{"id":105477,"date":"2013-02-01T08:34:27","date_gmt":"2013-02-01T07:34:27","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105477"},"modified":"2013-02-01T08:34:27","modified_gmt":"2013-02-01T07:34:27","slug":"la-priere-vincentienne-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-priere-vincentienne-ii\/","title":{"rendered":"La Pri\u00e8re Vincentienne (II)"},"content":{"rendered":"

II. LA<\/b> PRI\u00c8RE VINCENTIENNE<\/b><\/p>\n

\"Vincent_de_Paul_and_Virgin_Mary\"<\/a><\/b>S. Vincent n’a pas plus \u00e9crit un trait\u00e9 sur la pri\u00e8re que d’autres trait\u00e9s sur d’autres sujets.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb de Vincent de Paul nous le montre beaucoup plus homme d’action qu’homme de pri\u00e8re. Elle nous le mon\u00adtre arpentant les rues de Paris \u00e0 la recherche de mendiants \u00e0 nourrir ou \u00e0 h\u00e9berger, sillonnant la campagne fran\u00e7aise, ron\u00adg\u00e9e par la famine et la mis\u00e8re, \u00e9cumant les porches des \u00e9gli\u00adses \u00e0 la recherche d’enfants abandonn\u00e9s, ouvrant largement les portes et les greniers de Saint Lazare pour accueillir et nourrir les r\u00e9fugi\u00e9s de la guerre. Par contre, Henri Bremond \u00e9crit dans son \u00abHistoire Litt\u00e9raire du Sentiment Religieux\u00bb :<\/p>\n

\u00abCe n’est pas l’amour des hommes qui a conduit (S.<\/i>Vincent) \u00e0 la saintet\u00e9 ; c’est plut\u00f4t la saintet\u00e9 qui l’a ren<\/i>du vraiment et efficacement charitable ; ce ne sont pas les <\/i>pauvres qui l’ont donn\u00e9 \u00e0 Dieu, mais Dieu, au contraire,<\/i>qui l’a donn\u00e9 aux pauvres. Qui le voit plus philanthrope <\/i>que mystique, se repr\u00e9sente un Saint Vincent de Paul qui <\/i>ne fut jamais\u00bb (t. III, p. 246).<\/i><\/p>\n

Mais la \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb occulte cet homme \u00e0 genoux sur son prie-Dieu tous les matins de 4h30 a 5h30, cherchant la volon\u00adt\u00e9 de son Ma\u00eetre et recevant ses ordres avant de se lancer dans cette interminable bataille en faveur de l’homme et contre la pauvret\u00e9.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb occulte aussi cet homme assis parmi ses missionnaires ou ses Filles de la Charit\u00e9 pour leur prodiguer enseignements, encouragements, reproches ou conseils et ra\u00adnimer sans cesse en eux la flamme de cet esprit missionnaire qui lui br\u00fblait les entrailles et le faisait d\u00e9sirer d’aller porter le nom de J\u00e9sus Christ \u00abjusqu’aux Indes\u00bb, <\/i>et cet amour du pau\u00advre qui a fini par l’user puisqu’il \u00e9tait devenu \u00absa croix et sa <\/i>douleur\u00bb.<\/i><\/p>\n

La \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb occulte enfin cet homme assis des heures derri\u00e8re son bureau, \u00e9crivant \u00e0 la lumi\u00e8re d’une mauvaise chandelle, des milliers de lettres qui allaient sillonner la France et l’Europe portant encouragements, conseils judi\u00adcieux, orientations de vie ou solutions de probl\u00e8mes.<\/p>\n

Alors que le v\u00e9ritable Vincent de Paul \u00e9tait l’homme qui a su \u00e9quilibrer, \u00e0 un point rarement atteint, th\u00e9orie et pratique, pri\u00e8re et action, activit\u00e9s et contemplation. Il fut donc cet homme d’oraison capable de tout dont il a souhait\u00e9 l’existence.<\/p>\n

Afin de d\u00e9couvrir cet aspect essentiel de sa personnalit\u00e9, il nous faut, comme d’habitude, traquer son exp\u00e9rience, cette lumi\u00e8re inextinguible sur sa route : \u00abTelle est ma foi et telle <\/i>mon exp\u00e9rience\u00bb (SV. <\/i>II, 282 ; 459), r\u00e9p\u00e9tait-il, souvent. La traquer non pas \u00e9videmment pour la copier – l’exp\u00e9rience \u00e9tant par essence incommunicable. Mais pour s’en inspirer. Et cela, pour la simple raison que nous l’aimons, cet homme. Car, quand S. Vincent entreprend de guider notre oraison, c’est toute son exp\u00e9rience personnelle, profonde et sage qui passe dans son enseignement. L’oraison impr\u00e9gnait en effet sa vie et la maintenait sans cesse sous son emprise.<\/p>\n

