{"id":105463,"date":"2013-01-08T08:24:10","date_gmt":"2013-01-08T07:24:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105463"},"modified":"2013-01-08T08:24:10","modified_gmt":"2013-01-08T07:24:10","slug":"frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-v\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (V)"},"content":{"rendered":"

\"Federico-Ozanam-5\"<\/a>Le 16 ao\u00fbt 1836, une conf\u00e9rence s’\u00e9tait fond\u00e9e \u00e0 Lyon, toute compos\u00e9e de jeunes gens qui avaient pratiqu\u00e9 l’oeuvre \u00e0 Paris : quand il s’agit d’\u00e9lire un pr\u00e9sident, les suffrages se port\u00e8rent unanimement sur Ozanam, qui \u00e9tait <\/i>absent, <\/i>mais dont on escomptait le prochain retour dans sa famille. C’\u00e9tait lui d’ailleurs dont les encouragements avaient d\u00e9termin\u00e9 la fondation de la premi\u00e8re conf\u00e9rence lyonnaise.<\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam s’installa en effet \u00e0 Lyon au mois d’oc\u00adtobre 1836. Heureux de se retrouver dans le milieu o\u00f9 il avait grandi, sa pens\u00e9e se reportait pourtant avec un cer\u00adtain attendrissement vers la p\u00e9riode d\u00e9sormais close de mes ann\u00e9es d’\u00e9tudiant \u00e0 Paris ; mais les souvenirs qu’il \u00e9voquait \u00e0 peu pr\u00e8s exclusivement, ceux en tout cas o\u00f9 il se complaisait avec pr\u00e9dilection, c’\u00e9taient ceux qui se rap\u00adportaient \u00e0 la conf\u00e9rence de charit\u00e9 et aux amiti\u00e9s chr\u00e9\u00adtiennes dont elle avait \u00e9t\u00e9 le lien : \u00ab … Les r\u00e9veillons de No\u00ebl, les processions de la F\u00eate-Dieu, les \u00e9glantines qui fleurissaient si jolies sur le chemin de Nanterre, les reliques de saint Vincent de Paul port\u00e9es sur nos \u00e9paules \u00e0 Clichy, et puis tant de bons offices \u00e9chang\u00e9s, tant de fois le trop plein du coeur \u00e9panch\u00e9 en des conversations que la complaisance de l’un permettait \u00e0 l’autre de rendre longues ; les conseils, les exemples, les pleurs secrets vers\u00e9s au pied des autels quand on s’y trouvait ensemble ; enfin jusqu’aux promenades autour des lilas du Luxem\u00adbourg, ou sur la place Saint-Etienne-du-Mont, quand le clair de la lune en dessinait si bien les trois grands \u00e9di\u00adfices\u00bb.<\/p>\n

Si l’\u00e2me d’Ozanam se r\u00e9pandait naturellement en effu\u00adsions po\u00e9tiques ou \u00e9loquentes, il n’\u00e9tait point de la famille morale de ces chr\u00e9tiens qui s’absorbent clans des r\u00eaveries ou des r\u00e9miniscences. \u00ab Les id\u00e9es religieuses, \u00bb avait-il \u00e9crit \u00e0 l’\u00e2ge de vingt et un ans, \u00ab ne sauraient avoir aucune valeur si elles n’ont une valeur pratique et positive. La religion sert moins \u00e0 penser qu’\u00e0 agir, et si elle enseigne \u00e0 vivre, c’est afin l’enseigner \u00e0 mourir. \u00bb Le devoir actuel pour lui, au point de vue chr\u00e9tien, c’\u00e9tait la direction de la jeune conf\u00e9rence de Lyon : il s’y appliqua de son mieux.<\/p>\n

