{"id":105901,"date":"2013-03-22T08:58:03","date_gmt":"2013-03-22T07:58:03","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105901"},"modified":"2013-03-22T08:58:03","modified_gmt":"2013-03-22T07:58:03","slug":"les-sources-de-lenseignement-de-monsieur-vincent-de-paul-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/les-sources-de-lenseignement-de-monsieur-vincent-de-paul-i\/","title":{"rendered":"Les sources de l&rsquo;enseignement de monsieur Vincent de Paul (I)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/vincentiens.org\/itineraire-de-monsieur-vincent-des-malheurs-du-temps-a-la-mission-i\/vincent1\/\" rel=\"attachment wp-att-104112\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-104112\" alt=\"vincent1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/vincent1.jpg?resize=194%2C260\" width=\"194\" height=\"260\" \/><\/a>Merci de votre patience et mes souhaits pour que vous ne soyez pas trop \u00e9puis\u00e9s par l\u2019expos\u00e9 un peu serr\u00e9 que je vais ce matin et ce soir m\u2019efforcer de vous d\u00e9livrer.<\/p>\n<p>Ce matin, le titre de l\u2019expos\u00e9 est\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Les sources de l\u2019enseignement <\/i><i>de Monsieur Vincent de Paul\u00a0\u00bb. <\/i>Je n\u2019ai pas employ\u00e9 le terme <i>\u00ab\u00a0spiritua\u00ad<\/i><i>lit\u00e9\u00a0\u00bb, <\/i>car Vincent de Paul, dans les 10.700 pages de ses \u0153uvres, ne l\u2019utilise jamais, car aussi ce terme est de naissance plus tardive autour de 1680.<\/p>\n<p align=\"center\">***<\/p>\n<p><i>Cet expos\u00e9 comprend trois parties:<\/i><\/p>\n<p><i>I. <\/i><b>Les tentations et les pi\u00e8ges de la recherche des sources <\/b>de cet enseignement. En 1939, j&rsquo;avais ce dessein et je le soumettais \u00e0 un P\u00e8re j\u00e9suite qui avait fait un petit m\u00e9moire sur Vincent de Paul, \u00e0 savoir le P\u00e8re Pierre Defrenne. <b>Il <\/b>me dit que cette entreprise &lsquo;de recherche des sources supposait la connaissance quasi totale de la production des oeuvres spirituelles au XVIIe si\u00e8cle. Mais, entre 1939 et 1984, un travail de d\u00e9pouillement qui vous a \u00e9t\u00e9 signal\u00e9 a \u00e9t\u00e9 effec\u00adtu\u00e9, \u00e0 savoir le rep\u00e9rage de la production d&rsquo;oeuvres de spiritualit\u00e9 au XVIIe si\u00e8cle entre 1610 et 1660, ce qui nous conduit \u00e0 12.000 titres. Simple rappel pour indiquer la difficult\u00e9 de d\u00e9tecter des sour\u00adces qui parfois sont profondes et presque volontairement dissimu\u00adl\u00e9es par l&rsquo;auteur.<\/p>\n<p><i>Premier point: <\/i>les tentations et les pi\u00e8ges que nous rencontrons in\u00e9vitablement dans la recherche de ces sources. Pour \u00e9viter ces pi\u00e8\u00adges ou simplement pour les ignorer, il est parfois facile de dresser la liste des auteurs cit\u00e9s dans les \u00e9crits et dans la <i>\u00ab\u00a0Vie de Vincent de Paul\u00a0\u00bb <\/i>par Louis Abelly et de titrer cet inventaire <i>\u00ab\u00a0Table des sources\u00a0\u00bb. <\/i>M\u00eame si nous pouvons composer un recueil de textes que nous pou\u00advons consid\u00e9rer comme recopi\u00e9s par Monsieur Vincent dans d&rsquo;au\u00adtres ouvrages, nous pouvons