Pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre conformes
\n\u00e0 l\u2019image de son Fils<\/i><\/p>\n
Romains 8,29<\/p>\n
B\u00e9rulle a longuement contempl\u00e9 l\u2019union ineffable de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 la Divinit\u00e9 en la personne du Verbe, ce myst\u00e8re d\u2019amour et d\u2019amour infini. \u00ab\u00a0La nature divine est infiniment distante de la nature humaine et en serait toujours distante si l\u2019Amour, si puissant et infini que la nature, n\u2019unissait si intimement la nature divine \u00e0 la nature humaine\u00a0\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Pour l\u2019ap\u00f4tre du Verbe Incarn\u00e9, le myst\u00e8re du Dieu fait homme est le centre et la source de toute vie chr\u00e9tienne. Louise de Marillac, fortement nourrie de th\u00e9ologie, s\u2019est appropri\u00e9e cette pens\u00e9e du fondateur de l\u2019Oratoire. Peu \u00e0 peu, sa spiritualit\u00e9 se structure autour de l\u2019axe central du Christianisme. L\u2019Incarnation vient manifester au monde le myst\u00e8re de Dieu\u00a0: la seconde personne de la Trinit\u00e9 se fait homme et prend chair humaine en J\u00e9sus Christ.<\/p>\n Dans ses oraisons, Louise constate que J\u00e9sus vient dire \u00e0 l\u2019homme la d\u00e9mesure de l\u2019Amour divin et qu\u2019il souhaite faire participer l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 toute la richesse de sa divinit\u00e9. Elle reconna\u00eet que c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le but de la cr\u00e9ation \u00ab\u00a0L\u2019excellence du dessein de Dieu en la cr\u00e9ation de l\u2019homme, (\u00e9tait) de se l\u2019unir \u00e9troitement \u00e9ternellement\u00a0\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Et Dieu, dans sa magnificence, donne \u00e0 l\u2019homme la libert\u00e9. Louise est comme \u00e9blouie par cette possibilit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme de se d\u00e9cider par lui-m\u00eame. Mais l\u2019homme choisit de se r\u00e9aliser tout seul, refusant le don de Dieu.<\/p>\n Louise de Marillac, regardant le p\u00e9ch\u00e9 des origines, y d\u00e9couvre un signe de mort pour l\u2019homme. \u00ab\u00a0J\u2019ai eu pens\u00e9e que notre premier P\u00e8re Adam ayant contrevenu aux desseins de Dieu, se voulant \u00e9terniser sur la terre, en mangeant du fruit d\u00e9fendu, et qu\u2019au lieu d\u2019acqu\u00e9rir la vie, il avait pris la mort\u00a0; pour \u00e0 quoi rem\u00e9dier, le Fils de Dieu \u00e9tait venu lui-m\u00eame se faire p\u00e8lerin, n\u2019ayant \u00e9t\u00e9 sa vie qu\u2019un p\u00e8lerinage continuel qui doit \u00eatre l\u2019exemple du n\u00f4tre.\u00a0\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span> En effet, Dieu, dans sa bont\u00e9, n\u2019abandonne pas l\u2019homme. Il souhaite une nouvelle cr\u00e9ation, une re-cr\u00e9ation, lui permettant de retrouver l\u2019intimit\u00e9 originelle\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme \u00e9tant le principal ouvrage de Dieu en sa cr\u00e9ation, il m\u2019a sembl\u00e9 que le p\u00e9ch\u00e9 l\u2019avait en quelque fa\u00e7on an\u00e9anti, le rendant incapable de la jouissance de Dieu. Et, comme le dessein de Dieu (\u00e9tait) que cet an\u00e9antissement ne f\u00fbt pas pour toujours, le m\u00eame Dieu en la distinction des personnes ayant dit\u00a0: \u00abFaisons l\u2019homme \u00e0 notre image et ressemblance,\u00bb a pris r\u00e9solution en la m\u00eame mani\u00e8re de le racheter qui est une nouvelle cr\u00e9ation.