Des difficult\u00e9s se pr\u00e9sent\u00e8rent, auxquelles son exp\u00e9\u00adrience parisienne ne l’avait pas pr\u00e9par\u00e9. A Paris, \u00e0 part le scepticisme \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’abb\u00e9 Olivier, ou les pr\u00e9ven\u00adtions plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8res encore de l’abb\u00e9 Faudet, la conf\u00e9\u00adrence n’avait rencontr\u00e9 que bienveillance clans les milieux catholiques : b\u00e9nie et encourag\u00e9e par Mgr de Qu\u00e9len, elle avait obtenu l’approbation ou m\u00eame l’adh\u00e9sion active des la\u00efques en vue comme Montalembert. A Lyon, les dis\u00adpositions se manifestaient tr\u00e8s diff\u00e9rentes: le clerg\u00e9 sem\u00adblait favorable, ou plus exactement ne t\u00e9moignait aucune hostilit\u00e9; les la\u00efques au contraire, plus fervents en g\u00e9n\u00e9\u00adral que les Parisiens, mais aussi plus exclusifs, plus atta\u00adch\u00e9s \u00e0 la routine sous le nom v\u00e9n\u00e9rable de tradition, plus d\u00e9fiants des innovations, se montraient dispos\u00e9s \u00e0 d\u00e9non\u00adcer, comme de n\u00e9fastes brouillons, cette poign\u00e9e de jeunes gens qui ob\u00e9issaient \u00e0 des influences suspectes et mena\u00e7aient de compromettre la prosp\u00e9rit\u00e9 des oeuvres existantes ‘. En racontant \u00e0 un parent, \u00e0 un confr\u00e8re, les d\u00e9buts de la conf\u00e9rence lyonnaise, Ozanam peignait sur le vif l’\u00e9troitesse d’esprit \u00e0 laquelle se heurtait sa largeur de coeur, et il rendait compte aussi de sa m\u00e9thode pour faire chr\u00e9tiennement face \u00e0 l’orage : \u00ab Nous nous r\u00e9unis\u00adsons le mardi soir \u00e0 huit heures. Nous avons, comme \u00e0 Paris, la table, le tapis vert, les deux chandelles, les bons, les vieux habits, etc. Mais la salle est encore peu rem\u00adplie, la bourse aussi. Nous avons \u00e9prouv\u00e9 les petites con\u00adtrari\u00e9t\u00e9s que nous avions pr\u00e9vues. Des personnes pieuses, et m\u00eame des personnes graves, se sont effray\u00e9es ; elles ont cru, elles ont dit qu’une cabale de jeunes gens Lame\u00adnaisiens, qui avaient r\u00e9ussi \u00e0 imposer M. Lacordaire \u00e0 l’archev\u00eaque de Paris, voulaient s’\u00e9tablir en ma\u00eetres \u00e0 Lyon ; qu’ils avaient sollicit\u00e9 toutes les Soeurs de charit\u00e9 de la ville pour obtenir des listes de pauvres, qu’ils \u00e9taient au moins trente, qu’il y en avait parmi eux qui n’\u00e9taient pas m\u00eame chr\u00e9tiens, qu’ils allaient discr\u00e9diter toutes les autres oeuvres de charit\u00e9 par la mauvaise mani\u00e8re dont ils conduiraient la leur, etc., etc. Suivant les avis de notre r\u00e8glement, nous nous sommes faits bien petits, bien humbles, nous avons protest\u00e9 de nos inten\u00adtions inoffensives, de notre respect pour les autres oeuvres, et pr\u00e9sentement on ne dit plus rien contre nous, sinon que nous ne r\u00e9ussirons pas… J’esp\u00e8re que, malgr\u00e9 les sinistres proph\u00e9ties, nous r\u00e9ussirons, non par le secret, mais par l’humilit\u00e9 ; non par le nombre, mais par l’amour ; non par les protections, mais par la gr\u00e2ce de Dieu\u00bb.<\/p>\n

Le succ\u00e8s ne tarda pas en effet \u00e0 r\u00e9compenser tant de vaillance charitable, d’humilit\u00e9 chr\u00e9tienne, de prudente discr\u00e9tion. Le pr\u00e9lat qui administrait le dioc\u00e8se de Lyon pendant l’exil ind\u00e9fini du cardinal Fesch, Mgr de Pins, se d\u00e9clara nettement sympathique aux nouveaux disciples de saint Vincent de Paul. Certaines d\u00e9fiances la\u00efques furent plus obstin\u00e9es; elles inspiraient au pr\u00e9sident en 1838 une boutade fameuse, qui n’a pas perdu tout \u00e0-propos, et qui prouve qu’Ozanam e\u00fbt \u00e9t\u00e9 un ma\u00eetre ironiste si la charit\u00e9 ne l’avait pas presque toujours retenu sur cette pente:<\/p>\n

