{"id":105905,"date":"2013-03-24T08:03:14","date_gmt":"2013-03-24T07:03:14","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105905"},"modified":"2013-03-24T08:03:14","modified_gmt":"2013-03-24T07:03:14","slug":"les-sources-de-lenseignement-de-monsieur-vincent-de-paul-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/les-sources-de-lenseignement-de-monsieur-vincent-de-paul-iii\/","title":{"rendered":"Les sources de l’enseignement de monsieur Vincent de Paul (III)"},"content":{"rendered":"

\"vincent1\"<\/a>III. – Apr\u00e8s les quelques explications sur la difficult\u00e9 de rep\u00e9\u00adrer; de d\u00e9tecter, de caract\u00e9riser les sources, je vais m’efforcer de vous donner quelques titres <\/b>qui sont effectivement des titres <\/b>majeurs.<\/b><\/p>\n

Et tout premier lieu, vous avez l’Ecriture. <\/i>L’\u00e9tude de l’Ecriture, dans l’oeuvre de Vincent de Paul, doit \u00eatre faite en d\u00e9pit de certai\u00adnes prescriptions, \u00e0 savoir, ne pas donner l’Ecriture \u00e0 lire aux fr\u00e8res sans qu’ils aient une permission. C’\u00e9tait l\u00e0 une mesure commune au XVII\u00e8 si\u00e8cle. Je ne veux pas vous citer, mais je le fais quand m\u00eame, la proposition 80 de Pascal Quesnel indiquant: \u00ab\u00a0La lecture de l’Ecriture est utile \u00e0 tous\u00a0\u00bb, proposition condamn\u00e9e que certains auteurs de \u00ab\u00a0La foi catholique\u00a0\u00bb ont soigneusement oubli\u00e9e de met\u00adtre. L’Ecriture donc, pour Vincent de Paul, et gr\u00e2ce \u00e0 l’amiti\u00e9 ouvri\u00e8re constante de mon cher confr\u00e8re, ami, vieux compagnon de travail, le P\u00e8re Maurice Vansteenkiste, nous reprenons cette \u00e9tude de la d\u00e9tection de l’Ecriture dans Vincent de Paul. Le r\u00e9sultat est assez surprenant puisque Vincent de Paul cite m\u00eame le Talmud. Si vous prenez la somme des citations qu’a rep\u00e9r\u00e9 Coste, soit pour les Filles de la Charit\u00e9, soit pour les missionnaires, soit pour les lettres, vous tombez \u00e0 peu pr\u00e8s a un dizi\u00e8me de ce qui existe, car il y a les tournures de l’Ecriture que Vincent de Paul aime reprendre. C’est ainsi que pour l’\u00e9dition des Conf\u00e9rences aux Filles de la Charit\u00e9, en chantier depuis des ann\u00e9es, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 plus de 2.200 cita\u00adtions de l’Ecriture, de sorte que nous avons en Vincent de Paul un bibliste, non pas qui s’ignore, mais quelqu’un qui entend bien utili\u00adser la R\u00e9v\u00e9lation de telle fa\u00e7on \u00e0 ce que son enseignement spirituel ne soit pas un enseignement de chapelle. Il cite la Vulgate en latin m\u00eame aupr\u00e8s des Filles de la Charit\u00e9, dont certaines ne savaient pas lire. Louis de Marillac savait le latin. Mais il cite \u00e0 partir de la Vul\u00adgate, texte fondamental, qu’il traduit. Donc il existe une enqu\u00eate \u00e0 faire. Je vous indique qu’elle est commenc\u00e9e, qu’elle a \u00e9t\u00e9 amor\u00adc\u00e9e dans l’\u00e9dition des \u00ab\u00a0Entretiens\u00a0\u00bb de 1960, 1965 (2e \u00e9dition), gr\u00e2ce \u00e0 la collaboration de Monsieur Joseph Dugrip.<\/p>\n

