![\"Vincent_de_Paul_and_Virgin_Mary\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/Vincent_de_Paul_and_Virgin_Mary-300x179.jpg?resize=235%2C156\")
<\/a><\/b>Notre \u00ab\u00a0pourparler\u00a0\u00bb avec Dieu, expression de notre vie fi\u00adliale, s’exprime dans l’union d’amour avec la pri\u00e8re du Fils. Puisque c’est l’Esprit Saint qui nous filialise, c’est lui aussi qui nous apprend \u00e0 prier et met sur nos l\u00e8vres le mot m\u00eame du Fils : \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb.<\/p>\nMais, pour recevoir cet Esprit, il faut \u00eatre dans les m\u00eames dispositions que le Fils : tout entier tourn\u00e9 vers le P\u00e8re et vers ses fr\u00e8res, et dans celles de Marie qui sut accueillir dans le silence de la vie cach\u00e9e la Parole f\u00e9conde de Dieu.<\/p>\n
Pour S. Vincent on ne peut se pr\u00e9senter devant le Seigneur que dans certaines dispositions int\u00e9rieures qui attirent son attention et sa mis\u00e9ricorde. Ces dispositions sont : l’asc\u00e8se, l’humilit\u00e9, le silence, le recueillement, la simplicit\u00e9 et la vie continuelle en la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n
I. <\/i><\/b>L’asc\u00e8se<\/i><\/b><\/h3>\n
L’asc\u00e8se est un processus de lib\u00e9ration. Elle induit la dis\u00adponibilit\u00e9 pour \u00e9couter Dieu, lui r\u00e9pondre, lui ob\u00e9ir et ac\u00adcomplir en tout sa volont\u00e9. Car pour parler \u00e0 Dieu, il faut se d\u00e9tacher int\u00e9rieurement de soi-m\u00eame et des cr\u00e9atures afin de ne jamais rien lui pr\u00e9f\u00e9rer (cf. SV. IX, 427) :<\/p>\n
\u00a0\u00abQu’on lise ce que les plus habiles ma\u00eetres de la vie <\/i>spirituelle ont \u00e9crit touchant l’oraison, <\/i>dit S. Vincent, et on verra que tous unanimement, ont tenu que la pratique <\/i>de la mortification \u00e9tait absolument n\u00e9cessaire pour bien faire ses oraisons, et que, pour s’y bien disposer, il faut non seulement mortifier ses yeux, sa langue, ses oreilles et ses autres sens ext\u00e9rieurs, mais aussi les facult\u00e9s de son \u00e2me, l’entendement, la m\u00e9moire et la volont\u00e9 ; par ce moyen, la mortification disposera \u00e0 bien faire l’oraison, et r\u00e9ciproquement l’oraison aidera \u00e0 bien pratiquer la mor\u00adtification\u00bb (SV. <\/i>XI, 90).<\/p>\n2. L’humilit\u00e9<\/i><\/b><\/h3>\n
L’humilit\u00e9 n’est ni la culture de l’\u00e9chec, ni l’indiff\u00e9rence aux r\u00e9sultats. C’est la d\u00e9couverte de nos limites, de notre fini\u00adtude, de notre indigence profonde et de notre besoin vital de Dieu. C’est plut\u00f4t la conviction que nous avons besoin de l’intervention de Dieu en tout car sans lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15,5). Par l’humilit\u00e9, nous consentons \u00e0 tout attendre de lui : force, conseil, lumi\u00e8re… C’est \u00e0 la fois, l’acceptation de notre fragilit\u00e9 et de la pr\u00e9carit\u00e9 de nos mo\u00adyens propres (physiques, psychiques, intellectuels, spiri\u00adtuels…) Et, en m\u00eame temps, au-del\u00e0 de toute ins\u00e9curisation, c’est le r\u00e8gne de la confiance filiale mise dans le P\u00e8re, seul capable d’op\u00e9rer en nous le vouloir et le faire (cf. Philipiens 2,13 ; Actes 17,28).<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, l’humilit\u00e9 \u00abest la condition de v\u00e9rit\u00e9 de notre relation \u00e0 Dieu et aux autres. Elle est le fondement de la pri\u00e8re, tout comme de la rencontre fraternelle. L’humilit\u00e9 qui est la connaissance v\u00e9ritable de nous-m\u00eames, nous r\u00e9v\u00e8le en effet notre besoin d’\u00eatre \u00e9clair\u00e9 et soutenu, guid\u00e9 et aim\u00e9. Plus encore que connaissance, l’humilit\u00e9 est l’acceptation de nous-m\u00eames. Dans la certitude que nous devons et pouvons tout attendre de Dieu. Elle nous vaut l’assurance v\u00e9ritable qui est fond\u00e9e sur la fid\u00e9lit\u00e9 du P\u00e8re, car il ne cesse de nous soutenir de ses dons\u00bb (Jean-Claude Sagne).<\/i><\/p>\n
Si notre oraison est \u00e0 ce niveau, nous aurons r\u00e9ellement en <\/i>nous les m\u00eames sentiments que le grand priant que fut J\u00e9sus :<\/i><\/p>\n
\u00abNous devons toujours nous humilier profond\u00e9ment quand ces belles pens\u00e9es nous viennent, dit S. Vincent, <\/i>soit en faisant oraison, soit en pr\u00eachant, soit dans la conversation avec les autres. H\u00e9las ! Le Fils de Dieu pou\u00advait ravir tous les hommes par son \u00e9loquence toute divine, et il ne l’a pas voulu faire ; mais, au contraire, en ensei\u00adgnant les v\u00e9rit\u00e9s de son \u00c9vangile, il s’est toujours servi des expressions et paroles communes et famili\u00e8res\u00bb (SV. XI, 86).<\/i><\/p>\n3. Le silence<\/i><\/b><\/h3>\n
