{"id":105165,"date":"2012-12-10T07:06:59","date_gmt":"2012-12-10T06:06:59","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105165"},"modified":"2012-12-10T07:06:59","modified_gmt":"2012-12-10T06:06:59","slug":"la-correspondance-inedite-du-bienheureux-marcantonio-durando-1801-1880","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/la-correspondance-inedite-du-bienheureux-marcantonio-durando-1801-1880\/","title":{"rendered":"La correspondance in\u00e9dite du Bienheureux Marcantonio Durando (1801-1880)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le P. Durando n\u2019a jamais \u00e9crit ni publi\u00e9 de livres, exception faite d\u2019un petit opuscule \u00ab \u00e9ducatif \u00bb, compos\u00e9 pour un Institut des Filles de la Charit\u00e9 de Fontanetto Po.<\/p>\n

Toutefois, sa correspondance est un v\u00e9ritable \u00ab monument \u00bb et une mine d\u2019informations sur la vie religieuse et civile, sur la direction spirituelle des \u00e2mes, les dispositions d\u2019administration des \u0153uvres etc\u2026 de 1831 \u00e0 1880.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, sa correspondance est recueillie en huit gros volumes \u00e9crits \u00e0 la machine et reproduits par photocopie, avec un indice analytique compl\u00e9mentaire.<\/p>\n

Ils m\u2019ont co\u00fbt\u00e9 un long travail de b\u00e9n\u00e9dictin, pour transcrire le texte des lettres \u00ab originales \u00bb, notes et rapports.<\/p>\n

C\u2019est un document d\u2019importance historique exceptionnelle, et pas seulement dans le domaine vincentien. Parmi les nombreuses lettres, la Correspondance du Risorgimento,<\/em> publi\u00e9e sur les Annali della Missione<\/em> dans les ann\u00e9es 1968-1978, rev\u00eat une importance particuli\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Les sources<\/strong><\/h2>\n

Je les \u00e9num\u00e8re dans un certain ordre d\u2019importance :<\/p>\n

    \n
  1. Archives de la Curie g\u00e9n\u00e9rale C.M. de Rome<\/em> : Elles conservent la correspondance du Bienheureux avec les Sup\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux et les Assistants G\u00e9n\u00e9raux italiens.<\/li>\n
  2. Archives du Mus\u00e9e du Risorgimento de Turin, et Biblioth\u00e8que Vaticane<\/em> : Ce sont des lettres de grande valeur historique, adress\u00e9es pour la plus grande partie \u00e0 son fr\u00e8re Giacomo, Ministre d\u2019\u00c9tat. Elles embrassent une p\u00e9riode de plus de trente ans, de 1847 \u00e0 1879.<\/li>\n
  3. Lettres en d\u00e9p\u00f4t en diverses archives de dioc\u00e8ses pi\u00e9montais, <\/em>sp\u00e9cialement de Turin, Mondov\u00ec, Saluzzo, Fossano, etc\u2026<\/li>\n
  4. Lettres des archives de diverses maisons de la Mission : <\/em>Turin, Chieri, Mondov\u00ec, etc\u2026<\/li>\n
  5. Lettres<\/em> de s\u0153urs ou de la\u00efcs, recueillies par le P. Giovanni Tonello, les Filles de la Charit\u00e9, S\u0153urs Nazar\u00e9ennes et des Madeleines de la Marquise de Barolo.<\/li>\n
  6. Vingt lettres du P. Durando<\/em> conserv\u00e9es et publi\u00e9es par le P. Vito Guarini, relatives \u00e0 la temp\u00eate occulte sur la Famille Vincentienne de 1842-43 <\/em>(tentative de d\u00e9tacher de Paris les Missionnaires d\u2019Italie).<\/li>\n<\/ol>\n

    J\u2019ai rassembl\u00e9 ce que j\u2019ai pu, mais je n\u2019exclus pas qu\u2019il y ait encore en circulation de nombreuses lettres autographes du Bienheureux.<\/strong><\/p>\n