vite nous apercevoir que ce catalogue, cette table des sources, ne satisfait que tr\u00e8s faiblement notre d\u00e9sir de mieux conna\u00eetre la pens\u00e9e originelle, puis originale du fondateur de la Mission comme de toute la vie caritative du XVIIe si\u00e8cle. Car, il faut prendre en compte:<\/p>\n<ul>\n<li>la Visitation Ste. Marie \u00e0 partir de 1622,<\/li>\n<li>la Congr\u00e9gation de la Mission,<\/li>\n<li>les Filles de la charit\u00e9, 1633,<\/li>\n<li>les Conf\u00e9rences des mardis,<\/li>\n<li>les allocutions aux Dames de la charit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<p>et vous pouvez remarquer, au tome XVe des oeuvres de Vincent de Paul, une allocution aux Dames de la Charit\u00e9 qui mentionne Jeanne d&rsquo;Arc comme patronne d&rsquo;un f\u00e9minisme caritatif. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne Jeanne d&rsquo;Arc au XVIIe s. est, sinon unique, du moins exceptionnel.<\/p>\n<p>Or, l&rsquo;inventaire des sources, pour \u00eatre fructueux, r\u00e9clame une recherche patiente et des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes. <i>Quelques constatations <\/i><i>s&rsquo;imposent <\/i>et elles sont au nombre de <i>cinq:<\/i><\/p>\n<p><i>1.- L&rsquo;auteur ne cite pas toujours ses sources. <\/i>C&rsquo;est le cas de la \u00ab\u00a0R\u00e8gle de perfection de Beno\u00eet de Canfield\u00a0\u00bb, \u00e9dition 1609, exemplaire uni\u00adque qui se trouve \u00e0 la Biblioth\u00e8que de Troyes. Vincent de Paul cite aussi Th\u00e9r\u00e8se d&rsquo;Avila sans donner la r\u00e9f\u00e9rence, ce qui dans un inven\u00adtaire des sources d&rsquo;apr\u00e8s la table ne fournira pas le catalogue des livres dans lesquels il a puis\u00e9. Au sujet de Vincent de Paul et de Th\u00e9r\u00e8se d&rsquo;Avila, surtout ne n\u00e9gligez pas le livre de Vermeyleen publi\u00e9 \u00e0 Bruxelles et aux Presses de Joseph Brun: \u00ab\u00a0Sainte Th\u00e9r\u00e8se en France au XVIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Publi\u00e9 en 1954, vous pourrez constater dans la pr\u00e9face que l&rsquo;abb\u00e9 Vermeyleen et moi-m\u00eame avons travaill\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9rec\u00adtion de ce volume.<\/p>\n<p>L&rsquo;auteur ne cita pas toujours ses sources. C&rsquo;est commun. Ainsi Henri Br\u00e9mond, apr\u00e8s avoir donn\u00e9 un aper\u00e7u de la doctrine de B\u00e9rulle, conclut paisiblement: \u00ab\u00a0B\u00e9rulle n&rsquo;a pas de sources contem\u00adporaines; l&rsquo;Ecriture, quelques P\u00e8res\u00a0\u00bb. Or, maintenant, nous pou\u00advons d\u00e9tecter dans l&rsquo;oeuvre de B\u00e9rulle l&rsquo;influence capitale, pour ne pas dire totalisante, de Jean Duvergier de Hauranne, Abb\u00e9 de St. Cyran. Nous pouvons \u00e9galement voir les fluctuations de la pens\u00e9e de Pierre de B\u00e9rulle entre 1599 et le 2 octobre 1629, date de sa mort au cours de la c\u00e9l\u00e9bration de la messe. L&rsquo;auteur ne cite pas toujours ses sourdes et Vincent de Paul agit comme tous ses contemporains.<\/p>\n<p><i>2.