{"id":105170,"date":"2012-12-10T07:10:59","date_gmt":"2012-12-10T06:10:59","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/la-correspondance-inedite-du-bienheureux-marcantonio-durando-1801-1880-2\/"},"modified":"2012-12-10T07:10:59","modified_gmt":"2012-12-10T06:10:59","slug":"breve-biographie-du-bienheureux-marcantonio-durando-c-m-1801-1880","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/breve-biographie-du-bienheureux-marcantonio-durando-c-m-1801-1880\/","title":{"rendered":"Br\u00e8ve biographie du Bienheureux Marcantonio Durando, C.M. (1801-1880)"},"content":{"rendered":"

1. <\/strong>La famille : enfance et jeunesse<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Les Durando \u00e9taient une famille consid\u00e9r\u00e9e et ais\u00e9e de Mondovi, dans laquelle on compta huit enfants survivants, sur les dix mis au monde. Marcantonio naquit le 22 mai 1801. Dans le milieu familial on respirait un air lib\u00e9ral teint\u00e9 de la\u00efcisme, voire m\u00eame purement et simplement d\u2019anticl\u00e9ricalisme. Mais sa m\u00e8re, Angela Vinaj, \u00e9tait tr\u00e8s religieuse et riche en vertus chr\u00e9tiennes. Sans aucun doute son influence sur son fils Marcantonio, qu\u2019elle \u00e9levait de la plus d\u00e9licate \u00e9ducation, fut efficace, parce qu\u2019elle trouvait en lui une intense communion.<\/p>\n

L\u2019orientation de la vie de Marcantonio fut clairement marqu\u00e9e par cette pr\u00e9sence maternelle, c\u2019est pourquoi \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 14 ans il entra au s\u00e9minaire dioc\u00e9sain de Mondovi, o\u00f9 il commen\u00e7a ses \u00e9tudes philosophiques et th\u00e9ologiques. Sa maturit\u00e9 exceptionnelle fait supposer que d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette p\u00e9riode de formation il \u00e9valua aussi d\u2019autres possibilit\u00e9s d\u2019offrir sa vie pour le R\u00e8gne du Seigneur. En r\u00e9alit\u00e9, presque subitement, se produisit son d\u00e9part pour le noviciat des Pr\u00eatres de la Mission, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 17 ans.<\/p>\n

Pour preuve de son esprit d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et de r\u00e9flexion, on sait que sa d\u00e9cision d\u2019entrer dans la Congr\u00e9gation de la Mission fut provoqu\u00e9e par son d\u00e9sir d\u2019aller en mission en Chine, o\u00f9 les Lazaristes avaient alors une tr\u00e8s vaste et florissante mission, o\u00f9 des mouvements de pers\u00e9cution contre la religion chr\u00e9tienne \u00e9clataient souvent.<\/p>\n

Au terme de la premi\u00e8re ann\u00e9e de noviciat, le Bienheureux fut envoy\u00e9 au coll\u00e8ge eccl\u00e9siastique de Sarzana, dirig\u00e9 par les Missionnaires, pour continuer ses \u00e9tudes de th\u00e9ologie. Nous avons \u00e0 son sujet un jugement \u00e9crit de son sup\u00e9rieur \u00e0 celui de Sarzana :<\/p>\n

Le Fr\u00e8re Durando est un sujet de grande qualit\u00e9 en tout et vraiment envoy\u00e9 de Dieu pour le besoin actuel de la Congr\u00e9gation\u2026 Serein, rang\u00e9 dans ses affaires, respectueux, humble ; enfin j\u2019esp\u00e8re que vous serez tr\u00e8s content de lui.<\/em><\/p>\n

Une br\u00e8ve interruption de ses \u00e9tudes, en 1822, caus\u00e9e par sa sant\u00e9 fragile, la mort de sa m\u00e8re, plus douloureuse pour lui que pour ses autres fr\u00e8res, le fortifi\u00e8rent encore plus et le pr\u00e9par\u00e8rent \u00e0 l\u2019ordination sacerdotale qui eut lieu dans la cath\u00e9drale de Fossano le 12 juin 1824.<\/p>\n

Sa demande des missions \u00e9trang\u00e8res, r\u00e9it\u00e9r\u00e9e plusieurs fois, ne fut pas accept\u00e9e par ses Sup\u00e9rieurs qui le destin\u00e8rent, dans son pays, aux missions populaires<\/strong> et rurales ainsi qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9dication des exercices spirituels pour le Clerg\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Son z\u00e8le \u00e9quilibr\u00e9 et infatigable, sa pr\u00e9paration, sa vie int\u00e9rieure et son \u00e9loquence, contribu\u00e8rent de fa\u00e7on d\u00e9cisive \u00e0 faire refleurir dans le Pi\u00e9mont ces deux minist\u00e8res essentiels de la Congr\u00e9gation.<\/p>\n

Voici un t\u00e9moignage de la mission de Sommaria, au dioc\u00e8se de Turin :<\/p>\n