…Gros bonnets de l’orthodoxie ; p\u00e8res de conciles en frac et en pantalons \u00e0 sous-pieds ; docteurs qui pronon\u00adcent entre la lecture du journal et les discussions du comp\u00adtoir, entre la poire et le fromage; gens pour qui les nouveaux venus sont toujours les mal venus, pour qui tout ce qui arrive de Paris est pr\u00e9sum\u00e9 pervers, qui font de leur opinion politique un treizi\u00e8me article du sym\u00adbole, qui s’approprient les oeuvres de charit\u00e9 comme leur chose, et disent, en se mettant modestement \u00e0 la place de Notre-Seigneur : \u00ab Quiconque n’est pas avec nous est \u00ab contre nous. \u00bb Vous ne sauriez croire les mesquineries, les vilenies, les arguties, les minuties, les avanies dont ces gens-l\u00e0, avec la meilleure foi du monde, ont us\u00e9 con\u00adtre nous. Les plus estimables ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s par la foule, et nous avons d\u00fb beaucoup souffrir de ceux m\u00eames qui nous aimaient. Au reste, nous n’avons pas \u00e0 nous plaindre quand nous avons affaire \u00e0 un inonde o\u00f9 M. Lacordaire est anath\u00e9matis\u00e9, M. de Ravignan d\u00e9clar\u00e9 inin\u00adtelligible et l’abb\u00e9 Coeur suspect\u00bb.<\/p>\n

La prudence chez Ozanam ne confinait jamais au manque de courage : il ignorait ou il m\u00e9prisait cette habilet\u00e9 qui fait qu’on d\u00e9savoue ou qu’on tient \u00e0 distance un ami com\u00adpromettant. Quand Lacordaire, en mars 1839, s’achemina vers Rome pour y rev\u00eatir la blanche robe du Fr\u00e8re Pr\u00ea\u00adcheur, une s\u00e9ance exceptionnelle de la conf\u00e9rence de Lyon fut convoqu\u00e9e en son honneur. Il improvisa, sur la charit\u00e9 la\u00efque, sur l’apostolat religieux que lui-m\u00eame m\u00e9ditait de d\u00e9velopper en restaurant en France l’ordre de saint Dominique, sur le sacrifice indispensable \u00e0 quelque de\u00adgr\u00e9 dans toute vie chr\u00e9tienne, une allocution famili\u00e8re qui laissa aux assistants un ineffa\u00e7able souvenir.<\/p>\n

Les confr\u00e8res de Lyon en furent affermis dans leur z\u00e8le charitable. A la visite des pauvres, \u00e0 l’instruction reli\u00adgieuse des enfants, ils avaient joint l’\u00e9vang\u00e9lisation des utilitaires, particuli\u00e8rement opportune dans une ville de nombreuse garnison, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le service de sept ans soustrayait le soldat pour toute sa jeunesse \u00e0 l’in\u00adfluence familiale et le s\u00e9questrait m\u00eame tr\u00e8s \u00e0 part de la population civile. Aussi \u00e9tait-ce dans une certaine mesure une exploration en pays inconnu qu’entreprenait la con\u00adf\u00e9rence de Lyon: \u00abDans ces communications fr\u00e9quentes avec le soldat, \u00bb \u00e9crivait Ozanam au conseil g\u00e9n\u00e9ral, \u00ab nous avons beaucoup appris. Jamais nous n’aurions pu croire combien d’excellents coeurs battaient sous l’uniforme, gardaient encore un tendre attachement \u00e0 la foi de leur m\u00e8re, aux impressions de leur premi\u00e8re communion, aux bons avis de leur bon vieux cur\u00e9, aux exemples des vertus de leurs soeurs. Mais combien aussi ils sentaient ces heureuses dispositions refoul\u00e9es par le respect humain! Quel\u00adles souffrances accompagnaient cette crainte des hommes plus puissante