A. NATURE DE L’ORAISON<\/i><\/b><\/h2>\n

Non content d’enseigner aux siens la pri\u00e8re, S. Vincent donnait l’exemple et priait devant eux et avec eux.<\/p>\n

Dans son \u00abEn pri\u00e8re avec M Vincent\u00bb <\/i>le P. Dodin a d\u00e9\u00adnombr\u00e9 quelques 84 pri\u00e8res qu’il a glan\u00e9es dans les conf\u00e9ren\u00adces de S. Vincent<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. En bon praticien, S. Vincent d\u00e9crit la pri\u00e8re plut\u00f4t qu’il ne la d\u00e9finit : \u00abC’est un pourparler de l’\u00e2me avec Dieu, une mutuelle communication avec lui\u00bb (SV. <\/i>IX, 419). \u00abL’oraison, <\/i>dit-il aux missionnaires, est une pr\u00e9dication qu’on se fait \u00e0 soi- m\u00eame pour se convaincre du besoin qu’on a de recourir \u00e0 <\/i>Dieu et de coop\u00e9rer avec sa gr\u00e2ce pour extirper les vices de notre \u00e2me et pour y planter les vertus\u00bb (SV. <\/i>XI, 84).<\/p>\n

Loin d’\u00eatre le produit de l’homme ou le fruit d’une m\u00e9\u00adthode ou d’une formule, la pri\u00e8re est fondamentalement un don de Dieu qu’il accorde \u00e0 qui et quand il veut :<\/p>\n

\u00abDieu, <\/i>dit S. Vincent, quand il veut se communiquer, le <\/i>fait sans effort, d’une mani\u00e8re subtile, toute suave, douce, <\/i>amoureuse ; demandons-lui donc souvent ce don d’oraison et <\/i>avec grande confiance\u00bb (SV. <\/i>XI, 221).<\/p>\n

Les Ap\u00f4tres l’ont bien compris, eux qui ont demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9\u00adsus : \u00abSeigneur, apprends-nous \u00e0 prier\u00bb (Luc 11,2-4). De son c\u00f4t\u00e9 S. Paul affirme :<\/p>\n

\u00abL’Esprit aussi vient en aide \u00e0 notre faiblesse, car nous ne <\/i>savons pas prier comme il faut ; mais l’Esprit lui-m\u00eame in\u00adterc\u00e8de pour nous en g\u00e9missements inexprimables\u00bb <\/i>(Romains 8,26), et dans la lettre aux Galates : \u00abDieu a envoy\u00e9 dans nos <\/i>coeurs l’Esprit de son Fils, qui crie : \u00ab\u00a0Abba, P\u00e8re\u00a0\u00bb\u00bb <\/i>(4,6)<\/p>\n

En accord avec Fran\u00e7ois de Sales, S. Vincent expose plu\u00adsieurs genres d’oraison qu’il explique ainsi aux Filles de la Charit\u00e9 :<\/p>\n

1. L’oraison vocale<\/i><\/b><\/h3>\n

\u00abqui se fait de parole… Encore qu’elle se fasse de pa\u00adrole, elle ne doit jamais se faire qu’avec \u00e9l\u00e9vation d’esprit \u00e0 Dieu, grande attention \u00e0 ce que l’on dit\u00bb (SV. IX, 420).<\/i><\/p>\n

2. L’oraison mentale d’entendement ou la m\u00e9ditation <\/i><\/b>Elle se fait<\/h3>\n

\u00abQuand, apr\u00e8s la lecture ou\u00efe, l’esprit se r\u00e9veille en pr\u00e9sence de Dieu et l\u00e0 s’occupe \u00e0 rechercher l’intelligence du myst\u00e8re qui lui est propos\u00e9, \u00e0 voir l’instruction qui lui est propre et \u00e0 produire des affections d’embrasser le bien ou de fuir le mal. Et quoique la volon\u00adt\u00e9 produise ces actes, cette oraison n\u00e9anmoins s’appelle d’entendement, parce que la principale fonction d’icelle, qui est la recherche, se fait par l’entendement, qui est le premier \u00e0 s’occuper du sujet pr\u00e9sent\u00e9. C’est ce que l’on appelle ordinairement m\u00e9ditation. Tout le monde le peut faire, chacun selon sa port\u00e9e et les lumi\u00e8res que Dieu lui d\u00e9part\u00bb (SV. IX, 420).<\/p>\n

