{"id":105467,"date":"2013-01-16T08:26:53","date_gmt":"2013-01-16T07:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105467"},"modified":"2013-01-16T08:26:53","modified_gmt":"2013-01-16T07:26:53","slug":"frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-vii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-vii\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (VII)"},"content":{"rendered":"

\"Federico-Ozanam-5\"<\/a>Les \u00e9v\u00e9nements de 1848 stimul\u00e8rent davantage encore l’activit\u00e9 charitable d’Ozanam. D’une part, le conflit social \u00e9clatait, qu’il avait depuis longtemps pr\u00e9vu et au\u00adquel il avait assign\u00e9 comme rem\u00e8de l’observation de la fraternit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. De l’autre, au cours de la formi\u00addable insurrection parisienne de juin 1848, le pr\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ral Randon, qui d\u00e9fendait la cause de l’ordre dans les rangs de la garde nationale, fut tr\u00e8s gri\u00e8vement bless\u00e9, et condamn\u00e9 \u00e0 garder le lit pendant de longs mois. Le soin de le suppl\u00e9er incombait \u00e0 Ozanam, alors en pleine maturit\u00e9 d’intelligence et de talent : il pronon\u00e7a \u00e0 cette \u00e9poque quelques allocutions qui sont de vrais chefs-d’oeuvre d’\u00e9loquence, d’\u00e9motion et d’amour des pauvres.<\/p>\n

C’\u00e9taient lui et Cornudet, son coll\u00e8gue \u00e0 la vice-pr\u00e9si\u00addence, qui avaient pris la libert\u00e9 de sugg\u00e9rer \u00e0 l’arche\u00adv\u00eaque de Paris, Mgr Affre, la d\u00e9marche de pacification que le pr\u00e9lat accomplit avec une h\u00e9ro\u00efque simplicit\u00e9 et qui lui co\u00fbta la vie. Lors de la premi\u00e8re assembl\u00e9e des conf\u00e9rences parisiennes tenue apr\u00e8s l’insurrection, Oza\u00adnam, sans parler bien entendu de son initiative, c\u00e9l\u00e9bra la mort du pasteur donnant sa vie pour ses brebis: \u00ab Dieu a permis qu’en ce moment supr\u00eame l’humble Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul f\u00fbt repr\u00e9sent\u00e9e aupr\u00e8s de l’archev\u00ea\u00adque de Paris par un de ses membres, qui porta le drapeau de parlementaire; nous ne rappelons sa pr\u00e9sence que pour ajouter, pour ainsi dire, un t\u00e9moignage domestique et une tradition de famille au r\u00e9cit de cette mort que l’histoire c\u00e9l\u00e9brera. Beaucoup d’entre nous se souviennent du jour o\u00f9 un pr\u00e9dicateur que nous aimons tous, portant In parole \u00e0 Notre-Dame devant Mgr Affre, alors vicaire g\u00e9n\u00e9ral du dioc\u00e8se, s’\u00e9criait avec une pieuse libert\u00e9: Donnez-nous des saints, mon Dieu, il y a si longtemps que nous n’en avons vu\u00bb. Dieu est g\u00e9n\u00e9reux, messieurs: vous lui demandiez des saints, il vous donne des martyrs!\u00bb.<\/p>\n

