{"id":104901,"date":"2012-12-08T02:59:01","date_gmt":"2012-12-08T01:59:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=104901"},"modified":"2012-12-08T02:59:01","modified_gmt":"2012-12-08T01:59:01","slug":"frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-iii\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (III)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A la troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me s\u00e9ance, la question se posa de savoir si la r\u00e9union serait ouverte \u00e0 de nouvelles recrues : \u00ab Il parait,\u00bb \u00e9crivait Lallier vingt ans plus tard, \u00ab que ce fut moi qui pr\u00e9sentai le premier membre admis dans notre conf\u00e9rence de charit\u00e9 ; il se nommait de La Noue, fils <\/strong>d’un conseiller \u00e0 la cour d’Orl\u00e9ans… Je dis il parait, <\/em>car lues souvenirs \u00e0 cet \u00e9gard ne sont pas tr\u00e8s pr\u00e9cis. C’est Ozanam qui me rappelait ce fait, il y a deux ans, et qui m’assurait que l’on n’avait pas admis sans difficult\u00e9 un neuvi\u00e8me= membre et que j’avais d\u00fb lutter pour arriver \u00e0 ce r\u00e9sultat. \u00bb On objectait que le petit groupe d’amis, en s’\u00e9largissant, risquait de se banaliser et de perdre son charme d’intimit\u00e9. Lallier fit valoir que son candidat venait tout r\u00e9cemment d’abjurer les erreurs saint-simoniennes, et qu’il importait de le confirmer dans sa conversion. Par le fait, de La Noue fut un confr\u00e8re mod\u00e8le, qui mit au ser\u00advice de la conf\u00e9rence non seulement une exemplaire g\u00e9n\u00e9\u00adrosit\u00e9 de <\/strong>coeur, mais un talent litt\u00e9raire d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s affin\u00e9: il n’eut malheureusement le temps que de r\u00e9diger quel- lies rapports, et succomba pr\u00e9matur\u00e9ment.<\/p>\n

Une premi\u00e8re admission prononc\u00e9e, il n’y avait point de motif plausible pour tenir la porte ferm\u00e9e aux \u00e9tudiants s\u00e9rieux et chr\u00e9tiens, qui manifestaient le d\u00e9sir de s’ad\u00adjoindre \u00e0 la jeune phalange. Dans le cours de l’\u00e9t\u00e9, celle-ci grossit jusqu’au nombre de quinze. Ozanam pr\u00e9senta notamment son cousin Pessonneaux, ses compatriotes Chaurand et Gignoux.<\/p>\n

En dehors de la visite des pauvres, la conf\u00e9rence accom\u00adplit, en 1833, sa premi\u00e8re manifestation de pi\u00e9t\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure, manifestation spontan\u00e9e, discr\u00e8te et par l\u00e0 m\u00eame d’autant plus significative, comme la plupart de celles aux\u00adquelles devait se livrer la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul. A la suite de la R\u00e9volution de 1830, les processions de la F\u00eate-Dieu avaient cess\u00e9 de se d\u00e9rouler dans les rues de Paris. Les membres de la conf\u00e9rence et quelques autres adolescents chr\u00e9tiens r\u00e9solurent de prendre part \u00e0 une procession dans une paroisse de la banlieue : leur choix se porta sur Nanterre, la patrie de sainte Genevi\u00e8ve, alors encore un village perdu au milieu des champs. Dans une lettre exquise \u00e0 sa m\u00e8re, Ozanam a rendu compte de ce pieux et joyeux p\u00e8lerinage, termin\u00e9 en partie de campagne, car les \u00e9tudiants, s\u00e9duits par la beaut\u00e9 de la journ\u00e9e, d\u00e9cid\u00e8rent d’aller \u00e0 pied d\u00eener \u00e0 Saint-Germain, revinrent de m\u00e8me et ne regagn\u00e8rent le pays latin que tard dans la nuit. \u00ab Nous avions rempli nos devoirs envers Dieu en lui rendant l’hommage qui lui \u00e9tait d\u00fb, envers nos fr\u00e8res en leur donnant un bon exemple, envers nous- m\u00eames en nous procurant un plaisir pur, en nous don\u00adnant un t\u00e9moignage de r\u00e9ciproque amiti\u00e9. \u00bb Dans ce r\u00e9cit d\u00e9bordant d’un juv\u00e9nile enthousiasme, Ozanam signale incidemment une r\u00e8gle pratique qui fut adopt\u00e9e comme d’instinct et qui n’a cess\u00e9 de sauvegarder l’humilit\u00e9 de ses disciples comme d’assurer leur influence pour le bien: \u00abNous nous m\u00ealons parmi les paysans qui suivent le dais : c’est plaisir pour nous de coudoyer ces braves gens, de chanter avec eux. \u00bb Fid\u00e8les \u00e0 ce pr\u00e9c\u00e9dent, les conf\u00e9\u00adrences de Saint-Vincent de Paul \u00e9viteront toujours, quand elles participeront \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie religieuse, d’y para\u00eetre en corps, <\/em>avec insignes, banni\u00e8re ou m\u00eame en groupe distinct : elles se contenteront de grossir les rangs des simples fid\u00e8les, qui se sentent par l\u00e0 m\u00eame encourag\u00e9s et fortifi\u00e9s. C’est ainsi que sans d\u00e9monstrations tapageuses et ostentatoires, par la seule et persistante efficacit\u00e9 de l’exemple, elles extirperont de la jeunesse des \u00e9coles le fl\u00e9au du respect humain.<\/p>\n