que la crainte de Dieu ! Quelles apostasies ext\u00e9rieures int\u00e9rieurement d\u00e9savou\u00e9es, quels remords, et quelles r\u00e9solutions pour un meilleur avenir! Et sou\u00advent ces terreurs sont r\u00e9ciproques, et celui qui se perd \u00e0 cause de l’impi\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e de son fr\u00e8re d’armes le perd \u00e0 son tour… Nous leur offrons donc un rendez-vous ; nous aimons \u00e0 les voir s’\u00e9tonner de se rencontrer l\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Fid\u00e8le aux prescriptions du r\u00e8glement nouvellement \u00e9dict\u00e9, Ozanam ne manquait point, trois ou quatre fois par an, d’adresser au conseil g\u00e9n\u00e9ral le compte rendu des travaux de la conf\u00e9rence de Lyon ; il sollicitait en \u00e9change des avis, (les observations auxquelles il s’engageait \u00e0 se conformer. Mais cette humilit\u00e9 tr\u00e8s sinc\u00e8re ne saurait nous donner le change sur la vraie marche des choses. En r\u00e9alit\u00e9, c’est Ozanam qui de Lyon continuait \u00e0 guider la Soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par lui, \u00e0 prodiguer les exhortations, \u00e0 sugg\u00e9rer des solutions pour les cas embarrassants. Les preuves en abondent dans sa correspondance avec son ami Lallier, devenu secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral. Un jour, il lui r\u00e9sumait en quelques lignes l’abr\u00e9g\u00e9 des devoirs de sa charge: \u00abSoyez souvent pr\u00e9sent aux assembl\u00e9es par\u00adticuli\u00e8res; voyez de temps \u00e0 autre les pr\u00e9sidents ; tenez la main aux r\u00e9unions du conseil de direction; sti\u00ad’ululez quelquefois le calme trop grand du pr\u00e9sident g\u00e9n\u00e9\u00adral; ne n\u00e9gligez pas la correspondance avec les conf\u00e9\u00adrences de province. \u00bb Une autre fois il lui adressait, sur la convenance de concilier l’humilit\u00e9 avec le d\u00e9vouement, des r\u00e9flexions qui, lues par Lallier \u00e0 une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale des conf\u00e9rences de Paris, enthousiasmaient tous les assistants et entra\u00eenaient l’adh\u00e9sion jusque l\u00e0 h\u00e9sitante de l’abb\u00e9 Dupanloup. Quand Lallier, le dernier des fondateurs demeur\u00e9 \u00e0 Paris, fut \u00e0 son tour mand\u00e9 en pro\u00advince par les exigences de sa carri\u00e8re, c’est \u00e0 Ozanam que le nouveau secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adressait un cri d’appel et presque de d\u00e9tresse. \u00abIl (Lallier) \u00e9tait pour nous le der\u00adnier repr\u00e9sentant du noyau fondateur de notre Soci\u00e9t\u00e9, qui en \u00e9tait pour ainsi dire l’\u00e2me et la vie. Voil\u00e0 donc tous nos aill\u00e9s dispers\u00e9s et nous autres, vos fr\u00e8res cadets, rest\u00e9s seuls \u00e0 la maison paternelle : il nous faut garder le foyer de la charit\u00e9 que vous aviez su y allumer… Pour\u00adquoi faut-il que de telles distances nous s\u00e9parent que vous ne puissiez nous venir en aide et consolider vous-m\u00eame l’ceuvre de vos mains ? Oh! si nous pouvions encore r\u00e9u\u00adnir ici quelques amis comme vous, au coeur chaud et \u00e0 l’\u00e2me ardente, que nous nous trouverions forts, et com\u00adbien nous entreprendrions avec courage ! Mais au moins donnez-nous l’appui de vos conseils : ce sera encore beau\u00adcoup pour nous\u00bb.<\/p>\n