- L&rsquo;auteur peut citer explicitement ou utiliser implicitement des auteurs <\/i><i>dont il n&rsquo;a pas une connaissance directe <\/i>et qui lui sont uniquement don\u00adn\u00e9s par des recueils destin\u00e9s \u00e0 aider les pr\u00e9dicateurs pour fabriquer leur sermons. Cette mani\u00e8re de faire un sermon, de pr\u00e9parer une conf\u00e9rence est commune. Un travail consid\u00e9rable a \u00e9t\u00e9 fait sur les sources litt\u00e9rales du cur\u00e9 d&rsquo;Ars et nous savons qu&rsquo;il a puis\u00e9 \u00e9norm\u00e9\u00adment dans les ouvrages du P\u00e8re Lejeune. Ceci lui fournissait la trame de ses discours.<\/p>\n<p>Mais, en plus d&rsquo;auteurs et de compositeurs qui donnent des sermons entiers, vous avez des auteurs qui donnent des extraits. Un peu comme nous trouvons aujourd&rsquo;hui des dictionnaires de citations. Ils s&rsquo;appellent au XVIIe si\u00e8cle: Calepinus, Polyanthea.<\/p>\n<p>Il est \u00e9vident que Vincent de Paul n&rsquo;a jamais lu les oeuvres de Saint Z\u00e9non en grec, qui sont actuellement rep\u00e9rables, parce que, s&rsquo;il avait lu ce qu&rsquo;\u00e9crit Saint Z\u00e9non au sujet de la curiosit\u00e9 qui ne fait pas l&rsquo;expert mais le coupable \u2014 le texte latin est d&rsquo;aileurs encore plus fort dans Vincent de Paul \u2014 s&rsquo;il l&rsquo;avait lu, je crois que, malgr\u00e9, la souplesse de son argumentation gasconne, il n&rsquo;aurait pas utilis\u00e9 un texte destin\u00e9 \u00e0 caract\u00e9riser notre impossibilit\u00e9 de d\u00e9finir la Sainte Trinit\u00e9. C&rsquo;est de ce sujet que traite Saint Z\u00e9non.<\/p>\n<p>Comment Saint Vincent a-t-il connu Saint Z\u00e9non qu&rsquo;il cite dans les R\u00e8gles et Constitutions? A-t-il lu l&rsquo;\u00e9dition usuelle de Saint Augus\u00adtin? Car malgr\u00e9 un travail ex\u00e9cut\u00e9 par ordinateur, puisque nous avons un vocabulaire de Saint Augustin qui a \u00e9t\u00e9 mis sur ordinateur, il est actuellement, en utilisant les oeuvres de Saint Augustin, impos\u00adsible de trouver la r\u00e9f\u00e9rence qui est cependant capitale: \u00ab\u00a0C&rsquo;est un malheur de ne pas avoir un coeur aimant\u00a0\u00bb. Ayant ex\u00e9cut\u00e9 ce travail sur Saint Augustin, seul ce texte demeure dans le domaine de l&rsquo;in\u00adconnu. Je ne vous apprendrai rien en disant que l&rsquo;oeuvre de Saint Augustin comporte autant de volumes authentiques que de volumes de manipulations. Voyez simplement l&rsquo;article \u00ab\u00a0Augustin\u00a0\u00bb dans le \u00ab\u00a0Dictionnaire de spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb et, au sujet des oeuvres ou apocryphes ou secondes, la longue \u00e9num\u00e9ration faite per le P\u00e8re Ferdinand Caval\u00adlera.<\/p>\n<p>Incontestablement, Vincent de Paul n&rsquo;a pas lu dans l&rsquo;int\u00e9gra\u00adlit\u00e9 Saint Augustin et il est tr\u00e8s mal \u00e0 l&rsquo;aise lorsque Jean Dehorgny le lui fait remarquer. \u00ab\u00a0Mais s&rsquo;il s&rsquo;agit des gens de Port-Royal, cer\u00adtains ont lu tant et tant de fois Saint Augustin. Et vous? L&rsquo;avez-vous lu?\u00a0\u00bb L&rsquo;interrogation reste sans r\u00e9ponse.<\/p>\n<p>3. Troisi\u00e8me cas: <i>Les sources peuvent se pr\u00e9senter sous des formes tr\u00e8s <\/i><i>diff\u00e9rentes. <\/i>Ainsi, une personne vivante qui ne laisse aucun \u00e9crit peut \u00eatre une source de pens\u00e9e. L&rsquo;Histoire de la pens\u00e9e occidentale recon\u00adna\u00eet comme le p\u00e8re de la philosophie quelqu&rsquo;un qui ne nous a laiss\u00e9 aucun \u00e9crit, \u00e0 savoir Socrate.