\u00a0\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Louise aime contempler la Trinit\u00e9 tenant conseil, cherchant \u00e0 re-cr\u00e9er l\u2019homme et \u00e0 lui dire tout son amour, d\u00e9cidant ensemble l\u2019Incarnation du Verbe\u00a0: \u00ab\u00a0Sit\u00f4t que la nature humaine eut p\u00e9ch\u00e9, le Cr\u00e9ateur, dans le conseil de sa Divinit\u00e9, voulant r\u00e9parer cette faute, et pour ce faire, par un tr\u00e8s grand et pur amour, ordonna qu\u2019une des trois personnes s\u2019incarnerait, en quoi parait m\u00eame dans la Divinit\u00e9, une profonde humilit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La promesse de l\u2019Incarnation de la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 s\u2019inscrit dans le plan d\u2019amour de Dieu sur l\u2019homme. Pour Louise, l\u2019humilit\u00e9 d\u00e9finit Dieu tout autant que l\u2019Amour.<\/p>\n Louise de Marillac s\u2019\u00e9merveille et s\u2019\u00e9merveillera toujours devant cet amour divin dont elle d\u00e9couvrira de plus en plus les multiples manifestations. Il lui semble que Dieu r\u00e9pond aux d\u00e9sirs profonds de l\u2019homme\u00a0: conna\u00eetre ce Dieu qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9 et qui lui paraissait si lointain. \u00ab\u00a0O admirable amour, \u00f4 secret cach\u00e9\u00a0! Qu\u2019avez-vous voulu faire, \u00f4 mon Dieu, en la cr\u00e9ation de l\u2019homme car vous n\u2019ignoriez pas sa faiblesse. Mais il le fallait ainsi pour nous faire comprendre, \u00f4 notre Ma\u00eetre, les effets de votre grand Amour.\u00a0\u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span> L\u2019Incarnation du Fils vient briser la distance qui existait entre Dieu et l\u2019homme. Dieu qui paraissait inaccessible, devient proche\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019\u00e9tait-ce point aussi, mon Dieu, que votre Incarnation admirable \u00e9tait l\u2019\u00e9tablissement de la gr\u00e2ce dont les \u00e2mes ont besoin pour parvenir \u00e0 leur fin, puisque\u2026 l\u2019\u00e2me,\u2026 ne pouvait \u00eatre si \u00e9troitement unie \u00e0 son objet qui est Dieu, inaccessible \u00e0 tout \u00eatre, sinon par ce moyen du tout Admirable, qui rend Dieu homme, et l\u2019homme Dieu.\u00a0\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n Louise de Marillac, qui est une femme press\u00e9e, aimant la r\u00e9alisation rapide de ces d\u00e9cisions, se pla\u00eet \u00e0 regarder ce qu\u2019elle appelle \u00ab\u00a0l\u2019impatience\u00a0\u00bb de Dieu pour l\u2019ex\u00e9cution de l\u2019Incarnation. \u00ab\u00a0O Saint Esprit\u00a0: vous seul pouvez faire entendre la grandeur de ce Myst\u00e8re qui fait para\u00eetre, si cela se pouvait dire, impatience en Dieu\u00a0; mais plut\u00f4t la proximit\u00e9 de l\u2019ex\u00e9cution du dessein de Dieu sur la nature humaine pour la perfection de l\u2019union que sa toute puissance veut faire en elle.\u00a0\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Poursuivant sa m\u00e9ditation, Louise contemple la mission du Verbe Incarn\u00e9 qui vient proposer \u00e0 l\u2019homme la r\u00e9conciliation, le renouvellement de l\u2019Alliance. Elle note que \u00ab\u00a0l\u2019Incarnation du Fils de Dieu (est) selon son dessein de toute \u00c9ternit\u00e9, pour la R\u00e9demption du genre humain.