{"id":106311,"date":"2013-11-13T05:41:58","date_gmt":"2013-11-13T04:41:58","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=106311"},"modified":"2013-11-13T05:41:58","modified_gmt":"2013-11-13T04:41:58","slug":"les-seminaires-en-france-avant-saint-vincent-de-paul-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/les-seminaires-en-france-avant-saint-vincent-de-paul-ii\/","title":{"rendered":"Les S\u00e9minaires en France avant Saint Vincent de Paul (II)"},"content":{"rendered":"

Conception et fonctionnement<\/h2>\n

\"Vincent_de_Paul\"<\/a>R\u00e9alis\u00e9s non sans peine, que sont-ils au juste, ces premiers s\u00e9minaires fran\u00e7ais?<\/p>\n

II convient tout d’abord de lever certaines \u00e9quivoques, car plusieurs pr\u00e9tendus s\u00e9minaires n’en sont point v\u00e9ritablement. Tel, par exemple, n’est qu’un simple coll\u00e8ge. N’est-ce pas du reste ce qu’attendaient les villes dont j’ai mentionn\u00e9 plus haut les requ\u00eates? Reprenons celle de Cavaillon, en 1569: on demande \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque d’\u00e9riger un s\u00e9minaire<\/p>\n

\u00abpour et aux fins que les enfans de ladite cit\u00e9 et de son dioc\u00e8se, attendu la calamit\u00e9 et injure du temps, et pour \u00e9viter et obvier aux faux dogmatiseurs, pr\u00eacheurs et semeurs des he\u00adrezies, fussent elev\u00e9s, enseign\u00e9s et endoctrin\u00e9s tant en la loy nostre chrestienne catholique romaine, que autres bonnes et saintes lettres permises, et aussi aux arts liberaux, pour par\u00advenir \u00e0 toutes choses vertueuses, bonnes et honnestes\u00bb.<\/p>\n

En somme, ce qu’on veut \u00e0 Cavaillon, c’est un \u00e9tablissement secondaire (comme nous dirions aujourd’hui) catholique; mais il n’est pas question de formation du clerg\u00e9, m\u00eame si, indirecte\u00adment, le coll\u00e8ge pourra y contribuer. C’est si vrai que l’\u00e9v\u00eaque et le clerg\u00e9 de Cavaillon, contraints par la L\u00e9gation d’Avignon de subventionner ce coll\u00e8ge, le feront sous r\u00e9serve que leur contribution cessera le jour o\u00f9 un seminariutn <\/i>sera \u00ab parfait int\u00e9\u00adgralement \u00bb, par autorit\u00e9 du pape ou du concile provincial. ce qui arrivera, nous le savons, en 1586.<\/p>\n

Combien de s\u00e9minaires, d’autre part, ne sont pas autre chose que des ma\u00eetrises d’enfants de choeur? On n’en saurait douter pour Valence, en 1585. Ici, ce que le chanoine Jules Chevalier a publi\u00e9 comme \u00e9tant l’\u00ab Acte de fondation du premier s\u00e9minaire de Valence \u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 un acte par lequel l’\u00e9v\u00eaque autorise le chapitre \u00e0 appliquer le revenu d’une chapellenie pour nourrir et instruire un groupe de clergeons, recrut\u00e9s entre sept et dix ans, avec leur pr\u00e9cepteur; mais la confusion est excusable, car cela est bel et bien pr\u00e9sent\u00e9 comme l’\u00e9rection d’un s\u00e9minaire, <\/i>mot qui se trouve maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans le texte.<\/p>\n

A vrai dire, la confusion entre ma\u00eetrises et s\u00e9minaires sera tenace. On verra des chapitres refuser de contribuer au s\u00e9mi\u00adnaire dioc\u00e9sain sous pr\u00e9texte qu’ils entretiennent d\u00e9j\u00e0 des en\u00adfants de choeur. On verra des \u00e9v\u00eaques d\u00e9courag\u00e9s par les d\u00e9boires que leur apporte leur s\u00e9minaire sugg\u00e9rer que les ma\u00eetrises de cath\u00e9drale valent autant. Le s\u00e9minaire de Reims, avant la fin du XVIe si\u00e8cle, est devenu une ma\u00eetrise. Mais d\u00e9j\u00e0, au d\u00e9but du si\u00e8cle, l’oeuvre tant vant\u00e9e du c\u00e9l\u00e8bre Giberti \u00e0 V\u00e9rone \u00e9tait- elle autre chose?<\/p>\n

