{"id":105783,"date":"2013-02-25T08:21:33","date_gmt":"2013-02-25T07:21:33","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105783"},"modified":"2013-02-25T08:21:33","modified_gmt":"2013-02-25T07:21:33","slug":"la-pensee-sociale-de-frederic-ozanam-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-pensee-sociale-de-frederic-ozanam-iv\/","title":{"rendered":"La Pens\u00e9e sociale de Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam (IV)"},"content":{"rendered":"

\"ozanam\"<\/a>Ozanam, interpr\u00e8te savant et fid\u00e8le de toute la tradi\u00adtion catholique, se garde bien de ne faire appel qu’\u00e0 la justice. L’aum\u00f4ne, a-t-il \u00e9crit, et par l\u00e0 il \u00e9tait loin d’en\u00adtendre seulement l’aum\u00f4ne mat\u00e9rielle du bon de pain ou du secours en argent, \u00ab l’aum\u00f4ne r\u00e9tribue (les services qui n’ont pas de salaire\u00bb. Comment, en effet, acquitter, si l’on refuse le don de soi-m\u00eame, les dettes innombrables qu’on contracte d\u00e8s la naissance vis-\u00e0-vis du pro\u00adchain et qui s’accroissent \u00e0 mesure qu’on avance dans la vie : services qui n’ont pas de salaire et qui, pourtant, exigent une certaine r\u00e9ciprocit\u00e9 dans les bienfaits.<\/p>\n

L’amour du prochain, qui commande avant tout d’\u00eatre juste, est loin de s’arr\u00eater aux limites de ce qui est d\u00f9. La charit\u00e9 va au del\u00e0 de la justice. Elle provoque les d\u00e9\u00adpouillements volontaires, les renoncements spontan\u00e9s du riche pour le pauvre. Elle suscite des efforts pour le progr\u00e8s social. Elle r\u00e9alise enfin la paix entre les classes.<\/p>\n

Dans ses lettres, dans ses discours, dans ses articles de l’\u00c8re nouvelle, <\/i>\u00e9crits au lendemain de la r\u00e9volution de 1848, Ozanam insiste constamment sur ce triple bienfait (le la charit\u00e9.<\/p>\n

D’abord, le propre de la charit\u00e9 est de ne pas mesurer les sacrifices, quand la d\u00e9tresse d’autrui est r\u00e9elle. Oza\u00adnam voudrait provoquer chez les favoris\u00e9s de la fortune des \u00e9lans g\u00e9n\u00e9reux pour le soulagement des classes pauvres : \u00ab Notre pens\u00e9e, \u00e9crit-il en octobre 1848, est (le commencer et d’entretenir parmi les chr\u00e9tiens une agita\u00ad<\/i>tion charitable. \u00bb <\/i>s’\u00e9tonne de la qui\u00e9tude de tant d’honn\u00eates gens qui, \u00ab le lendemain des journ\u00e9es de F\u00e9vrier, auraient de grand coeur abandonn\u00e9 le quart de leur fortune pour sauver le reste, et qui, venant \u00e0 croire que la Providence les tient quittes, cette fois, commen\u00adcent \u00e0 mesurer moins g\u00e9n\u00e9reusement leurs sacrifices\u00bb.<\/p>\n

A une oeuvre d’assistance il convie donc les favoris\u00e9s de la fortune, mais \u00e0 une oeuvre l’assistance qui honore l’assist\u00e9, bien loin (le l’humilier. Serait humiliante l’assis\u00adtance qui prendrait l’homme par en bas, par les besoins terrestres seulement, qui ne s’attacherait qu’aux souf\u00adfrances de la chair. Mais l’assistance honore quand elle prend l’homme par en haut, quand elle s’occupe premi\u00e8re- nient (le son \u00e2me, de son \u00e9ducation religieuse, morale, politique, de tout ce qui l’affranchit des passions et d’une partie de ses besoins, de tout ce qui le rend libre, de tout ce qui peut le rendre grand.<\/p>\n

N’est-ce pas le programme m\u00eame des Conf\u00e9rences de Saint-Vincent de Paul qui est ici trac\u00e9 de main de maitre ?<\/p>\n