\u00a0\u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Lisant et m\u00e9ditant l\u2019\u00c9vangile, Louise comprend la place que tient le P\u00e8re dans la vie de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Notre Seigneur travaillait toujours en vue de Dieu son P\u00e8re\u00a0\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, \u00ab\u00a0Notre Seigneur d\u00e9f\u00e9rait toujours \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu son P\u00e8re\u00a0\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Un amour profond les unit. J\u00e9sus Christ, de par sa nature humaine unie \u00e0 la nature divine, est m\u00e9diateur entre Dieu son P\u00e8re et les hommes ses fr\u00e8res. \u00a0\u00bb Nous avons sujet de croire que l\u2019assurance que Notre-Seigneur nous a donn\u00e9e d\u2019\u00eatre toujours parmi nous, a \u00e9t\u00e9 dessein de sanctifier les \u00e2mes par cette pr\u00e9sence continuelle quoiqu\u2019invisible, par l\u2019application du m\u00e9rite de ses actions sur celles de ses cr\u00e9atures\u00a0: soit demandant pardon \u00e0 son P\u00e8re pour effacer nos crimes contraires aux vertus qu\u2019il a pratiqu\u00e9es, soit pour rendre agr\u00e9ables \u00e0 Dieu les actions vertueuses que, par sa gr\u00e2ce, les hommes peuvent faire, les unissant \u00e0 ses m\u00e9rites. C\u2019est par cette voie que il m\u2019a sembl\u00e9 que l\u2019humanit\u00e9 sainte de Notre-Seigneur nous est continuellement pr\u00e9sente\u00a0\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n R\u00e9fl\u00e9chissant sur \u00ab\u00a0ce myst\u00e8re redoutable de l\u2019Amour\u00a0\u00bb dont parle Jean Paul II dans son encyclique \u00ab\u00a0Le R\u00e9dempteur de l\u2019homme\u00a0\u00bb, Louise remarque combien le Christ s\u2019est associ\u00e9 \u00e0 toute la souffrance humaine, \u00e9prouvant au moment de sa mort un profond sentiment d\u2019abandon. C\u2019est ainsi, dit-elle, que le Fils de Dieu demande \u00e0 son P\u00e8re de mettre fin \u00e0 l\u2019\u00e9loignement de l\u2019homme provoqu\u00e9 par son p\u00e9ch\u00e9 et de le reconna\u00eetre comme son fils. \u00ab\u00a0L\u2019instant du rachat humain, \u00e9tant une \u0153uvre si admirable, se fait conna\u00eetre en la parole de Notre-Seigneur disant\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu pourquoi m\u2019avez-vous abandonn\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb et qui nous fait para\u00eetre que la personne divine souffrait par la distinction extraordinaire pour cet instant, ce qui le fait appeler\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu\u2026 mon Dieu, pourquoi m\u2019avez-vous abandonn\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb Il ne dit plus\u00a0: \u00ab\u00a0Mon P\u00e8re\u00a0\u00bb, (c\u2019est la) marque de la souffrance du Fils de Dieu et du d\u00e9laissement de la personne seconde de la Trinit\u00e9. Abandon par le P\u00e8re de son Fils, pour accueillir la nature humaine\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Quel myst\u00e8re, cet accueil de la nature humaine par le P\u00e8re\u00a0! Le Fils a accept\u00e9 de vivre l\u2019abandon, tel que l\u2019homme l\u2019a ressenti apr\u00e8s son p\u00e9ch\u00e9. Tel le P\u00e8re de l\u2019enfant prodigue, Dieu va au devant de celui qui crie vers Lui. En son Fils mort et ressuscit\u00e9, Dieu voit l\u2019homme. Et regardant l\u2019homme, Dieu voit son Verbe, homme au milieu des hommes. \u00ab\u00a0La r\u00e9conciliation de la nature humaine a \u00e9t\u00e9 par ce moyen si grande, que l\u2019amour de Dieu ne s\u2019en est pu jamais s\u00e9parer. Et comme dans le Ciel, Dieu se voit en l\u2019homme par l\u2019union hypostatique du Verbe fait homme (qu\u2019) il a voulu \u00eatre en la terre, afin que tous les hommes ne fussent point s\u00e9par\u00e9s de Lui.