S’agissant maintenant des s\u00e9minaires tridentins, nous n’en connaissons, le plus souvent, le fonctionnement qu’\u00e0 travers des r\u00e8glements. Or ceux-ci peuvent n’\u00eatre que des mod\u00e8les th\u00e9ori\u00adques: c’est le cas des constitutions de Melun, ou des r\u00e8glements adopt\u00e9s par les conciles de Rouen et de Bordeaux. Dans les meilleurs cas, ils sont propres \u00e0 tel ou tel s\u00e9minaire effec\u00adtivement fond\u00e9: ainsi Cavaillon a son r\u00e8glement, r\u00e9dig\u00e9 par l’\u00e9v\u00ea\u00adque d\u00e8s la fondation, en 1586; mais le r\u00e8glement du s\u00e9minaire d’Avignon ne nous est connu qu’\u00e0 travers une r\u00e9forme introduite en 1608; celui de Rouen est fix\u00e9 par le testament de son fon\u00addateur, le cardinal de Joyeuse, en 1615 Aucun r\u00e8glement de s\u00e9minaire n’a \u00e9gal\u00e9 la minutie incroyable avec laquelle Gaspar Dinet, \u00e9v\u00eaque de M\u00e2con, a r\u00e9dig\u00e9 le sien, en 1613, avant de le faire imprimer. Mais dans tous ces documents se reconna\u00eet une filiation plus ou moins \u00e9troite \u2014 cela va parfois jusqu’\u00e0 la traduction pure et simple \u2014 par rapport aux Institutiones ad uni\u00ad<\/i>versum seminarii regimen pertinentes <\/i>de saint Charles Borrom\u00e9e<\/p>\n

L’\u00e2ge de recrutement des \u00e9l\u00e8ves du s\u00e9minaire, fix\u00e9 \u00e0 douze ans par le concile de Trente et ensuite dans les constitutions de Melun, a \u00e9t\u00e9 retenu par la plupart des r\u00e8glements. Toutefois Cavaillon requiert quinze ans, et Toulouse dix-huit. A M\u00e2con, on envisage deux possibilit\u00e9s: entrer \u00e0 douze ans, en sachant lire et \u00e9crire; ou entre treize et dix-huit ans, mais d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9 \u00e0 la grammaire (c’est-\u00e0-dire au latin). Substituer un crit\u00e8re de connaissance scolaire \u00e0 un simple crit\u00e8re d’\u00e2ge, c’est aussi ce que fait Rouen en fixant comme \u00e2ge de recrutement quatorze ans ou le niveau de la classe de 3e (fin de la grammaire).<\/p>\n

En demandant que les enfants soient de naissance l\u00e9gitime et de famille catholique, on ne fait que s’aligner sur les condi\u00adtions ordinaires d’acc\u00e8s \u00e0 la cl\u00e9ricature. M\u00e2con, toujours poin\u00adtilleux, exige une attestation du cur\u00e9 portant sur les bonnes dispositions de l’enfant et de ses parents.<\/p>\n

Un des buts essentiels des s\u00e9minaires est d’accueillir des en\u00adfants pauvres. Certes, on admet aussi des riches, moyennant qu’ils paient- leur pension. Mais le s\u00e9minaire fonctionne d’abord comme un syst\u00e8me de bourses pour des familles qui n’auraient pu autrement songer \u00e0 pousser leurs enfants aux \u00e9tudes; avec l’id\u00e9e que des pr\u00eatres d’humble origine seront d’autant mieux soumis aux exigences de leur \u00e9v\u00eaque et \u00e0 leur devoir pastoral. Cependant le probl\u00e8me est de s’assurer qu’apr\u00e8s avoir profit\u00e9 des \u00e9tudes du s\u00e9minaire, ils demeureront fid\u00e8les \u00e0 l’engagement eccl\u00e9siastique. Aussi la solution partout adopt\u00e9e consiste \u00e0 exi\u00adger une caution financi\u00e8re, vers\u00e9e par quelque parent ou protec\u00adteur du jeune clerc.<\/p>\n