Sur ce point essentiel, la vaillante initiative des fonda\u00adteurs n’attendit point longtemps sa r\u00e9compense. Le sou\u00advenir en revenait, avec un soup\u00e7on de l\u00e9gitime fiert\u00e9, sur les l\u00e8vres d’Ozanam mourant: \u00abCes jeunes gens n’eurent aucun souci de ce qu’on pourrait dire d’eux, s\u00fbrs qu’ils \u00e9taient de voir se lever le jour de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice… A peine les premiers membres de la Soci\u00e9t\u00e9 eurent franchi l’escalier du pauvre, distribu\u00e9 le pain \u00e0 des familles en pleurs, envoy\u00e9 aux \u00e9coles les enfants jus\u00adque-l\u00e0 n\u00e9glig\u00e9s; \u00e0 peine eut-on reconnu \u00e0 ces signes que le peuple avait en eux de vrais amis, qu’ils trouv\u00e8rent aussit\u00f4t autour d’eux non seulement tol\u00e9rance, mais faveur et <\/em>respect\u00bb. Dans l’\u00e9t\u00e9 m\u00eame de 1833, un homme d’une trentaine d’ann\u00e9es, un lettr\u00e9, qui avait fr\u00e9quent\u00e9 le c\u00e9nacle <\/em>romantique, \u00e9crivait, apr\u00e8s une conversation o\u00f9 M. Bailly l’avait mis au courant des d\u00e9buts de la conf\u00e9rence de charite : \u00ab <\/em>Il y a, en ce moment, ici, un grand mouvement de charit\u00e9 et de foi, mais tout cela, dans la sph\u00e8re voil\u00e9e de l’humilit\u00e9, \u00e9chappe au monde indiff\u00e9rent. Je me trompe bien, ou \u00eele ces catacombes nouvelles sortira une lumi\u00e8re pour le monde\u00bb.<\/p>\n

L’auteur de cette lettre, L\u00e9on Le Pr\u00e9vost, futur fonda\u00adteur de la congr\u00e9gation des Fr\u00e8res de Saint-Vincent de I ‘mil, su fit admettre \u00e0 la conf\u00e9rence quand elle reprit ses s\u00e9ances, apr\u00e8s les vacances scolaires de 1833. C’\u00e9tait la premi\u00e8re recrue en dehors du monde des \u00e9coles : son \u00e2ge riait exactement interm\u00e9diaire entre ceux de M. Bailly et d’t t’imam ; il ne tarda point \u00e0 acqu\u00e9rir parmi ses jeunes confr\u00e8res un cr\u00e9dit tr\u00e8s justifi\u00e9.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, Ozanam avait fructueusement travaill\u00e9 pour la conf\u00e9rence pendant les vacances, pass\u00e9es dans sa famille. A la rentr\u00e9e, la r\u00e9union comptait vingt-cinq mem\u00adbres, sur lesquels dix-huit, originaires de Lyon ou de la r\u00e9gion environnante, repr\u00e9sentaient le contingent per\u00adsonnel d’Ozanam.<\/p>\n