Les pr\u00e9dications ont \u00e9t\u00e9 faites par Monsieur Durando. Au cours de la mission la participation aux c\u00e9r\u00e9monies fut tr\u00e8s importante ; les bistrots furent pour ainsi dire ferm\u00e9s pendant tout ce temps ; les confessions commenc\u00e8rent le quatri\u00e8me jour de la mission, et les p\u00e9nitents furent si nombreux que 17 confesseurs permanents ne purent satisfaire leurs demandes et beaucoup furent contraints de se rendre dans des villages ext\u00e9rieurs [\u2026]. Le 9 f\u00e9vrier, Monsieur Durando pr\u00eacha sur la pers\u00e9v\u00e9rance ; il ne fut pas possible d\u2019exprimer l\u2019\u00e9motion qui se voyait dans la foule immense lorsque le pr\u00e9dicateur faisait ses adieux. Toute l\u2019assistance ne put retenir ses pleurs ; les larmes et les sanglots \u00e9touff\u00e9s pour un temps \u00e9clat\u00e8rent de fa\u00e7on \u00e0 ne plus pouvoir entendre une parole de celui qui pr\u00eachait<\/em>.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 six ann\u00e9es dans ce minist\u00e8re, il fut nomm\u00e9 Sup\u00e9rieur de la maison de la Mission de Turin en 1830. Les difficult\u00e9s \u00e0 r\u00e9soudre \u00e9taient nombreuses, \u00e0 commencer par l\u2019am\u00e9nagement de la r\u00e9sidence des Missionnaires. La suppression des Instituts religieux et la confiscation de leurs b\u00e2timents, durant la p\u00e9riode napol\u00e9onienne, avaient boulevers\u00e9 l\u2019organisation de la vie religieuse : les pr\u00eatres et les fr\u00e8res avaient d\u00fb trouver un am\u00e9nagement quelconque pour pouvoir se maintenir. Une fois pass\u00e9e la bourrasque, le calme revenu, il fut n\u00e9cessaire de recueillir les r\u00e9fugi\u00e9s et les dispers\u00e9s et de leur offrir une r\u00e9sidence o\u00f9 ils puissent reprendre la vie communautaire. Le P\u00e8re Durando r\u00e9ussit \u00e0 donner un am\u00e9nagement d\u00e9finitif \u00e0 la r\u00e9sidence de Turin, qui est l\u2019actuelle, et \u00e0 la compl\u00e9ter par un b\u00e2timent qui perm\u00eet une des activit\u00e9s les plus ch\u00e8res \u00e0 saint Vincent et les plus typiques de sa Compagnie : les conf\u00e9rences<\/strong> au clerg\u00e9 et les exercices spirituels au clerg\u00e9 et aux la\u00efcs<\/strong>.<\/p>\n

Son \u0153uvre de conseiller et de directeur de conscience \u00e0 Turin fut vaste et appr\u00e9ci\u00e9. L\u2019Archev\u00eaque, le Roi Carlo Alberto et des hommes \u00e9minents recoururent \u00e0 lui comme conseiller et guide. Il fut d\u00e9fini avec justesse comme \u00ab le petit saint Vincent d\u2019Italie \u00bb.<\/p>\n

La Maison de la Mission, \u00e9tablie dans l\u2019ex monast\u00e8re de la Visitation devint un point de r\u00e9f\u00e9rence pour le clerg\u00e9 turinois et pi\u00e9montais : elle \u00e9tait connue et fr\u00e9quent\u00e9e, pour se recueillir en pri\u00e8re, pour recevoir des conseils, pour prendre des d\u00e9cisions, par les plus grands protagonistes de l\u2019admirable p\u00e9riode des saints turinois : saint Beno\u00eet Cottolengo, saint Joseph Cafasso, saint Jean Bosco, saint L\u00e9onard Murialdo, le bienheureux Joseph Allamano et tant d\u2019autres qui ont enrichi le dioc\u00e8se et le Pi\u00e9mont d\u2019une myriade d’\u0153uvres charitables et saintes.<\/p>\n

Saint Beno\u00eet Cottolengo, par ses \u0153uvres et sa spiritualit\u00e9, s\u2019inspirait du mod\u00e8le \u00ab Saint Vincent \u00bb : il avait m\u00eame consacr\u00e9 \u00e0 son nom le groupe principal des S\u0153urs et celui des Fr\u00e8res. Et saint Jean Bosco, parmi les premi\u00e8res publications, par lesquelles il commen\u00e7a l\u2019activit\u00e9 typographique qui devait enseigner un m\u00e9tier \u00e0 ses jeunes de Valdocco et \u00eatre un instrument de vulgarisation populaire, imprima la brochure : \u00ab Le chr\u00e9tien conduit \u00e0 la vertu et \u00e0 la bonne \u00e9ducation selon l\u2019esprit de saint Vincent de Paul, \u0153uvre qui peut servir \u00e0 consacrer le mois de juillet en honneur du m\u00eame saint<\/em> \u00bb. Ce n\u2019est pas une observation arbitraire de dire que le P\u00e8re Durando diffusait avec simplicit\u00e9 et humilit\u00e9 l\u2019esprit du grand saint.<\/strong><\/p>\n

2. <\/strong>Directeur des Filles de la Charit\u00e9 : un \u00ab quasi fondateur \u00bb.<\/strong><\/h2>\n

Il mit tout en \u0153uvre pour introduire en Italie les Filles de la Charit\u00e9 de saint Vincent de Paul.<\/p>\n

Sa demande fut accept\u00e9e et le 16 mai 1833 arriv\u00e8rent \u00e0 Turin les deux premi\u00e8res Filles de la Charit\u00e9 fran\u00e7aises, avec la caract\u00e9ristique \u00ab cornette \u00bb blanche empes\u00e9e, suivies d\u2019autres envois au mois d\u2019ao\u00fbt et ensuite au fur et \u00e0 mesure des besoins. Les vocations augmentaient rapidement en nombre.<\/p>\n

Le P\u00e8re Durando s’appropria l\u2019esprit avec lequel saint Vincent avait conduit ses Filles, et il afficha l’aspect innovateur et courageux de la culture respir\u00e9e en famille avec son p\u00e8re et ses fr\u00e8res r\u00e9volutionnaires : il ne refusa aucune proposition d\u2019intervention charitable, m\u00eame les plus \u00ab risqu\u00e9es \u00bb.<\/p>\n

Carlo Alberto lui avait demand\u00e9 des s\u0153urs pour l\u2019h\u00f4pital militaire : il les y envoya, au grand scandale de beaucoup de pr\u00eatres et il les envoya aussi dans les h\u00f4pitaux de campagne des guerres du Risorgimento, \u00e0 partir de la premi\u00e8re, durant laquelle les S\u0153urs s\u2019occupaient des bless\u00e9s et son fr\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral, Giovanni, combattait aux c\u00f4t\u00e9s du roi Carlo Alberto. Les Filles de la Charit\u00e9 furent aussi pr\u00e9sentes dans l\u2019exp\u00e9dition de Crim\u00e9e.<\/p>\n