Lieu de naissance de la parole, de son \u00e9coute et de sa pro\u00adduction, le silence est non seulement absence de parole ou de <\/i>bruit, mais surtout la garde des pens\u00e9es, de l’imagination et du coeur qui rend l’homme capable d’\u00eatre attentif \u00e0 la pr\u00e9\u00adsence de Dieu en lui-m\u00eame. Ce silence int\u00e9rieur est une plage stable de disponibilit\u00e9 pour \u00e9couter Dieu se communiquer \u00e0 nous. C’est se taire pour laisser parler Dieu.<\/i><\/p>\n
Nous sommes, de nos jours, matraqu\u00e9s par le bruit des <\/i>machines, des m\u00e9dias, des informations… Il peut arriver que <\/i>certains consacr\u00e9s fassent de la t\u00e9l\u00e9vision leur tabernacle et <\/i>du journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 leur heure sainte…<\/i><\/p>\n
Nous avons donc une bataille \u00e0 gagner pour acqu\u00e9rir <\/i>l’habitude – la vertu – du silence et du recueillement. Sinon, <\/i>nous ne ferons jamais oraison et nous ne pourrons jamais va\u00ad<\/i>quer \u00e0 nos \u00e9tudes ou \u00e0 notre travail apostolique.<\/i><\/p>\n
\u00abCelui qui n’a pas cette vertu de silence, dit S. Vincent, <\/i>s’il ne travaille point de tout son pouvoir \u00e0 le pratiquer, ne fera que perdre le temps ; car cela va l\u00e0, \u00e0 perdre le temps, \u00e0 aller l\u00e0, \u00e0 venir ici, \u00e0 parler \u00e0 celui-l\u00e0, \u00e0 s’entretenir avec celui-ci, en la chambre, hors de la chambre, \u00e0 parler de celui-ci et puis de celui-l\u00e0, des nou\u00advelles du temps, de la guerre, et ainsi du reste, bref \u00e0 per\u00addre le temps, \u00e0 s’entretenir et \u00e0 parler de choses inutiles et pr\u00e9judiciables bien souvent \u00e0 notre Cime\u00bb (SV. XII, 58).<\/i><\/p>\n4. La simplicit\u00e9<\/i><\/b><\/h3>\n
C’est une forme d’authenticit\u00e9, c’est aussi \u00ab\u00a0l’\u00c9vangile\u00a0\u00bb de <\/i>S. Vincent, parce qu’elle rend l’homme semblable \u00e0 Dieu :<\/i><\/p>\n
\u00abDieu est un \u00eatre simple, dit S. Vincent, <\/i>qui ne re\u00e7oit aucun autre \u00eatre, une essence souveraine et infinie qui n’admet aucune agr\u00e9gation avec elle. C’est un \u00eatre pur qui jamais ne souffre d’alt\u00e9ration. Or, cette vertu du cr\u00e9a\u00adteur se trouve en quelques cr\u00e9atures par communication\u00bb (SV. XII, 172).<\/i><\/p>\n
La simplicit\u00e9, poursuit S. Vincent ailleurs, <\/i>consiste \u00e0 faire toutes les choses pour l’amour de Dieu, et n’avoir point d’autre but, dans toutes ses actions, que sa gloire… Tous les actes de cette vertu consistent \u00e0 dire les choses simplement, sans duplicit\u00e9 ni finesse ; aller tout droit de\u00ad<\/i>vant soi sans biaiser, ni chercher aucun d\u00e9tour… C’est re\u00adjeter tout m\u00e9lange, parce que la simplicit\u00e9 dit n\u00e9gation de <\/i>toute composition… Il faut donc bannir tout m\u00e9lange pour <\/i>n’avoir en vue que Dieu seul\u00bb (SV .XII, <\/i>302).<\/p>\n
C’est cette droiture, cette puret\u00e9 qui rend l’homme per\u00adm\u00e9able \u00e0 Dieu qui se donne. Voil\u00e0 pourquoi, dit S. Vincent, Dieu \u00ab\u00d4te la p\u00e9n\u00e9tration des v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes\u00bb \u00e0 <\/i>ceux qui \u00abaffectent l’intelligence des affaires, de passer pour des gens de mise et de n\u00e9gociation au dehors, aux savants et aux en\u00adtendus du monde\u00bb. \u00ab\u00c0 qui la donne-t-il ? Au simple peuple, aux bonnes gens. Nous voyons cela v\u00e9rifi\u00e9 dans la diff\u00e9rence qu’on remarque en la foi des paysans et la n\u00f4tre. Ce qui me reste de l’exp\u00e9rience que j’en ai est le jugement que j’ai tou\u00adjours fait que la vraie religion, la vraie religion, Messieurs, la vraie religion est parmi les pauvres. Dieu les enrichit d’une foi vive ; ils croient, ils touchent, ils go\u00fbtent les paroles de vie. Vous ne les voyez jamais, en leurs maladies, afflic\u00adtions et disettes, s’emporter d’impatience, murmurer et se plaindre ; point du tout, ou rarement\u00bb (SV. <\/i>XII, 170).<\/p>\n5. La vie en la pr\u00e9sence de Dieu<\/i><\/h3>\n
C’est l’esprit d’oraison ou le commandement du Seigneur de prier sans cesse (Luc 21, 36).<\/p>\n
\u00abMarche en ma pr\u00e9sence et sois int\u00e8gre\u00bb, <\/i>dit Dieu \u00e0 Abra\u00adham (Gen\u00e8se 17,1). \u00abSi quelqu’un m’aime, <\/i>dit J\u00e9sus, il obser\u00ad<\/i>vera ma parole, et mon P\u00e8re l’aimera ; nous viendrons \u00e0 lui <\/i>et nous \u00e9tablirons chez lui notre demeure\u00bb <\/i>(Jean 14,23).<\/p>\n
Prier c’est reconna\u00eetre la pr\u00e9sence continuelle de Dieu dans sa vie. C’est se d\u00e9centrer pour faire attention \u00e0 ce que Dieu est pour soi : le\u2018 P\u00e8re. Cela suppose que nous menions l’existence filiale sous la conduite de l’Esprit Saint. Une fois en la pr\u00e9sence de Dieu, celui-ci peut nous donner ce qu’il veut, se communiquer et \u00e9tablir ce \u00ab\u00a0pourparler\u00a0\u00bb avec nous.<\/p>\n