Le bureau de r\u00e9daction de la rue du Petit-Bourbon\u00adSaint-Sulpice commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre trop peu spacieux; d’ail\u00adleurs la Tribune catholique <\/em>venait de se r\u00e9unir \u00e0 un autre journal, \u00e0 la direction duquel M. Bailly \u00e9tait \u00e9tran\u00adger. On se d\u00e9cida donc \u00e0 \u00e9migrer vers la place de l’Estra\u00adpade, o\u00f9 l’on pouvait disposer d’un vaste local : quant aux souvenirs compromettants, il parut que la jeune conf\u00e9rence avait en quelques mois assez fortement marqu\u00e9 son origi\u00adnalit\u00e9 pour n’avoir plus de confusion \u00e0 craindre.<\/p>\n

Vers cette \u00e9poque, un t\u00e9moignage bien inattendu de confiance fut donn\u00e9 \u00e0 l’oeuvre naissante. Le personnel des bureaux de bienfaisance des divers arrondissements de Paris avait \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9 en 1830, sous une inspiration peu,<\/sup> sympathique aux id\u00e9es religieuses. Un administrateur du: bureau du XlIe arrondissement, qui comprenait alors la Montagne-Sainte-Genevi\u00e8ve, entendant parler du d\u00e9voue\u00adment spontan\u00e9 des jeunes visiteurs, eut l’id\u00e9e de leur proposer d’assurer une part des enqu\u00eates et des distri\u00adbutions officielles : transmise par M. Bailly, l’ouverture fut accueillie avec faveur, car elle permettait \u00e0 la conf\u00e9\u00adrence d’\u00e9tendre son action morale ; Ozanam fut de ceux qui s’offrirent pour les fonctions de commissaire du bureau,<\/sup> de bienfaisance. Mais jamais, pas plus \u00e0 ce moment qu’\u00e0 un autre, les confr\u00e8res n’eurent la tentation de se canton\u00adner dans le r\u00f4le de distributeurs de secours mat\u00e9riels.<\/p>\n

D\u00e8s sa premi\u00e8re s\u00e9ance de mai 1833, la conf\u00e9rence de <\/em>charit\u00e9 <\/em>s’\u00e9tait plac\u00e9e sous le patronage de saint Vincent de Paul, mais en termes g\u00e9n\u00e9raux et un peu vagues, sans prendre le nom de ce saint ni lui adresser des pri\u00e8res sp\u00e9ciales. C’est le 4 f\u00e9vrier 1834 que Le Pr\u00e9vost, se fai\u00adsant l’interpr\u00e8te de plusieurs de ses confr\u00e8res, demanda que ce patronage dev\u00eent effectif, par la c\u00e9l\u00e9bration solen\u00adnelle de la f\u00eate de saint Vincent de Paul, par la r\u00e9citation d’invocations au commencement et \u00e0 la fin des s\u00e9ances. Ozanam, ob\u00e9issant \u00e0 l’une des plus ch\u00e8res traditions de la pi\u00e9t\u00e9 lyonnaise, fit d\u00e9cider que la Soci\u00e9t\u00e9 se mettrait \u00e9galement sous la protection de la Vierge Marie et c\u00e9l\u00e9\u00adbrerait une de ses f\u00eates (l’Immacul\u00e9e-Conception).<\/p>\n

