Ceux qui veulent recevoir les ordres viennent en la maison des pr\u00eatres de la Mission dix jours avant le samedi auquel ils doivent \u00eatre ordonn\u00e9s. A leur arriv\u00e9e on prend leurs noms, qualit\u00e9s, degr\u00e9s, etc. Plusieurs de la maison se trouvent pr\u00eats pour les recevoir et porter leurs hardes, les conduire en leurs chambres et autres lieux, les servir, les encourager, leur expliquer l\u2019ordre des divers exercices ou actions de la journ\u00e9e; comme aussi pour veiller que cet ordre soit gard\u00e9, et pour leur recommander le recueillement, le silence, la modestie et l’exactitude \u00e0 tout ce qu’ils ont \u00e0 faire; enfin pour les aider \u00e0 tirer profit des exercices et \u00e0 se pr\u00e9parer dignement \u00e0 la r\u00e9ception des ordres. Il y a un directeur de l’ordination qui a une vue g\u00e9n\u00e9rale sur tous les officiers qui y sont employ\u00e9s, et sur tous les ordinands. Il est comme le chef qui conduit cette \u0153uvre, afin que tout s’y fasse avec le m\u00eame esprit.<\/p>\n
On fait tous les jours deux entretiens diff\u00e9rents aux ordinands: le premier se fait le matin, sur les principaux chefs de la th\u00e9ologie morale, et des choses de pratique dont la connaissance est plus n\u00e9cessaire aux eccl\u00e9siastiques; l’autre entretien se fait le soir, sur les vertus, qualit\u00e9s et fonctions propres \u00e0 ceux qui sont dans les saints ordres.<\/p>\n
On en fait dix de chaque sorte; et pour ceux du matin, qui sont de la th\u00e9ologie morale, voici l’ordre qu’on y observe:<\/p>\n
Au premier jour, on leur parle des censures de l’\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n
Au second, des m\u00eames censures en particulier, \u00e0 savoir, de l’excommunication, de la suspension, et de l’interdit, auxquelles on ajoute l’irr\u00e9gularit\u00e9<\/p>\n
Au troisi\u00e8me, du sacrement de P\u00e9nitence, de son institution, de sa forme, de ses effets, et des conditions n\u00e9cessaires au confesseur pour le bien administrer<\/p>\n
Au quatri\u00e8me, des dispositions au sacrement de P\u00e9nitence, c’est \u00e0 savoir, de la contrition, de la confession, et de la satisfaction, comme aussi des indulgences<\/p>\n
Au cinqui\u00e8me, des lois divines et humaines, et des p\u00e9ch\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral, dont on explique la division, les circonstances, les esp\u00e8ces, les causes, les effets, les degr\u00e9s et les rem\u00e8des<\/p>\n
Au sixi\u00e8me, on traite des trois premiers commandements du D\u00e9calogue, qui regardent les devoirs de l’homme envers Dieu, et en particulier on parle des trois verlus th\u00e9ologales, et de la vertu de religion et de ses actes<\/p>\n
Au septi\u00e8me, on leur explique les\u00a0 autres sept commandements de Dieu, qui regardent le prochain<\/p>\n
Au huiti\u00e8me, on leur parle des Sacrements en g\u00e9n\u00e9ral, de la Confirmation, et de l’Eucharistie comme sacrement<\/p>\n
Au neuvi\u00e8me, on traite de l’Eucharistie comme sacrifice, de l’Extr\u00eame-Onction et du Mariage<\/p>\n
Au dixi\u00e8me, on explique le Symbole des Ap\u00f4tres, d\u00e9clarant sur chaque article ce qu’un pr\u00eatre en doit savoir, avec les avis n\u00e9cessaires pour l’enseigner utilement aux autres.<\/p>\n
Pour ce qui est des entretiens du soir, voici l’ordre qu’on y observe:<\/p>\n
Au premier jour on parle de l’Oraison mentale, et on leur fait voir premi\u00e8rement les raisons pour lesquelles il importe que les eccl\u00e9siastiques s’y adonnent; puis on leur montre en quoi elle consiste, et la m\u00e9thode qu’on y doit observer, avec les moyens de la bien faire. L’on commence par ce sujet le premier entretien, parce que durant les exercices, on leur fait employer tous les jours quelque temps en cette sorte d’oraison<\/p>\n
Au second, on traite de la vocation \u00e0 l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique, et on leur fait voir combien il importe d’\u00eatre bien appel\u00e9 de Dieu avant que de se pr\u00e9senter aux ordres; en quoi consiste cette vocation, et quelles en sont les marques, avec les moyens de la reconna\u00eetre et d’y bien correspondre<\/p>\n
Au troisi\u00e8me, on parle de l’esprit eccl\u00e9siastique, et on leur montre l’obligation d’entrer en cet esprit: en quoi il consiste; ses marques, et les moyens de l’acqu\u00e9rir et de s’y perfectionner<\/p>\n
Au quatri\u00e8me, on traite des ordres en g\u00e9n\u00e9ral, de leur institution, n\u00e9cessit\u00e9, mati\u00e8re, forme, effets, diff\u00e9rences, et des dispositions requises pour les bien recevoir<\/p>\n
Au cinqui\u00e8me, on les entretient de la tonsure cl\u00e9ricale, et on leur explique la doctrine de cette c\u00e9r\u00e9monie, les obligations que contracte celui qui la re\u00e7oit, les qualit\u00e9s qu’il doit avoir, les dispositions qu’il y doit apporter, et l’on r\u00e9pond \u00e0 plusieurs difficult\u00e9s et objections sur cette mati\u00e8re<\/p>\n