Il d\u00e9pend de nous d’acqu\u00e9rir cette habitude, car sans elle, nous vivrons \u00e0 la surface de nous-m\u00eames et nous n’atteindrons jamais cette int\u00e9riorit\u00e9, ce \u00ab\u00a0coeur\u00a0\u00bb, lieu de notre rencontre amoureuse et intime avec Dieu et de nos d\u00e9cisions les plus existentielles.<\/p>\n
Pour S. Vincent, Dieu prend plaisir \u00e0 habiter le coeur des hommes et il se r\u00e9jouit de les voir \u00e9voluer sous ses yeux, comme un p\u00e8re qui prend plaisir \u00e0 regarder les \u00e9bats de ses enfants: \u00abQuand une personne sert Dieu par la voie d’amour, <\/i>dit S. Vincent, tout ce qu’elle fait, ce qu’elle pense et ce qu’elle dit donne un plaisir si grand \u00e0 Dieu qu’il n’y a point de p\u00e8re qui prenne plus de plaisir \u00e0 voir ce que fait son fils, que Dieu en prend \u00e0 voir une Fille de la Charit\u00e9 qui lui offre tout ce qu’elle fait d\u00e8s le matin\u00bb (SV. <\/i>X, 588).<\/p>\nE. LES DIFFICULT\u00c9S DE L’ORAISON<\/i><\/b><\/h2>\n
L’on peut se demander : ce face \u00e0 face avec le Tout-Autre est-il possible ? Comment \u00e9tablir un dialogue \u00abje-tu\u00bb entre le sensible et le non-sensible ? Le visible et le non visible ? Se\u00adrions-nous, en priant, en train de soliloquer ?…<\/p>\n
Non. Heureusement ! Car ce mouvement est anim\u00e9 par la pr\u00e9sence interne de Dieu, puisque c’est \u00abl’Esprit qui prie en nous\u00bb.<\/p>\n
La difficult\u00e9 demeure cependant. Nos limites de cr\u00e9atures finies, l’opacit\u00e9 de notre chair et le poids de notre p\u00e9ch\u00e9 p\u00e8\u00adsent parfois de toute leur force afin d’emp\u00eacher cette ren\u00adcontre ou de la faire avorter.<\/p>\n
1. La difficult\u00e9 de concentration<\/i><\/b><\/h3>\n
Il n’est pas ais\u00e9 de s’abstraire du monde sensible pour se concentrer imm\u00e9diatement sur Dieu. La concentration est l’aboutissement d’un long et m\u00e9thodique entra\u00eenement.<\/p>\n
Nous ne pouvons cependant faire oraison sans faire abs\u00adtraction de ce qui nous entoure afin de nous concentrer sur la pr\u00e9sence de Dieu en nous.<\/p>\n
Pour palier cette difficult\u00e9, S. Vincent recommande cer\u00adtains moyens. Par exemple :<\/p>\n
Se servir de la lecture d’un livre avec de fr\u00e9quents arr\u00eats pour la pri\u00e8re ; sinon on transformerait l’oraison en lecture spirituelle :<\/p>\n
\u00abUn autre moyen encore est de prendre chacune son li\u00advre, recommande-t-il aux Filles de la Charit\u00e9. Il est bon que vous en ayez chacune un, ou que celle qui lira lise par p\u00e9riode, s’arr\u00eate \u00e0 la premi\u00e8re p\u00e9riode le temps n\u00e9ces\u00adsaire, puis passe \u00e0 la seconde et s’y arr\u00eate encore \u00e0 la troisi\u00e8me ; ainsi de suite. Ainsi s’\u00e9coulera fort ais\u00e9ment le temps de votre oraison. Si vous ne trouvez de quoi vous arr\u00eater \u00e0 la premi\u00e8re, passez \u00e0 la seconde, ou \u00e0 une au\u00adtre\u00bb (SV. IX, 427).<\/p>\n
Se servir de la Sainte \u00c9criture, surtout de l’\u00c9vangile: \u00abIl serait \u00e0 d\u00e9sirer, dit-il aux Filles de la Charit\u00e9, que vous m\u00e9ditiez les jours de f\u00eates sur les \u00c9vangiles qui s’y disent\u00bb (SV. IX, 32).<\/p>\n
Fixer son attention sur le programme de la journ\u00e9e en uti\u00adlisant ce qu’il appelle \u00abla m\u00e9thode du pr\u00e9sident\u00bb afin de pr\u00e9\u00advoir sa conduite et y pr\u00e9venir les difficult\u00e9s qu’on pourrait rencontrer. S. Vincent raconte ce qu’un Pr\u00e9sident de tribunal lui dit :<\/p>\n
\u00abSavez-vous, Monsieur, comme je fais mon oraison ? Je pr\u00e9vois ce que je dois faire dans la journ\u00e9e, et de l\u00e0 d\u00e9cou\u00adlent mes r\u00e9solutions. Je m’en irai au palais ; j’ai telle cause \u00e0 plaider ; je trouverai peut-\u00eatre quelque personne de condi\u00adtion qui, par sa recommandation, pensera me corrompre ; moyennant la gr\u00e2ce de Dieu, je m’en garderai bien. Peut-\u00eatre que l’on me fera quelque pr\u00e9sent qui m’agr\u00e9erait bien ; oh ! Je ne le prendrai pas. Si j’ai disposition \u00e0 rebuter quelque partie, je lui parlerai doucement et cordialement\u00bb (SV. IX, 29).<\/p>\n
S’habituer \u00e0 vivre dans un certain recueillement int\u00e9rieur m\u00eame au milieu de nos occupations journali\u00e8res.<\/p>\n
2. L’aridit\u00e9 spirituelle<\/i><\/b><\/h3>\n
La vie d’oraison est ordinairement travers\u00e9e de p\u00e9riodes de consolation et de p\u00e9riodes de d\u00e9solation. Et cela sans rai\u00adson apparente. Notre P\u00e8re du ciel, en bon p\u00e9dagogue, cherche \u00e0 nous apprendre notre pauvret\u00e9, notre besoin de lui et notre fid\u00e9lit\u00e9 au Dieu des consolations plut\u00f4t qu’aux consolations de Dieu, selon le mot de Mgr. de Gen\u00e8ve :<\/p>\n
\u00abDieu permet quelquefois qu’on perde le go\u00fbt qu’on ressentait et l’attrait qu’on avait pour l’oraison, et m\u00eame qu’on s’y d\u00e9plaise dit S. Vincent. <\/i>Mais c’est ordinaire\u00adment un exercice qu’il nous envoie, et une \u00e9preuve qu’il veut faire de nous, pour laquelle il ne faut pas se d\u00e9soler, ni se laisser aller au d\u00e9couragement\u00bb (SV. XI, 91).<\/i><\/p>\n