<\/p>\n<p>D&rsquo;autre part, quelqu&rsquo;un n\u00e9 \u00e0 Montluel dans un coin perdu du c\u00f4t\u00e9 de la Suisse, le fr\u00e8re Antoine, a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement invoqu\u00e9 par Vin\u00adcent de Paul, de sorte que son portrait \u00e9tait \u00e0 Saint Lazare. Des auteurs jug\u00e9s secondaires \u2014 je revois encore la stup\u00e9faction d&rsquo;un directeur de revue lorsque je lui signalais pour Vincent de Paul ses relations avec la bonne Marie (il y avait beaucoup de Marie en France et il s&rsquo;agissait de Marie Tessonni\u00e8re).<\/p>\n<p>Certains auteurs se pr\u00e9sentent sans \u00e9crits et sont de sources. Quelle a \u00e9t\u00e9 l&rsquo;influence du chartreux qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Joigny, a calm\u00e9 Vincent de Paul \u00e0 la veille de la fondation de la Mission? Il faut aller dans ce petit fond de vall\u00e9e, et j&rsquo;y suis all\u00e9 deux fois, pour voir la singuli\u00e8re id\u00e9e qu&rsquo;avait Vincent de Paul de se retirer pour demander conseil \u00e0 quelqu&rsquo;un qui \u00e9tait tout-\u00e0-fait hors du monde et c&rsquo;est l\u00e0, dans le dioc\u00e8se de Soissons, qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 apais\u00e9 et qu&rsquo;il a r\u00e9solu de fonder la Congr\u00e9gation de la Mission. Influence, vous le reconna\u00eetrez, particuli\u00e8rement capitale.<\/p>\n<p>Si Vincent de Paul conna\u00eet l&rsquo;auteur, la lecture devient alors non seulement un exercice des yeux, mais une \u00e9vocation concr\u00e8te com\u00adportant la repr\u00e9sentation du visage, la modulation de la voix, ce qui \u00e9tait tr\u00e8s important dans le cas de Monseigneur de Gen\u00e8ve, Fran\u00ad\u00e7ois de Sales, la persuasion paisible du regard. Le texte est, pour ainsi dire, transform\u00e9 par la personne qui appara\u00eet \u00e0 travers le texte. Ce fut le cas pour Fran\u00e7ois de Sales qui a \u00e9t\u00e9 souvent cit\u00e9 par Vin\u00adcent de Paul et dont le portrait \u00e9tait \u00e9galement \u00e0 Saint Lazare ainsi que le portrait d&rsquo;Andr\u00e9 Duval. Ces deux personnes devenaient vivan\u00adtes et faisaient fr\u00e9mir le texte. Ce n&rsquo;\u00e9tait pas une lecture passag\u00e8re d&rsquo;un ouvrage ou d&rsquo;un petit fascicule.<\/p>\n<p>4.- Quatri\u00e8me source: <i>La liturgie <\/i>c.\u00e0.d. les textes du Missel ou du br\u00e9viaire pr\u00e9sente les textes de l&rsquo;Ecriture non pas d&rsquo;une fa\u00e7on morne mais avec un \u00e9clairage, une chaleur, un rythme tout-\u00e0-fait particulier. L&rsquo;encadrement social charge ces textes liturgiques d&rsquo;une vertu extr\u00eamement complexe. Vous en avez fait l&rsquo;exp\u00e9rience en chan\u00adtant ou en vous int\u00e9grant dans un choeur qui ex\u00e9cute le \u00ab\u00a0Veni crea\u00adtor\u00a0\u00bb de notre ordination; ou tel chant qui a \u00e9t\u00e9 longtemps entonn\u00e9. Je pense \u00e0 un officier qui pendant quatre ans de captivit\u00e9, tous les soirs, participait au chant de \u00ab\u00a0Chez nous soyez Reine\u00a0\u00bb. Il y a exac\u00adtement cinq jours, ce chant a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 pour lui et il en avait les larmes aux yeux. Les sources ne sont pas seulement des imprim\u00e9s. Ce sont aussi des pr\u00e9l\u00e8vements de vie et des rappels.