Ces m\u00e9rites des Filles de la Charit\u00e9, et d\u2019innombrables autres, touch\u00e8rent fortement le c\u0153ur du roi Carlo Alberto, qui augmenta sa consid\u00e9ration envers le P\u00e8re Durando et envers les S\u0153urs. \u00c0 la surprise g\u00e9n\u00e9rale, on vit le roi Carlo Alberto aller au grand couvent San Salvario, pr\u00e9c\u00e9demment habit\u00e9 par les Servites de Marie, pour remettre les cl\u00e9s aux Filles de la Charit\u00e9. Ce couvent devint leur maison provinciale, grande et spacieuse pour toutes les \u0153uvres internes et externes : c\u2019est une esp\u00e8ce de Palais du Vatican et il dit encore aujourd\u2019hui la reconnaissance du roi pour la communaut\u00e9 vincentienne et son sup\u00e9rieur.<\/strong><\/p>\n

3. <\/strong>Les \u00ab Mis\u00e9ricordes \u00bb<\/strong><\/h2>\n

Ce que furent les \u00ab charit\u00e9s \u00bb au temps de saint Vincent \u00e0 Paris, c\u2019est ce que furent les \u00ab Mis\u00e9ricordes \u00bb \u00e0 Turin au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle ; et de m\u00eame que les premi\u00e8res S\u0153urs tir\u00e8rent leur nom de ces centres d\u2019assistance, Filles de la Charit\u00e9, les m\u00eames S\u0153urs \u00e0 Turin furent surnomm\u00e9es les s\u0153urs de la Mis\u00e9ricorde<\/em>.<\/p>\n

Les Mis\u00e9ricordes <\/em>furent l\u2019\u0153uvre principale des Associations des Dames, qui les soutenaient financi\u00e8rement ; mais le bras qui les poussa en avant ce furent encore les Filles de la Charit\u00e9 ; le bienheureux Durando en fut l\u2019esprit.<\/p>\n

Les Mis\u00e9ricordes<\/em> furent de vrais centres priv\u00e9s d\u2019aide sociale, o\u00f9 le pauvre ne trouvait pas seulement une soupe chaude en hiver, une armoire de v\u00eatements \u00e0 disposition, un soin m\u00e9dical de base, mais souvent aussi un travail ; il y trouvait surtout beaucoup de fraternit\u00e9 et de charit\u00e9 chr\u00e9tienne. Ce n\u2019\u00e9tait pas une assistance soudoy\u00e9e, mais un amour chr\u00e9tien qui annulait les diff\u00e9rences sociales.<\/p>\n

Autour de ces centres se d\u00e9velopp\u00e8rent progressivement des \u0153uvres vari\u00e9es, comme des cr\u00e8ches pour enfants pauvres ou de quelque fa\u00e7on priv\u00e9s de l\u2019assistance des mamans qui travaillaient, orphelinats, petites infirmeries pour les personnes \u00e2g\u00e9es, visites \u00e0 domicile aux pauvres et aux malades etc\u2026<\/p>\n

La premi\u00e8re Mis\u00e9ricorde fut celle de S. Francesco da Paola (1836), qui assistait aussi les pauvres de la paroisse Sant\u2019Eusebio, dite ensuite de San Filippo, quand elle fut confi\u00e9e aux P\u00e8res Philippins ou de l\u2019Oratoire. Depuis le d\u00e9but, cette Mis\u00e9ricorde eut une troisi\u00e8me d\u00e9nomination et fut d\u00e9nomm\u00e9e aussi des \u00ab Cascine <\/em>\u00bb (des fermes) parce qu\u2019elle \u00e9tait install\u00e9e dans les annexes du palais Alfieri-Carr\u00f9, non loin du centre de Turin.<\/p>\n

Les S\u0153urs qui vivaient en permanence au si\u00e8ge de la Mis\u00e9ricorde, pour \u00eatre continuellement \u00e0 la disposition de ceux qui avaient besoin d\u2019elles, \u00e9taient pauvres comme ceux qu\u2019elles assistaient :<\/p>\n

Ce bon P\u00e8re<\/em> (Durando) \u2013 \u00e9crivit l\u2019une d\u2019elles de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s \u2013 , venait toutes les semaines nous faire une visite. Un jour il m\u2019a vue un peu de mauvaise humeur. Il m\u2019a prise avec sa bont\u00e9 habituelle et m\u2019a demand\u00e9 ce que j\u2019avais. Je lui r\u00e9pondis : <\/em>\u2013 Mon P\u00e8re, nous n\u2019avons m\u00eame pas une serviette pour nous laver le visage !\u2026 Nous n\u2019avons pas de chiffons pour nettoyer les meubles ; pas de torchons pour essuyer les marmites : il faut que nous utilisions du papier et encore s\u2019il y en a ! \u2013 Le bon P\u00e8re me dit : Ma pauvre fille, je vous plains ! Soyez s\u00fbre que moi je penserai \u00e0 tout cela ! \u2013 Le lendemain arriva un porteur charg\u00e9 de vieilles soutanes pour faire des chiffons, un morceau de toile \u00e9paisse pour faire des torchons afin d\u2019essuyer les marmites et douze belles serviettes, fines, pour nous laver le visage. Qui peut comprendre ma joie et celle de mes compagnes ?\u2026<\/em><\/p>\n

La visite \u00e0 domicile aux pauvres fit d\u00e9couvrir aux Filles de la Charit\u00e9 d\u2019autres mis\u00e8res auxquelles il fallait porter rem\u00e8de. Il y avait en particulier deux cat\u00e9gories de personnes qui avaient surtout besoin d\u2019une maison et d\u2019une famille : les femmes \u00e2g\u00e9es, priv\u00e9es d\u2019assistance, et les jeunes dont les mamans ne pouvaient pas s\u2019occuper pour le travail.<\/p>\n

La Comtesse Alfieri fut bien contente de pourvoir \u00e0 ces n\u00e9cessit\u00e9s, sur la suggestion du Bienheureux, et elle organisa, toujours dans sa maison, un \u00ab petit h\u00f4pital \u00bb pour les personnes \u00e2g\u00e9es et une cr\u00e8che-\u00e9cole-atelier pour les enfants et les jeunes filles.<\/p>\n

L\u2019\u00e2me de toute cette activit\u00e9 de bienfaisance \u00e9tait le P\u00e8re Durando et souvent aussi le bienfaiteur le plus g\u00e9n\u00e9reux :<\/p>\n