Dieu pourrait viser \u00e0 travers ses s\u00e9cheresses une plus grande purification et int\u00e9riorisation de notre pri\u00e8re :<\/p>\n
\u00abNe vous \u00e9tonnez pas, dit S. Vincent, vous qui \u00eates nouvelles, de vous voir un mois, deux mois, trois mois, six mois sans rien faire ; oh ! non, non, pas m\u00eame pour une ann\u00e9e, ni deux, ni trois. Mais ne laissez pas de vous y ren\u00addre comme si vous y faisiez beaucoup\u00bb. (SV. IX, 424). Et apr\u00e8s avoir donn\u00e9 l’exemple de Sainte Th\u00e9r\u00e8se qui est res\u00adt\u00e9e 20 ans sans pouvoir faire oraison, S. Vincent conclut : \u00abDieu, r\u00e9compensant sa pers\u00e9v\u00e9rance, lui d\u00e9partit un \u00e9minent don d’oraison que, depuis les Ap\u00f4tres, jamais personne n’a atteint sainte Th\u00e9r\u00e8se\u00bb (SV. IX, 424).<\/p>\n
Ces s\u00e9cheresses pourraient \u00eatre, enfin, un signe de saintet\u00e9 plus grande. Dieu, voulant ainsi montrer qu’il est l’\u00c9ternel Insaisissable.<\/p>\n
Face \u00e0 toutes ces difficult\u00e9s. S. Vincent recommandait tou\u00adjours le m\u00eame rem\u00e8de : s’humilier devant Dieu, reconna\u00eetre sa d\u00e9pendance \u00e0 son \u00e9gard et pers\u00e9v\u00e9rer co\u00fbte que co\u00fbte dans l’oraison\u00a0 :<\/p>\n
\u00abChacun peut se tenir au pied de la croix, en pr\u00e9sence de Dieu ; et si elle n’a rien \u00e0 lui dire, elle attendra qu’il lui parle ; et s’il la laisse l\u00e0, elle s’y tiendra volontiers, at\u00ad tendant de sa bont\u00e9 la gr\u00e2ce de l’entendre ou de lui par\u00adler\u00bb (SV. IX, 50).<\/p>\n
3. Le manque de culture<\/i><\/b><\/h3>\n
S. Vincent ne met pas en doute \u00abQue les personnes savan\u00adtes aient plus de dispositions \u00e0 faire oraison et que beaucoup y r\u00e9ussissent\u00bb. Cependant il maintient que \u00abLes entretiens de Dieu avec les gens simples sont tout autres\u00bb (SV. IX, 421).<\/p>\n
Mais que ceux (les Fr\u00e8res de la Mission) et celles (les Fil\u00adles de la Charit\u00e9) qui ne savent pas lire ne se d\u00e9couragent pas : Dieu sera leur p\u00e9dagogue :<\/p>\n
\u00abMes filles, ne vous d\u00e9couragez point, vous qui ne sa\u00advez point lire ; pourvu que vous ayez bonne volont\u00e9, Dieu vous donnera le don d’oraison, et d’autant plus que vous aurez moins de sp\u00e9culation, pourvu que vous ayez d\u00e9sir de lui plaire\u00bb (SV. X 568)… \u00abOui, mes soeurs, ce que Dieu cache aux savants, il le fait conna\u00eetre aux ignorants. Pourquoi cela ? C’est que Dieu se pla\u00eet avec les petits et avec les pauvres gens ; en sorte que bien souvent, ils sont plus savants en l’oraison que les personnes doctes. Ne vous d\u00e9couragez donc pas pour n’avoir point d’esprit ; Notre Seigneur sera votre p\u00e9dagogue\u00bb (SV. X 568).<\/p>\n
Ceux qui ne savent pas lire pourraient utiliser les images pieuses comme support de leur m\u00e9ditation en remplacement de la lecture :<\/p>\n
\u00abAyez des images un peu grandes des myst\u00e8res princi\u00adpaux de la vie et de la passion de Notre Seigneur… Que la sup\u00e9rieure montre une de ces images \u00e0 sa soeur et lui dise ; \u00ab\u00a0Ma Soeur, voil\u00e0 demain le sujet de notre oraison\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Puis, qu’elle la place au lieu o\u00f9 elles doivent se r\u00e9unir le lendemain matin. Si les pens\u00e9es vous manquent, regardez votre image\u00bb (SV. IX 33).<\/p>\n
S. Vincent recommande enfin la m\u00e9thode utilis\u00e9e par Jeanne de Chantal :<\/p>\n
\u00abUne dame s’est servie longtemps du regard de la Sainte Vierge pour faire ses oraisons. Elle regardait pre\u00admi\u00e8rement ses yeux, puis disait en son esprit ; \u00d4 beaux yeux, que vous \u00eates purs !…<\/p>\n
\u00abQuelle diff\u00e9rence avec les miens, par lesquels j’ai tant offens\u00e9 mon Dieu. Je ne veux plus leur donner tant de li\u00adbert\u00e9, mais, au contraire, Je les habituerai \u00e0 la modestie.<\/p>\n
\u00abUne autre fois elle regardait sa bouche et disait :<\/p>\n
\u00ab\u00d4 sainte bouche, combien de fois vous vous \u00eates ou\u00adverte pour donner louange \u00e0 Dieu, pour instruire le pro\u00adchain et pour l’\u00e9difier !…<\/p>\n
\u00abQuelle diff\u00e9rence avec la mienne qui a toujours fait le contraire !<\/p>\n
\u00abJe veux, moyennant la gr\u00e2ce de Dieu et de votre cha\u00adrit\u00e9, sainte Vierge, veiller de plus pr\u00e8s sur mes paroles et particuli\u00e8rement m’abstenir de telles ou telles, qui sont de mauvaise \u00e9dification et qui contristent le prochain\u00bb (SV. IX 31).<\/p>\n
Homme d’exp\u00e9rience et de terrain d’abord, S. Vincent \u00e9tait ferme pour le but, mais souple pour les moyens (SV. II, 355).<\/p>\n