Dans le tumulte d’id\u00e9es cons\u00e9cutif \u00e0 la R\u00e9volution de 1848, nombre de sophistes d\u00e9magogues s’\u00e9taient d\u00e9chain\u00e9s contre l’aum\u00f4ne, qu’ils pr\u00e9tendaient avilissante pour\u00a0 l’assist\u00e9. Ozanam fit appel \u00e0 toute son \u00e9loquence, \u00e0 sa plus p\u00e9n\u00e9trante dialectique, pour r\u00e9habiliter et venger la charit\u00e9 chr\u00e9tienne : il s’y employa dans sa campagne de presse de l’Ere nouvelle <\/i>comme clans ses allocutions aux conf\u00e9rences de Paris, dont les membres avaient besoin d’\u00eatre pr\u00e9munis contre cette entreprise de d\u00e9nigrement : \u00ab Quand vous dogmatiserez contre la charit\u00e9, fermez du moins la porte aux mauvais coeurs, qui sont heureux de s’armer de vos paroles contre vos importunit\u00e9s. Mais sur\u00adtout fermez la porte aux pauvres, ne cherchez pas \u00e0 leur rendre amer le verre d’eau que l’Evangile veut que nous leur portions. Nous versons le peu que nous avons d’huile dans leurs blessures : n’y mettez pas le vinaigre et le fiel. Non, il n’y a pas de plus grand crime contre le peuple que de lui apprendre \u00e0 d\u00e9tester l’aum\u00f4ne et que d’\u00f4ter au malheureux la reconnaissance, la derni\u00e8re richesse qui lui reste, mais la plus grande de toutes, puisqu’il n’est rien qu’elle ne puisse payer … Surtout ne croyez pas ceux qui r\u00e9prouvent l’aum\u00f4ne comme un des plus d\u00e9plorables abus de la soci\u00e9t\u00e9 catholique, comme une cons\u00e9cration de l’in\u00e9galit\u00e9, comme un moyen de cons\u00adtituer le patriciat de celui qui donne, l’ilotisme de celui qui re\u00e7oit. Oui, sans doute, l’aum\u00f4ne oblige le pauvre, et quelques esprits poursuivent en effet l’id\u00e9al d’un \u00e9tat o\u00f9 nul ne serait l’oblig\u00e9 d’autrui, o\u00f9 chacun aurait l’or\u00adgueilleux plaisir de se sentir quitte envers tous : o\u00f9 tous les droits et les devoirs sociaux se balanceraient comme les recettes et les d\u00e9penses d’un livre de commerce. C’est ce qu’ils appellent l’av\u00e8nement de la justice substitu\u00e9e \u00e0 la charit\u00e9 : comme si toute l’\u00e9conomie de la Providence ne consistait pas dans une r\u00e9ciprocit\u00e9 d’obligations qui ne s’acquittent jamais; comme si un fils n’\u00e9tait pas l’\u00e9ternel d\u00e9biteur de son p\u00e8re ; un p\u00e8re, de ses enfants; un citoyen, de son pays, et comme s’il y <\/i>avait un seul homme assez malheureux, assez abandonn\u00e9, assez isol\u00e9 sur la terre pour pouvoir se dire en se couchant le soir qu’il n’est l’oblig\u00e9 de personne ! \u00bb<\/p>\n

En haranguant ses confr\u00e8res, Ozanam pulv\u00e9risait l’ob\u00adjection d\u00e9j\u00e0 courante alors, qui opposait aux oeuvres de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul les \u00e9coles de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ra\u00adtion sociale. Sa d\u00e9cision en mati\u00e8re de r\u00e9formes sociales, son z\u00e8le pour am\u00e9liorer la condition l\u00e9gale du petit et du pauvre, lui donnaient le droit, sans manquer \u00e0 l’humilit\u00e9 chr\u00e9tienne, de le prendre de haut avec ceux qui tenaient de tels propos : \u00ab On dira souvent aux plus nouveaux venus parmi vous, d\u00e9j\u00e0 on leur dit chaque jour : \u00ab Jusques \u00e0 quand irez-vous dans les associations catholiques pratiquer la charit\u00e9 du verre d’eau? Qu’allez-vous faire parmi des hommes qui ne savent que soulager la mis\u00e8re sans en tarir les sources? Que ne venez-vous plut\u00f4t vous asseoir dans ces r\u00e9unions plus hardies o\u00f9 l’on travaille \u00e0 d\u00e9raciner le mal d’un seul coup, \u00e0 r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer le inonde, \u00e0 r\u00e9habiliter les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s ? \u00bb Ce langage n’est pas nouveau pour nous. C’est celui que nous tenaient, il y a quinze ans, les \u00e9coles saint-simoniennes et phalanst\u00e9\u00adriennes, lorsqu’en si petit nombre nous fondions la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul. Assur\u00e9ment nous ne sommes pas contents de nous-m\u00eames, et le ciel nous pr\u00e9serve de nous louer de nos oeuvres ! Mais quand nous comparons ce <\/i>que nous aurions fait dans les rangs de ceux qui nous pressaient de leurs reproches, et les besoins que nous avons secourus, les larmes que nous avons essuy\u00e9es, les unions l\u00e9gitim\u00e9es, les enfants \u00e9lev\u00e9s, peut-\u00eatre les crimes pr\u00e9venus, les col\u00e8res adoucies, ah! nous n’avons pas de regret du choix que Dieu nous inspira de faire. Choisissez de m\u00eame, messieurs, et clans quinze ans vous ne vous en repentirez pas… Oui, sans doute, c’est trop peu de soula\u00adger l’indigent au jour le jour : il faut mettre la main \u00e0 la racine du niai, et par de sages r\u00e9formes diminuer les causes de la mis\u00e8re publique. Mais nous faisons profes\u00adsion de croire que la science des r\u00e9formes bienfaisantes s’apprend moins dans les livres et aux tribunes des assem\u00adbl\u00e9es qu’en montant les \u00e9tages de la maison du pauvre, qu’en s’asseyant \u00e0 son chevet, qu’en souffrant du m\u00eame froid que lui, qu’en lui arrachant dans l’effusion d’un entretien amical le secret d’un coeur d\u00e9sol\u00e9. Quand on s’est acquitt\u00e9 de ce minist\u00e8re, non pendant quelques mois, mais de longues ann\u00e9es; quand on a ainsi \u00e9tudi\u00e9 le pau\u00advre chez lui, \u00e0 l’\u00e9cole, \u00e0 l’h\u00f4pital, non clans une ville seu\u00adlement, mais dans plusieurs, mais dans les campagnes, mais clans toutes les conditions o\u00f9 Dieu l’a mis, alors on commence \u00e0 conna\u00eetre les \u00e9l\u00e9ments de ce formidable pro\u00adbl\u00e8me de la mis\u00e8re ; alors on a le droit de proposer des mesures s\u00e9rieuses, et au lieu de faire l’effroi de la soci\u00e9t\u00e9, on en fait la consolation et l’espoir\u00bb.<\/p>\n