3. L’oraison mentale de volont\u00e9 ou la contemplation<\/i><\/b><\/h3>\n

En exposant ce genre, S. Vincent s’est trahi. Par son ac\u00adcent et par l’ardeur qu’il met \u00e0 l’exposer \u00e0 ses Filles, il r\u00e9v\u00e8le sa propre exp\u00e9rience.<\/p>\n

\u00abC’est celle, leur dit-il, <\/i>o\u00f9 l’\u00e2me, pr\u00e9sente \u00e0 Dieu, ne fait autre chose que recevoir ce qu’il lui donne. Elle est sans action, et Dieu lui inspire lui-m\u00eame, sans qu’elle ait aucune peine, tout ce qu’elle pourrait rechercher, et bien plus. N’avez-vous jamais, mes ch\u00e8res filles, exp\u00e9riment\u00e9 cette sorte d’oraison ? Je m’assure que oui bien souvent dans vos retraites, o\u00f9 vous \u00eates \u00e9tonn\u00e9es que, sans avoir contribu\u00e9 du v\u00f4tre, Dieu par lui-m\u00eame remplit votre esprit et y imprime des connaissances que vous n’aviez jamais eues\u00bb (SV. IX, 420).<\/i><\/p>\n

4. les autres formes d’oraison<\/i><\/b><\/h3>\n

Sans m\u00e9priser les autres formes d’oraison qui lui parais\u00adsaient \u00abfort \u00e9lev\u00e9es et\u2018 fort parfaites\u00bb, <\/i>il estimait que c’\u00e9tait se faire illusion que d’y entrer sans y \u00eatre introduit par Dieu lui- m\u00eame : \u00abLes extases sont plus dommageables qu’utiles\u00bb, <\/i>d\u00e9\u00adclare-t-il aux Filles de la Charit\u00e9 (IX, 30). Il recommandait plut\u00f4t l’oraison ordinaire.<\/p>\n

5. L’oraison par exc\u00e8s<\/i><\/b><\/h3>\n

L’oraison par exc\u00e8s contre laquelle il met en garde surtout les s\u00e9minaristes. Cette oraison est propre aux commen\u00e7ants. S. Vincent affirme au pr\u00e9alable que l’on ne saurait jamais as\u00adsez aimer Dieu<\/p>\n

\u00abEt qu’on ne peut jamais exc\u00e9der en cet amour, eu \u00e9gard \u00e0 ce que Dieu m\u00e9rite de nous\u00bb (SV. XI, 217) ; et <\/i>que mourir par amour, c’est <\/i>\u00abmourir de la plus belle ma\u00adni\u00e8re, c’est mourir d’amour, c’est \u00eatre martyr, martyr de l’amour\u00bb (SV. XI, 218).<\/i><\/p>\n

Cependant, recommande-t-il,<\/p>\n

\u00abIl y a bien du danger, bien des accidents ; il vaut mieux, beaucoup mieux, ne pas s’\u00e9chauffer si fort, se mo\u00add\u00e9rer, sans se rompre la t\u00eate pour se rendre cette vertu sensible et quasi naturelle ; car enfin, apr\u00e8s tous ces vains efforts, il faut se rel\u00e2cher, il faut quitter prise ; et gare, gare qu’on ne vienne \u00e0 se d\u00e9go\u00fbter enti\u00e8rement et \u00e0 tom\u00adber dans un \u00e9tat pire que celui o\u00f9 l’on a \u00e9t\u00e9, dans la condition la plus mauvaise de toutes et dont on ne se re\u00adl\u00e8ve quasi jamais\u00bb (SV. XI, 218). Et il conclut : <\/i>\u00abC’est \u00eatre bien \u00e9loign\u00e9 de vouloir l’emporter et attirer Dieu \u00e0 soi \u00e0 force de bras et de machines. Non, non on ne gagne rien en ces cas-ci par force\u00bb (SV. <\/i>XI, 221).<\/p>\n

B. <\/i><\/b>IMPORTANCE DE L’ORAISON<\/i><\/b><\/h2>\n

\u00c0 la suite de J\u00e9sus qui veillait et priait, les Ap\u00f4tres, les ma\u00eetres spirituels et les fondateurs d’ordres ont non seule\u00adment personnellement pri\u00e9, mais ils ont beaucoup insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 vitale de l’oraison pour leurs disciples et l’avenir de leurs fondations.<\/p>\n

