{"id":105055,"date":"2016-10-26T04:00:31","date_gmt":"2016-10-26T02:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=105055"},"modified":"2016-08-11T21:47:56","modified_gmt":"2016-08-11T19:47:56","slug":"frederic-ozanam-lettre-0034-a-ernest-falconnet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-lettre-0034-a-ernest-falconnet\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam, Lettre 0034. A Ernest Falconnet"},"content":{"rendered":"

Conseils \u00e0 Falconnet qui, comme beaucoup de jeunes gens, doit lutter contre son orgueil et sa sensibilit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Cuires, pr\u00e8s Lyon, 19 septembre 1831.<\/em><\/p>\n

Mon cher Ernest,<\/p>\n

Te peindre tous les sentiments dont la lecture de ta lettre a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 mon \u00e2me serait chose difficile, t’exprimer toutes les pens\u00e9es qui se sont succ\u00e9d\u00e9 dans mon esprit \u00e0 ce sujet serait moins facile encore. A peine, dans les \u00e9panchements d’une longue et douce causerie, pourrais-je essayer d’y parvenir, que sera-ce donc, limit\u00e9 que je suis dans les \u00e9troites bornes d’une lettre confidentielle?<\/p>\n

Toutefois je te dirai que ta franchise me touche et que ta confiance m’honore, que j’ai vu avec la plus vive reconnaissance l’esp\u00e9rance que tu mettais dans ton ancien ami, que malgr\u00e9 la conscience de mon inexp\u00e9rience et de ma faiblesse je n’ai pas balanc\u00e9 \u00e0 te tendre une main amicale et \u00e0 m’efforcer de r\u00e9unir mes id\u00e9es pour t’indiquer autant qu’il serait en moi la source et le rem\u00e8de de ton mal, le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 et de la vertu; accorde-moi, je te prie, une heure de m\u00e9ditation pour soumettre \u00e0 une r\u00e9flexion profonde les points suivants que je place comme autant de jalons pour diriger ta pens\u00e9e :<\/p>\n

1\u00b0 D\u00e9j\u00e0 plusieurs fois je t’ai parl\u00e9 d’une \u00e9poque critique par laquelle l’homme passe aux jours de sa jeunesse. Car si dans les myst\u00e8res antiques l’initiation fut toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par l’\u00e9preuve, pourquoi dans le myst\u00e8re de la vie humaine le moment o\u00f9 la pens\u00e9e et la volont\u00e9 deviennent person\u00adnelles ne serait-il pas un moment d’\u00e9preuve et de lutte? et comme l’homme a une double carri\u00e8re \u00e0 parcourir, celle de la science et de la vertu, le combat se livrera sur deux terrains diff\u00e9rents entre le vrai et le faux, entre le bien et le mal et, tandis que le doute s’emparera de l’esprit, les passions remueront les profondeurs du c\u0153ur.<\/p>\n

2\u00b0 Que, si les bienfaits d’une \u00e9ducation sage et \u00e9clair\u00e9e ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le commencement de ces combats, il y a bonne esp\u00e9rance. Pareille \u00e0 l’aiguille aimant\u00e9e qu’une impulsion \u00e9trang\u00e8re a fait osciller quelques instants dans des sens divers, mais qui reprend bient\u00f4t la position que lui donna la nature; l’\u00e2me agit\u00e9e quelque temps par les tentations mul\u00adtipli\u00e9es se calmera par sa propre force et se rel\u00e8vera de ses chutes et, s\u00fbre, apr\u00e8s un m\u00fbr examen, de l’excellence des notions qui lui avaient \u00e9t\u00e9 transmises, elle marchera avec ardeur \u00e0 la conqu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la perfection morale.<\/p>\n

