{"id":105460,"date":"2013-01-04T08:21:47","date_gmt":"2013-01-04T07:21:47","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105460"},"modified":"2013-01-04T08:21:47","modified_gmt":"2013-01-04T07:21:47","slug":"frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-iv\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (IV)"},"content":{"rendered":"

\"Federico-Ozanam-5\"<\/a>Quand vinrent les vacances scolaires de l’ann\u00e9e 1834, la conf\u00e9rence ne suspendit point ses s\u00e9ances : plusieurs mem\u00adbres qui ne quittaient pas Paris, Le Pr\u00e9vost entre autres, redoubl\u00e8rent de z\u00e8le pour suppl\u00e9er leurs confr\u00e8res. Ceux-ci de leur c\u00f4t\u00e9 s’employ\u00e8rent comme l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 racoler des recrues : \u00ab Nous vous am\u00e8nerons, \u00bb \u00e9crivait Oza\u00adnam, \u00ab une bande de bons Lyonnais qui grossiront toutes nos r\u00e9unions. \u00bb A la rentr\u00e9e de novembre 1834, le nom\u00adbre des membres ne tarda pas \u00e0 d\u00e9passer la centaine’. Les s\u00e9ances s’en trouvaient notablement allong\u00e9es, et l’ordre mat\u00e9riel devenait m\u00eame malais\u00e9 \u00e0 maintenir, malgr\u00e9 le bon esprit dont faisaient preuve tous les jeunes gens.<\/p>\n

Ces quelques semaines furent d\u00e9cisives dans l’histoire de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul. En ouvrant leurs rangs \u00e0 les camarades chr\u00e9tiens et charitables comme eux, les premiers fondateurs avaient d\u00e9j\u00e0 assur\u00e9 l’extension de leur oeuvre au del\u00e0 de toute pr\u00e9vision : si la conf\u00e9rence demeurait unique et isol\u00e9e, elle sauvegarderait la pers\u00e9\u00adv\u00e9rance religieuse d’une centaine d’\u00e9tudiants parisiens. C’\u00e9tait un r\u00e9sultat fort appr\u00e9ciable sans doute, mais sin\u00adguli\u00e8rement limit\u00e9 encore. D’autre part, \u00e0 se scinder en plusieurs sections, \u00e0 essaimer au dehors, ne risquait-on point d’alt\u00e9rer ce caract\u00e8re d’intimit\u00e9 qui avait fait non seulement l’attrait, mais le lien des r\u00e9unions durant la premi\u00e8re ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e?<\/p>\n

Ozanam eut le m\u00e9rite, doublement appr\u00e9ciable \u00e0 l’\u00e2ge de vingt et un ans, de pr\u00e9voir avant tous les autres que ces graves questions se poseraient n\u00e9cessairement, et de pr\u00e9coniser, contre les r\u00e9sistances passionn\u00e9es de certains doses plus chers amis, la solution d’avenir, celle qui devait entra\u00eener une large expansion de la charit\u00e9 catholique dans le monde. D\u00e8s le 29 avril 1834, au sortir d’une s\u00e9ance trop bruyante \u00e0 son gr\u00e9, il arpentait longuement la place du Panth\u00e9on avec Devaux et Lallier, les entretenant pendant une grande heure de l’opportunit\u00e9 prochaine d’un d\u00e9dou\u00adblement, de fa\u00e7on \u00e0 restituer \u00e0 chaque section ce cachet (te familiarit\u00e9 que la conf\u00e9rence unique \u00e9tait en train de perdre. Cette pr\u00e9occupation le suivit au cours des vacan\u00adces \u00ab Comme il est probable qu’au renouvellement de l’ann\u00e9e scolaire notre nombre augmentera et s’\u00e9l\u00e8vera \u00e0 une centaine, nous serons oblig\u00e9s de nous diviser et de former plusieurs sections, qui auront p\u00e9riodiquement une assembl\u00e9e commune\u00bb.<\/p>\n