S. Vincent ne fait pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle.<\/p>\n

De fait son secr\u00e9taire, le Fr\u00e8re Robineau, qui a v\u00e9cu plu\u00adsieurs ann\u00e9es dans son intimit\u00e9, nous rapporte, par touches successives, le climat de pri\u00e8re, de d\u00e9votion et de recueille\u00adment dans lequel il vivait. Le P. Dodin nous rapporte les re\u00admarques de ce Fr\u00e8re comme autant de flashes pris sur le vif dans la vie de S. Vincent.<\/p>\n

Je me contente de citer l’une de ses remarques :<\/p>\n

\u00abS’il (S. Vincent) avait quelque chose de cons\u00e9quent \u00e0 <\/i>entreprendre, il fallait qu’il y employ\u00e2t premi\u00e8rement et <\/i>avant toutes choses sa d\u00e9votion et les pri\u00e8res de sa Com\u00adpagnie, recourant \u00e0 Dieu pour apprendre ce qu’il avait \u00e0 faire\u00bb<\/i><\/p>\n

Pour S. Vincent l’oraison tire son importance des raisons suivantes :<\/p>\n

1. Nous avons besoin de Dieu<\/i><\/b><\/h3>\n

C’est pour cela que nous devons d’abord chercher le Royaume de Dieu. Car, dit S. Vincent,<\/p>\n

\u00a0\u00abIl faut la vie int\u00e9rieure, il faut tendre l\u00e0 ; si on y man\u00adque, on manque \u00e0 tout\u00bb (SV. XII, 131).<\/i><\/p>\n

Mais nous ne pouvons l’obtenir malgr\u00e9 notre \u00ab\u00a0soin\u00a0\u00bb et no\u00adtre \u00ab\u00a0action\u00a0\u00bb sans \u00abla demander incessamment. Nous sommes des men\u00addiants ; rendons-nous tels envers Dieu ; nous sommes pauvres et ch\u00e9tifs, nous avons besoin de Dieu partout\u00bb (SV. XII, 145).<\/i><\/p>\n

Nous sommes mendiants, pense-t-il, parce que nous nous adressons au ma\u00eetre souverain. Ce sentiment d’indignit\u00e9 et de d\u00e9nuement est tellement ancr\u00e9 dans l’\u00e2me de S. Vincent, que c’est de Dieu qu’il veut apprendre m\u00eame les premiers \u00e9l\u00e9\u00adments de cette pri\u00e8re: \u00abSeigneur, qui avez fait de pauvres gens vos ap\u00f4tres… enseignez-nous \u00e0 prier\u00bb (SV. X 577).<\/i><\/p>\n

2. Elle est la condition de survie de la Compagnie<\/i><\/b><\/h3>\n

L’oraison est la condition de survie de la Congr\u00e9gation de la Mission et de celle des Filles de la Charit\u00e9.<\/p>\n

C’est l’oraison qui fait la valeur du pr\u00eatre de la Mission: \u00abDonnez-moi un homme d’oraison, et il sera capable <\/i>de tout ; il pourra dire avec le Saint Ap\u00f4tre : \u00ab\u00a0Je puis tou\u00adtes choses en celui qui me soutient et qui me conforte\u00a0\u00bb… La Congr\u00e9gation de la Mission subsistera autant de temps que l’exercice de l’oraison y sera fid\u00e8lement pratique\u00bb (SV. XI, 83).<\/i><\/p>\n

Or la Congr\u00e9gation de la Mission, comme celle des Filles de la Charit\u00e9, sont comme des corps dont l’oraison est l’\u00e2me (SV. IX, 416 ; SV. X, 585 ; 604), l’air, le soleil et la nourri<\/i>ture. Elle leur est aussi n\u00e9cessaire que l’eau aux poissons et la ros\u00e9e aux plantes (SV. IX, 402) :<\/p>\n

\u00abComme les hommes ne peuvent vivre sans air, mais meurent lorsqu’il leur manque, de m\u00eame une Fille de la <\/i>Charit\u00e9 ne saurait vivre de l’esprit de la gr\u00e2ce sans <\/i>l’oraison et si, lorsqu’elle y manque, elle ne meurt pas <\/i>quant au corps, elle commence \u00e0 mourir \u00e0 la gr\u00e2ce<\/i>\u00bb (X 604).<\/p>\n

Donc, ni le Missionnaire ni la Fille de la Charit\u00e9 ne pour\u00adront pers\u00e9v\u00e9rer dans leur vocation sans l’oraison :<\/p>\n