    2. <\/strong>Le contenu<\/strong><\/h2>\n

    Chaque plus petit \u00e9v\u00e9nement des maisons des Missionnaires \u00e9tait r\u00e9guli\u00e8rement signal\u00e9 par le Visiteur \u00e0 l\u2019Assistant italien de Paris ou au Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, avec une fr\u00e9quence moyenne d\u2019une lettre par mois. Et ceci pendant 40 ans. Des centaines de figures de Missionnaires, de Filles de la Charit\u00e9 ou de personnages illustres du monde civil ou religieux nous sautent ainsi aux yeux esquiss\u00e9s de fa\u00e7on vivante et concise, avec leurs vertus et leurs d\u00e9fauts, leurs enthousiasmes et leurs crises spirituelles. Les protagonistes de la vie eccl\u00e9siastique et civile du Risorgimento, que le Bienheureux mentionne, vont du Pape Pie IX \u00e0 Garibaldi, des rois Carlo Alberto et Vittorio Emmanuele II \u00e0 Napol\u00e9on III, de Rosmini \u00e0 Gioberti, de Mgr Fransoni et ses tristes vicissitudes \u00e0 Fa\u00e0 di Bruno, de ses fr\u00e8res Camillo et Gustavo Cavour au G\u00e9n\u00e9ral La Marmora et les v\u00e9v\u00e8nements de la Crim\u00e9e.<\/p>\n

    Le Bienheureux suit d\u2019un \u0153il attentif chaque \u00e9v\u00e9nement et ne cesse pas de lutter contre le lib\u00e9ralisme funeste et les intrigues de la Ma\u00e7onnerie.<\/strong><\/p>\n

    3. <\/strong>Le P. Durando comme \u00e9crivain plein de finesse<\/strong><\/h2>\n

    La langue du P. Durando est \u00e9videmment celle de son temps. Cependant, le langage est fluide et clair : \u00e9criture simple, lisible, bonne ponctuation, les ratures sont rares, bien qu\u2019il \u00e9crivait au fil de la plume<\/em>. Fr\u00e9quentes sont les expressions pi\u00e9montaises, les gallicismes et les citations latines appropri\u00e9es, qui font partie de sa vivacit\u00e9.<\/p>\n

    De certains missionnaires paresseux il \u00e9crit : Fruges consumere nati<\/em> = n\u00e9s seulement pour consommer des provisions !<\/p>\n

    D\u2019un missionnaire qui de nombreuses fois avait inutilement promis de se corriger d\u2019un tr\u00e8s grave d\u00e9faut, le Bienheureux \u00e9crivait tristement : Substantiae non mutantur !\u2026Potest Aetiops mutare pellem suam ?<\/em> \u2013 Les substances ne peuvent se changer\u2026Un \u00c9thiopien peut-il changer la couleur de sa peau ?<\/p>\n

    D\u2019un sup\u00e9rieur avare dans les plus petites choses il dit : Ab ungue disce leonem<\/em> = Il juge le lion par ses griffes !<\/p>\n

    Un missionnaire \u00ab gros mangeur \u00bb est d\u00e9fini : La meilleure dent de la maison<\/em>. Un autre secret comme le tonnerre, est d\u00e9nomm\u00e9 Une trompette<\/em> ! Deux confr\u00e8res rivaux dans la m\u00eame maison : Deux coqs dans un poulailler<\/em> ! D\u2019un autre encore, ent\u00eat\u00e9 dans ses id\u00e9es, le Bienheureux \u00e9crit : Quand il plante un clou, il n\u2019y a pas moyen de le faire changer !<\/em> Une fois, un missionnaire avait exag\u00e9r\u00e9 avec v\u00e9h\u00e9mence contre son sup\u00e9rieur. Le P. Durando commente : Esp\u00e9rons que la neige de cet hiver servira \u00e0 rafra\u00eechir tant de feu ! <\/em><\/p>\n

    D\u2019un sujet peu apte \u00e0 la fonction d\u2019\u00e9conome, le visiteur \u00e9crit \u00e0 Paris : Il est aussi bon \u00e0 \u00eatre procureur que moi \u00e0 \u00eatre po\u00e8te !<\/em><\/strong><\/p>\n

    4. <\/strong>Expressions typiques <\/strong><\/h2>\n

    Certaines expressions particuli\u00e8res sous la plume du P. Durando sont tr\u00e8s savoureuses.<\/p>\n