Mais apr\u00e8s avoir nettement et \u00e9loquemment r\u00e9tabli la dignit\u00e9 de l’aum\u00f4ne, Ozanam exhortait ses confr\u00e8res \u00e0 la pratiquer de fa\u00e7on \u00e0 d\u00e9sarmer les d\u00e9fiances : \u00ab En des temps moins orageux, nous n’aurions qu’\u00e0 faire la cha\u00adrit\u00e9, aujourd’hui nous avons \u00e0 la r\u00e9habiliter. Oui, la con\u00adfusion s’est faite \u00e0 ce point dans les id\u00e9es et dans le lan\u00adgage des hommes, qu’au moment o\u00f9 la fraternit\u00e9 est inscrite sur la fa\u00e7ade de tous nos monuments, la charit\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’expression la plus tendre de la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne, est devenue suspecte aux oreilles du peuple, et que, pour lui en parler, il faut des d\u00e9tours et des p\u00e9ri\u00adphrases. Ah! c’est que la charit\u00e9 fut compromise par ceux qui la pratiqu\u00e8rent mal, par la philanthropie plus prodigue de discours que de sacrifices, par la bienfaisance d\u00e9dai\u00adgneuse, par le z\u00e8le indiscret. C’est \u00e0 nous de retrancher les vices qui rendent l’aum\u00f4ne humiliante au pauvre et st\u00e9rile devant Dieu; c’est \u00e0 nous de supprimer les froideurs qui g\u00e2tent un bienfait, les vivacit\u00e9s et les imprudences qui le compromettent, et de ramener la charit\u00e9, telle que l’\u00c9van\u00adgile la veut, parmi ce peuple qui n’attend que de la voir sous ses traits v\u00e9ritables pour la reconna\u00eetre et la b\u00e9nir\u00bb.<\/p>\n

Pour commencer, Ozanam demandait aux membres des conf\u00e9rences de Paris, un mois \u00e0 peine apr\u00e8s la d\u00e9faite de l’insurrection de juin, de jouer ce r\u00f4le pacificateur qu’il avait depuis longtemps r\u00eav\u00e9 pour la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vin\u00adcent de Paul; il les engageait \u00e0 s’offrir en grand nombre pour distribuer les secours de ch\u00f4mage allou\u00e9s par les pouvoirs publics, et \u00e0 op\u00e9rer cette distribution avec autant d’impartialit\u00e9 que de discr\u00e9tion : \u00ab A l’heure o\u00f9 nous sommes, et quand nous avons la charge de fermer les bles\u00adsures des derniers combats, comment laisserions-nous \u00e9chapper un mot qui p\u00fbt les rouvrir ? Ne demandons point aux ouvriers s’ils ont fr\u00e9quent\u00e9 les clubs, mais si leurs enfants vont aux \u00e9coles ; entretenons-les d’abord de leurs int\u00e9r\u00eats, puis de leurs affections et leurs devoirs. Trou\u00advons dans notre exp\u00e9rience un conseil pour assainir le logement insalubre, pour rappeler dans le m\u00e9nage le travail qui manque, pour ramener \u00e0 l’ordre le fils qui se d\u00e9range. N’introduisons la religion dans nos entretiens qu’au moment o\u00f9 elle y sera naturellement amen\u00e9e, o\u00f9 elle viendra comme d’elle-m\u00eame pour consoler une douleur qui n’aurait pas de consolation terrestre, ou pour expliquer aux esprits aigris l’apparente injustice des desseins de la Providence. Sachons attendre \u00e0 cet \u00e9gard les questions et les ouvertures qui ne manqueront pas de la part de ceux que nous visitons, s’ils nous trouvent bons et affables. Craignons qu’un z\u00e8le impatient de faire des chr\u00e9tiens ne fusse que des hypocrites. \u00bb<\/p>\n