\u00abCelle qui abandonne l’oraison ou qui ne la fait pas comme il faut, cela va tra\u00eenant. Elle porte la robe, mais <\/i>elle n’a pas l’esprit d’une Fille de la Charit\u00e9<\/i>\u00bb (SV. X 585)<\/p>\n

Dans sa circulaire aux sup\u00e9rieurs des Maisons de la Congr\u00e9gation de la Mission, S. Vincent \u00e9crivait :<\/p>\n

\u00abLa gr\u00e2ce de la vocation tient \u00e0 l’oraison<\/i>\u00bb (SV. III, 539).<\/p>\n

C’est pour cela qu’il insiste pour que la Directrice des \u00ab\u00a0novices\u00a0\u00bb initie bien les soeurs nouvellement venues \u00e0 l’oraison :<\/p>\n

\u00abFaites leur bien comprendre la mani\u00e8re de faire <\/i>l’oraison, sur le sujet d’une conf\u00e9rence, les raisons que <\/i>l’on a de faire telles choses<\/i>\u00bb (SV. XIII, 667).<\/p>\n

Il \u00e9crit dans ce sens \u00e0 Louise de Marillac (SV. IV, 47), et conseille \u00e0 un sup\u00e9rieur de s\u00e9minaire de faire la m\u00eame chose : \u00abCe n’est pas assez de leur (les s\u00e9minaristes) montrer le chant, les c\u00e9r\u00e9monies et un peu de morale ; le principal <\/i>est de les former \u00e0 la solide pi\u00e9t\u00e9 et d\u00e9votion. Et, pour ce\u00adla, Monsieur, nous en devons \u00eatre les premiers remplis, car il serait presque inutile de leur en donner l’instruction, et non pas l’exemple\u00bb. (SV. IV, 597).<\/p>\n

En outre, il charge Sup\u00e9rieurs et Soeurs Servantes de veil\u00ad<\/i>ler \u00e0 ce que, malgr\u00e9 toutes les objections, tout le monde fasse <\/i>oraison, ensemble, tous les jours. (RC. X, 7).<\/i><\/p>\n

C. LES EFFETS DE L’ORAISON<\/b><\/h2>\n

1. Une connaissance plus intime de Dieu<\/b><\/h3>\n

Dieu communique \u00e0 l’orant des lumi\u00e8res sp\u00e9ciales qu’il ne <\/i>donne qu’aux gens simples (Matthieu 11,25). Il illumine tou\u00adtes les facult\u00e9s de l’homme, l’intelligence pour comprendre <\/i>davantage le Myst\u00e8re m\u00e9dit\u00e9, la volont\u00e9 afin de la pousser \u00e0 <\/i>l’action et la sensibilit\u00e9 afin de lui faire aimer l’action \u00e0 en\u00ad<\/i>treprendre et l’homme, son objet.<\/i><\/p>\n

\u00abC’est l\u00e0 qu’il \u00e9claire leur entendement de tant de v\u00e9ri\u00adt\u00e9s incompr\u00e9hensibles \u00e0 tous autres qu’\u00e0 ceux qui s’appliquent \u00e0 l’oraison ; c’est l\u00e0 qu’ il enflamme les vo\u00adlont\u00e9s ; c’est enfin l\u00e0 qu’il prend une enti\u00e8re possession des coeurs et des \u00e2mes\u00bb (SV. IX, 421).<\/p>\n

\u00c0 Antoine Durand, jeune sup\u00e9rieur d’un s\u00e9minaire, il <\/i>\u00e9crit :<\/i><\/p>\n

\u00abL’oraison est un grand livre pour un pr\u00e9dicateur : c’est par elle que vous puiserez les v\u00e9rit\u00e9s divines dans le Verbe \u00c9ternel qui en est la source, lesquelles vous d\u00e9bite\u00adrez ensuite au peuple\u00bb (SV. VII, 156).<\/p>\n

\u00c0 Antoine Portail, son premier compagnon, il \u00e9crit : \u00abRessouvenez-vous, Monsieur, que nous vivons en J\u00e9\u00adsus Christ par la mort de J\u00e9sus Christ, et que nous devons mourir en J\u00e9sus Christ par la vie de J\u00e9sus Christ, et que notre vie doit \u00eatre cach\u00e9e en J\u00e9sus Christ et pleine de J\u00e9\u00adsus Christ et que, pour mourir comme J\u00e9sus Christ, il faut vivre comme J\u00e9sus Christ\u00bb (SV. I, 295).<\/p>\n

2. La relativisation des biens de la terre<\/b><\/h3>\n

Apr\u00e8s avoir contempl\u00e9 les beaut\u00e9s des biens du ciel, <\/i>l’orant recherchera davantage le Royaume de Dieu :<\/i><\/p>\n