3\u00b0 Toutefois des nombreux \u00e9cueils sont \u00e0 craindre. Il en est deux surtout qui m\u00e9ritent d’\u00eatre signal\u00e9s; il est, dis-je, dans le sanctuaire de l’\u00e2me deux puissances infernales qui semblent oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre et qui pourtant conspirent merveilleusement pour nous perdre : 1) du d\u00e9veloppement rapide de la personnalit\u00e9 dans un jeune homme na\u00eet le sentiment de sa force individuelle, de sa libert\u00e9, de son ind\u00e9pendance, il a conscience de ses facult\u00e9s naissantes et le joug de l’autorit\u00e9 lui devient lourd. De l\u00e0 la pr\u00e9somption, la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 et la plupart des d\u00e9fauts qu’on a coutume d’attribuer \u00e0 la jeunesse et que je r\u00e9sume sous le nom g\u00e9n\u00e9ral d’orgueil. L’orgueil donc n’est autre chose que la personnalit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e outre mesure, c’est une sorte d’\u00e9go\u00efsme. C’est la premi\u00e8re tentation de toute \u00e2me rationnelle. C’est le premier crime des premi\u00e8res intelligences cr\u00e9\u00e9es, c’est aussi lui qui livre les premiers assauts \u00e0 l’homme qui entre dans le monde. Fi\u00e8re d’\u00e9voquer \u00e0 soi les traditions et les croyances de son enfance, la raison use amplement de ce droit et souvent, au lieu de chercher la v\u00e9rit\u00e9 dans la sinc\u00e9rit\u00e9 de son c\u0153ur, de la reconna\u00eetre \u00e0 ses traits frap\u00adpants et de se soumettre \u00e0 son autorit\u00e9, elle se pla\u00eet \u00e0 prolonger l’exercice de son droit d’examen, le doute, le scepticisme lui appara\u00eet comme un champ vaste o\u00f9 elle peut \u00e9taler sa puissance usurpatrice; elle se pla\u00eet \u00e0 imiter le Jupiter-assemble-nuages d’Hom\u00e8re en obscurcissant les axiomes les plus re\u00e7us (ces paroles sont du sceptique Bayle) et pour [se montrer] esprit fort elle se fait l’ennemie de toute foi, de tout principe g\u00e9n\u00e9ralement admis, le Don Quixote de tous les paradoxes. D\u00e8s lors les autels, la religion de l’enfance sont abjur\u00e9s et, pour calmer le cri de la conscience irrit\u00e9e, on s’efforce d’entasser des objections futiles, des ridicules plus futiles encore, comme si le ridicule n’\u00e9tait pas une arme tranchante des deux c\u00f4t\u00e9s, comme si toute connaissance pouvait \u00eatre assez claire pour ne pas pr\u00e9senter quelques \u00e9nigmes, comme si enfin toute bonne chose ne pouvait pas pr\u00eater aux sophismes et aux moqueries des m\u00e9chants. Voil\u00e0 pour l’orgueil; 2) d’un autre c\u00f4t\u00e9 s’\u00e9l\u00e8vent les passions du c\u0153ur, la sensi\u00adbilit\u00e9 s’arroge un puissant empire et livre \u00e0 la vertu des combats semblables \u00e0 ceux que l’orgueil livre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, les volupt\u00e9s sensuelles apparaissent environn\u00e9es de charmes s\u00e9ducteurs. Malheur \u00e0 celui qui leur ouvrira sa porte. Elles se pr\u00e9cipiteront dans son \u00e2me comme un torrent, elles s’empa\u00adreront de toutes ses pens\u00e9es, de toutes ses affections, de tous ses d\u00e9sirs, elles \u00e9nerveront son entendement, elles tueront sa force morale : d\u00e9courag\u00e9, d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de la science et de la vertu, il leur dira adieu pour toujours. Le scepticisme finira par laisser la place \u00e0 un mat\u00e9rialisme grossier, et celui qui devait devenir homme, enseveli dans la corruption, la plus profonde, est r\u00e9duit lui-m\u00eame au rang des brutes.<\/p>\n