La vis\u00e9e derni\u00e8re de l’oraison \u00e9tait, pour lui, rien moins que la saintet\u00e9 qui consistait \u00e0 se vider de soi-m\u00eame afin que<\/p>\n
Dieu nous remplisse. C’\u00e9tait l\u00e0 qu’il voulait arriver et qu’il voulait que ses disciples arrivent eux aussi. Les moyens pour y arriver \u00e9taient donc seconds mais non secondaires.<\/p>\n
Pour cela, on ne peut pas dire qu’il y ait une m\u00e9thode pro\u00adprement vincentienne d’oraison. Selon son habitude. S. Vin\u00adcent, comme l’abeille, butine chez Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, Ignace de Loyola, Fran\u00e7ois de Sales, Beno\u00eet de Canfield, dans les Ma\u00eetres de l’\u00c9cole Fran\u00e7aise et il adapte tout \u00e0 fait librement sa m\u00e9thode \u00e0 ses dirig\u00e9s selon leurs situations. Par exemple, il recommande :<\/p>\n
\u00abL’offrande d’une pr\u00e9sence ; l’action en la vue et la pr\u00e9sence de Dieu ; l’\u00e9l\u00e9vation \u00e0 Dieu ; se d\u00e9tourner des hommes et se tourner vers Dieu : s’offrir en hostie comme les malades ,. imaginer la Vierge Marie, son regard et son expression ; s’efforcer de voir au-del\u00e0 des personnes, le Christ et la Vierge Marie ; s’inspirer des images pour fixer son attention et capter son imagination ; passer de la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation \u00e0 la splendeur du cr\u00e9ateur ; remon\u00adter de la bont\u00e9 des cr\u00e9atures et des serviteurs de Dieu, \u00e0 la bont\u00e9 indescriptible de Dieu ; observer les moeurs et les attitudes des animaux qui peuvent instruire notre sagesse ; discerner dans tous les \u00e9tats des hommes ce qui rappelle une disposition et une ordonnance de Dieu ; consid\u00e9rer les personnes et surtout les pauvres avec le regard de Dieu et du Christ\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Aussi me contenterais-je de sch\u00e9matiser seulement la m\u00e9\u00adthode que S Vincent faisait appliquer \u00e0 Saint-Lazare, comme chez les Filles de la Charit\u00e9. Elle est largement expos\u00e9e par le P. Dodin dans son livre \u00abEn pri\u00e8re avec Monsieur Vincent\u00bb<\/p>\n p. 46 \u00e0 64. Et que je me contente de transcrire :<\/p>\n L’esprit qui anime l’oraison n’est pas mis en cong\u00e9 quand elle prend fin. Il faut qu’il passe dans la vie de tous les jours. Pour cela. S. Vincent se montre plus ind\u00e9pendant et plus ori\u00adginal en donnant \u00e0 ses disciples des exercices pour alimenter et compl\u00e9ter leur oraison.<\/p>\n Pour faire court, je me contenterai de les citer sans trop m’y appesantir.<\/p>\n Il recommandait \u00e0 ses missionnaires de se tenir sans cesse en la pr\u00e9sence de Dieu :<\/b><\/p>\n \u00abNotre Seigneur veut que nous fassions notre capital de <\/i>la vie int\u00e9rieure, de la foi, de la confiance, de l’amour, des <\/i>exercices de religion, de l’oraison, de la confusion, des <\/i>humiliations, des travaux et des peines, en la vue de Dieu, <\/i>notre Souverain Seigneur ; que nous lui pr\u00e9sentions des oblations continuelles de services et de souhaits pour procurer des royaumes \u00e0 sa bont\u00e9, des gr\u00e2ces \u00e0 son \u00c9glise et des vertus \u00e0 la Compagnie\u00bb (SV. XII, 132).<\/i><\/p>\n Il recommandait la pratique de faire en tout la Volont\u00e9 de Dieu. Moyen qu’il pr\u00e9f\u00e9rait au pr\u00e9c\u00e9dent :<\/p>\n \u00abLa pratique de la pr\u00e9sence de Dieu est fort bonne, <\/i>mais je trouve que se mettre dans la pratique de faire la volont\u00e9 de Dieu en toutes ses actions l’est encore plus ; car celle-ci embrasse l’autre\u00bb (SV. XI, 319).<\/i><\/p>\n L’examen de conscience particulier avant les repas de midi et du soir et l’examen de conscience g\u00e9n\u00e9ral qui se fait imm\u00e9diatement avant le coucher, afin de dresser le bilan de la journ\u00e9e \u00e9coul\u00e9e.<\/p>\n La lecture spirituelle qui se fait dans la journ\u00e9e, sert \u00e0 amorcer la r\u00e9flexion et \u00e0 favoriser l’oraison :<\/p>\n \u00abChacun (des missionnaires) aura grand soin de ne <\/i>laisser passer aucun jour, s’il se peut, sans faire lecture de <\/i>quelque livre de pi\u00e9t\u00e9\u00bb (RC. X 8).<\/i><\/p>\n S. Vincent fait la m\u00eame recommandation aux Filles de la Charit\u00e9. \u00abPrendre son temps pour lire un chapitre de quelque <\/i>livre de d\u00e9votion… Cela est bien facile et c’est chose bien <\/i>n\u00e9cessaire ; car, le matin, vous parlez \u00e0 Dieu en l’oraison, et par la lecture Dieu vous parle \u00e0 vous\u00bb (SV .X,116).<\/i><\/p>\n La lecture journali\u00e8re du Nouveau Testament est d’obligation chez les missionnaires afin de bien entrer dans les sentiments de J\u00e9sus Christ (SV. XI, 112).