Ardent \u00e0 encourager ses confr\u00e8res, Ozanam n’h\u00e9sitait point non plus \u00e0 les reprendre avec une cordiale libert\u00e9. Quand les craintes de bouleversement social s’\u00e9loignaient, leur reprochait vivement, presque durement, leur m\u00e9diocre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 : \u00abJe sais la g\u00e8ne dont toutes les fortunes se sont ressenties ; mais je sais aussi, et je puis le dire dans la familiarit\u00e9 de cet entretien, qu’il y a un an, si Dieu nous e\u00fbt demand\u00e9 le quart de ce que nous poss\u00e9\u00addions eu nous garantissant le reste, nous aurions souscrit des deux mains un engagement si avantageux. Un peu plus tard, la tranquillit\u00e9 renaissant, nous aurions trait\u00e9 pour un huiti\u00e8me; mais pour peu que la s\u00e9curit\u00e9 publique se ici a Misse tout \u00e0 fait, nous ne voudrons plus entendre parler de sacrifices. Voil\u00e0 ce qui nous accuse devant Dieu et devant nos consciences.<\/p>\n

Il regrettait encore, et il regrettait tout haut, que cer\u00adtains chr\u00e9tiens, au lieu de trouver dans les troubles r\u00e9vo\u00adlutionnaires un rappel au devoir de fraternit\u00e9 \u00e9vang\u00e9li\u00adque, en eussent \u00e9t\u00e9 incit\u00e9s \u00e0 se cantonner dans la politique, une politique \u00e9troite, acerbe et vindicative : \u00ab Beaucoup d’esprits, m\u00eame ch\u00e9tiens, ont le tort de pousser la pas\u00adsion de la justice jusqu’\u00e0 l’oubli de la charit\u00e9, et de s’occu\u00adper d’affaires et de p\u00e9rils plut\u00f4t que d’oeuvres et de sacri\u00adfices. La politique ne tient compte que de la justice, et comme l’\u00e9p\u00e9e qui en est le symbole, elle frappe, elle retranche, elle divise. La charit\u00e9, au contraire, tient compte des faiblesses ; elle cicatrise, elle r\u00e9concilie, elle unit. Sans cloute la politique a sa place et son temps dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, mais la charit\u00e9 est de tous les lieux et de tous les temps : et cette chose \u00e9ternelle est en m\u00eame temps souverainement progressive, puisqu’elle a ceci de propre de ne se contenter d’aucun progr\u00e8s, de ne pas trouver de repos tant qu’il reste un mal sans rem\u00e8de… Quand les temps sont si difficiles, les probl\u00e8mes si graves, les desseins de Dieu si cach\u00e9s, comment les meilleurs citoyens ne se diviseraient-ils pas et ne porteraient-ils pas dans leurs opinions oppos\u00e9es toute la chaleur de leur patriotisme? Le c\u0153ur cependant a besoin de repos, et la charit\u00e9 d’un asile o\u00f9 ne p\u00e9n\u00e8tre pas le bruit des disputes. La Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul vous offre ce refuge. En entrant clans nos paisibles conf\u00e9rences, on laisse les passions politiques \u00e0 la porte ; on se trouve une fois ras\u00adsembl\u00e9s, non pour se combattre, non pour se d\u00e9chirer, mais pour s’entendre, pour se voir, en quelque sorte, parles bons c\u00f4t\u00e9s, pour y traiter de questions charitables, capables, par cons\u00e9quent, de calmer pour un moment toutes les irri\u00adtations, de faire oublier tous les froissements du coeur. Quand chaque matin vingt journaux s’occupent d’attiser nos col\u00e8res, il est bon qu’au moins une fois par semaine nous allions les apaiser en <\/i>parlant des pauvres\u00bb.<\/p>\n