Il \u00e9tait le pr\u00e9sident de la maison de la Mis\u00e9ricorde<\/em> \u2013 \u00e9crit s\u0153ur Mattaccheo relatant les commencements \u2013. Je me rappelle que toutes ces dames, occup\u00e9es par les \u0153uvres de la Mis\u00e9ricorde, ne levaient pas le petit doigt sans l\u2019avis du P\u00e8re<\/em>.<\/p>\n

L\u2019une des Mis\u00e9ricordes les plus compl\u00e8tes et les plus b\u00e9n\u00e9fiques fut la premi\u00e8re Mis\u00e9ricorde de San Massimo et de la Madonna degli Angeli, fond\u00e9e en 1854 et confi\u00e9e \u00e0 la direction de la servante de Dieu S\u0153ur Marie Clarac. Dans la p\u00e9riode hivernale cette Mis\u00e9ricorde arriva \u00e0 distribuer jusqu\u2019\u00e0 14.000 rations de soupe. Sa cr\u00e8che accueillit jusqu\u2019\u00e0 400 enfants.<\/p>\n

Apr\u00e8s la premi\u00e8re Mis\u00e9ricorde de San Massimo, une autre fut ouverte \u00e0 San Salvario (1856) et en 1865 ce fut la Mis\u00e9ricorde de San Carlo, devenue ind\u00e9pendante de celle des Cascine<\/em>. La Servante de Dieu Luigia Borgiotti, qui justement en cette m\u00eame ann\u00e9e travaillait avec le P\u00e8re Durando \u00e0 la fondation des S\u0153urs Nazar\u00e9ennes, contribua g\u00e9n\u00e9reusement \u00e0 cette fondation.<\/p>\n

Dix ans apr\u00e8s, en 1874, s\u2019ouvrit une autre Mis\u00e9ricorde dans une zone tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e du centre de Turin, au-del\u00e0 du P\u00f4, vers la Gran Madre di Dio<\/em>, \u00e0 l\u2019Institut des SS. Angeli<\/em>.<\/p>\n

Le dernier centre d\u2019assistance enfin fut ouvert par le P\u00e8re Durando peu avant sa mort, en 1879, de nouveau dans la paroisse San Massimo<\/em>, rue S. <\/em>Lazzaro<\/em>, aujourd\u2019hui rue des Mille<\/em> et fut appel\u00e9e seconde Mis\u00e9ricorde de San Massimo<\/em>. \u00c0 son inauguration, autour du P. Durando, on compta bien 200 Dames de la Compagnie de San Massimo<\/em>.<\/p>\n

Ainsi Turin avait un vrai r\u00e9seau d\u2019\u0153uvres de charit\u00e9, auquel les pauvres pouvaient recourir avec une pleine libert\u00e9, certains d\u2019\u00eatre accueillis fraternellement et aid\u00e9s.<\/p>\n

Dans le livre des Proc\u00e8s-Verbaux de la Mis\u00e9ricorde de San Carlo<\/em> de 1880, on trouve ces paroles \u00e9crites \u00e0 l\u2019occasion de la mort du Bienheureux : Ce fut lui le v\u00e9ritable initiateur \u00e0 Turin des associations de Mis\u00e9ricorde.<\/em><\/p>\n

On ne peut que souscrire avec joie \u00e0 cette affirmation. Le bien accompli en tant d\u2019ann\u00e9es d\u2019un travail assidu par ces centres de charit\u00e9 vincentienne r\u00e9fl\u00e9chit en quelque sorte une tra\u00een\u00e9e lumineuse sur la source dont elle a jailli.<\/strong><\/p>\n

4. <\/strong>Les Filles de Marie (1856)<\/strong><\/h2>\n

Cette association avait \u00e9t\u00e9 demand\u00e9e par la Vierge \u00e0 Catherine Labour\u00e9, dans les apparitions de la M\u00e9daille Miraculeuse \u00e0 Paris en 1830. Le Pape Pie IX l\u2019approuva seulement en 1846 et elle fut introduite en Italie par le P\u00e8re Durando en 1856, pour les filles internes et pour celles de l\u2019atelier de la Mis\u00e9ricorde des Cascine<\/em> ou Institut Alfieri-Carr\u00f9.<\/p>\n

Donc, le but de cette association n\u2019\u00e9tait pas directement la charit\u00e9 envers les pauvres, mais la formation chr\u00e9tienne et mariale de la jeunesse. Apr\u00e8s le premier groupe, il en surgit de nombreux autres et le P\u00e8re Durando b\u00e9n\u00e9ficia dans ce minist\u00e8re de la collaboration pr\u00e9cieuse de ses Missionnaires. On peut dire que dans toutes les institutions pour la jeunesse, dirig\u00e9es par les Filles de la Charit\u00e9, les Filles de Marie furent \u00e9tablies. Ces associations eurent une influence profonde sur la formation spirituelle des jeunes. Elles furent de vraies semences de vocations religieuses, de saintes m\u00e8res de famille et d\u2019ap\u00f4tres dans le monde.<\/strong><\/p>\n

5. <\/strong>Visiteur de la Province de Haute-Italie <\/strong><\/h2>\n

En 1837 il fut nomm\u00e9 Visiteur de la province de Haute Italie, d\u00e9nomm\u00e9e alors \u00ab province de Lombardie \u00bb. En ces temps-l\u00e0, une telle nomination, \u00e0 un si jeune \u00e2ge, \u00e9tait vraiment un cas inhabituel, qui r\u00e9v\u00e9lait l\u2019estime qui s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9e autour de sa personne dans le bref temps o\u00f9 il gouverna la maison de Turin.<\/p>\n

Les maisons des Missionnaires \u00e9taient au nombre de sept et on y travaillait \u00e0 plein rythme: Missions populaires, exercices spirituels, formation des novices et des \u00e9tudiants, \u00e0 Turin, \u00e0 G\u00eanes, \u00e0 Casale Monferrato ; formation du clerg\u00e9 au Coll\u00e8ge Alberoni de Plaisance et au coll\u00e8ge de la Mission de Sarzana, le Coll\u00e8ge de Savone.<\/p>\n