\u00abQuand vous entrez en oraison, dit S. Vincent, <\/i>vous \u00e9levez votre esprit au ciel et vous l’\u00e9loignez de la terre. L\u00e0 vous voyez les perfections divines, vous entendez des mys\u00adt\u00e8res que vous n’avez jamais vus. Mais admirez cela : apr\u00e8s, quand on voit la bont\u00e9 de Dieu et combien il a fait pour les hommes et, au contraire, la laideur du vice, on en con\u00e7oit de l’horreur.<\/p>\n

Et ainsi vous faites des actes conform\u00e9ment aux affec\u00adtions que vous sentez. Voyant la beaut\u00e9 de la vertu, vous dites : \u00ab\u00a0Ah, mon Dieu ! Voila qui est beau ; oh ! Si je pou\u00advais l’avoir !\u00a0\u00bb Voyez, mes Soeurs, ce que c’est que l’oraison. Quand vous y entrez vous avez l’esprit rempli de t\u00e9n\u00e8bres ; mais quand vous y \u00eates, voil\u00e0 une lumi\u00e8re qui chasse toutes ces t\u00e9n\u00e8bres, ainsi qu’une chandelle al\u00adlum\u00e9e dans une chambre. Et par cette lumi\u00e8re vous connaissez chaque chose comme elle est\u00bb (SV. X, 602).<\/i><\/p>\n

3. Le discernement de la Volont\u00e9 de Dieu<\/b><\/h3>\n

La recherche de la Volont\u00e9 de Dieu afin de l’accomplir \u00e9tait le souci premier de S. Vincent. C’\u00e9tait sa pierre philosophale et sa r\u00e8gle d’or, car c’\u00e9tait la d\u00e9finition qu’il donnait de la saintet\u00e9.<\/i><\/p>\n

\u00abOh ! Qu’il faut peu pour \u00eatre toute sainte, \u00e9crit-il \u00e0 Louise de Marillac. <\/i>Faire la volont\u00e9 de Dieu en toutes choses\u00bb (SV .II, 36).<\/i><\/p>\n

En effet, la saintet\u00e9 consiste \u00e0 aimer cette divine Volont\u00e9, \u00e0 la chercher pour l’accomplir et \u00e0 trouver ainsi \u00able paradis sur terre\u00bb, comme il l’enseigne :<\/p>\n

\u00abDieu attend de nous l’abandon \u00e0 sa conduite, sans discussion de la raison de sa volont\u00e9, si ce n’est que sa vo\u00adlont\u00e9 est sa raison m\u00eame et que sa raison est sa volont\u00e9\u00bb (I, 559). \u00abQui de tous les hommes sera le plus parfait ? Ce sera celui dont la volont\u00e9 sera plus conforme \u00e0 celle de Dieu, de sorte que la perfection consiste \u00e0 unir tellement notre volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu, que la sienne et la notre ne soient, \u00e0 proprement parler, qu’un m\u00eame vouloir et non vouloir ; et qui plus excellera en ce point, plus il sera par\u00adfait\u00bb (SV. XI, 318).<\/p>\n

Or l’oraison est le moyen le plus s\u00fbr pour discerner cette Volont\u00e9 et pour demander gr\u00e2ce et force afin de l’accomplir :<\/p>\n

\u00abC’est \u00e0 l’oraison, dit-il aux Filles de la Charit\u00e9, <\/i>que Dieu nous fait conna\u00eetre ce qu’il veut que nous fassions et ce qu’il veut que nous \u00e9vitions ; et il est vrai, mes ch\u00e8res filles ; car il n’y a action dans la vie qui nous fasse mieux conna\u00eetre \u00e0 nous-m\u00eame, ni qui nous d\u00e9montre plus \u00e9vi\u00addemment les volont\u00e9s de Dieu que l’oraison\u00bb (IX, 417).<\/i><\/p>\n

\u00c0 Antoine Durand nouvellement nomm\u00e9 sup\u00e9rieur \u00e0 25 ans, S. Vincent lui prodigue ses avis. Parmi les premiers, il lui donne celui-ci :<\/p>\n