La crise \u00e9conomique et politique, en <\/i>restreignant l’acti\u00advit\u00e9 industrielle, en tarissant m\u00eame certains <\/i>revenus, avait multipli\u00e9 le nombre de ceux qu’on d\u00e9signe du nom expres\u00adsif de pauvres honteux. <\/i>Ozanam y voyait une occasion pro\u00advidentielle, non seulement d’\u00e9tendre la secourable acti\u00advit\u00e9 des conf\u00e9rences, mais m\u00eame d’en retremper, d’en \u00e9purer l’esprit : \u00ab Nous trouverons quelque instruction, messieurs, et quelque utilit\u00e9 \u00e0 visiter des hommes autre\u00adfois nos \u00e9gaux ; nous apprendrons par l\u00e0 quel fond il faut faire sur les esp\u00e9rances du monde. Nous apprendrons surtout \u00e0 porter dans le bienfait cette d\u00e9licatesse qui fait oublier \u00e0 l’assist\u00e9 son inf\u00e9riorit\u00e9 apparente. Nous nous d\u00e9ferons de ces habitudes d’ascendant, de patronage, de domination peut-\u00eatre, que nous contractons dans le com\u00admerce ordinaire des indigents, qui s’excusent par la diff\u00e9\u00adrence d’\u00e9ducation et de lumi\u00e8res, mais qui n’en coulent pas moins d’un secret amour-propre, principe corrupteur de toutes les bonnes oeuvres\u00bb. Il fut d\u00e9\u00e7u \u00e0 cet \u00e9gard, et les conf\u00e9rences de Paris s’adonn\u00e8rent peu \u00e0 une forme d’assistance trop diff\u00e9rente sans doute de celle dont elles avaient l’habitude. En revanche, le chol\u00e9ra de 1849 provo\u00adqua un magnifique \u00e9lan de d\u00e9vouement. Moins terrifiante que celle de 1832, l’\u00e9pid\u00e9mie \u00e9tait encore tr\u00e8s meurtri\u00e8re, surtout dans certains quartiers populeux : \u00abDans le XII\u00ba ar\u00adrondissement\u00bb, constatait Ozanam, \u00ab les ravages de l’\u00e9pi\u00add\u00e9mie \u00e9gal\u00e8rent pendant quinze jours tout ce qu’on raconte du mal des ardents <\/i>et de la peste noire. \u00bb Cent douze membres de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul se pr\u00e9sent\u00e8\u00adrent pour visiter et soigner les victimes de la contagion : r\u00e9partis en neuf sections, se concertant avec les m\u00e9decins et les S\u0153urs de charit\u00e9, ils remplirent l’office d’infirmiers volontaires aupr\u00e8s de plus de deux mille malades, dont un quart environ succomba ; ces derniers furent ensevelis et conduits \u00e0 la derni\u00e8re demeure par les confr\u00e8res. L’assis\u00adtance mat\u00e9rielle se doubla, cela va sans dire, d’enseigne\u00adments, d’exhortations morales et religieuses : presque tous les mourants et beaucoup de convalescents furent r\u00e9concili\u00e9s avec le Dieu de leur enfance.<\/p>\n

Ozanam, en relatant les faits, ne pronon\u00e7ait naturelle ment aucun nom (sauf celui de l’unique confr\u00e8re \u00e0 qui sa courageuse charit\u00e9 avait co\u00fbt\u00e9 la vie); mais il en profitait pour montrer comment, sans manquer \u00e0 l’humilit\u00e9 tradi\u00adtionnelle, il convenait de stimuler par des r\u00e9cits analo\u00adgues le z\u00e8le et l’entrain des membres de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul : \u00abRanimons l’int\u00e9r\u00eat des conf\u00e9\u00adrences, et rompons la monotonie d’une distribution de bons de pain par de fr\u00e9quents rapports sur les oeuvres communes, par des r\u00e9cits qui, en montrant quelquefois les fruits de la pers\u00e9v\u00e9rance, raffermiraient les faibles et consoleraient les d\u00e9courag\u00e9s. Car la charit\u00e9 n’a pas de tentations plus dangereuses que l’apparente st\u00e9rilit\u00e9 de ses oeuvres, et le minist\u00e8re de l’aum\u00f4ne devient bien in\u00adgrat si de temps \u00e0 autre un exemple \u00e9clatant ne montre comment Dieu se r\u00e9serve de faire fructifier \u00e0 la fin, et quelquefois \u00e0 l’heure de la mort, une semence qui sem\u00adblait perdue\u00bb.<\/p>\n

DE LANZAC DE LABORIE<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les \u00e9v\u00e9nements de 1848 stimul\u00e8rent davantage encore l’activit\u00e9 charitable d’Ozanam. D’une part, le conflit social \u00e9clatait, qu’il avait depuis longtemps pr\u00e9vu et au\u00adquel il avait assign\u00e9 comme rem\u00e8de l’observation de la fraternit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. 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