    Quando sono ne\u2019 stracci, ricorrono al Visitatore<\/em> ; il voulait dire : les sup\u00e9rieurs locaux font des dettes et quand ils ne savent pas comment en sortir ils recourent au Visiteur.<\/p>\n

    Se mi manca fuoco<\/em> signifiait : si je n\u2019ai pas d\u2019autre sujets. Il busillis \u00e8 unde un capere<\/em> \u2013 La chose difficile c\u2019est o\u00f9 en trouver ! <\/em><\/p>\n

    Mettre encore une pi\u00e8ce (une reprise<\/em>) voulait dire arranger une situation avec le dernier exp\u00e9dient.<\/p>\n

    Tirarla co\u2019 denti<\/em> = situation \u00e9conomique difficile.<\/p>\n

    Battere campagna o Trarsi d\u2019affare<\/em> passer au large ou se laver les mains d\u2019une affaire.<\/p>\n

    Piglia tempo e camperai<\/em> = avoir de la patience.<\/p>\n

    Dai preti \u2018liberali\u2019 libera nos Domine !<\/em> Des pr\u00eatres lib\u00e9raux, d\u00e9livre-nous Seigneur !<\/p>\n

    Le P. Durando sait aussi rire de lui-m\u00eame. Il ne connaissait pas bien la langue fran\u00e7aise, et sa fa\u00e7on d\u2019\u00e9crire en fran\u00e7ais \u00e9tait encore pire. Donc une fois il pria le P. Sturchi, Assistant G\u00e9n\u00e9ral, de relire et de corriger une lettre, avant de la pr\u00e9senter au Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral :<\/p>\n

    Faites-moi la gr\u00e2ce de prendre lecture de l\u2019incluse, avant de la fermer. Vous y trouverez un morceau d\u2019\u00e9loquence et tant de puret\u00e9 de langue fran\u00e7aise et d\u2019\u00e9locution, que, si on me connaissait comme je le m\u00e9riterais, je serais nomm\u00e9 membre de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Vous voyez bien que je ne veux pas mourir de tristesse. <\/em><\/p>\n

    5. <\/strong>Contenu spirituel et organisationnel<\/strong><\/h2>\n

    La correspondance du Bienheureux est aussi un t\u00e9moignage de premi\u00e8re main sur son humilit\u00e9, sa charit\u00e9 envers ses confr\u00e8res, sa m\u00e9thode d\u2019action.<\/p>\n

    \u00c0 partir de 1839 jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, il ne renon\u00e7a pas \u00e0 implorer du Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre dispens\u00e9 des charges de Visiteur, de Sup\u00e9rieur et de Directeur des Filles de la Charit\u00e9. Ses demandes inutiles se renouvel\u00e8rent en 1845-46-47-48-56-63-71-72 et les ann\u00e9es suivantes jusqu\u2019\u00e0 sa mort, mais toutes ses pri\u00e8res se bris\u00e8rent contre la volont\u00e9 du P. Etienne.<\/p>\n

    Le P. Etienne, Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9tait beaucoup plus r\u00e9solu dans ses d\u00e9cisions disciplinaires, mais le Bienheureux le calmait, adoptant la m\u00e9thode du fortiter et suaviter. Il \u00e9tait ardemment d\u00e9sir\u00e9 par certains sujets trop ardents pour le bon ordre <\/em>\u2013 lui \u00e9crivait-il -, que je fasse comme l\u2019allemand qui parle et l\u00e8ve en un instant le b\u00e2ton ; mais pareille fa\u00e7on de faire me semble contraire \u00e0 l\u2019esprit de notre saint. Si en peu de temps on peut obtenir la chose sans heurter\u2026 il me semble que c\u2019est plus convenable.<\/em><\/p>\n

    D\u2019un missionnaire qui \u00e9tait sur le point d\u2019\u00eatre cong\u00e9di\u00e9 par le Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral, le Bienheureux \u00e9crit en le d\u00e9fendant :<\/p>\n