\u00abUne chose importante \u00e0 laquelle vous devez vous ap\u00adpliquer soigneusement, est d’avoir grande communication avec Notre Seigneur dans l’oraison ; c’est l\u00e0 le r\u00e9servoir o\u00f9 vous trouverez les instructions qui vous seront n\u00e9ces\u00adsaires pour vous acquitter de l’emploi que vous allez avoir. Quand vous aurez quelque doute, recourez \u00e0 Dieu et dites-lui : \u00ab\u00a0Seigneur, qui \u00eates le P\u00e8re des lumi\u00e8res, en\u00adseignez-moi ce qu’il faut que je fasse en cette rencontre\u00a0\u00bb. Je vous donne cet avis, non seulement pour les difficult\u00e9s qui vous feront peine, mais aussi pour apprendre de Dieu imm\u00e9diatement ce que vous aurez \u00e0 enseigner\u00bb (SV. XI, 344).<\/p>\n

4. Un renouvellement continu<\/b><\/h3>\n

C’est \u00e0 l’oraison que l’homme se ressource, se voit et voit le monde et les autres en Dieu. Ainsi, il se maintient dans un \u00e9tat de conversion continue qui ne peut pas ne pas para\u00eetre dans son comportement. C’est ce que nous recommande l’article 2 de nos constitutions aussi.<\/p>\n

\u00abSi vous saviez, mes Filles, dit Saint Vincent, <\/i>combien est ais\u00e9e \u00e0 discerner une personne qui fait oraison d’avec une qui ne la fait pas ! Oh ! Cela est tout visible. Vous verrez cette soeur modeste en ses paroles et en ses actions, prudente, recueillie, affable, gaie, mais saintement… Au contraire, celle qui n’ira que point ou peu, et sera bien aise que l’occasion se pr\u00e9sente de n’y point aller, sera de<\/p>\n

mauvais exemple, sans affabilit\u00e9, ni \u00e0 ses soeurs, ni aux malades, incorrigible en ses habitudes. Oh ! Il est ais\u00e9 de voir qu’elle ne fait pas l’oraison\u00bb (SV. IX, 425).<\/i><\/p>\n

S. Vincent compare l’oraison \u00e0 ce miroir que les coquettes utilisent pour<\/p>\n

\u00abS’ajuster et voir s’il n’y a rien de d\u00e9fectueux en elles et s’il n’y a rien qui choque la biens\u00e9ance\u00bb (IX, 417). <\/i>\u00abL’oraison, mes ch\u00e8res filles, <\/i>est comme un miroir dans lequel l’\u00e2me voit toutes les t\u00e2ches et toutes les laideurs ; elle remarque ce qui la rend d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 Dieu ; elle se voit dans lui ; elle s’ajuste pour en tout se rendre conforme \u00e0 lui… Dieu veut que ceux qui le servent se mi\u00adrent, mais que ce soit en la sainte oraison et que l\u00e0, tous les jours et souventes fois par jour, par des revues int\u00e9\u00adrieures et aspirations, ils voient ce qui en eux peut d\u00e9\u00adplaire \u00e0 Dieu, lui en demandent pardon et gr\u00e2ce pour s’en retirer\u00bb (SV V. IX, 417).<\/i><\/p>\n

\u00c0 ses missionnaires, S. Vincent recommande de s’\u00e9tudier pour se conna\u00eetre et cela se fait plus efficacement \u00e0 l’oraison : \u00abL’efficace de l’oraison, leur dit-il, doit tendre \u00e0 bien conna\u00ee\u00adtre ses inclinations et ses attaches, \u00e0 prendre r\u00e9solution de les combattre et de s’amender, et puis \u00e0 bien ex\u00e9cuter ce que l’on a r\u00e9solu ; s’\u00e9tudier premi\u00e8rement, et, quand on se sent attach\u00e9 \u00e0 quelque chose, travailler \u00e0 s’en d\u00e9prendre et \u00e0 se mettre en libert\u00e9 par des r\u00e9solutions et des actes contraires\u00bb (SV. XII, 231).<\/i><\/p>\n

Ainsi, l’oraison maintient l’homme dans une jeunesse per\u00adp\u00e9tuelle, comme cette fontaine de jouvence dont parle la fa\u00adble :<\/p>\n

\u00abL’oraison rajeunit l’\u00e2me bien plus v\u00e9ritablement que la fontaine de jouvence, au dire des philosophies, ne ra\u00adjeunissait les corps. C’est l\u00e0 que votre \u00e2me, alentie par les mauvaises habitudes, devient toute vigoureuse ; c’est l\u00e0 qu’elle recouvre la vue quand auparavant elle \u00e9tait tom\u00adb\u00e9e dans l’aveuglement ; ses oreilles auparavant \u00e9toup\u00e9es \u00e0 la voix de Dieu, sont ouvertes aux bonnes inspirations, et son coeur re\u00e7oit une nouvelle force et se sent anim\u00e9 d’un courage qu’il n’avait point encore senti… Et qu’est ce qui fait cela sinon l’oraison ?\u00bb (SV. IX, 418).<\/p>\n