Il n’avait pas pris l’initiative de donner pour patron aux modernes visiteurs des pauvres l’ap\u00f4tre de la charit\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne dans la France du xvii\u00b0 si\u00e8cle ; mais il saisit d’em\u00adbl\u00e9e la convenance de cette tutelle, dont nul n’a parl\u00e9 en termes plus p\u00e9n\u00e9trants : \u00abUn saint patron n’est pas une enseigne banale pour une soci\u00e9t\u00e9, comme un saint Denis ou un saint Nicolas pour un cabaret. Ce n’est m\u00eame pas un nom honorable sous lequel on puisse faire bonne contenance dans le monde religieux. C’est un type qu’il faut s’efforcer de r\u00e9aliser, comme lui-m\u00eame a r\u00e9alis\u00e9 le type divin qui est J\u00e9sus-Christ. C’est une vie qu’il faut continuer, un coeur auquel il faut r\u00e9chauffer son coeur, une intelligence o\u00f9 l’on doit chercher des lumi\u00e8res; c’est on mod\u00e8le sur 1a terre et un protecteur au ciel ; un dou\u00adble culte lui est d\u00fb, d’imitation et d’invocation… Saint Vincent de Paul, l’un des plus r\u00e9cents entre les canoni\u00ads\u00e9s, <\/strong>n un avantage immense par la proximit\u00e9 du temps O\u00f9 il v\u00e9cut, par la vari\u00e9t\u00e9 infinie des bienfaits qu’il r\u00e9pan\u00addit, par <\/strong>l’universalit\u00e9 de l’admiration qu’il inspira. Les grandes aines qui approchent Dieu de plus pr\u00e8s y pren\u00adnent quelque chose de proph\u00e9tique. Ne doutons pas que suint Vincent de Paul n’ait eu une vision anticip\u00e9e des maux et des besoins de notre \u00e9poque. Il n’\u00e9tait pas homme fonder sur le sable, ni \u00e0 b\u00e2tir pour deux jours. La b\u00e9n\u00e9diction du quatri\u00e8me commandement est sur la t\u00eate des saints\u00a0: ils honor\u00e8rent ici-bas leur P\u00e8re c\u00e9leste, ils vivront longuement; une immortalit\u00e9 terrestre leur est d\u00e9cern\u00e9e dans les oeuvres\u00bb.<\/p>\n

One occasion no tarda pas \u00e0 se pr\u00e9senter, de f\u00eater ce titi et saint patron dont la popularit\u00e9 devait aider \u00e0 la diffusion des conf\u00e9rences et en emprunter en retour comme un renouveau d’\u00e9clat. Les reliques de saint Vin\u00adcent de Paul, providentiellement sauv\u00e9es pendant la Ter\u00adreur, avaient \u00e9t\u00e9 au printemps de 1830 port\u00e9es en proces\u00adsion solennelle \u00e0 la nouvelle maison-m\u00e8re des Lazaristes, rue de S\u00e8vres’, et d\u00e9pos\u00e9es dans la sacristie en attendant l’ach\u00e8vement d’une nouvelle ch\u00e2sse. Cette ch\u00e2sse allait \u00eatre inaugur\u00e9e le 13 avril 1834 : le 12, les membres de la conf\u00e9rence, r\u00e9unis rue de S\u00e8vres, obtinrent la faveur de v\u00e9n\u00e9rer de pr\u00e8s les restes mortels du patron qu’ils s’\u00e9taient donn\u00e9. Apr\u00e8s quelques instants consacr\u00e9s \u00e0 une pri\u00e8re intime et recueillie, chacun s’agenouillant devant le corps \u00ab vint \u00e0 son tour baiser les pieds de celui qui, pareil \u00e0 son divin maitre, avait pass\u00e9 sur la terre en faisant le bien \u00bb. Le lendemain, jour de la f\u00eate de la Translation, plusieurs membres se rendirent \u00e0 Clichy, ou \u00ab Monsieur Vincent \u00bb avait \u00e9t\u00e9 le mod\u00e8le des cur\u00e9s de village ; ils insist\u00e8rent pour prendre sur leurs \u00e9paules et porter postdata la procession la ch\u00e2sse qui contient un fragment de ses reliques.<\/p>\n