\u00abDieu ne fait pas de pauvres…, c’est la libert\u00e9 hu\u00admaine qui fait les pauvres\u00bb. Et Ozanam explique qu’elle fait des pauvres en tarissant les sources primitives de toute richesse : l’intelligence et la volont\u00e9. La charit\u00e9 doit donc s’employer avant tout \u00e0 instruire et \u00e0 moraliser, \u00e0 faire des hommes qui puissent se passer des secours de l’assistance mat\u00e9rielle. Elle \u00e9tend jusque dans les milieux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s le champ des connaissances utiles; Ozanam revient \u00e0 maintes reprises sur ce r\u00f4le intellectuel de la charit\u00e9 : aussi peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’initiateur, au moins en id\u00e9e, de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait depuis pour l’\u00e9du\u00adcation du peuple : Cercles d’\u00e9tudes, Biblioth\u00e8ques, conf\u00e9\u00adrences, Universit\u00e9s populaires. Eveiller l’intelligence c’est bien; fortifier la volont\u00e9 n’est pas moins n\u00e9cessaire. Le r\u00f4le de la vraie charit\u00e9 c’est, non pas de se rendre indispensable, mais bien plut\u00f4t de pr\u00e9parer le pauvre \u00e0 se passer de son secours, comme aussi de pr\u00e9venir la mis\u00e8re par une action opportune sur ceux qui ne mendient pas encore mais que guette l’indigence. Ozanam veut qu’on s’occupe avec sollicitude de l’ouvrier qui vit habi\u00adtuellement de son salaire, mais qu’une mauvaise chance peut priver inopin\u00e9ment de son gagne-pain.<\/p>\n

\u00abOn vous doit cette justice, dit-il aux pr\u00eatres, dans un appel \u00e9loquent que publie l’\u00c8re nouvelle, <\/i>que vous aimez les pauvres de vos paroisses, que vous accueil\u00adlez charitablement l’indigent qui frappe \u00e0 votre porte et que vous ne le faites pas attendre s’il vous appelle au chevet de son lit. Mais le temps est venu de vous occuper davantage des autres pauvres qui ne mendient pas, pli vivent ordinairement de leur travail, et auxquels on n’assurera jamais de telle sorte le droit au travail ni le droit \u00e0 l’assistance qu’ils n’aient besoin de secours, de conseils et de consolations. Le temps est venu d’aller chercher ceux qui ne vous appellent pas, qui, rel\u00e9gu\u00e9s clans les quartiers mal fam\u00e9s, n’ont peut-\u00eatre jamais connu ni l’Eglise, ni le pr\u00eatre, ni le doux nom du Christ\u00bb.<\/p>\n

Hardie peut-\u00eatre pour le temps o\u00f9 \u00e9crivait Ozanam, cette m\u00e9thode d’apostolat n’est-elle pas celle qui a, de nos jours, toutes les faveurs du clerg\u00e9 de France?<\/p>\n

C’est \u00e0 une sorte de croisade charitable qu’Ozanam convie les pr\u00eatres, les riches, les repr\u00e9sentants du peuple; \u00e0 une croisade qui ne tende pas seulement au soulagement des mis\u00e8res individuelles, mais au progr\u00e8s social. Nul n’a cru plus fermement que lui au progr\u00e8s, comme \u00e0 une suite logique, n\u00e9cessaire du christianisme, qui contient, dit-il, toutes les v\u00e9rit\u00e9s des r\u00e9formateurs modernes et rien de leurs illusions, seul capable de r\u00e9ali\u00adser l’id\u00e9al de fraternit\u00e9 sans immoler la libert\u00e9\u00bb. C’est par le don g\u00e9n\u00e9reux d’eux- m\u00eames que les chr\u00e9tiens peu\u00advent \u00eatre les meilleurs artisans du progr\u00e8s social.<\/p>\n

\u00abNe demandons pas \u00e0 Dieu de mauvais gouvernements, niais ne cherchons pas \u00e0 nous en donner un qui nous d\u00e9charge de nos devoirs, en se chargeant d’une mission que Dieu ne lui a pas donn\u00e9e aupr\u00e8s des \u00e2mes de nos fr\u00e8res\u00bb.<\/p>\n

La valeur des \u00e2mes est la condition essentielle de tous. les progr\u00e8s auxquels peuvent concourir les pouvoirs publics; or elle d\u00e9pend surtout du pros\u00e9lytisme personnel. Si les individus n’ont point d’initiative ni de bonne volont\u00e9, point de vertu ni de d\u00e9sint\u00e9ressement, comment la loi pourrait-elle toute seule faire progresser la cit\u00e9? Aussi Ozanam r\u00e9clame-t-il des institutions interm\u00e9diaires entre l’individu et l’Etat; n’est-ce pas le meilleur moyen de d\u00e9gager des \u00e9lites et de susciter, clans tons les do\u00admaines de l’activit\u00e9 sociale, l’effort des gens de bien. Il` observe \u00e0 ce sujet que \u00ab les plus chr\u00e9tiens se sont tromp\u00e9s en se croyant quittes envers le prochain quand ils. avaient pris soin des indigents ; comme s’il n’y avait pas une classe immense non pas indigente, mais pauvre qui ne veut pas d’aum\u00f4ne, mais des institutions!<\/i><\/p>\n