Et il a sa mani\u00e8re de commenter l’Ecriture. Je crois que, d\u00e8s 1946, un petit travail a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 Dax sur Saint Paul et Saint Vincent de Paul. La conclusion de ce travail a \u00e9t\u00e9 reprise dans l’article publi\u00e9 par la Soci\u00e9t\u00e9 de Borda, article de Monsieur Maurice Vansteenkiste, qui cite ce petit travail de 1936.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’Ecriture \u2014 car il faut en finir, vous n’avez pas amen\u00e9 votre repas sur place, je le sais \u2014 les P\u00e8res de l’Eglise, <\/i>depuis Ignace d’Antioche, Saint Bernard, Saint Beno\u00eet, en passant par Saint Augus\u00adtin et Saint Jean Chrysostome. Saint Chrysostome surtout en ce qui concerne la justice sociale. Je m’excuse de vous citer des livres introu\u00advables, sinon dans certain r\u00e9duit que l’on appelle ma chambre, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0Th\u00e9ologie et Litt\u00e9rature\u00a0\u00bb de Busson (\u00ab\u00a0Presses universitai\u00adres\u00a0\u00bb, Paris, Alger). Les origines de la primaut\u00e9 des pauvres dans l’Eglise, tr\u00e8s bien d\u00e9finie en 1659 par Bossuet: \u00ab\u00a0Les pauvres sont les ma\u00eetres de l’Eglise. Ce sont eux qui ouvrent la porte du paradis. Les riches n’y entrent que par la permission des pauvres\u00a0\u00bb. Ce dis\u00adcours de Bossuet \u00ab\u00a0Sur l’\u00e9minente dignit\u00e9 des pauvres\u00a0\u00bb est la synth\u00e8se d’une excellente tenue de la pens\u00e9e de Vincente de Paul. Mais la synth\u00e8se de Bossuet est assur\u00e9e par ses racines dans Saint Jean Chrysostome.<\/p>\n

Les th\u00e9ologiens <\/i>maintenant. Ils sont assez peu nombreux. Disons Saint Thomas d’Aquin et Saint Pierre Canisius, \u00e0 cause de son grand cat\u00e9chisme, et puis le petit Becan pour la controverse. Il y <\/i>a certai\u00adnement tel ou tel emprunt, mais des emprunts qu’il fait \u00e0 travers l’oeuvre de Saint Fran\u00e7ois de Sales, car Fran\u00e7ois de Sales lui aussi est exploit\u00e9 sans que son nom soit prononc\u00e9. En particulier l’\u00e9volu\u00adtion de Fran\u00e7ois de Sales entre 1610 et 1613.<\/p>\n

Les spirituels, <\/i>4e cat\u00e9gorie. Vous avez Sainte Th\u00e9r\u00e8se. <\/i>Je vous ai signal\u00e9 l’ouvrage fondamental de Vermeyleen.<\/p>\n

Jean Duvergier de Hauranne, <\/i>car c’est lui qui a ajust\u00e9 nos premi\u00e8\u00adres Constitutions. B\u00e9rulle, <\/i>tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9. Pourquoi? \u2014 Parce que B\u00e9rulle, au moment o\u00f9 Vincent de Paul a le maximum d’attache\u00adment \u00e0 l’Oratoire naissant, B\u00e9rulle n’a pas publi\u00e9 \u00ab\u00a0Les grandeurs de J\u00e9sus\u00a0\u00bb. D’autre part, il se trouve en difficult\u00e9 avec quelqu’un qui a toute la confiance de Vincent de Paul, \u00e0 savoir Andr\u00e9 Duval. <\/i>A par\u00adtir de 1618, les relations avec B\u00e9rulle sont coup\u00e9es net. Le texte d’Abelly se pr\u00eate fort bien \u00e0 cette vision \u00e9tant donn\u00e9 que l’on mon\u00adtre B\u00e9rulle seulement comme placier c.\u00e0.d. qu’il indique qu’il y a telle ou telle situation. Le r\u00f4le de B\u00e9rulle va s’amenuisant au point de vue conduite. Quant \u00e0 la lecture de l’oeuvre de B\u00e9rulle, alors nous pouvons nous demander ce que Vincent de Paul aurait pu en tirer. Le christocentrisme, le th\u00e9ocentrisme si l’on veut? enfin B\u00e9rulle n’\u00e9tait pas, Henri Bremond l’a montr\u00e9, celui qui avait fait une r\u00e9vo\u00adlution copernicienne c.\u00e0.d. que le Christ avait \u00e9t\u00e9 absolument r\u00e9ta\u00adbli \u00e0 son Centre; il y en avait d’autres que B\u00e9rulle et m\u00eame bien avant lui, Jean Duvergier de Hauranne.<\/p>\n

Il y a \u00e9galement, en-dehors de Beno\u00eet de Canfield, Fran\u00e7ois de Sales, <\/i>Louis de Grenade, Scupoli, <\/i>tout au moins si \u00ab\u00a0Le combat spirituel\u00a0\u00bb est de ce th\u00e9atin. Et puis, Rodriguez, <\/i>traduit en fran\u00e7ais d\u00e8s 1621. Le P\u00e8re Jean-Baptiste Saint Jure <\/i>qui avait fait un livre de m\u00e9ditations dont les Filles de la Charit\u00e9 l’avaient en Manuel. S’exprimant aupr\u00e8s des Filles de la Charit\u00e9: \u00ab\u00a0j’ai rencontr\u00e9 l’auteur, le P\u00e8re de Saint Jure\u00a0\u00bb. Et m\u00eame, quoique ceci soit curieux, Vincent de Paul utilise Saint Jean Eudes, plus exactement Jean Eudes, <\/i>dans la longue lettre, o\u00f9 Vincent de Paul demande le lever \u00e0 quatre heures. Jean Eudes dit: \u00ab\u00a0Le Fils de Dieu a quitt\u00e9 ses richesses pour venir s’\u00e9tablir en cette terre et nous aussi, nous devons savoir quitter notre lit\u00a0\u00bb. Or la phrase est la m\u00eame dans Jean Etudes et dans Vincent de Paul. Vous voyez quel motif puissant nous avons de nous arracher au sommeil.<\/p>\n