Au sixi\u00e8me, on parle des ordres moindres en particulier, dont on explique la d\u00e9finition, la mati\u00e8re, la forme, les fonctions, et les vertus requises en ceux qui les ont re\u00e7us pour les bien exercer<\/p>\n
Au septi\u00e8me, l’on traite du sous-diaconat, et des vertus qui sont propres \u00e0 cet ordre, et particuli\u00e8rement de la chastet\u00e9<\/p>\n
Au huiti\u00e8me, du diaconat, et des vertus propres aux diacres, particuli\u00e8rement de la charit\u00e9 envers le prochain<\/p>\n
Au neuvi\u00e8me, de la pr\u00eatrise, et l’on parle particuli\u00e8rement de la science n\u00e9cessaire aux pr\u00eatres pour s’acquitter dignement des fonctions de leur ordre<\/p>\n
Enfin au dixi\u00e8me, on fait un entretien de la vie eccl\u00e9siastique, o\u00f9 l’on fait voir que ceux qui ont re\u00e7u les saints ordres doivent mener une vie bien plus sainte que celle des la\u00efques, et on leur propose divers moyens pour les aider \u00e0 mener une telle vie.<\/p>\n
Tous les jours, imm\u00e9diatement apr\u00e8s chaque entretien, on assemble les ordinands par acad\u00e9mies, dont chacune est compos\u00e9e de douze ou quinze personnes, ou environ; et on met ensemble ceux que l’on voit \u00e0 peu pr\u00e8s \u00eatre ‘une \u00e9gale capacit\u00e9 pour conf\u00e9rer entre eux, et avec un pr\u00eatre de la Mission qui se trouve en chaque acad\u00e9mie, sur ce qui a \u00e9t\u00e9 dit de plus consid\u00e9rable, afin que le souvenir et le fruit leur en demeure.<\/p>\n
On leur fait tous les jours pratiquer l’Oraison mentale pendant une demi-heure ou environ; et ensuite on les fait assembler par acad\u00e9mies pour en conf\u00e9rer, et pour montrer \u00e0 ceux qui n’y sont pas encore exerc\u00e9s la mani\u00e8re de s’y bien appliquer, comment ils doivent faire les consid\u00e9rations, exciter les affections, et tirer des r\u00e9solutions de pratique.<\/p>\n
On les exerce tous les jours aux fonctions des ordres qu’ils doivent recevoir, principalement aux c\u00e9r\u00e9monies de la sainte messe, tant particuli\u00e8re que solennelle.<\/p>\n
On leur fait r\u00e9citer l’office divin ensemble, et bien observer les poses et m\u00e9diations.<\/p>\n
On les dispose surtout \u00e0 faire une bonne confession g\u00e9n\u00e9rale de toute leur vie, s’ils n’en ont jamais fait; ou au moins depuis le temps de leur derni\u00e8re confession g\u00e9n\u00e9rale, s’ils en ont fait quelqu’une: et c’est pour cette raison que, dans les entretiens de th\u00e9ologie morale, on traite premi\u00e8rement des mati\u00e8res dont la connaissance est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire pour cet effet. Le lendemain de leur confession, qui est le jeudi, ils communient tous \u00e0 la grand’messe.<\/p>\n
On leur donne sept heures et demie de repos la nuit, et le jour deux heures de conversation sainte et honn\u00eate, c’est \u00e0 savoir, apr\u00e8s les repas, pendant lesquels on leur fait lecture de l’\u00c9criture sainte, et du livre de la dignit\u00e9 et saintet\u00e9 des pr\u00eatres, <\/i>par Molina, chartreux.<\/p>\n
En un mot, on les met dans un train de vie r\u00e9gl\u00e9e, ni trop libre, ni trop aust\u00e8re, mais convenable aux eccl\u00e9siastiques, afin qu’ils s’y conforment le plus qu’ils pourront en leur particulier.<\/p>\n
Le dimanche apr\u00e8s l’ordination, ils s’en retournent chez eux, apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 la grand\u2019messe, et y avoir communi\u00e9 en action de gr\u00e2ces de leur ordination.<\/p>\n
Voil\u00e0 en abr\u00e9g\u00e9 l’ordre des exercices de l’ordination qui ont \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9s, continu\u00e9s et \u00e9tablis par M. Vincent, et ensuite r\u00e9pandus dans l’\u00c9glise par lui et par les siens .<\/p>\n
Il souhaitait fort, et recommandait soigneusement \u00e0 ceux qui faisaient les entretiens de l’ordination, qu’ils suivissent les m\u00e9moires qu\u2019il leur donnait \u00e0 cet effet, ou les mati\u00e8res \u00e9taient toutes dig\u00e9r\u00e9es; sachant bien qu’ils n’en pouvaient traiter de plus n\u00e9cessaires ni de plus profitables aux ordinands, ni m\u00eame dans un ordre plus convenable \u00e0 la fin de ces exercices. Il congratulait fort NN. SS. les pr\u00e9lats, lorsqu’ils les faisaient, de ce qu’ils y proc\u00e9daient comme les p\u00e8res envers leurs enfants, les nourrissant de la plus solide doctrine, et leur insinuant la vie et les op\u00e9rations de l’Esprit de Dieu d’une mani\u00e8re apostolique. \u00ab La simplicit\u00e9, disait-il aux siens, \u00e9difie les ordinands; ils s’en louent et ne viennent chercher ici que cela; les v\u00e9rit\u00e9s qu’on leur enseigne sont bien re\u00e7ues sous cet habit, elles ont plus d’efficace avec cet ornement naturel. \u00bb Et un jour, quelqu’un faisant ces entretiens autrement que dans l’esprit de la Mission, M. Vincent se mit \u00e0 genoux devant lui, le priant avec instance de se servir d’un style plus simple et plus d\u00e9vot.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"