Cependant l’abb\u00e9 Olivier, transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la cure de Saint- Roch, avait \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 \u00e0 Saint-Etienne-du-Mont par l’abb\u00e9 Faudet. Posant d\u00e8s l’origine une r\u00e8gle qui devait pour elle \u00eatre fondamentale, la conf\u00e9rence avait voulu que l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique, repr\u00e9sent\u00e9e en l’esp\u00e8ce par le cur\u00e9 ile la paroisse, t\u00f4t tenue au courant de ses modestes tra\u00advaux : tous les huit ou quinze jours, depuis le d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1834, le secr\u00e9taire Chaurand allait donc exposer \u00e0 M. Faudet ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait et s’informer de ses d\u00e9sirs au sujet des pauvres \u00e0 secourir. Quand vint l’\u00e9t\u00e9, il parut convenable d’inviter M. le cur\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 une s\u00e9ance, qui sur sa demande fut fix\u00e9e au vendredi <\/em>27 juin, alors qu’on se r\u00e9unissait habituellement le mardi <\/em>soir. Comme son pr\u00e9d\u00e9cesseur, M. Faudet \u00e9tait peu port\u00e9 vers les nouveau\u00adt\u00e9s et d\u00e9fiant des courants qui dominaient parmi la jeu\u00adnesse; ses conversations hebdomadaires avec Chaurand, o\u00f9 il \u00e9tait simplement et uniquement question d’infortu\u00adnes \u00e0 secourir, n’avaient point totalement d\u00e9racin\u00e9 de son esprit certaines pr\u00e9ventions. Aussi, quand il prit place au bureau, son visage \u00e9tait-il manifestement soucieux. Le rapport o\u00f9 de La Noue r\u00e9capitulait ce qui s’\u00e9tait fait depuis la fondation eut le don de le captiver : quand ensuite la d\u00e9lib\u00e9ration ou plut\u00f4t la causerie s’engagea sur les divers prot\u00e9g\u00e9s de la conf\u00e9rence, la physionomie du cur\u00e9 s’\u00e9claira tout \u00e0 fait, et ce fut sur un ton de tr\u00e8s franche cordialit\u00e9, avec une nuance d’\u00e9motion, qu’il f\u00e9licita et encouragea les jeunes gens. C’\u00e9tait la premi\u00e8re en date des allocutions eccl\u00e9siastiques qui terminent toutes les assembl\u00e9es extra\u00adordinaires des conf\u00e9rences de Saint-Vincent de Paul : le ton n’en varie que d’un degr\u00e9 \u00e0 l’autre de l\u00e0 sympathie, et quant aux auditeurs, depuis longtemps la joyeuse surprise a fait place chez eux \u00e0 la confiante et respectueuse gra\u00adtitude.<\/p>\n

L’\u00e9t\u00e9 de 1834 vit encore l’inauguration des oeuvres <\/em>accessoires, <\/em>appel\u00e9es \u00e0 se greffer sur la visite des indigents et \u00e0 foisonner presque ind\u00e9finiment, \u00e0 mesure que se r\u00e9v\u00e8le une d\u00e9tresse morale ou mat\u00e9rielle. Il s’agissait d’al\u00adler instruire et moraliser les enfants d\u00e9tenus par mesure de correction dans une prison du quartier des Ecoles, rue des Gr\u00e8s, et priv\u00e9s de tout secours religieux. L’oeuvre put \u00eatre entreprise gr\u00e2ce \u00e0 la bienveillance du pr\u00e9sident de Belleyme, qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9fet de police avant d’\u00eatre mis la t\u00eate <\/strong>du tribunal de la Seine, et qui, sans \u00eatre lui-m\u00eame sin tr\u00e8s fervent chr\u00e9tien, s’\u00e9tait rendu compte que les influences religieuses sont seules susceptibles d’amender l’enfance coupable. Les visites rue des Gr\u00e8s se succ\u00e9d\u00e8rent avec r\u00e9gularit\u00e9 et non sans fruit pendant deux ans, jusqu\u2019au jour o\u00f9 les jeunes d\u00e9tenus furent transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 l’au\u00adtre extr\u00e9mit\u00e9 de Paris. On les rempla\u00e7a alors par le patro\u00adnage des apprentis, qui est demeur\u00e9 une des \u0153uvres favorites de la Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent de Paul. Quant \u00e0 la tr\u00e8s m\u00e9ritoire visite des prisonniers adolescents ou adul\u00adtes, le mauvais vouloir des gouvernements successifs a toujours emp\u00each\u00e9 qu’elle f\u00fbt en France pratiqu\u00e9e avec suite : mais elle a pris un d\u00e9veloppement consid\u00e9rable dans les conf\u00e9rences de plusieurs pays de l’Europe et du Nouveau Monde.<\/p>\n

DE LANZAC DE LABORIE<\/p>\n

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