<\/p>\n Les Missionnaires, comme les Filles de la Charit\u00e9, tien\u00adnent chapitre tous les vendredis : chacun s’y accuse de ses manquements et re\u00e7oit la p\u00e9nitence que le Sup\u00e9rieur lui impose (SV. I, 565 ; SV. X, 610). Cette pratique est remplac\u00e9e de nos jours par la r\u00e9vision de vie, le discernement commu\u00adnautaire, surtout, ou par l’exercice de la correction fraternelle.<\/p>\n Une conf\u00e9rence tous les vendredis aussi est faite aux Missionnaires sur les \u00ab\u00a0R\u00e8gles\u00a0\u00bb et sur \u00abLa pratique des ver\u00adtus\u00bb. Ceux-ci sont invit\u00e9s \u00e0 s’exprimer sur le sujet propos\u00e9. Le m\u00eame exercice est fait chez les Filles de la Charit\u00e9, mais pas aussi r\u00e9guli\u00e8rement que S. Vincent l’aurait souhait\u00e9 (SV. I, 565 ; SV. IX, 15).<\/p>\n Les Missionnaires font une retraite mensuelle (SV. VIII, 70) et les Filles de la Charit\u00e9 rendent compte de leur conduite \u00e0 leur sup\u00e9rieure et recueillent ses avis (SV. X, 634).<\/p>\n Missionnaires et Filles de la Charit\u00e9 font leur retraite an\u00adnuelle de huit jours :<\/p>\n \u00abNous faisons nos solitudes tous les ans\u00bb (SV. I, 565 ; <\/i>SV. X 634).<\/i><\/p>\n La r\u00e9p\u00e9tition d’oraison, \u00abqui \u00e9tait auparavant une chose <\/i>Maudite en l’\u00c9glise de Dieu\u00bb (SV. <\/i>XII, 9).<\/p>\n \u00abNous avons sujet de remercier Dieu d’avoir donn\u00e9 <\/i>cette gr\u00e2ce \u00e0 la Compagnie, et nous pouvons dire que <\/i>cette pratique n’a jamais \u00e9t\u00e9 en usage dans aucune com\u00admunaut\u00e9, sinon dans la n\u00f4tre\u00bb (SV. XII, 288).<\/i><\/p>\n Le P. Dodin soutient cependant que, pour mettre sur pied cet exercice, S. Vincent s’est inspir\u00e9 de B\u00e9rulle, du \u00abBon M. Duval\u00bb et de la Bienheureuse Marie de l’Incarnation.<\/p>\n La r\u00e9p\u00e9tition d’oraison est un moyen p\u00e9dagogique entre les mains de S. Vincent, soutient le P. Dodin :<\/p>\n \u00abEn guidant la r\u00e9p\u00e9tition d’oraison, S. Vincent atteint un triple but il oblige \u00e0 faire oraison, il \u00e9prouve et adapte les m\u00e9thodes personnelles de pri\u00e8re mentale, enfin, il stimule dans les voies de Dieu en cr\u00e9ant une atmosph\u00e8re de simplicit\u00e9, de r\u00e9alisme confiant qui conditionne favora\u00adblement le d\u00e9veloppement d’une spiritualit\u00e9 communau\u00adtaire\u00bb.<\/p>\n Au-del\u00e0 de l’aspect p\u00e9dagogique donn\u00e9 par S. Vincent \u00e0 la <\/i>r\u00e9p\u00e9tition d’oraison, l’art. 46 de nos Constitutions voit dans <\/i>cette pri\u00e8re partag\u00e9e <\/i>\u00abune excellente mani\u00e8re d’animer et de renouveler notre vie\u00bb. Il \u00e9largit cet exercice au <\/i>\u00abpartage d’exp\u00e9riences spirituelles et apostoliques\u00bb.<\/p>\n Cet article vise d’abord cette <\/i>\u00ab\u00a0mutualit\u00e9\u00a0\u00bb dont parle S. <\/i>Vincent au Conseil des Filles de la Charit\u00e9 du 20 juin 1647. <\/i>\u00c0 la question de Louise de Marillac :<\/i><\/p>\n \u00abVotre charit\u00e9 ne trouve-t-elle pas \u00e0 propos que tous les jours (les soeurs) prissent quelque temps ensemble, pour se rapporter les choses qu’elles auront faites, les dif: ficult\u00e9s qu’elles auront rencontr\u00e9es, et aviser ensemble de ce qu’elles auront \u00e0 faire ?\u00bb, S. Vincent r\u00e9pond : <\/i>\u00abIl faut cela grande communication l’une \u00e0 l’autre, s’entre-dire tout. Il n’y a rien de plus n\u00e9cessaire. Cela lie les coeurs et Dieu b\u00e9nit le conseil que l’on prend… Qu’il ne se passe rien, qu’il ne se fasse rien et qu’il ne se dise rien que vous ne le sachiez l’une et l’autre. Il faut avoir cette mutualit\u00e9\u00bb (SV. XIII , 641-642).<\/i><\/p>\n Mais cet article de nos Constitutions cherche aussi \u00e0 faire <\/i>prendre conscience \u00e0 la communaut\u00e9 qu’elle <\/i>\u00abfait Commu\u00adnaut\u00e9\u00bb, qu’ <\/i>\u00abelle fait \u00c9glise\u00bb et <\/i>qu’elle \u00abfait corps\u00bb, puis<\/i>qu’elle est assembl\u00e9e au nom de J\u00e9sus, qu’elle est <\/i>\u00ab\u00a0convo\u00adqu\u00e9e\u00a0\u00bb par le P\u00e8re, <\/i>\u00ab\u00a0assembl\u00e9e\u00a0\u00bb par le Fils afin d’\u00eatre <\/i>\u00ab\u00a0en\u00advoy\u00e9e\u00a0\u00bb (Marc 3,13).<\/i><\/p>\n De m\u00eame, cet article cherche \u00e0 ce que les missionnaires s’\u00e9difient et s’\u00e9vang\u00e9lisent mutuellement:<\/i><\/p>\n \u00abLa r\u00e9p\u00e9tition d’oraison est un moyen des plus n\u00e9ces\u00adsaires que nous ayons pour nous enflammer les uns les au\u00adtres \u00e0 la d\u00e9votion\u00bb (SV. XII, 288).<\/p>\n Ainsi, ils s’encouragent l’un l’autre \u00e0 s’adonner avec plus <\/i>d’enthousiasme \u00e0 la mission, qui n’est plus la leur seuls, mais <\/i>qui devient ainsi celle de tous ceux qui l’ont port\u00e9e dans leur <\/i>pri\u00e8re.<\/i><\/p>\n Enfin, cet article 46 range <\/i>\u00able dialogue fraternel\u00bb parmi <\/i>les formes de la pri\u00e8re partag\u00e9e, n’est-ce pas parce que la charit\u00e9 est le ciment de la vie fraternelle dont le dialogue est le moyen privil\u00e9gi\u00e9 ?