Or, cette \u00e9num\u00e9ration est forc\u00e9ment sommaire. Elle ne doit ni masquer, ni exclure, bien d’autres auteurs qui ont fourni \u00e0 l’ensei\u00adgnement vincentien de multiples appoints, de multiples corrections. Car on peut dire que Vincent de Paul avait l’\u00e2me ouverte. Si vous prenez la conf\u00e9rence du 7 mars 1659 \u00ab\u00a0Sur les choses indiff\u00e9rentes\u00a0\u00bb, vous vous apercevez que Vincent de Paul, d’abord perd pieds. Il y a des indications dans Beno\u00eet de Canfield, mais il ne les prend pas, car Canfield n’a pas seulement \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9, mais critiqu\u00e9, entre autres par Jean-Pierre Camus. Je vous signale que Jean-Pierre Camus est enterr\u00e9 \u00e0 l’h\u00f4pital Laennec et qu’il y a sa tombe au milieu de la cha\u00adpelle. Or Jean-Pierre Camus avait attaqu\u00e9 Beno\u00eet de Canfield au sujet des actions indiff\u00e9rentes. Comment discerner que c’est indiff\u00e9rent? D’autre part, l’archiviste de Saint-Sulpice, 5 rue du Regard, Paris 6e, m’a demand\u00e9 une fois de qui pouvait \u00eatre un \u00e9crit attaquant vigoureusement Beno\u00eet de Canfield qui, comme beaucoup de grands auteurs, porte une mal\u00e9diction, celle d’avoir des disciples. Il y a bien des disciples de Canfield qui ont vers\u00e9 dans l’illuminisme, c’est pour\u00adquoi l’oeuvre de Canfield a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 l’index en 1684. Mais Mon\u00adsieur Ir\u00e9n\u00e9e Noie me montre ce papier contre Canfield, sans nom d’auteur, sans titre. J’ai tout simplement par le toucher pu lui dire:’ cet \u00e9crit est \u00e0 situer entre 1640 et 1650. A cause du papier. Il faut se r\u00e9signer \u00e0 una connaissance exp\u00e9rimentale. Sentir par le papier que ce papier est de telle ou telle date.<\/p>\n

Bien des auteurs peuvent intervenir; en particulier il y en a un particuli\u00e8rement n\u00e9buleux, le P\u00e8re Charles de Condren, successeur de B\u00e9rulle, \u00e0 partir de 1629, g\u00e9n\u00e9ral donc de l’Oratoire jusqu’en 1641. C’est un personnage difficilement saississable, tr\u00e8s peu appr\u00e9ci\u00e9 par les Oratoriens et qui s’\u00e9tait gard\u00e9 d’\u00e9diter les oeuvres de B\u00e9rulle. Il en voulait \u00e0 son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Ce n’est qu’en 1644, trois ans apr\u00e8s la mort du P\u00e8re Charles de Condren, que les oeuvres furent \u00e9dit\u00e9es par Fran\u00e7ois Bourgoing celui qui avait donn\u00e9 la place de Clichy \u00e0 Vincent de Paul, 2 mai 1612.<\/p>\n

Or il y a dans la correspondance du P\u00e8re Charles de Condren il y a une lettre dans laquelle nous retrouvons la th\u00e9orie de l’humi\u00adlit\u00e9 collective que Vincent de Paul a adopt\u00e9e. \u00ab\u00a0L’art d’un bon estomac, <\/i>disait Vincent de Paul, c’est de tout dig\u00e9rer\u00a0\u00bb. <\/i>Je ne sais quel est l’\u00e9tat de votre estomac. J’esp\u00e8re que la digestion de ce que je vous ai fourni ce matin ne vous sera pas trop douloureuse. Merci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

III. – Apr\u00e8s les quelques explications sur la difficult\u00e9 de rep\u00e9\u00adrer; de d\u00e9tecter, de caract\u00e9riser les sources, je vais m’efforcer de vous donner quelques titres qui sont effectivement des titres majeurs. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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