En fait, dans bien des lettres \u00e9crites pendant ce s\u00e9jour \u00e0 Lyon, Ozanam, alors \u00e2g\u00e9 de vingt-trois \u00e0 vingt-huit ans, a marqu\u00e9 avec autant de s\u00fbret\u00e9 dans le jugement que de force et m\u00eame d’\u00e9loquence dans l’expression les traits distinctifs, le but et ce qu’on peut bien appeler \u00ab l’esprit \u00bb permanent de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul, esprit qui veut, aujourd’hui comme alors, \u00ab que la Soci\u00e9t\u00e9 ne soit ni un parti, ni une \u00e9cole, ni une confr\u00e9rie, qu’elle soit profond\u00e9ment catholique sans cesser d’\u00eatre la\u00efque \u00bb, Il insistait notamment, en esquissant pour Lallier le th\u00e8me d’une circulaire, sur la n\u00e9cessit\u00e9 de concilier l’humilit\u00e9 avec l’absence, avec l’horreur de la clandestinit\u00e9 : \u00ab Il faudrait insister sur les caract\u00e8res de l’humilit\u00e9 et mon\u00adtrer comme elle doit exclure cet orgueil collectif qui se cache souvent sous le nom d’amour de corps, et ces mani\u00adfestations imprudentes \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9trangers sous pr\u00e9texte d’\u00e9dification et de pros\u00e9lytisme. D’une autre part, on remarquerait que le secret n’est point la forme n\u00e9cessaire de l’humilit\u00e9 v\u00e9ritable, que souvent m\u00eame il lui est contraire, car on ne tait gu\u00e8re que ce que l’on croit important, et l’on se d\u00e9dommage entre soi de l’admira\u00adtion que l’on ne peut pas chercher au dehors. \u00bb Comment cette humilit\u00e9, qualit\u00e9 primordiale du confr\u00e8re de Saint- Vincent de Paul, doit l’escorter et l’inspirer surtout au foyer du pauvre, comment il lui faut bannir tout soup\u00e7on de charit\u00e9 alti\u00e8re ou pharisa\u00efque, c’est ce qu’Ozanam indi\u00adquait en termes inoubliables : \u00ab Comment pr\u00eacher aux malheureux une r\u00e9signation, un courage dont on se sent d\u00e9pourvu ? Comment leur adresser des reproches dont on se sent digne ? Voil\u00e0, messieurs, la difficult\u00e9 principale de notre position ; voil\u00e0 ce qui fait qu’au milieu des fa\u00admilles que nous visitons, souvent le silence se fait sur nos l\u00e8vres et la confusion dans notre coeur, parce que nous nous voyons \u00e9gaux en infirmit\u00e9s et souvent inf\u00e9rieurs en vertus \u00e0 ceux qui nous entourent ; et nous reconnais\u00adsons avec saint Vincent de Paul \u00ab que ces pauvres de \u00ab J\u00e9sus-Christ sont nos seigneurs et nos ma\u00eetres, et que \u00ab nous ne m\u00e9ritons pas de leur rendre nos petits services. \u00bb<\/p>\n

Ozanam avait encore le m\u00e9rite, en un temps o\u00f9 l’indi\u00advidualisme \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s exclusivement en honneur, de vanter les bienfaits de la solidarit\u00e9 chr\u00e9tienne, de la com\u00admunion des saints, pour lui donner son vrai nom : \u00ab On a besoin en nos jours courts et mauvais de mettre en com\u00admun le peu de bien que chacun r\u00e9alise. Les soci\u00e9t\u00e9s de charit\u00e9 o\u00f9 les m\u00e9rites s’accumulent ainsi et se confondent pour rapporter une usure immense au jour de la r\u00e9mun\u00e9\u00adration, ne peut-on pas dire qu’elles sont les caisses d’\u00e9par\u00adgne de l’\u00e9ternit\u00e9? \u00bb Avec une \u00e9rudite compr\u00e9hension, du pass\u00e9, il fallait une intuition quasi-g\u00e9niale de l’avenir pour discerner et