C’\u00e9tait donc un projet tr\u00e8s m\u00fbri qu’Ozanam d\u00e9posait \u00e0 la s\u00e9ance du 16 d\u00e9cembre 1834 : la conf\u00e9rence devait se diviser en trois sections, dont chacune aurait ses s\u00e9ances distinctes ; une fois par mois se tiendrait une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, qui aurait seule le droit d’allouer des secours extraordinaires et d’admettre de nouveaux membres. La proposition souleva des d\u00e9bats tr\u00e8s vifs, et presque orageux; tandis qu’elle \u00e9tait chaudement soutenue par Lallier et Arthaud, d’autres membres, comme Le Taillandier et sur\u00adtout Drac de la Perri\u00e8re, un Lyonnais, protestaient qu’il fierait d\u00e9sastreux, sinon criminel, de briser l’unit\u00e9 qui avait ciment\u00e9 de si douces et pr\u00e9cieuses amiti\u00e9s: sans sortir de son r\u00f4le d’impartial arbitre, M. Bailly laissait comprendre que la motion ne lui agr\u00e9ait gu\u00e8re. Une com\u00admission fut nomm\u00e9e, qui \u00e0 la s\u00e9ance suivante (23 d\u00e9cem\u00adbre) conclut \u00e0 un ajournement ind\u00e9fini. Mais les partisans de la division ne se tinrent point pour battus ; un appui inattendu leur vint de l’imp\u00e9tueux et alors tr\u00e8s influent abb\u00e9 Combalot: \u00e0 l’issue de la messe de minuit, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l’\u00e9glise des Carmes, le c\u00e9l\u00e8bre missionnaire, tout en partageant le modeste et amical r\u00e9veillon des confr\u00e8res, employa sa chaude \u00e9loquence \u00e0 leur d\u00e9montrer les avan\u00adtages du sectionnement’. Aussi, le 30 d\u00e9cembre, Arthaud reprenait-il la proposition d’Ozanam. Le pr\u00e9sident nomma une nouvelle commission, qui se r\u00e9unit d\u00e8s le lendemain 31, en pr\u00e9sence de plusieurs autres membres, que la ques\u00adtion passionnait: le d\u00e9bat se rouvrit, ardent, path\u00e9tique, entretenu par la bonne foi m\u00eame dont on \u00e9tait anim\u00e9 de part et (l’autre ; il mena\u00e7ait de s’\u00e9terniser, quand sonn\u00e8rent les douze coups de minuit. Alors M. Bailly intervint sur un ton d’affectueuse autorit\u00e9 : \u00ab Depuis quelque temps, ces discussions et ces incertitudes \u00e9branlent ma sant\u00e9; je me sens incapable de les prolonger. Une nouvelle ann\u00e9e commence; embrassons-nous et laissez-moi le soin de prendre des dispositions convenables pour donner satis\u00adfaction \u00e0 tous les voeux. \u00bb On se s\u00e9para en effet sur une joyeuse et g\u00e9n\u00e9rale accolade ; un peu plus tard, Ozanam \u00e9loign\u00e9 de Paris se plaisait \u00e0 \u00e9voquer le souvenir (le \u00ab cette fameuse s\u00e9ance du dernier d\u00e9cembre 1834, o\u00f9 l’on discuta la division, o\u00f9 Le Taillandier pleurait, o\u00f9 La Perri\u00e8re et moi nous nous trait\u00e2mes d’une dure fa\u00e7on, o\u00f9 l’on finit par un embrassement plus amical que jamais en se souhai\u00adtant la bonne ann\u00e9e du lendemain \u00bb.<\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 sa promesse, M. Bailly reprit le 6 janvier 1835 l’examen de la question : il eut la singuli\u00e8re id\u00e9e de nommer cette fois deux commissions, compos\u00e9es l’une de partisans et l’autre d’adversaires de la proposition Oza\u00adnam-Arthaud. Les nouveaux pourparlers aboutirent \u00e0 un compromis, que le pr\u00e9sident sanctionna dans les s\u00e9ances des 17 et 24 f\u00e9vrier : deux sections ou divisions devaient tenir s\u00e9ance \u00e0 la