<\/p>\n<p>Bien que les pr\u00eatres de la Mission ne soient pas tenus au chant de l&rsquo;office, Vincent de Paul insistait particuli\u00e8rement sur le devoir de bien chanter. Il disait combien il \u00e9tait confus de voir certains pay\u00adsans de Clichy chanter d&rsquo;une belle et bonne voix. Sans doute lui- m\u00eame ne l&rsquo;avait-il pas mauvaise. Simplement il pouvait faire allu\u00adsion \u00e0 certains chants du \u00ab\u00a0Salve Regina\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0Super flumina Baby\u00adlonie\u00a0\u00bb sans que Monsieur de Comet trouva cette allusion tout-\u00e0-fait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 Vincent de Paul.<\/p>\n<p>Aux messes chant\u00e9es et aussi aux cantiques des missions, le con\u00adtenu des cantiques est \u00e9galement source, car rien de plus facile pour le pr\u00e9dicateur de reprendre ou de faire scander son expos\u00e9 par un texte chant\u00e9.<\/p>\n<p>Enfin, cinqui\u00e8me source: <i>L&rsquo;Ecriture Sainte. <\/i>Vincent de Paul n&rsquo;h\u00e9site pas. Il dit que lorsqu&rsquo;elle est m\u00e9dit\u00e9e, pri\u00e9e, assimil\u00e9e, elle este dot\u00e9e d&rsquo;un myst\u00e9rieux pouvoir. Incomparable avec n&rsquo;importe quel auteur spirituel. Un myst\u00e9rieux pouvoir que ne poss\u00e8de aucun \u00e9crit humain. <i>\u00ab\u00a0Une seule parole, <\/i>dit-il, <i>est capable de nous convertir. Il n&rsquo;en <\/i><i>faut qu&rsquo;une comme il n&rsquo;en a fallu qu&rsquo;une \u00e0 Saint Antoine\u00a0\u00bb <\/i>(Cf. \u00ab\u00a0Entre\u00adtiens\u00a0\u00bb page 51).<\/p>\n<p>Or, ces cinq cat\u00e9gories de sources doivent \u00eatre comptabilis\u00e9es et ne peuvent \u00eatre simplement additionn\u00e9es, lorsque nous examinons les sources de l&rsquo;enseignement vincentien, car il faut tenir compte de la r\u00e9ceptivit\u00e9 de Vincent de Paul lorsqu&rsquo;il lit ou un auteur ou bien \u00e0 quelle date il a lu ce texte. Suivant son \u00e2ge, il est plus ou moins r\u00e9ceptif. Il y a des textes qui vont avoir une r\u00e9percussion pendant cinquante ann\u00e9es. Dans l&rsquo;\u00e9num\u00e9ration des sources, il faut tenir compte des \u00e9crits accidentels, les citations de Jean de Montmirail qui sont faites pour les Filles de la Charit\u00e9, les citations de Saint Isi\u00addore le laboureur. Ce sont des citations tout-\u00e0-fait accidentelles qu&rsquo;\u00e0 la rigueur on pourrait enti\u00e8rement ou supprimer, ou bien remplacer par des citations plus color\u00e9es.<\/p>\n<p>Je vous ai fourni donc les pi\u00e8ges, les tentations, et ils sont mul\u00adtiples.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Merci de votre patience et mes souhaits pour que vous ne soyez pas trop \u00e9puis\u00e9s par l\u2019expos\u00e9 un peu serr\u00e9 que je vais ce matin et ce soir m\u2019efforcer de vous d\u00e9livrer. 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