3\u00b0<\/sup> Tels sont les deux principaux \u00e9cueils contre lesquels viennent se faire tant de naufrages : telles sont les deux puissances infernales qui attendent le voyageur sur le chemin pour le combattre et le pr\u00e9cipiter dans l’ab\u00eeme; il est peu de jeunes gens, surtout dans la classe \u00e9clair\u00e9e, qui \u00e9chappent \u00e0 leurs attaques. Et toi aussi tu les as ressenties. Mais pauvre jeune homme ignorant les dangers qui t’environnaient, tu t’avan\u00e7ais plein de confiance, les premi\u00e8res s\u00e9ductions s’empar\u00e8rent de toi! Oh! j’avais bien remarqu\u00e9 ce penchant au ridicule, au paradoxe, \u00e0 l’opposition syst\u00e9matique! Tu as malheureusement lu des livres propres \u00e0 les favoriser, il s’est d\u00e9velopp\u00e9 rapidement : vois, mon ami, l’envie de briller, l’amour de la critique, le paradoxe, le sophisme sont comme les mille t\u00eates de l’orgueil, cette hydre sans cesse renaissante : il la faut frapper d’un coup. D’un autre c\u00f4t\u00e9 je craignais depuis longtemps que la lecture des romans ne te f\u00eet mal. Tu as pu t’en apercevoir par mes conversations. Mes pr\u00e9visions ne se sont que trop justifi\u00e9es : ton esprit est abattu, ton \u00e2me est \u00e9nerv\u00e9e, ton imagination est st\u00e9rile, le d\u00e9go\u00fbt de l’existence te d\u00e9borde de toutes parts…<\/p>\n

Faut-il donc d\u00e9sesp\u00e9rer et perdre toute confiance? Le mal est-il sans rem\u00e8de? Oh non! il n’y a de mal sans rem\u00e8de que celui qu’on ne sent pas et toi tu as senti le tien et tu as connu la maladie de ton \u00e2me et tu as dit comme J\u00e9r\u00e9mie : ego vir videns paupertatem meam! Bien, mon ami, aie esp\u00e9rance, arme-toi d’une r\u00e9solution forte et courageuse, con\u00e7ois la dignit\u00e9 de ta vocation d’homme et fais-toi fort de la remplir; fixe les yeux au but et marche hardiment; que quelques faux pas ne te d\u00e9couragent point, rel\u00e8ve-toi de tes chutes et t\u00e2che de pratiquer les rem\u00e8des que je vais t’indiquer :<\/p>\n

1\u00b0 consid\u00e8re le but de ton existence, efforce-toi de concevoir un amour sinc\u00e8re pour tout ce qui est vrai et bien, cherche l’tin et l’autre dans la sinc\u00e9rit\u00e9 de ton \u00e2me.<\/p>\n

2\u00b0 les preuves de la religion te paraissent puissantes, irr\u00e9fragables, c’est bien, mais c’est trop peu encore; il ne suffit pas d’\u00eatre convaincu, il faut \u00eatre persuad\u00e9, il faut croire. Pour y parvenir, quel autre moyen que de se livrer \u00e0 des m\u00e9ditations fr\u00e9quentes sur la v\u00e9rit\u00e9, la bont\u00e9, la beaut\u00e9 du christianisme… Adoptant la trilogie que je t’avais trac\u00e9e, consid\u00e8re cette religion c\u00e9leste dans son origine en elle-m\u00eame \u2014 dans son application, son \u00e9tablissement, ses r\u00e9sultats. Il ne suffit point d’un regard superficiel, il faut des r\u00e9flexions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. Vois la foi primitive r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Adam avec la promesse du R\u00e9dempteur transmise d’\u00e2ge en \u00e2ge \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, se perp\u00e9tuer parmi les nations malgr\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres de l’idol\u00e2trie‘<\/sub> malgr\u00e9 les funestes effets du p\u00e9ch\u00e9 originel et demeurer cependant pure dans les tabernacles d’Isra\u00ebl pour que la tradition non interrompue parvienne jusqu’au jour de l\u2019accomplissement. Ici la sc\u00e8ne change. Le Verbe s’est fait chair, ses miracles et ses perfections, sa vie, sa mort, sa r\u00e9surrection prouvent sa divinit\u00e9 et sa doctrine de foi, d’esp\u00e9rance et d’amour appara\u00eet comme la loi d\u00e9finitive de l’humanit\u00e9. Qui pourra en sonder toutes les profondeurs, qui pourra exprimer son alliance intime avec les besoins et la nature de l’homme, qui pourra exprimer dignement les cons\u00e9quences bienfaisantes dont elle est f\u00e9conde? Mais voici d\u00e9j\u00e0 s’effectuer sa r\u00e9alisation glorieuse : la face de l’Europe change, les nations barbares se civilisent, la loi de la force est remplac\u00e9e par la loi d’amour. Efforce-toi de t’absorber dans les grandes consid\u00e9rations. Il serait bien \u00e0 toi de les r\u00e9diger, ce serait un travail d’une centaine de pages qui offrirait beaucoup d’int\u00e9r\u00eat et d’utilit\u00e9 quand des doutes importuns surviendraient, tu les dissiperais par cette lecture. Je t’engage aussi \u00e0 relire les SS. Ecritures, principalement les psaumes, les proph\u00e8tes et le Nouveau. Testament. Tu \u00e9prouveras dans ces sortes de m\u00e9ditations de d\u00e9licieuses jouissances, chaque jour viendra dissiper quelques obscurit\u00e9s, chaque jour t’apportera de nouvelles lumi\u00e8res, crois-en mon exp\u00e9rience.. Mais tout ceci est \u00e0 la condition que tu te livreras \u00e0 l’\u00e9tude franchement et avec simplicit\u00e9, te d\u00e9pouillant de tout esprit de chicane, rejetant les paradoxes et les ridicules comme autant de mauvaises pens\u00e9es.<\/p>\n