d\u00e9finir, d\u00e8s 1836, le r\u00f4le pacifi\u00adcateur de la charit\u00e9 dans les luttes sociales qui d\u00e9chire\u00adraient bient\u00f4t le monde moderne : \u00ab H\u00e9las ! si au moyen \u00e2ge la soci\u00e9t\u00e9 malade ne put \u00eatre gu\u00e9rie que par l’immense effusion d’amour qui se fit surtout par saint Fran\u00e7ois d’As\u00adsise; si plus tard de nouvelles douleurs appel\u00e8rent les mains secourables de saint Philippe de N\u00e9ri, de saint Jean de Dieu et de saint Vincent de Paul : combien ne faudrait-il pas \u00e0 pr\u00e9sent de charit\u00e9, de d\u00e9vouement, de patience, pour gu\u00e9rir les souffrances de ces pauvres peuples, plus indigents encore que jamais, parce qu’ils ont refus\u00e9 la nourriture de l’\u00e2me en m\u00eame temps que le pain du corps venait \u00e0 leur manquer ! La question qui divise les hom\u00admes de nos jours n’est plus une question de formes poli\u00adtiques, c’est une question sociale, c’est de savoir qui l’em\u00adportera de l’esprit d’\u00e9go\u00efsme ou de l’esprit de sacrifice : si la soci\u00e9t\u00e9 ne sera qu’une grande exploitation au profit des plus forts, ou une cons\u00e9cration de chacun pour le bien de tous et surtout pour la protection des faibles. Il y a beaucoup d’hommes qui ont trop et qui veulent avoir en\u00adcore ; il y en a beaucoup plus d’autres qui n’ont pas assez, qui n’ont rien, et cette lutte menace d’\u00eatre terrible : d’un c\u00f4t\u00e9, la puissance de l’or ; de l’autre, la puissance du d\u00e9\u00adsespoir. Entre ces arm\u00e9es ennemies, il faudrait nous pr\u00e9\u00adcipiter, sinon pour emp\u00eacher, au moins pour amortir le choc.<\/p>\n

La Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul ne comptait pas encore cinq ann\u00e9es d’existence, qu’Ozanam lui remontrait l’utilit\u00e9 \u00ab des inspirations nouvelles, qui, sans nuire \u00e0 son esprit ancien, pr\u00e9viennent les dangers d’une trop mono\u00adtone uniformit\u00e9 \u00bb. Dans une allocution prononc\u00e9e en 1840 au cours d’un voyage \u00e0 Paris, il rappelait \u00ab les traditions primitives d’une oeuvre l’ond\u00e9e il y a huit ans et qui d\u00e9j\u00e0 rouait tant d’hommes de bonne foi de tous drapeaux, parce qu’elle n’en a qu’un, la croix, qui \u00e9tend ses bras sur tout l’univers. Que cette oeuvre ne devienne pas une p\u00e9dago\u00adgie, une institution philosophique, une bureaucratie chr\u00e9\u00adtienne, o\u00f9 les papiers sont tout et les coeurs peu de chose ! \u00bb Il insistait plus fortement encore en 1841 sur les dangers do l’ostentation et de la paperasserie : \u00ab Une seule chose pourrait nous arr\u00e9ter et nous perdre : ce serait l’alt\u00e9ration de notre premier esprit; ce serait le pharisa\u00efsme qui fait son\u00adner la trompette devant lui : ce serait l’estime exclusive de soi-m\u00eame qui m\u00e9conna\u00eet la vertu en dehors des rangs de la corporation pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e; ce serait un exc\u00e8s de pratiques et de rigueur, d’o\u00f9 r\u00e9sulteraient la lassitude et le rel\u00e2\u00adchement; ou bien une philanthropie vertueuse plus empres\u00ads\u00e9e de parler que d’agir, ou encore des habitudes bureau\u00adcratiques qui entraveraient notre marche, en multipliant n..)s rouages. Mais ce serait surtout d’oublier l’humble simplicit\u00e9 qui pr\u00e9sida d’abord \u00e0 nos rendez-vous, nous fit aimer l’obscurit\u00e9 sans chercher le secret, et nous valut peut-\u00eatre nos accroissements ult\u00e9rieurs. Car Dieu se pla\u00eet surtout \u00e0 b\u00e9nir ce qui est petit et imperceptible, l’arbre dans sa semence, l’homme dans son berceau, et les bonnes oeuvres dans la timidit\u00e9 de leurs d\u00e9buts\u00bb.