Moyennant quoi, l’admission des \u00e9l\u00e8ves du s\u00e9minaire est d\u00e9\u00adcid\u00e9e par une commission qui r\u00e9unit, autour de l’\u00e9v\u00eaque, des repr\u00e9sentants du chapitre et le sup\u00e9rieur du s\u00e9minaire; ou bien, dans certains cas, par les bienfaiteurs fondateurs: c’est ainsi que le cardinal de Joyeuse r\u00e9serve \u00e0 ses h\u00e9ritiers le privil\u00e8ge de d\u00e9cerner les \u00ab brevets \u00bb d’admission pour le s\u00e9minaire qu’il a fond\u00e9 \u00e0 Rouen; tandis qu’au s\u00e9minaire de Carpentras, les muni\u00adcipalit\u00e9s de certaines villes disposent, en raison de leur parti\u00adcipation financi\u00e8re, du droit de nommer un de leurs enfants comme \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

La formation donn\u00e9e dans le s\u00e9minaire tend d’abord \u00e0 in\u00adculquer aux \u00e9l\u00e8ves la pi\u00e9t\u00e9. Cela par des exercices r\u00e9guliers, pri\u00e8res quotidiennes, messe, rosaire, litanies, office canonial pour les plus avanc\u00e9s; une place est faite \u00e0 la pratique de l’oraison mentale (Bordeaux, M\u00e2con); chaque soir, la journ\u00e9e s’ach\u00e8ve par l’examen de conscience. Les sacrements tiennent une grande pla\u00adce: la confession et la communion, mensuelles dans les r\u00e8glements du XVIe si\u00e8cle, sont encore plus fr\u00e9quentes au XVIIe si\u00e8cle, \u00e0 M\u00e2con.<\/p>\n

On cultive \u00e9galement les autres vertus convenables \u00e0 de futurs pr\u00eatres: l’ob\u00e9issance, notamment, et la \u00ab modestie \u00bb \u2014entendons: la chastet\u00e9 \u2014 au sujet de laquelle les constitutions de Melun r\u00e9p\u00e8tent les s\u00e9v\u00e8res pr\u00e9cautions du r\u00e8glement milanais.
\nSont pr\u00e9vus des exercices proprement eccl\u00e9siastiques et pastoraux: les s\u00e9minaristes s’initient \u00e0 la liturgie et au chant sacr\u00e9 en servant \u00e0 la cath\u00e9drale les dimanches et f\u00eates; ils apprennent le cat\u00e9chisme du concile de Trente et se forment aux cas de conscience.<\/p>\n

Sur les \u00e9tudes, en revanche, les indications donn\u00e9es par la plupart de r\u00e8glements sont excessivement sommaires. Seul M\u00e2\u00adcon fournit des pr\u00e9cisions, sur la progression, d’ailleurs, plus que sur le contenu, que rien n’interdit de g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 d’autres maisons.<\/p>\n

\u00abLes jeunes enfans, depuis douce jusques \u00e0 quinse ans, leur capacit\u00e9, et n’en sortiront et congrus. Depuis quinse jus- ils estudieront aux humanit\u00e9s, n’en sortiront qu’ils ne sachent<\/p>\n

estudieront en grammaire selon point qu’ils ny so\u00ebnt bien vers\u00e9s ques \u00e0 dix sept ans complets, c’est-\u00e0-dire po\u00e9sie, rh\u00e9torique, et composer \u00e9l\u00e9gamment \u00bb.<\/p>\n

Donc, \u00e0 la base, les lettres classiques. Le latin, bien s\u00fbr, mais le grec? Sauf dans les constitutions de Melun, il n’est plus question, dans aucun r\u00e8glement de s\u00e9minaire, de la langue des Septante, des Evangiles et de saint Paul, que les protestants, apr\u00e8s les humanistes, consid\u00e9raient comme essentielle \u00e0 la cul\u00adture religieuse, pour leurs pasteurs en particulier.<\/p>\n