m\u00eame heure dans deux salles distinctes de la maison de la place de l’Estrapade, puis se r\u00e9unir pour le vote des secours extraordinaires, l’admission des nouveaux membres et la qu\u00eate; Ozanam \u00e9tait nomm\u00e9 vice-pr\u00e9sident de la premi\u00e8re section, celle qui visitait des pauvres dans le XII\u00b0 arrondissement et l’\u00eele de la Cit\u00e9. Au bout de quelques semaines, la n\u00e9cessit\u00e9 s’imposa de renoncer aux r\u00e9unions pl\u00e9ni\u00e8res hebdomadaires, qui pr\u00e9\u00adsentaient les m\u00eames inconv\u00e9nients pratiques que l’an\u00adcienne conf\u00e9rence unique. D’ailleurs, des sections se fondaient dans des quartiers \u00e9loign\u00e9s, au Roule et sur la paroisse Bonne-Nouvelle. Les assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales furent d\u00e8s lors r\u00e9serv\u00e9es pour les quatre f\u00eates annuelles, o\u00f9 on entendait la messe en commun, o\u00f9 on s’entretenait de la marche et des int\u00e9r\u00eats de la jeune Soci\u00e9t\u00e9. Cette distinc\u00adtion fut consacr\u00e9e par le r\u00e8glement \u00e9crit, dont le besoin commen\u00e7ait \u00e0 se faire sentir, et qui fut promulgu\u00e9 \u00e0 l’as\u00adsembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du 8 d\u00e9cembre 1835. Le pr\u00e9ambule \u00e9tait l’oeuvre de M. Bailly, qui s’\u00e9tait inspir\u00e9 d’un opus\u00adcule peu connu de saint Vincent de Paul; Lallier avait r\u00e9dig\u00e9 les articles. Le conseil de direction ou conseil g\u00e9n\u00e9ral fut constitu\u00e9 \u00e0 cette occasion, avec quatre mem\u00adbres seulement : M. Bailly, qui devenait pr\u00e9sident g\u00e9n\u00e9\u00adral, nomma vice-pr\u00e9sident Le Pr\u00e9vost (en raison notam\u00adment de son \u00e2ge), secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral Brac de La Perri\u00e8re, tr\u00e9sorier Devaux. Ozanam fut confirm\u00e9 dans la pr\u00e9sidence de la conf\u00e9rence Saint-Etienne-du-Mont.<\/p>\n

Les id\u00e9es qu’il avait pr\u00e9conis\u00e9es passaient dans le nou\u00adveau r\u00e8glement, et recevaient en outre la cons\u00e9cration du succ\u00e8s : niais il n’\u00e9tait point homme \u00e0 go\u00fbter les jouissan\u00adces de l’amour-propre personnel. Ce qui l’exaltait dans le cours de cette ann\u00e9e 1835, c’\u00e9tait la vision de plus en plus nette du r\u00f4le r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la charit\u00e9 dans le monde contemporain. Il insistait soigneusement sur l’humilit\u00e9, l’abn\u00e9gation, qui devaient toujours la distinguer de la philanthropie purement humaine \u00ab La philanthropie est une orgueilleuse pour qui les bonnes actions sont une esp\u00e8ce de parure et qui aime \u00e0 se regarder au miroir. La charit\u00e9 est une tendre m\u00e8re qui tient les yeux fix\u00e9s sur l’enfant qu’elle porte \u00e0 la mamelle, qui ne songe plus \u00e0 elle-m\u00eame et qui oublie sa beaut\u00e9 pour son amour. \u00bb Il indiquait surtout, en termes d’une admirable \u00e9loquence, comment les chr\u00e9tiens la\u00efques pouvaient et devaient se conformer \u00e0 la parabole \u00e9vang\u00e9lique en portant rem\u00e8de aux blessures de leurs fr\u00e8res : \u00ab L’humanit\u00e9 de nos jours me semble comparable au voyageur dont parle l’Evangile. Elle aussi, tandis qu’elle poursuit sa route dans les che\u00admins que le Christ lui a trac\u00e9s, elle a \u00e9t\u00e9 assaillie par des ravisseurs, par