\u00c0 la mort du P\u00e8re Durando, les maisons de la Province avaient quasiment doubl\u00e9. S\u2019y ajoutaient Mondov\u00ec, Scarnafigi, le Coll\u00e8ge Brignole-Sale de G\u00eanes, la Maison de la Paix de Chieri, Casale Monferrato, Cagliari et Sassari.<\/p>\n

La liste est vite faite, mais le pauvre P. Durando dut parcourir un angoissant et tr\u00e8s douloureux chemin de croix caus\u00e9 par la bourrasque de la suppression des communaut\u00e9s religieuses le 3 juillet 1866 !<\/p>\n

\u00c0 cette suppression \u00e9tait \u00e9videmment li\u00e9e la confiscation de toutes les propri\u00e9t\u00e9s : maisons et biens\u2026de sorte que le Bienheureux dut racheter une \u00e0 une les maisons confisqu\u00e9es, sous diverses formes d\u2019acquisition.<\/p>\n

De plus, on note que cette \u0153uvre de rachat de chaque maison, outre la d\u00e9pense \u00e9conomique consid\u00e9rable qu\u2019elle comportait, fut une pr\u00e9occupation \u00e9norme pour le P\u00e8re Durando. En effet, il n\u2019\u00e9tait pas possible de mettre les maisons et les biens au nom de la Communaut\u00e9, l\u00e9galement supprim\u00e9e, mais il fallait les mettre au nom de personnes physiques particuli\u00e8res, avec tous les risques connexes et les frais li\u00e9s aux successions.<\/strong><\/p>\n

6. <\/strong>Dans les \u00ab agitations \u00bb du Risorgimento<\/em> italien<\/strong><\/h2>\n

Les vicissitudes du Risorgimento impliqu\u00e8rent le P\u00e8re Marcantonio Durando, fr\u00e8re du g\u00e9n\u00e9ral Giovanni, (g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9sob\u00e9issant qui conduisait l\u2019Arm\u00e9e pontificale durant la premi\u00e8re guerre d\u2019ind\u00e9pendance, combattant glorieux sur la Cernaia en Crim\u00e9e, \u00e0 San Martino della Battaglia, \u00e0 Custoza), et du g\u00e9n\u00e9ral Giacomo, (journaliste, partisan de la longue s\u00e9rie de lois r\u00e9pressives sur les biens eccl\u00e9siastiques et sur l\u2019organisation des communaut\u00e9s religieuses, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res dans le gouvernement Rattazzi de mars \u00e0 d\u00e9cembre 1862). Le P\u00e8re Marcantonio ne l\u00e9sina jamais sur les conseils et les reproches \u00e0 ses fr\u00e8res quand ils prenaient des positions extr\u00e9mistes, souvent anticl\u00e9ricales :<\/p>\n

Je d\u00e9sire du fond du c\u0153ur la paix entre le gouvernement et l\u2019Eglise<\/em>, \u00e9crivait-il \u00e0 son fr\u00e8re Giacomo, que cesse cet \u00e9tat d\u2019agitation dans lequel nous nous trouvons continuellement et qu\u2019on cesse donc de combattre l\u2019\u00c9glise, ses institutions, ses r\u00e9glementations, et qu\u2019on nous permette donc de vivre et de respirer.<\/em><\/p>\n

Et quand, en 1870, le soutien de la France venant \u00e0 manquer, arriva l\u2019occupation de Rome par la force, le P\u00e8re Marcantonio lui \u00e9crivit une longue lettre, dans laquelle il manifestait beaucoup de perplexit\u00e9 sur le fait accompli et sur les intentions des politiciens et des gouvernants de l\u2019\u00e9poque. Il pensait que son fr\u00e8re avait les m\u00eames sentiments que lui mais qu\u2019il n\u2019avait pas le courage de prendre position :<\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chis<\/em>, \u00e9crivait-il, et si ton c\u0153ur, comme je le pense, d\u00e9sapprouve, emp\u00eache, au moins hausse la voix avec franchise\u2026 \u00c0 ton \u00e2ge, avec tout ce que tu as fait, tu ne dois pas craindre les racontars de quelque journal, ou de quelque exalt\u00e9\u2026<\/em><\/p>\n

Et il concluait :<\/p>\n

J\u2019aime et je d\u00e9sire la grandeur italienne et je dirai encore l\u2019unit\u00e9 procur\u00e9e dans les formes l\u00e9gitimes, et je le d\u00e9sire, et je vois l\u2019importance de l\u2019ind\u00e9pendance absolue, intrins\u00e8que et essentielle \u00e0 la splendeur du Vatican, comme \u00e0 la grandeur et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 italienne !<\/em><\/p>\n

La voix ne fut pas hauss\u00e9e, ou ne fut pas hauss\u00e9e suffisamment.<\/p>\n

Gouvernement et Parlement continuaient leur pression anticl\u00e9ricale. Sous le pr\u00e9texte que certains pr\u00eatres empi\u00e9taient sur la politique, on voulait limiter la libert\u00e9 de minist\u00e8re au clerg\u00e9. Le P\u00e8re Durando avait l\u2019impression que le clerg\u00e9 n\u2019avait pas le courage de r\u00e9agir : les la\u00efcs au contraire l\u2019avaient, et m\u00eame les lib\u00e9raux qui n\u2019avaient pas de pr\u00e9jug\u00e9s antireligieux.<\/p>\n

Il ne supportait pas ce manque de libert\u00e9 d\u2019expression, d\u2019autant plus que le premier article de la Constitution soutenait que la religion chr\u00e9tienne \u00e9tait la religion dominante :<\/p>\n

O bienheureuse Am\u00e9rique des \u00c9tats-Unis, \u00e9crivait-il, o\u00f9 la libert\u00e9 est \u00e9tendue \u00e0 tous, et o\u00f9 le clerg\u00e9, les communaut\u00e9s religieuses, les protestants, les dissidents et les catholiques, ne forment qu\u2019une grande nation unie et compacte. Entre nous d\u2019ordinaire on ne voit et on n\u2019entend que des id\u00e9es, des projets, des r\u00e8glements et petitesses mesquines qui n\u2019\u00e9l\u00e8vent pas la nation, qui ne la rendent pas grande, qui n\u2019encouragent pas la moralit\u00e9, puisqu\u2019en tous manque le sentiment religieux.<\/em><\/p>\n