<\/i><\/p>\n La pri\u00e8re a donc pour effet de souder la communaut\u00e9 \u00e0 <\/i>travers un dialogue simple et authentique o\u00f9, dans le respect des diff\u00e9rences, l’unit\u00e9 se structure par l’\u00e9coute et l’attention <\/i>aux autres.<\/i><\/p>\n On ne conna\u00eet pas \u00e0 Saint Vincent une d\u00e9votion sp\u00e9ciale \u00e0 <\/i>un saint en particulier, comme il ne semblait pas tr\u00e8s chaud <\/i>pour de semblables d\u00e9votions. Il honorait cependant les saints et les comparait \u00e0 des miroirs qui refl\u00e8tent les perfections de <\/i>Dieu (SV. XI, 409).<\/i><\/p>\n S’il cite certains d’entre eux dans ses lettres ou ses conf\u00e9\u00adrences, c’est pour les donner en exemple ou pour s’appuyer sur leur enseignement (S. Augustin, S. Beno\u00eet, Sainte Th\u00e9\u00adr\u00e8se, Sainte Genevi\u00e8ve…).<\/p>\n Par contre sa d\u00e9votion \u00e0 la Vierge Marie \u00e9tait aussi th\u00e9o\u00adlogiquement fond\u00e9e que sobre et vigoureuse, car il n’aimait pas les d\u00e9votions voyantes, bruyantes ou trop sentimentales.<\/p>\n La d\u00e9votion mariale de S. Vincent s’enracine, en effet, dans sa d\u00e9votion au Myst\u00e8re de l’Incarnation du Verbe. Ma\u00adrie n’est-elle pas celle qui, tout en demeurant Vierge et Im\u00admacul\u00e9e, a donn\u00e9 chair au Fils de Dieu ?<\/p>\n Il avait aussi une d\u00e9votion au Myst\u00e8re de l’Annonciation qui va lui inspirer ses exhortations aux Dames de la Charit\u00e9. Le Myst\u00e8re de la Visitation sera, lui, le support th\u00e9ologique de la vocation de la Fille de la Charit\u00e9 qui va visiter les pau\u00advres \u00e0 domicile au lieu de les soigner \u00e0 l’h\u00f4pital, comme les Filles de l’H\u00f4tel-Dieu (SV. X, 113).<\/p>\n En outre, S. Vincent a pr\u00e9sent\u00e9 Marie comme mod\u00e8le de puret\u00e9 (SV. X, 479), d’amour de Dieu (SV. IX, 20), d’acquiescement \u00e0 sa volont\u00e9 (SV. VII, 419), d’humilit\u00e9 (SV. X, 495), de pers\u00e9v\u00e9rance, d’amour de la retraite (SV. IX, 340), de modestie (SV. IX, 87), de travail (SV. IX, 484), de soumission (SV. X, 520)…<\/p>\n La Bulle d’\u00e9rection de la Congr\u00e9gation de la Mission \u00abSalvatoris Nostri\u00bb <\/i>d\u00e9clare que les membres de la Congr\u00e9ga\u00adtion de la Mission doivent \u00abv\u00e9n\u00e9rer la Bienheureuse Vierge<\/i><\/p>\n Marie\u00bb. <\/i>S. Vincent concr\u00e9tise cette obligation en l’ins\u00e9rant dans les R\u00e8gles Communes:<\/p>\n \u00abEt pour ce que ,la m\u00eame Bulle nous recommande de <\/i>plus, en termes expr\u00e8s, d’honorer semblablement d’un culte particulier la Bienheureuse Vierge Marie, et que <\/i>nous sommes d’ailleurs et \u00e0 divers titres oblig\u00e9s \u00e0 cela, <\/i>nous t\u00e2cherons tous et un chacun, de nous acquitter par\u00ad<\/i>faitement, Dieu aidant, de ce devoir, premi\u00e8rement : en <\/i>rendant tous les jours, et avec une d\u00e9votion particuli\u00e8re, quelque service \u00e0 cette tr\u00e8s digne M\u00e8re de Dieu et la n\u00f4\u00adtre ; <\/i>2e<\/sup> en imitant, autant que nous le pourrons, ses vertus, <\/i>particuli\u00e8rement son humilit\u00e9 et sa chastet\u00e9 ; <\/i>3e<\/sup> en exhor\u00adtant ardemment les autres, toutes les fois que nous en au\u00adrons la commodit\u00e9 et le pouvoir, \u00e0 ce qu’ils lui rendent toujours un grand honneur, et le service qu’elle m\u00e9rite\u00bb (RC. X, 4).<\/i><\/p>\n Les Missionnaires, \u00e0 leur tour, r\u00e9pandaient de fait cette d\u00e9votion en encourageant les fid\u00e8les \u00e0 honorer la Vierge, \u00e0 r\u00e9citer le chapelet, (chapelet qu’ils portaient \u00e0 la ceinture comme les Filles de la Charit\u00e9 d’ailleurs) (SV. III, 389 ; SV. IX, 27).<\/p>\n La premi\u00e8re fondation de S. Vincent est d’embl\u00e9e mise sous le patronage de Marie qui est donn\u00e9e en exemple aux membres de cette Association :<\/p>\n \u00abPour ce que la M\u00e8re de Dieu \u00e9tant invoqu\u00e9e et prise pour patronne aux choses d’importance, il ne se peut que <\/i>tout n’aille \u00e0 bien et ne redonde \u00e0 la gloire du bon J\u00e9sus, s<\/i>on Fils, les dites Dames de la Confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 la prennent pour patronne et protectrice de l’oeuvre et la supplient tr\u00e8s humblement d’en prendre soin sp\u00e9cial\u00bb (SV. XIV, 126).<\/p>\n En outre, le nom de la Vierge Marie est toujours invoqu\u00e9 <\/i>par les membres avec celui de J\u00e9sus au d\u00e9but et \u00e0 la fin de la <\/i>journ\u00e9e et avant d’entreprendre leurs activit\u00e9s charitables.