Ensuite, \u00e0 M\u00e2con, l’on va s\u00e9parer les s\u00e9minaristes en deux cat\u00e9gories, selon leur aptitude aux \u00e9tudes:<\/p>\n

\u00abCeux qu’on jugera capables de haultes sciences seront ins\u00adtruicts dans le s\u00e9minaire depuis dix-sept jusque \u00e0 vingt ans et seront repolis en l’\u00e9loquence et feront le cours de philoso\u00adphie. Depuis vingt ans jusques \u00e0 vingt et deux, ils estudieront en la scholastique et controverses, depuis vingt et deux jus\u00adques \u00e0 vingt et quatre en la positive et cas de conscience\u00bb.<\/p>\n

Pour les \u00e9l\u00e8ves dou\u00e9s, donc, l’\u00e9loquence, la philosophie et les diverses branches de la th\u00e9ologie. Pour les autres, un cycle court d’enseignement exclusivement pratique, orient\u00e9 vers l’hum\u00adble pastorale des campagnes:<\/p>\n

\u00ab Ceux qu’on trouvera incapables de passer les humanit\u00e9s, et que partant on y formera autant qu’on pourra gagner sur leur industrie et travail, pour les faire utiles au bien des \u00e2mes, on les instruira trois ans durant au catechisme et cas de cons\u00adcience, en la Sainte Escriture qu’on leur expliquera positive\u00adment, en la fa\u00e7on d’administrer les sacremens, \u00e0 faire des pe\u00adtites exhortations au prosne et autres occasions\u00bb.<\/p>\n

Si les r\u00e8glements de s\u00e9minaires n\u00e9gligent en g\u00e9n\u00e9ral de don\u00adner de telles pr\u00e9cisions sur le cursus et le contenu des \u00e9tudes, c’est que l’enseignement est presque toujours donn\u00e9, du moins pour les \u00e9tapes litt\u00e9raires, dans un coll\u00e8ge voisin \u2014 m\u00eame M\u00e2\u00adcon ne fait pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle \u2014 et, mieux encore, dans un coll\u00e8ge de J\u00e9suites.<\/p>\n

Associer le s\u00e9minaire \u00e0 un coll\u00e8ge de la Compagnie, ce n’est pas seulement une donn\u00e9e tr\u00e8s fr\u00e9quente: c’est consid\u00e9r\u00e9 comme une condition indispensable pour la r\u00e9ussite du s\u00e9minaire. L’\u00e9v\u00ea\u00adque, Sacrato, \u00e0 Carpentras, aussit\u00f4t apr\u00e8s avoir fond\u00e9 son s\u00e9\u00adminaire, se d\u00e9m\u00e8ne pour obtenir un coll\u00e8ge j\u00e9suite (il l’aura seulement en 1607). Lors du concile d’Embrun (1583), on pr\u00e9voit que m\u00eame si on ouvre un s\u00e9minaire \u00e0 Grasse, la plupart des candidats pr\u00e9f\u00e9reront venir \u00e0 Embrun, \u00ab pour la raison, princi\u00adpalement, que l’on a d\u00e9cid\u00e9 d’y \u00e9riger un coll\u00e8ge de J\u00e9suites \u00bb. L’\u00e9v\u00eaque de B\u00e9ziers, nous l’avons vu, projette de cr\u00e9er simul\u00adtan\u00e9ment un s\u00e9minaire et un coll\u00e8ge j\u00e9suite. Enfin le s\u00e9minaire de Joyeuse, \u00e0 Rouen, est con\u00e7u d’embl\u00e9e comme un simple pensionnat annex\u00e9 au coll\u00e8ge des J\u00e9suites (n’oublions pas que ceux- ci, \u00e0 l’\u00e9poque, n’avaient point d’internat).<\/p>\n

Au terme de cette rapide incursion dans le statut de nos premiers s\u00e9minaires fran\u00e7ais, retenons surtout les conclusions suivantes: m\u00eame quand ces s\u00e9minaires sont vraiment con\u00e7us comme des \u00e9coles de formation de futurs pr\u00eatres,<\/p>\n