    Pauvre enfant, que fera-t-il maintenant ?\u2026 Le cong\u00e9dier me semble dur, parce que cela le priverait d\u2019une retraite, dans le cas o\u00f9 la Loi serait appliqu\u00e9e\u2026 Je ne voudrais pas aller contre l\u2019Ap\u00f4tre qui dit Charitas omnia sperat !. J\u2019ai peu d\u2019esp\u00e9rance dans les hommes ; le Seigneur fera\u2026 Il me semble qu\u2019ils peuvent prendre la chose doucement et la Providence fera le reste.<\/em><\/p>\n

    Nous connaissons son amour pour les missions ext\u00e9rieures : sa vocation m\u00eame parmi les Missionnaires de saint Vincent \u00e9tait partie de son d\u00e9sir de se rendre comme missionnaire en Chine. Comme Visiteur et repr\u00e9sentant de l\u2019\u0153uvre de la Propagation de la Foi, le P. Durando fut l\u2019un des d\u00e9fenseurs les plus actifs des missions ext\u00e9rieures, y contribuant par du personnel et par une aide mat\u00e9rielle. En 1841 il \u00e9crivait au P. Fiorillo, Assistant G\u00e9n\u00e9ral : Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 digne d\u2019\u00eatre envoy\u00e9 aux missions \u00e9trang\u00e8res ; au moins, au moins que je puisse y coop\u00e9rer de quelque mani\u00e8re\u2026<\/em><\/p>\n

    Les besoins d\u2019une mission m\u2019attendrissent, et pris seul \u00e0 seul je suis mort et je n\u2019ai plus de force<\/em> et il faisait son possible pour envoyer des missionnaires ad gentes<\/em>.<\/p>\n

    Ce que le P. Durando ne pouvait supporter, c\u2019\u00e9tait l\u2019inertie, la paresse. Avec combien de peine il \u00e9crivit un jour : Il y a des maisons, o\u00f9 les n\u00f4tres ne font rien du tout\u2026, ils ne sortent pas donner des missions, faire des exercices spirituels\u2026Beaucoup de sujets s\u2019ennuient ! <\/em><\/p>\n

    Combien son c\u0153ur dut au contraire se r\u00e9jouir quand il put \u00e9crire \u00e0 Paris en 1877 :<\/p>\n

    Les missions que fait la maison (de Turin) sont toujours dix, douze par an, elles sont longues ou plus br\u00e8ves\u2026et elles sont toujours aussi fructueuses maintenant qu\u2019il y a 40 ou 50 ans. Les n\u00f4tres, lorsqu\u2019ils sont en mission, se gardant d\u2019entrer dans les affaires politiques, n\u2019ont jamais re\u00e7u aucun m\u00e9contentement de la part des autorit\u00e9s au cours de toutes ces ann\u00e9es. Au contraire bien souvent, lorsqu\u2019ils ont fini, le maire et les autorit\u00e9s vont les visiter et plus d\u2019une fois la fanfare du pays les accompagne jusqu\u2019\u00e0 la gare. \u00c0 peine compte-t-on quelques personnes qui ne s\u2019approchent pas des sacrements. Les lettres de remerciements que je re\u00e7ois des cur\u00e9s sont \u00e9mouvantes.<\/em><\/p>\n

    On ne m\u2019a pas donn\u00e9 assez de place pour poursuivre les analyses de la Correspondance du nouveau Bienheureux, et par cons\u00e9quent je renvoie les int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 mes deux volumes publi\u00e9s en 1987-1988.<\/strong><\/p>\n

    6. <\/strong>Le P. Durando \u00e0 travers sa Correspondance<\/strong><\/h2>\n

    Vol. I \u2013 L\u2019homme de gouvernement ; Vol. II \u2013 L\u2019homme de vertu. <\/em><\/p>\n

    La Correspondance dont j\u2019ai essay\u00e9 de donner une id\u00e9e synth\u00e9tique m\u2019a demand\u00e9 beaucoup de travail. Elle ne sera peut-\u00eatre jamais publi\u00e9e, mais les archives des Missionnaires et des S\u0153urs Nazar\u00e9ennes de Turin en conservent une copie, toujours consultable aussi par des personnes qui ne sont pas de la Communaut\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le P. Durando n\u2019a jamais \u00e9crit ni publi\u00e9 de livres, exception faite d\u2019un petit opuscule \u00ab \u00e9ducatif \u00bb, compos\u00e9 pour un Institut des Filles de la Charit\u00e9 de Fontanetto Po. 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