\u00e8res appel\u00e9es \u00e0 ce saint exercice vous, pauvres villageoises et filles d\u2019artisans. \u201d (IX, 15)\u2026 <\/i>Les confr\u00e8res deviendront eux-m\u00eames serviteurs dans des situations inattendues, tels seront gestionnaires ou garde-malades et m\u00eame croque-morts ! Devenir serviteur \u00e0 la suite du Christ est ainsi un \u00e9tat de vie. \u201c Etre au service de \u201d implique un engagement total et de tous les instants. On n\u2019est jamais \u201c hors service \u201d mais toujours sur le qui vive. Saint Vincent \u00e9pouse pour les siens, cette condition par instinct. Le service \u00bb met en \u201c\u00e9tat de charit\u00e9 \u201d<\/i>. En tout temps et en tous lieux.<\/p>\n Il est clair que st Vincent voir les siens experts en service corporel et mat\u00e9riel <\/i><\/b>; il les met sur la voie d\u2019un Christ charitable, ouvert \u00e0 toutes les infirmit\u00e9s, les solidarit\u00e9s, les compagnonnages. A sa suite, il les envoie sur les chemins sans cesse \u00e0 explorer du Bon Samaritain aupr\u00e8s des \u00ab rejet\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, des victimes des calamit\u00e9s et des injustices \u00bb. <\/i>Il y a l\u00e0 un vaste champ missionnaire ; fid\u00e8le aux intuitions de st Vincent, fid\u00e8les \u00e0 la vision qu\u2019il a du Christ. Le Serviteur de l\u2019Evangile qu\u2019est J\u00e9sus nous provoque quand il gu\u00e9rit les malades, \u00e9coute ceux qui l\u2019implorent, ressuscite les morts, pose les gestes annonc\u00e9s par Luc 4, 18-22. Les applications de ce J\u00e9sus Serviteur sont multiples aujourd\u2019hui, et nous introduisent dans les grands do- maines de l\u2019\u00e9thique, de la justice, de la paix et de la vie sociale en g\u00e9n\u00e9ral. Mais au-del\u00e0 des contingences propres \u00e0 chaque r\u00e9gion, la FV ne serait-elle pas bien avis\u00e9e de cibler son action caritative et sociale sur un point pr\u00e9cis ? Peut-\u00eatre nous faut-il faire un choix unifiant et dynamisant. On peut penser au monde de la drogue ou \u00e0 celui des migrants. Sans doute la C.M. gagnerait-elle \u00e0 un tel resserrement ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Actualit\u00e9<\/em><\/h3>\n