des larrons de la pens\u00e9e, par des hommes m\u00e9chants qui lui ont ravi ce qu’elle poss\u00e9dait : le tr\u00e9sor de la foi et de l’amour; et ils l’ont laiss\u00e9e nue et g\u00e9missante, couch\u00e9e au bord du sentier. Les pr\u00eatres et les l\u00e9vites ont pass\u00e9, et cette fois, comme ils \u00e9taient des pr\u00eatres et des l\u00e9vites v\u00e9ritables, ils se sont approch\u00e9s de cet \u00eatre souffrant et ils ont voulu le gu\u00e9rir. Mais, dans son d\u00e9lire, il les a m\u00e9connus et repouss\u00e9s. A notre tour, fai\u00adbles Samaritains, profanes et gens de peu de foi que nous sommes, osons cependant aborder ce grand malade. Peut-\u00eatre ne s’effraiera-t-il point de nous; essayons de sonder ses plaies et d’y verser de l’huile ; faisons reten\u00adtir \u00e0 son oreille des paroles de consolation et de paix; et puis, quand ses yeux se seront dessill\u00e9s, nous le remet\u00adtrons entre les mains de ceux que Dieu a constitu\u00e9s les gardiens et les m\u00e9decins des \u00e2mes, qui sont aussi, en quelque sorte, nos h\u00f4teliers dans le p\u00e8lerinage d’ici-bas, puisqu’ils donnent \u00e0 nos esprits errants et affam\u00e9s la parole sainte pour nourriture et l’esp\u00e9rance (l’un inonde meilleur pour abri. \u00bb<\/p>\n

Cette exhortation \u00e9tait adress\u00e9e par l’\u00e9tudiant de vingt- deux ans \u00e0 l’un de ses contemporains, fondateur de la pre\u00admi\u00e8re conf\u00e9rence qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e hors de Paris. La r\u00e9union parisienne comptait \u00e0 peine une ann\u00e9e d’existence, qu’Ozanam r\u00eavait d\u00e9j\u00e0 de foyers analogues vivifiant et r\u00e9chauffant l’ensemble du territoire fran\u00e7ais : \u00ab Je vou\u00addrais que tous les jeunes gens de t\u00eate et de coeur s’unis\u00adsent pour quelque oeuvre charitable, et qu’il se form\u00e2t par tout le pays une vaste association g\u00e9n\u00e9reuse pour le soulagement des classes populaires. \u00bb Durant les vacances de 1834, il s’ouvrit de cet espoir \u00e0 un jeune N\u00eemois, de passage \u00e0 Lyon ou dans les environs. L\u00e9once Curnier n’\u00e9tait jamais venu \u00e0 Paris, mais Ozanam lui fit de la con\u00adf\u00e9rence de charit\u00e9 une description si fid\u00e8le et en m\u00eame temps si engageante que, de retour \u00e0 N\u00eemes, il se mit r\u00e9solument au travail : \u00ab Notre association, \u00bb pouvait-il \u00e9crire le 24 octobre 1834, \u00ab commence comme a commenc\u00e9 la v\u00f4tre : elle n’est encore compos\u00e9e que de sept mem\u00adbres, mais, comme vous, nous prierons le Ciel de b\u00e9nir notre \u0153uvre, et Dieu, qui lit au fond de nos coeurs, ne rejettera pas notre pri\u00e8re. \u00bb Ozanam lui r\u00e9pliqua par un cantique d’actions de gr\u00e2ces : \u00ab Le champ est devant vous, la mis\u00e8re y a trac\u00e9 de larges sillons; vous y s\u00e8merez des bienfaits \u00e0 pleines mains, vous les verrez grandir et fruc\u00adtifier. Dieu et les pauvres vous b\u00e9niront; et nous, que vous aurez surpass\u00e9s, nous serons fiers et joyeux de compter de tels fr\u00e8res. Le voeu que nous formions est donc accompli : vous \u00eates le premier \u00e9cho qui ait r\u00e9pondu \u00e0 notre faible voix; d’autres s’\u00e9l\u00e8veront bient\u00f4t peut-\u00eatre ; alors le plus grand m\u00e9rite de notre petite soci\u00e9t\u00e9 pari\u00adsienne sera d’avoir donn\u00e9 