\u00a0\u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n La Passion du Fils de Dieu invite donc chacun \u00e0 renoncer au p\u00e9ch\u00e9. Sa mort et sa r\u00e9surrection deviennent pour tout homme le point de d\u00e9part d\u2019une vie nouvelle. Un jour d\u2019Ascension, elle note son d\u00e9sir de se \u00ab\u00a0tenir le plus que je pourrai, l\u2019esprit occup\u00e9 \u00e0 honorer la gloire que l\u2019humanit\u00e9 sainte de Notre-Seigneur re\u00e7oit au Ciel, avec souvenance de la voie qu\u2019il a tenue sur terre, et d\u00e9sir de l\u2019imiter.\u00a0\u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Quelle joie pour Louise de savoir que le Christ, en montant au Ciel, a entra\u00een\u00e9 avec lui toute la nature humaine.<\/p>\n Louise remarque, avec une certaine tristesse, que l\u2019homme n\u2019accepte pas toujours cette invitation de Dieu \u00e0 une nouvelle alliance. Elle admire en Dieu le respect de la libert\u00e9 de l\u2019homme\u00a0:\u00a0\u00bb Cette union (de la nature divine \u00e0 l\u2019humaine) est moyen de celle du Cr\u00e9ateur avec sa cr\u00e9ature, quoique tous n\u2019en soient pas participants, \u00e0 cause de la volont\u00e9 libre qui est demeur\u00e9e en l\u2019homme de se perdre, suivant la malignit\u00e9 de ses inclinations et persuasions de l\u2019esprit mauvais, ou de se sauver par la gr\u00e2ce de l\u2019application des m\u00e9rites du Fils de Dieu.\u00a0\u00bb <\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Dieu est en attente de l\u2019homme, son d\u00e9sir d\u2019union est d\u2019autant plus forte que celui-ci semble fuir.<\/p>\n Pour Louise, la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 se situe dans cet immense d\u00e9sir de Dieu de rejoindre l\u2019homme jusque dans sa pauvret\u00e9. Le service corporel et spirituel des pauvres vient comme prolonger la R\u00e9demption, permettant \u00e0 ceux qui sont humili\u00e9s, malades, \u00e9cras\u00e9s, rejet\u00e9s, de retrouver leur pleine dimension d\u2019homme et d\u2019enfant de Dieu. Louise souhaite que l\u2019adh\u00e9sion des S\u0153urs \u00e0 ce projet de Dieu soit totale. Fr\u00e9quemment, elle revient sur la grandeur du dessein de Dieu sur cette petite communaut\u00e9. Elle rend toute gloire \u00e0 Dieu de ce qu\u2019elle est ainsi associ\u00e9e \u00e0 son \u0153uvre de Salut\u00a0:\u00a0\u00bb Dieu en soit b\u00e9ni \u00e0 jamais de la gloire que ces saints desseins pr\u00e9parent aux \u00e2mes qui travaillent pour le salut des autres, rachet\u00e9es du sang de J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00bb <\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n Dans ses lettres, Louise aime redire aux S\u0153urs toute la splendeur de ce projet d\u2019amour de Dieu. A Jeanne Dalmagne qui est mourante, elle demande de se faire \u00ab\u00a0l\u2019avocate aupr\u00e8s de sa bont\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il lui plaise accomplir ses desseins sur elle\u00a0\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Louise de Marillac, \u00e9crivant \u00e0 l\u2019abb\u00e9 de Vaux qui dirige avec perspicacit\u00e9 la petite communaut\u00e9 de l\u2019h\u00f4pital, souhaite qu\u2019il \u00ab\u00a0demande \u00e0 la bont\u00e9 de Dieu,\u2026 pour toutes celles que sa divine Providence appellera en la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9, l\u2019esprit que vous leur souhaitez qui est, \u00e0 mon avis, conforme au dessein de Dieu pour les faire subsister.