Ses fr\u00e8res, cependant, lui demeur\u00e8rent toujours attach\u00e9s, et ils cherch\u00e8rent aussi \u00e0 l\u2019aider. Cela arriva sp\u00e9cialement quand l\u2019Administration de l\u2019Italie Unie estima pouvoir \u00e9tendre les lois de l\u2019\u00c9tat de Savoie \u00e0 toute l\u2019Italie, y compris les normes r\u00e9pressives. Elles furent aussi appliqu\u00e9es pour les r\u00e9sidences des Missionnaires des Provinces religieuses de Rome et de Naples. Le P\u00e8re Marcantonio, \u00e0 l\u2019invitation de la Curie g\u00e9n\u00e9ralice, int\u00e9ressa son fr\u00e8re Giacomo \u00e0 ces faits. Toutefois, avec peu de r\u00e9sultats.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c0 l\u2019\u00e9cole de J\u00e9sus crucifi\u00e9, fondateur des Nazar\u00e9ennes <\/strong><\/h2>\n

Il n\u2019est pas exag\u00e9r\u00e9 de pr\u00e9senter cette fondation comme l\u2019\u0153uvre principale du Bienheureux ou de l\u2019appeler, plus affectueusement, l\u2019\u0153uvre de son c\u0153ur.<\/strong><\/p>\n

La situation l\u00e9gislative eccl\u00e9siastique du temps emp\u00eachait l\u2019entr\u00e9e dans la vie consacr\u00e9e aux personnes n\u00e9es en dehors du mariage religieux : c\u2019\u00e9tait la classique \u00ab irr\u00e9gularit\u00e9 de naissance \u00bb. Le P\u00e8re Durando, \u00e9tant en contact avec diverses institutions de filles orphelines ou ill\u00e9gitimes, (en ces temps-l\u00e0 les filles y demeuraient jusqu\u2019\u00e0 vingt et un ans), se trouva plusieurs fois devant d\u2019excellentes enfants qui, \u00e9duqu\u00e9es par les s\u0153urs, ressentaient le d\u00e9sir de se faire religieuses. Naturellement, elles se tournaient vers le pr\u00eatre qu\u2019elles connaissaient plus et c\u2019\u00e9tait justement notre Bienheureux. En diverses occasions il tenta inutilement de faire accepter ces filles dans divers Instituts. Avec le m\u00eame courage et la m\u00eame capacit\u00e9 innovatrice, d\u00e9montr\u00e9s en envoyant les s\u0153urs sur les champs de bataille, il r\u00e9solut aussi cette situation. \u00c0 l\u2019occasion de la prise d\u2019habit des premi\u00e8res s\u0153urs il en parla lui-m\u00eame avec des paroles qui aujourd\u2019hui encore, \u00e0 136 ans de distance, touchent le c\u0153ur et \u00e9meuvent :<\/p>\n

27 septembre 1866<\/em><\/p>\n

C\u2019est depuis quelques ann\u00e9es, voyez-vous, que certaines de vous s\u2019adressent \u00e0 ma pauvre protection pour avoir un appui afin de pouvoir \u00eatre admises dans quelque communaut\u00e9 religieuse ; moi je me suis employ\u00e9 autant qu\u2019il me fut possible pour y parvenir en faisant des recommandations, des propositions, donnant des conseils, mais toutes mes tentatives aupr\u00e8s de n\u2019importe quelle communaut\u00e9 qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9es, aussi bien \u00e0 Turin qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, prenant \u00e0 c\u0153ur votre bien spirituel, furent inutiles. N\u2019ayant pas r\u00e9ussi avec succ\u00e8s, je me mis \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les circonstances d\u2019une telle affaire, de telle sorte que j\u2019avais du mal \u00e0 la chasser de mon esprit ; je me rendis compte que passant, quasi sans m\u2019en apercevoir, d\u2019une id\u00e9e \u00e0 une autre, la chose me resta imprim\u00e9e dans le c\u0153ur de sorte que je crus me r\u00e9soudre, en m\u2019offrant au Seigneur, pour cette \u0153uvre \u00e0 son service.<\/em><\/p>\n

Comme je r\u00e9fl\u00e9chissais en moi-m\u00eame : ces pauvres filles, ne devraient-elles pas \u00eatre aid\u00e9es en quelque fa\u00e7on dans le dessein qu\u2019elles forment de vouloir se s\u00e9parer du monde pour se donner au service de Dieu ? Ne devrait-il pas y avoir un lieu de retraite, une institution de communaut\u00e9 religieuse parmi les nombreuses qui existent \u00e0 Turin et ailleurs, qui puisse ou veuille les accepter ? Et s\u2019il s\u2019agissait de fonder pour elles une Compagnie en particulier o\u00f9 elles soient accueillies pour se retirer afin d\u2019y passer chr\u00e9tiennement une vie pieuse et vertueuse, en se sanctifiant elles-m\u00eames et en \u00e9difiant le prochain, et m\u00eame ne pouvait-on pas fonder une communaut\u00e9 religieuse ? Et pourtant de qui ces pieuses jeunes filles re\u00e7oivent-elles la bonne inspiration ? Qui leur sugg\u00e8re la bonne volont\u00e9 de se donner \u00e0 Dieu ? Elles sont certainement mues par la bont\u00e9 et le vouloir de Dieu\u2026 et si la chose vient de Dieu, elles devront donc \u00eatre aid\u00e9es dans leur pieuse intention.<\/em><\/p>\n

Ces filles ne sont-elles pas destin\u00e9es, elles aussi au paradis ? Mieux, si elles vivent pieusement un beau prix les attend au ciel, peut-\u00eatre qu\u2019elles n\u2019auront pas tant et tant, qu\u2019elles sont aussi quelque chose sur la terre et qu\u2019elles ont pu entrer avec toute facilit\u00e9 dans les communaut\u00e9s religieuses ! <\/em><\/p>\n