l’id\u00e9e d’en former de pareilles. Il suffit d’un fil pour commencer une toile ; souvent une pierre jet\u00e9e dans les eaux devient la base d’une grande fin. \u00bb Mais en m\u00eame temps, avec une surprenante s\u00fbret\u00e9 de coup d’oeil, le jeune homme \u00e9tablissait la distinction entre la premi\u00e8re conf\u00e9rence parisienne, qui groupait et prot\u00e9geait des \u00e9tudiants arrach\u00e9s au foyer paternel, d\u00e9ra\u00adcin\u00e9s, comme nous dirions \u00e0 pr\u00e9sent, et les futures con\u00adf\u00e9rences de province, o\u00f9 le soulagement mat\u00e9riel et mo\u00adral des indigents serait un but plus imm\u00e9diat : \u00ab La terre un chancelle pas sous vos pieds ; vous n’avez pas besoin de nouveaux efforts pour vous affermir; votre foi et votre vertu n’ont pas besoin de l’association <\/i>pour se maintenir, mais seulement pour se d\u00e9velopper ; ce n’est point une n\u00e9cessit\u00e9 pour vous, c’est l’action libre, spontan\u00e9e, d’une volont\u00e9 libre et solide. Vous agirez directement pour les pauvres. \u00bb A quatre-vingts ans de distance, on peut esti\u00admer que le provincial Ozanam jugeait avec quelque opti\u00admisme les moeurs et les caract\u00e8res de la province; qu’\u00e0 N\u00eemes et dans la plupart des autres villes de France, la lutte contre le. respect humain, l’indiff\u00e9rence, la sensua\u00adlit\u00e9, s’imposait comme \u00e0 Paris. II n’en demeure pas moins qu’il eut le m\u00e9rite et la sagacit\u00e9, tout en travaillant \u00e0 l’expansion de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul, de discerner les conditions de cette expansion : l’esprit de simplicit\u00e9, de foi, de d\u00e9vouement aux pauvres, de cordia\u00adlit\u00e9 fraternelle devrait subsister comme aux premiers jours, Mais un groupement d’\u00e9tudiants ferait place \u00e0 une Soci\u00e9t\u00e9 d’hommes qui pourraient diff\u00e9rer entre eux par l’\u00e2ge, par la carri\u00e8re, par la condition sociale, et qui seraient unis par le seul lien de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Ozanam souhaitait cette expansion, non seulement comme un moyen d’accomplir plus de bien, mais comme une condition indispensable de vitalit\u00e9 pour l\u2019oeuvre exis\u00adtante : \u00ab T\u00e2chons, \u00bb \u00e9crivait-il en novembre 1834 \u00e0 son cou\u00adsin Pessonneaux, \u00ab tachons de ne pas nous refroidir, mais souvenons-nous que dans les choses humaines il n’y a de succ\u00e8s possible que par un d\u00e9veloppement continuel, et que c’est tomber que (le ne pas marcher. \u00bb L’\u00e9v\u00e8nement fit mieux que confirmer ces esp\u00e9rances : il les d\u00e9passa lar\u00adgement et rapidement. D\u00e8s 1836, Ozanam avait la joie de constater l’existence de huit conf\u00e9rences, dont une \u00e0 Home. En 1838 et 1839, ses ambitions s’\u00e9tendaient et se pr\u00e9cisaient \u00e0 la fois : \u00ab Nous verrons peut-\u00eatre un jour les enfants de notre vieillesse trouver un large abri sous cette institution dont nous avons vu les fr\u00eales commencements… Il m’est \u00e9vident que la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul grandit sans cesse en importance, qu’une mission magnifique lui est donn\u00e9e, qu’elle seule, par la multitude et la condition de ses adh\u00e9rents, par son exis\u00adtence sur tant de points divers, par l’abn\u00e9gation de tout int\u00e9r\u00eat philosophique ou