<\/i><\/p>\n Quand l’ardeur des Dames de ces Confr\u00e9ries diminuait, S. <\/i>Vincent comparait leur r\u00f4le \u00e0 celui de Marie lors de l’Annonciation :<\/i><\/p>\n \u00abDieu vous a pr\u00e9destin\u00e9es, leur dit-il, <\/i>sans doute et jus\u00adtifi\u00e9es, \u00e0 dessein de vous glorifier un jour, et il a fait comme en la Sainte Vierge, \u00e0 laquelle il a fait conna\u00eetre par l’ange et elle y a correspondu… et incontinent apr\u00e8s, le Saint-Esprit est descendu en elle et a form\u00e9 le corps de notre Seigneur… Et pour ce qu’elle pers\u00e9v\u00e9ra parmi tou\u00adtes !es difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sent\u00e8rent pendant la vie et jus\u00adqu’\u00e0 la mort de Notre Seigneur, elle a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e par dessus les anges\u00bb…<\/p>\n D\u00e8s 1638, S. Vincent voulut que ses Filles aient le m\u00eame <\/i>esprit que la Vierge Marie et que Marie soit le mod\u00e8le de <\/i>leurs vertus et de leurs actions. Aux Soeurs qui partaient pour <\/i>Richelieu, S. Vincent \u00e9crivait :<\/i><\/p>\n \u00abIl ne reste qu’\u00e0 aviser qu’elles se comportent dans l’esprit de la Sainte Vierge dans leur voyage et en leur ac\u00adtion, qu’elles la voient souvent comme devant leurs yeux, devant ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elles ; qu’elles fassent comme elles s’imagineront que pourrait faire la sainte Vierge : qu’elles consid\u00e8rent sa charit\u00e9 et son humilit\u00e9\u00bb (SV. I, 513).<\/i><\/p>\n Bient\u00f4t, il ne tardera pas \u00e0 mettre cette Compagnie elle- <\/i>m\u00eame qu’il voit si digne d’\u00e9loge (SV. X, 115 ; SV. X, 114 ; <\/i>113, 109) sous le patronage de Marie :<\/i><\/p>\n \u00abRecourons, leur dit-il, <\/i>\u00e0 la M\u00e8re de Mis\u00e9ricorde, la Sainte Vierge notre grande patronne. Dites-lui : \u00abPuisque c’est sous l’\u00e9tendard de votre protection que la Compa\u00adgnie de la Charit\u00e9 est \u00e9tablie, si autrefois nous vous avons appel\u00e9e notre m\u00e8re, nous vous supplions maintenant d’agr\u00e9er l’offrande que nous vous faisons de cette Com\u00adpagnie en g\u00e9n\u00e9ral et de chacune en particulier… Et parce que vous avez obtenu de Dieu l’\u00e9tablissement de cette Compagnie, ayez agr\u00e9able de la prendre sous votre pro\u00adtection\u00bb (SV. IX, 623).<\/i><\/p>\n S. Vincent a voulu sa pi\u00e9t\u00e9 mariale aussi vigoureuse et so\u00ad<\/i>bre que th\u00e9ologiquement fond\u00e9e, ai-je dit. Il avait, dans la <\/i>th\u00e9ologie mariale, surtout privil\u00e9gi\u00e9 les trois Myst\u00e8res de <\/i>l’Immacul\u00e9e Conception, motivation de la chastet\u00e9 qui rend <\/i>apte \u00e0 recevoir l’Eucharistie ; l’Annonciation, lieu de <\/i>l’humanit\u00e9 de Dieu qu’il faut assister dans le pauvre <\/i>\u00abspiri\u00adtuellement et corporellement\u00bb ; la Visitation comme stimu\u00ad<\/i>lant \u00e0 sortir de soi et de la maison pour <\/i>\u00abcourir au pauvre comme au feu\u00bb.<\/p>\n Quant \u00e0 Sainte Louise de Marillac, elle \u00e9crit ce qu’elle a <\/i>vu en songe la veille d’un 8 d\u00e9cembre : <\/i>\u00abDieu a voulu faire un acte de sa volont\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9e pour la cr\u00e9ation de l’\u00e2me de la Sainte Vierge ce que je soumets enti\u00e8rement \u00e0 la Sainte \u00c9glise, ne m’en servant que pour en honorer davantage la Sainte Vierge, et lui renouveler notre d\u00e9pendance, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, de la compagnie, comme ses plus ch\u00e9tives filles, mais la regardant aussi comme notre tr\u00e8s digne et unique M\u00e8re\u00bb<\/i><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/i><\/p>\n De fait, sur son lit de mort, Louise de Marillac recom\u00admande \u00e0 ses Filles : \u00abPriez bien la Sainte Vierge, qu’elle soit votre unique M\u00e8re\u00bb.<\/i><\/p>\n La Congr\u00e9gation de la Mission et la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 ont fid\u00e8lement continu\u00e9 cette tradition et suivi cet ens\u00e9ignement qui ont \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9s par ce \u00abCat\u00e9chisme des pauvres\u00bb <\/i>qu’est la M\u00e9daille Miraculeuse. \u00c0 l’image de Catherine Labour\u00e9, humble et silencieuse, la M\u00e9daille, l’une de nos plus grandes richesses, est un enseignement par l’image, complet et parlant, des principaux Myst\u00e8res de la foi chr\u00e9tienne et une application fid\u00e8le de la d\u00e9votion vincen\u00adtienne.<\/p>\n Pour cela, comme dit le P. Dodin \u00abTourner la m\u00e9daille, et <\/i>l’homme le plus simple, comme le plus savant, comprendra <\/i>combien grand est l’Amour du P\u00e8re pour nous, lui qui nous donne : la Gr\u00e2ce, l’Incarnation et la R\u00e9demption\u00bb.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"F. <\/i><\/b>M\u00c9THODE D’ORAISON<\/i><\/b><\/h2>\n
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G. <\/i><\/b>LE SUIVI DE L’ORAISON<\/i><\/b><\/h2>\n
H. <\/b>LA D\u00c9VOTION MARIALE DE SAINT VINCENT.<\/b><\/h2>\n
1. Les Missionnaires<\/i><\/b><\/h3>\n
2. Les Confr\u00e9ries de la Charit\u00e9<\/i><\/b><\/h3>\n
3. Les Filles de la Charit\u00e9<\/b><\/h3>\n