Ah si, ces filles pouvaient \u00eatre et devenir des \u00e2mes \u00e9lues et ch\u00e8res \u00e0 Dieu plus que ce que je ne m\u00e9rite moi mis\u00e9rable, dernier parmi les ministres sacr\u00e9s de Dieu. Derri\u00e8re ces consid\u00e9rations et pouss\u00e9 par les requ\u00eates r\u00e9it\u00e9r\u00e9es que vous m\u2019en faisiez, je r\u00e9solus d\u2019esp\u00e9rer dans la Divine Providence en suivant la bonne inspiration, en en r\u00e9alisant l\u2019ex\u00e9cution. Oh ! disposition vraiment admirable de la mis\u00e9ricordieuse bont\u00e9 de Dieu pour vous, mes bonnes filles ! Oh ! la grande gr\u00e2ce de la vocation religieuse ! Je vous encourage donc, mes filles, \u00e0 accueillir cet amoureux trait de la divine Providence avec une tr\u00e8s grande reconnaissance, puisque, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, toute difficult\u00e9 de vous consacrer au service de Dieu \u00e9tant aplanie, vous puissiez maintenant le faire avec grande ferveur et z\u00e8le pers\u00e9v\u00e9rant.<\/em><\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e, vivante et active, la Communaut\u00e9 des Filles de la Passion de J\u00e9sus Nazar\u00e9en, appel\u00e9e ensuite, plus simplement, S\u0153urs Nazar\u00e9ennes. La nouvelle communaut\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9e pour une n\u00e9cessit\u00e9 ext\u00e9rieure particuli\u00e8re et c\u2019est pourquoi le Bienheureux fondateur ne lui donna pas imm\u00e9diatement une finalit\u00e9 op\u00e9rationnelle. Conform\u00e9ment \u00e0 son projet initial, qui \u00e9tait celui de les ouvrir \u00e0 la vie consacr\u00e9e, il les lan\u00e7a avec ces paroles : Priez, ob\u00e9issez et devenez des saintes !<\/em><\/p>\n

Selon le style de saint Vincent, il attendit les signes de la divine providence, qui indiqu\u00e8rent l\u2019assistance, de jour et de nuit, aux malades \u00e0 domicile. On remarquera la situation pastorale diff\u00e9rente de ce temps l\u00e0 : les pauvres terminaient leur vie \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, o\u00f9 ils trouvaient une assistance religieuse assidue, alors que les nantis \u00e9taient soign\u00e9s \u00e0 la maison et ne voyaient pas habituellement un pr\u00eatre ou une s\u0153ur. L\u2019\u0153uvre des S\u0153urs Nazar\u00e9ennes se r\u00e9v\u00e9la tout de suite tr\u00e8s efficace pour le salut de l\u2019\u00e2me de leurs assist\u00e9s ; plusieurs conversions d\u2019illustres personnages qui termin\u00e8rent leur vie dans une parfaite conversion sont c\u00e9l\u00e8bres et historiques.<\/p>\n

En plus de l\u2019apostolat envers les malades et les enfants abandonn\u00e9s, le Bienheureux leur transmit le culte de la Passion de J\u00e9sus, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 son patrimoine spirituel<\/em> ; en effet il avait aussi vulgaris\u00e9 ce culte parmi les fid\u00e8les et constitu\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise des Missionnaires de Turin un Sanctuaire de la Passion qui est toujours en honneur.<\/p>\n

\u00c0 ses Filles il voulut laisser un riche enseignement de d\u00e9votion et de spiritualit\u00e9 et il les engagea \u00e0 cette d\u00e9votion par un quatri\u00e8me v\u0153u.<\/em><\/strong><\/p>\n

8. <\/strong>L\u2019engagement missionnaire<\/strong><\/h2>\n

\u2026ce n\u2019\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu que j\u2019aille en Chine. Je mis mon c\u0153ur en paix\u2026 <\/em>Ce qui veut dire : dans son \u00e2me ce d\u00e9sir qui l\u2019avait guid\u00e9 dans son choix de jeunesse d\u2019appartenir \u00e0 une congr\u00e9gation religieuse qui lui aurait permis d\u2019aller dans les missions \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, et non au clerg\u00e9 dioc\u00e9sain, continuait d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent et de d\u00e9terminer ses choix, quand l\u2019occasion s\u2019en pr\u00e9sentait. Il soutenait et faisait soutenir par les siens l\u2019\u0153uvre de la Propagation de la Foi : il r\u00e9ussit \u00e0 y envoyer aussi 20.000 lires que ses fr\u00e8res Camillo, le politicien, et Gustavo Cavour, un saint homme plein de crainte de Dieu, ne savaient pas \u00e0 qui d\u2019entre eux elles auraient appartenu.<\/p>\n

Dans la direction de la Province il donna une grande place \u00e0 favoriser les Missions \u00e9trang\u00e8res, acceptant toutes les demandes de ses confr\u00e8res qui souhaitaient partir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, et les stimulant \u00e0 le lui demander. Il n\u2019avait pas pu accepter de se joindre au P\u00e8re Justin de Jacobis, aujourd\u2019hui saint Justin, en \u00c9thiopie ; il y avait la perspective d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 Pr\u00e9fet apostolique. Dans cette r\u00e9gion il accepta que partent les P\u00e8res Giuseppe Sapeto et Giovanni Stella : malheureusement ils ne firent pas les missionnaires, mais l\u2019un l\u2019explorateur et l\u2019autre le conqu\u00e9rant.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire de l\u2019Italie on se souvient d\u2019eux comme les initiateurs des entreprises coloniales de la nation italienne en \u00c9rythr\u00e9e. Mais face \u00e0 ces \u00ab \u00e9checs \u00bb il faut rappeler que 27 de ses Missionnaires partirent pour la Syrie, l\u2019Abyssinie, l\u2019Am\u00e9rique du Nord, le Br\u00e9sil, la Chine, avec des r\u00e9sultats tr\u00e8s positifs : les missionnaires turinois, avec Felice de Andreis, furent parmi les fondateurs des Provinces religieuses des Missionnaires de saint Vincent aux USA.<\/p>\n