3\u00b0 R\u00e9forme tes affections mauvaises, efforce-toi de tuer cet \u00e9go\u00efsme qui est le p\u00e8re de l’orgueil et de la sensualit\u00e9. Pour y parvenir, songe souvent \u00e0 la faiblesse de la nature humaine, aux inclinations mauvaises dont elle est obs\u00e9d\u00e9e, \u00e0 l’impuissance de faire le bien sans un secours surnaturel. Pense que tout don parfait vient d’en Haut, rapporte \u00e0 Celui dont tu tiens tout tous tes succ\u00e8s, tous tes travaux. Quand la volupt\u00e9 te fera la guerre, songe \u00e0 la haute destin\u00e9e \u00e0 laquelle tu es appel\u00e9, occupe-toi d’\u00e9tudes graves et s\u00e9rieuses, renon\u00e7ant \u00e0 toute pens\u00e9e d’orgueil et \u00e0 toute lecture molle et s\u00e9ductrice. Surtout prie beaucoup et ne rougis pas de le faire, humilie-toi devant Celui qui t’a cr\u00e9\u00e9. Une confession g\u00e9n\u00e9rale, en te faisant jeter un coup d’\u0153il sur toutes les fautes de ta vie, contribuera beaucoup \u00e0 dompter ton amour-propre. Ainsi purifi\u00e9, tu iras chercher les lumi\u00e8res \u00e0 leur source, c’est-\u00e0-dire dans le sein de Dieu. L\u00e0 tu trouveras la force et l’intelligence, la science et la vertu, alors tu marcheras avec courage dans la carri\u00e8re de la vie et, rien ne troublera plus ton c\u0153ur.<\/p>\n

Mon fr\u00e8re m’a promis pour toi ses pri\u00e8res; il te conseille une confession g\u00e9n\u00e9rale et t’engage beaucoup \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans tes bons sentiments.<\/p>\n

Reviens le plus t\u00f4t possible, j’ai beaucoup de choses- \u00e0 te dire, des choses int\u00e9ressantes, intimes.<\/p>\n

Pr\u00e9sente mes respects \u00e0 ton excellente m\u00e8re, mes amiti\u00e9s \u00e0 ta s\u0153ur. A toi l’affection constante de ton cousin et ami.<\/p>\n

A.-F. OZANAM.<\/p>\n

Copie : Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conseils \u00e0 Falconnet qui, comme beaucoup de jeunes gens, doit lutter contre son orgueil et sa sensibilit\u00e9. Cuires, pr\u00e8s Lyon, 19 septembre 1831. 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