\u00a0\u00bb <\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n Louise de Marillac est bien consciente que la vocation re\u00e7ue de Dieu est grande, et d\u00e9passe les simples possibilit\u00e9s humaines. C\u2019est pourquoi, en octobre 1644, elle se rend en p\u00e8lerinage \u00e0 Chartres pour consacrer la Compagnie dont elle est responsable \u00e0 la Vierge Marie. Le lundi, jour de la D\u00e9dicace de l\u2019\u00e9glise de Chartres, elle offre \u00ab\u00a0\u00e0 Dieu les desseins de sa Providence sur la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9, lui offrant enti\u00e8rement la dite Compagnie, et lui demandant sa destruction plut\u00f4t qu\u2019elle s\u2019\u00e9tablit contre sa sainte volont\u00e9.\u00a0\u00bb <\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Louise manifeste sa conviction profonde\u00a0: Dieu appelle la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 \u00e0 collaborer avec sa gr\u00e2ce pour r\u00e9aliser son \u0153uvre de Salut dans le monde. Si les Filles de la Charit\u00e9 ne correspondent plus \u00e0 ce Dessein de Dieu, leur existence n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre.<\/p>\n Au long des ann\u00e9es, Louise approfondit le charisme que Dieu a confi\u00e9 \u00e0 la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 et le confronte avec les multiples \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus dans l\u2019Eglise. Son raisonnement, \u00e9clair\u00e9 par sa Foi, lui fait comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de faire reconna\u00eetre officiellement Monsieur Vincent comme Sup\u00e9rieur eccl\u00e9siastique des Filles de la Charit\u00e9. Elle sait que le Concile de Trente a r\u00e9affirm\u00e9 le r\u00f4le pastoral des \u00c9v\u00eaques envers tous leurs dioc\u00e9sains. Si elle souhaite soustraire les Filles de la Charit\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 juridique des \u00c9v\u00eaques, c\u2019est pour assurer l\u2019avenir du Service des Pauvres, car nombreux sont ceux qui, dans leurs dioc\u00e8ses, n\u2019acceptent pas des femmes consacr\u00e9es \u00e0 Dieu allant et venant dans les rues\u00a0: l\u2019\u00c9v\u00eaque de Lyon a fait clo\u00eetrer les Visitandines de Fran\u00e7ois de Sales, celui de Bordeaux, les religieuses de Jeanne de Lestonnac\u2026. Louise conna\u00eet l\u2019immense d\u00e9tresse des pauvres dans les villes et les campagnes. Renoncer \u00e0 les rencontrer chez eux pour les servir, c\u2019est renoncer au grand dessein d\u2019Amour que Dieu lui a fait conna\u00eetre. Louise de Marillac, tout comme ses oncles, ne craint pas de contester l\u2019ordre \u00e9tabli aussi bien dans la soci\u00e9t\u00e9 civile que dans l\u2019Eglise. Elle n\u2019h\u00e9site pas, dans un premier temps, \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 son Directeur, puis ensuite elle l\u2019am\u00e8nera, avec toute sa finesse f\u00e9minine, \u00e0 entrer dans ses vues pour assurer l\u2019avenir du Service pour tous les Pauvres, en tous lieux et selon les multiples besoins per\u00e7us.<\/p>\n Louise de Marillac conduit les Servantes des pauvres sur le chemin de la fid\u00e9lit\u00e9 au Charisme re\u00e7u de Dieu. Pour r\u00e9aliser le dessein de Dieu, la Fille de la Charit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 resplendir la v\u00e9ritable image du Dieu d\u2019Amour, celle de son Fils, devenu homme parmi les hommes. Elle est invit\u00e9e \u00e0 suivre la m\u00eame route que le Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 proclamer la dignit\u00e9 de l\u2019homme r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus Christ, \u00e0 vivre dans l\u2019amour \u00e0 l\u2019exemple de celui qui \u00ab\u00a0nous a aim\u00e9 et s\u2019est livr\u00e9 pour nous\u00a0\u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"