Et quand le Marquis Brignole Sale, ambassadeur du Pi\u00e9mont, maire de G\u00eanes, retir\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 publique \u00e0 cause de la tournure anticl\u00e9ricale du Pi\u00e9mont, put consacrer ses attentions et ses biens \u00e0 ses projets, avec l\u2019aide de la noble dame Artemisa Negroni, il voulut fonder un s\u00e9minaire pour les vocations missionnaires, et il le confia aux Missionnaires de saint Vincent de G\u00eanes. Le P\u00e8re Durando, comme Visiteur, y apporta toute sa collaboration. En 1854 le coll\u00e8ge Brignole Sale Negroni put commencer son activit\u00e9. Trois des vingt-quatre s\u00e9minaristes, accueillis gratuitement, le cursus de formation termin\u00e9, et, ordonn\u00e9s pr\u00eatres, partirent pour la Californie en 1858. En une trentaine d\u2019ann\u00e9es 110 en partirent. Par la suite, des s\u00e9minaristes \u00e9trangers, venus en Italie pour suivre les \u00e9tudes, furent re\u00e7us dans le Coll\u00e8ge. Parmi les anciens \u00e9l\u00e8ves, plusieurs devinrent des \u00c9v\u00eaques et des pr\u00e9lats \u00e9minents.<\/strong><\/p>\n

9. <\/strong>Un beau portrait de saint Vincent<\/strong><\/h2>\n

De 1830 \u00e0 1880, la pr\u00e9sence du P. Marcantonio Durando \u00e0 Turin fut celle du protagoniste de nombreuses initiatives d\u2019une personne \u00e0 qui on s\u2019adressait, ou \u00e0 qui on devait s\u2019adresser, pour avoir des conseils ou des chemins \u00e0 suivre, d\u2019un mod\u00e8le de vie de qui s\u2019inspirer. Par ses capacit\u00e9s naturelles, par la richesse de sa vie int\u00e9rieure, par le r\u00f4le jou\u00e9 par ses proches dans la vie politique o\u00f9 il s\u2019impliquait lui aussi, et qui lui conf\u00e9rait du prestige, par les amiti\u00e9s dont il se sentit entour\u00e9, il se trouva m\u00eal\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie infinie de situations \u00e0 d\u00e9m\u00ealer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de sa communaut\u00e9, dans la vie du dioc\u00e8se, dans les institutions religieuses, dans les difficiles relations avec les institutions civiles.<\/p>\n

Il devait poss\u00e9der les vertus de douceur, de bont\u00e9, d\u2019humilit\u00e9, mais aussi de force et de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, et on sait que ces derni\u00e8res vertus sont moins pris\u00e9es que les premi\u00e8res.<\/p>\n

Et parfois il fut peu appr\u00e9ci\u00e9.<\/p>\n

Ceci le place dans une dimension r\u00e9aliste, qui s\u2019y conna\u00eet en histoire et non en pan\u00e9gyrique ; comme beaucoup d\u2019autres personnes, il a d\u00fb go\u00fbter l\u2019amertume des incompr\u00e9hensions, des interpr\u00e9tations peu bienveillantes ; et les moments de d\u00e9couragement ne lui ont pas manqu\u00e9.<\/p>\n

Heureusement, il ne perdit jamais le contr\u00f4le de lui-m\u00eame. Sa sant\u00e9 avait tous les sympt\u00f4mes de la fragilit\u00e9 ; cependant il r\u00e9ussit presque \u00e0 atteindre les 80 ans.<\/p>\n

Il aurait voulu \u00eatre dispens\u00e9 des fonctions de Visiteur et de directeur des Filles de la Charit\u00e9, parce que le poids des ans avait \u00e9lev\u00e9 le niveau de ses infirmit\u00e9s : il obtint seulement la pr\u00e9sence d\u2019un confr\u00e8re qui se chargeait d\u2019une grande partie des t\u00e2ches.<\/p>\n

De cette mani\u00e8re, il lui restait plus de temps pour prier et pour se recueillir int\u00e9rieurement. Courb\u00e9 par les ans, assis sur une chaise haute, il conservait toujours son visage joyeux et suave<\/em>. Son bureau continuait \u00e0 \u00eatre surcharg\u00e9 de correspondance \u00e0 exp\u00e9dier.<\/p>\n

Au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 1880 il eut encore la force de se rendre \u00e0 Casale Monferrato et au coll\u00e8ge de Virle, une des nombreuses institutions dans lesquelles il s\u2019\u00e9tait engag\u00e9. Il avait voulu \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 la cons\u00e9cration des Filles de Marie, l\u2019association qu\u2019il avait introduite en Italie.<\/p>\n

Puis son \u00e9tat s\u2019aggrava. Il expira vers une heure trente le 10 d\u00e9cembre.<\/p>\n

Nous avons perdu un autre saint Vincent<\/em>, dit le P. Giovanni Rinaldi, sup\u00e9rieur de la Maison de la Paix de Chieri.<\/p>\n

L\u2019expression fut accept\u00e9e par tous les Vincentiens et ce fut une conviction commune que le P\u00e8re Marcantonio Durando dut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un autre saint Vincent.<\/p>\n

Effectivement, \u00e0 bien consid\u00e9rer sa personnalit\u00e9, le style de ses interventions, sa fa\u00e7on de faire, sa capacit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter la pens\u00e9e de saint Vincent et de le rendre actuel, \u00e0 un si\u00e8cle de distance, on ne peut que confirmer cette expression.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion des c\u00e9l\u00e9brations qui eurent lieu pour sa mort, quelques in\u00e9dits ressortirent : celui, par exemple, que Mgr Fransoni, Archev\u00eaque de Turin, s\u2019adressa au P. Durando pour la r\u00e9vision des R\u00e8gles des Sal\u00e9siens de Don Bosco et de l\u2019Institut de Charit\u00e9 fond\u00e9 par Antoine Rosmini, grand ami des Missionnaires de saint Vincent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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N\u00e9 \u00e0 Ohain pr\u00e8s d'Avcsnes, Nord (France), le 14 avril 1754 ; re\u00e7u au s\u00e9minaire \u00e0 Paris, le 18 juillet 1771, il y fit les v\u0153ux le 19 juillet 1773 ; y fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre le 15 mars 1777. 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