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res lignes, si touchantes et si fortes, sont extraites d’une lettre d’amour, qu’Ozanam adressait \u00e0 sa fianc\u00e9e. D\u00e8s que le mutuel engagement avait \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9, Mlle Soulacroix avait t\u00e9moign\u00e9 le d\u00e9sir d’\u00eatre mise et tenue au courant de tout ce qui occupait et int\u00e9\u00adressait celui dont elle devait partager la vie : comment, dans ces graves et affectueuses confidences, Ozanam n’au\u00adrait-il pas fait une place de choix \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint- Vincent de Paul? \u00ab Vous saurez un jour, \u00bb \u00e9crivait-il encore en exag\u00e9rant sans doute sa fragilit\u00e9 d’antan, \u00ab combien je dois \u00e0 cette Soci\u00e9t\u00e9, qui fut l’appui et le charme des plus p\u00e9rilleuses ann\u00e9es de ma jeunesse.<\/p>\n

A l’inverse, la jeune Soci\u00e9t\u00e9 devait beaucoup \u00e0 son prin\u00adcipal fondateur. C’est pour acquitter cette dette sans cesse grossissante, c’est aussi pour faire montre de leur cordial attachement au pr\u00e9sident qu’ils allaient perdre, que les confr\u00e8res de Lyon se pressaient au grand complet \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie nuptiale du 23 juin 1841. Ozanam, qui a si \u00e9lo\u00adquemment parl\u00e9 de l’amiti\u00e9 chr\u00e9tienne, devait ainsi, \u00e0 toutes les \u00e9tapes de sa trop courte vie, se sentir escort\u00e9 des sympathies de ceux qu’il avait plus que personne contribu\u00e9 \u00e0 grouper.<\/p>\n

DE LANZAC DE LABORIE<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Gen\u00e8se d\u2019un regard romantique sur le Moyen Age","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"08\/10\/2013","format":false,"excerpt":"\u00a0\u00ab ITALIE. Doit se voir imm\u00e9diatement apr\u00e8s le mariage. \u2013 Donne bien des d\u00e9ceptions, n\u2019est pas si belle qu\u2019on dit . \u00bb Bien des bourgeois du XIXe si\u00e8cle fran\u00e7ais n\u2019ont pas fait mentir Flaubert o\u00f9 l\u2019on aura reconnu un des lieux communs qu\u2019il se pla\u00eet \u00e0 r\u00e9unir dans son Dictionnaire\u2026","rel":"","context":"Dans "Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam"","block_context":{"text":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/frederic-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/ozanam-240x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":48005,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/le-pere-jean-leon-le-prevost\/","url_meta":{"origin":105463,"position":1},"title":"Le P\u00e8re Jean-L\u00e9on Le Prevost","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"05\/07\/2016","format":false,"excerpt":"I. PR\u00c9CURSEUR DE L'APOSTOLAT DES LA\u00cfCS Il n'est pas inutile de nous attarder sur la vie du fondateur des Fr\u00e8res de Saint Vincent de Paul, le P\u00e8re Jean-L\u00e9on Le Prevost, puisqu'il a \u00e9t\u00e9 l'initiateur d'une authentique action catholique. 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