Agitation charitable, progr\u00e8s social, Ozanam relie ces deux anneaux \u00e0 un troisi\u00e8me: la paix entre les classes. Rapprocher malgr\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s de fortune, de situation, d’intelligence, malgr\u00e9 la distinction et m\u00eame parfois l’oppo\u00adsition des int\u00e9r\u00eats, les membres du corps social, tel fut l’id\u00e9al constant d’Ozanam, que de fois \u00e9voqu\u00e9 dans sa correspondance! Utopie, diront certains. Oui, utopie, dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne serait pas chr\u00e9tienne. Programme qu’il est possible de suivre avec succ\u00e8s, sinon de r\u00e9aliser enti\u00e8rement, clans une soci\u00e9t\u00e9 qui garde en elle, malgr\u00e9 les apparences contraires, comme un ferment de chris\u00adtianisme. Ozanam a cru toute sa vie que la barricade ne sau\u00adrait \u00eatre, dans une nation form\u00e9e en majorit\u00e9 de baptis\u00e9s, le signe ext\u00e9rieur des rapports entre les classes. La bar\u00adricade! Il’avait vue se dresser dans les rues de Paris lors des sanglantes journ\u00e9es de 1848; mais il avait vu aussi l’Eglise, en la personne de l’Archev\u00eaque de Paris, aller courageusement vers ce rempart de guerre civile et montrer la Croix \u00e0 ceux qui luttaient des deux c\u00f4t\u00e9s, comme gage de r\u00e9conciliation et de paix. C’est \u00e0 pr\u00e9ve\u00adnir ces <\/i>luttes fratricides qu’Ozanam voulut consacrer ce qui lui restait de vie.<\/p>\n

Au-dessus de la tombe d’Ozanam on a eu la touchante ‘mus\u00e9e de graver ces mots : \u00abPourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?\u00bb C’est la destin\u00e9e des pr\u00e9curseurs de se suivre ici-bas. Na-t-il pas connu los pr\u00e9occupations sociales qui nous tourmentent encore, titis que deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations s\u00e9parent de lui? Nos ambitions apostoliques, qui en fut plus que lui p\u00e9n\u00e9tr\u00e9? Il est actuel. Le secret de son actualit\u00e9, c’est sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’Eglise catholique, immortelle recommenceuse, pr\u00e9sente \u00e0 chaque tournant d’histoire, toujours pr\u00eate, aux lende\u00admains des R\u00e9volutions, \u00e0 faire rena\u00eetre, sur le vieux tronc de hi civilisation, les fleurs et les fruits de la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Grand serviteur de l’Eglise, Ozanam ne s’est pas con\u00adtent\u00e9 de magnifier son r\u00f4le dans le pass\u00e9, \u2014 il l’a fait avec les ressources d’une science tr\u00e8s inform\u00e9e et d’un talent qui s’\u00e9levait \u00e0 la hauteur du sujet, \u2014 il a voulu lui appor\u00adter clans le pr\u00e9sent tout le concours de son activit\u00e9 per\u00adsonnelle. Nul ne fut plus qualifi\u00e9 pour inaugurer dans l’histoire religieuse du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle le r\u00f4le actif des la\u00efques : ajoutons qu’il le fit dans des conditions acceptables pour la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique et toujours agr\u00e9\u00e9es par elle.<\/p>\n

L’ap\u00f4tre compl\u00e8te admirablement l’apologiste, le socio\u00adlogue : Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam ouvre une lign\u00e9e, celle des mem\u00adbres agissants de l’Eglise enseign\u00e9e. A lui et \u00e0 sa des\u00adcendance spirituelle ne peut-on pas appliquer ce mot que.<\/sub> Louis ‘Veuillot a dit de Montalembert : \u00ab Il n’est que l’enfant de l’Eglise, mais c’est sur ce fils que la m\u00e8re s’appuie ! \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La Pens\u00e9e sociale de Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam (IV) - Nous Sommes Vincentiens","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-pensee-sociale-de-frederic-ozanam-iv\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La Pens\u00e9e sociale de Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam (IV) - Nous Sommes Vincentiens","og_description":"Ozanam, interpr\u00e8te savant et fid\u00e8le de toute la tradi\u00adtion catholique, se garde bien de ne faire appel qu’\u00e0 la justice. 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