5. La valorisation du travail apostolique<\/b><\/h3>\n

\u00abSans moi vous ne pouvez rien faire\u00bb, dit J\u00e9sus. C’est pour cela qu’il doit demeurer parmi ses disciples \u00abtous les jours jusqu’\u00e0 la fin des temps\u00bb, afin de continuer \u00e0 travers eux, dans l’histoire, son oeuvre de salut (Matthieu 28,19-20).<\/p>\n

Pour S. Vincent l’oraison est la montagne o\u00f9 le mission\u00adnaire doit monter pour apprendre ce qu’il va pr\u00eacher aux au\u00adtres afin de r\u00e9v\u00e9ler J\u00e9sus Christ. Toujours \u00e0 Antoine Durand, S. Vincent \u00e9crit :<\/p>\n

\u00abL’oraison est un grand livre pour un pr\u00e9dicateur : c’est par elle que vous puiserez les v\u00e9rit\u00e9s divines dans le Verbe \u00c9ternel, qui en est la source, lesquelles vous d\u00e9bite\u00adrez ensuite au peuple. Il est \u00e0 souhaiter que tous les mis\u00adsionnaires aiment beaucoup cette vertu; car sans son se\u00adcours ils feront peu ou point de profit, et avec son aide, il est assur\u00e9 qu’ils toucheront les coeurs. Je prie Dieu qu’il nous donne l’esprit d’oraison\u00bb (SV. VII, 156). \u00abIl n’y a que ce que Dieu inspire et qui vient de lui qui nous puisse<\/p>\n

profiter ; que nous devons recevoir de Dieu pour donner au prochain, \u00e0 l’exemple de J\u00e9sus Christ, lequel, parlant de lui-m\u00eame, disait qu’il n’enseignait aux autres que ce qu’il avait entendu et appris de son P\u00e8re\u00bb (SV. XI, 84).<\/p>\n

En outre, ce langage appris d’aupr\u00e8s de Dieu dans l’oraison peut toucher les coeurs, \u00e0 l’exemple de Fr\u00e8re An\u00adtoine.<\/p>\n

\u00abUn docteur qui n’a que sa doctrine, dit Saint Vincent aux Filles de la Charit\u00e9, <\/i>parle de Dieu voirement en la mani\u00e8re que sa science lui a apprise ; mais une personne d’oraison en parle d’une tout autre mani\u00e8re. Et la diff\u00e9\u00adrence de deux, mes filles, vient de ce que l’un en parle par simple science acquise, et l’autre par une science infuse toute pleine d’amour, de sorte que le docteur, en ce ren\u00adcontre, n’est point le plus savant. Et il faut qu’il se taise l\u00e0 ou il y a une personne d’oraison, car elle parle de Dieu tout autrement qu’il ne peut pas faire\u00bb (SV. IX, 423).<\/i><\/p>\n

Bref, toutes nos actions apostoliques ne valent que ce que l’oraison les fait valoir. <\/i>\u00abCelui-l\u00e0 le savait bien qui disait que de son oraison il jugeait quel serait le reste de sa journ\u00e9e\u00bb (SV. III, 539).<\/i><\/p>\n

\u00c0 Antoine Durand, il \u00e9crit encore :<\/p>\n

\u00abIl faut donc, Monsieur, vous vider de vous-m\u00eame pour vous rev\u00eatir de J\u00e9sus Christ. Vous saurez que les causes ordinaires produisent des effets de leur nature ; un mou\u00adton fait un mouton, etc., et un homme un autre homme ; de m\u00eame, si celui qui conduit les autres, qui les forme, qui leur parle, n’est anim\u00e9 que de l’esprit humain, ceux qui le verront, qui l’\u00e9couteront et qui s’\u00e9tudieront \u00e0 l’imiter de viendront tout humains .. il ne leur inspirera, quoi qu’il <\/i>dise et qu’il fasse, que l’apparence de la vertu, et non pas <\/i>le fond ; il leur communiquera l’esprit dont lui-m\u00eame sera <\/i>anim\u00e9, comme nous voyons que les ma\u00eetres impriment leurs maximes et leurs fa\u00e7ons de faire dans l’esprit de <\/i>leurs disciples\u00bb (SV. XI, 343).<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

II. LA PRI\u00c8RE VINCENTIENNE S. Vincent n’a pas plus \u00e9crit un trait\u00e9 sur la pri\u00e8re que d’autres trait\u00e9s sur d’autres sujets. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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