politique, peut rallier la jeunesse dans des voies droites, porter peu \u00e0 peu dans les plus hautes classes et dans les fonctions les plus influentes un esprit nouveau, tenir t\u00eate aux associations secr\u00e8tes qui menacent la civilisation de notre pays, et peut-\u00eatre enfin sauver la France\u00bb. Mais pour,<\/sup> Ozanam, cette action so\u00adciale et nationale ne devait \u00eatre que la cons\u00e9quence et la r\u00e9sultante de l’application aux humbles travaux de la cha\u00adrit\u00e9 quotidienne: \u00abAvant de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la France, nous pouvons soulager quelques-uns de ses pauvres\u00bb. Cepen\u00addant les progr\u00e8s \u00e9taient de plus en plus merveilleux : eu 1845, rappelant \u00e0 Lallier combien au d\u00e9but on avait fait de fa\u00e7ons et formul\u00e9 d’objections avant d’admettre un huiti\u00e8me <\/i>adh\u00e9rent, Ozanam constatait que la Soci\u00e9t\u00e9 comp\u00adtait \u00e0 pr\u00e9sent neuf mille <\/i>membres.<\/p>\n

DE LANZAC DE LABORIE<\/p>\n

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Lorsqu'on les interrogeait, la plupart des premiers membres, pris d'un scrupule d'humilit\u00e9, se d\u00e9robaient aux questions : \u00ab C'est un mouvement de pi\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne qui nous\u2026","rel":"","context":"Dans "Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam"","block_context":{"text":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/frederic-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/Federico-Ozanam-51-205x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":105470,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-viii\/","url_meta":{"origin":105460,"position":4},"title":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (VIII)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"20\/01\/2013","format":false,"excerpt":"Lorsque Ozanam, \u00e9puis\u00e9 avant quarante ans par un sur\u00admenage sans tr\u00eave, dut interrompre son enseignement et ses travaux litt\u00e9raires pour aller demander au ciel de l'Italie un trompeur espoir de gu\u00e9rison, il continua, dans les diverses \u00e9tapes de ce voyage fun\u00e8bre, \u00e0 s'occuper avec sollicitude de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent\u2026","rel":"","context":"Dans "Formation Vincentienne"","block_context":{"text":"Formation Vincentienne","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/formation-vincentienne\/"},"img":{"alt_text":"Federico-Ozanam-5","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Federico-Ozanam-5-205x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":106943,"url":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-lhomme-et-loeuvre-chapitre-1\/","url_meta":{"origin":105460,"position":5},"title":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam, l\u2019homme et l\u2019\u0153uvre (Chapitre 1)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"09\/12\/2014","format":false,"excerpt":"Chapitre I: La jeunesse C\u2019est \u00e0 Milan, dans la petite rue San Pielro a l'Orto, que Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam naquit le 13 avril 1813. Son p\u00e8re, Antoine, enr\u00f4l\u00e9 en 1793 dans les arm\u00e9es r\u00e9volutionnaires, avait pris une part bril\u00adlante aux combats des arm\u00e9es d\u2019Italie. 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